群眾文化藝術(shù)思考(4篇)
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第一篇：先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育研究
摘要：我國(guó)群眾文化的建設(shè)受先進(jìn)文化背景的影響尤為顯著，特別是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展。社會(huì)大眾需要的不僅僅是提高物質(zhì)生活水平，同時(shí)也開始提高了對(duì)精神文明的關(guān)注與發(fā)展，這既是時(shí)展的需求，也是先進(jìn)文化的進(jìn)步表現(xiàn)。群眾文化的建設(shè)工作可以從兩個(gè)方面著手，一方面是增強(qiáng)社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)精神文明境界的提高；另一方面，這也是人才培養(yǎng)活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的戰(zhàn)略性要求。本文將在分析我國(guó)群眾文化發(fā)展中存在的問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索群眾文化教育活動(dòng)創(chuàng)新開展的途徑。
關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化背景；群眾文化；教育活動(dòng)
群眾文化教育活動(dòng)的開展離不開社會(huì)大眾的廣泛參與，目前我國(guó)社會(huì)大眾參與群眾文化教育活動(dòng)的主要形式是娛樂活動(dòng)。同時(shí)，群眾文化作為國(guó)民文化的重要表現(xiàn)形式，也是國(guó)民素質(zhì)的直接客觀反映。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取得的成就日益顯著，加強(qiáng)對(duì)文化背景的建設(shè)顯得尤為必要。通過這樣的建設(shè)活動(dòng)能夠降低社會(huì)大眾的生活壓力，發(fā)揮出社會(huì)文化的積極影響力，讓社會(huì)大眾能夠更好地適應(yīng)社會(huì)需求，緩解生存矛盾，激發(fā)人們對(duì)生活的美好向往，讓社會(huì)大眾的精神追求得以與時(shí)代需求相結(jié)合，使精神文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。針對(duì)于我國(guó)群眾文化的不足表現(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)揮出文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響力，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。
1群眾文化在先進(jìn)文化背景下的內(nèi)容表現(xiàn)
群眾文化在先進(jìn)文化背景的作用下，能夠?yàn)閲?guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化形成以及大眾精神文明的發(fā)展帶來積極影響。社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)目標(biāo)中包括了對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)，因此政府、社會(huì)大眾都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)群眾文化的關(guān)注，通過選擇更為合適的發(fā)展模式來確保群眾文化教育活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)期的新發(fā)展。特別是我國(guó)作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，群眾文化教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合于對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通，以此來帶動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)的穩(wěn)定開展。同時(shí)，中華文化作為中華民族的靈魂核心，包括了繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，涵蓋了文明表現(xiàn)形式的方方面面。
2群眾文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題分析
2.1社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)存在不足
群眾文化的本質(zhì)離不開社會(huì)大眾，群眾文化也是民族文化的基本表現(xiàn)形式之一。但是，在我國(guó)基層群眾文化建設(shè)活動(dòng)的開展依舊是對(duì)娛樂活動(dòng)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。同時(shí)，群眾文化建設(shè)工作的速度較慢，導(dǎo)致社會(huì)文化對(duì)其的推動(dòng)作用無法有效實(shí)現(xiàn)。并且，政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的重視程度不夠，這在一定程度上削弱了群眾文化對(duì)社會(huì)生活的積極影響力。同時(shí)，因缺乏行之有效的政策支持，我國(guó)的文化意識(shí)發(fā)展處于初級(jí)階段。
2.2群眾文化建設(shè)活動(dòng)的投資力度不足
因?yàn)樗枷肫畹拇嬖?，?guó)家的政策支持在針對(duì)于群眾文化建設(shè)活動(dòng)中的作用很大程度上未能發(fā)揮出實(shí)效。首先，文化建設(shè)活動(dòng)缺乏穩(wěn)定的資金支持，群眾文化的系統(tǒng)構(gòu)建離不開大量的資金支持，而我國(guó)的財(cái)政支持主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)。其次，群眾文化建設(shè)的投資需求矛盾，帶來了群眾文化的發(fā)展后續(xù)力難以達(dá)到預(yù)期，也就出現(xiàn)了組織形式渙散，缺乏優(yōu)秀的組織表現(xiàn)。
2.3群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)水平落后
我國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，人均接受教育的水平較低，想要在這樣的環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)，需加強(qiáng)對(duì)建設(shè)人員專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，也要借助于對(duì)群眾文化的引導(dǎo)來激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，使得更多的人能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳播，以此來帶動(dòng)整個(gè)文化工程的建設(shè)與發(fā)展。在這個(gè)過程中，建設(shè)團(tuán)隊(duì)既需要具備專業(yè)的文化素養(yǎng)，也需要加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)建設(shè)活動(dòng)的投入熱情，二者缺一不可。
2.4區(qū)域性群眾文化的差異性表現(xiàn)
文化建設(shè)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。在我國(guó)，東部地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，使得文化藝術(shù)理念的推廣程度更高，群眾文化也就能夠以更為多元化的形式表現(xiàn)出來。而在中西部地區(qū)，因經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的落后，導(dǎo)致了文化建設(shè)活動(dòng)的組織形式與表現(xiàn)形式都處于落后狀態(tài)，整體呈現(xiàn)出了較為明顯的地區(qū)性文化差異。
3借助于先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化建設(shè)方法的完善
3.1對(duì)意識(shí)觀念的改變
群眾文化的建設(shè)活動(dòng)與民生質(zhì)量的提高有著緊密聯(lián)系，這是文化建設(shè)活動(dòng)的重中之重，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，建設(shè)活動(dòng)本身也離不開大量的人力、物力與資金的支持。此外，還應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)文化作為指導(dǎo)方針，促使群眾的精神文明建設(shè)能夠緊密地圍繞著先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，激發(fā)群眾的推廣作用與學(xué)習(xí)意識(shí)，形成更為符合社會(huì)實(shí)際與民族需求的群眾文化體現(xiàn)。再者，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身也應(yīng)與文化建設(shè)相結(jié)合，以此來確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展能夠與文化建設(shè)之間產(chǎn)生體系效應(yīng)，增強(qiáng)文化建設(shè)發(fā)展價(jià)值。
3.2提高資金投入力度，降低地域差異的影響
針對(duì)于群眾文化的發(fā)展矛盾，政府各級(jí)部門應(yīng)當(dāng)首先實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)群眾文化的重視，以此來加大資金投資力度，促使文化建設(shè)能夠得到來自于財(cái)政的穩(wěn)定保障，實(shí)現(xiàn)體制上的發(fā)展支持。同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)參與到群眾文化建設(shè)中來，降低區(qū)域間的群眾文化建設(shè)差距，借助于對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善來讓企業(yè)文化能夠與群眾文化共同發(fā)展，共同進(jìn)步，使得企業(yè)能夠更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，帶動(dòng)群眾文化建設(shè)的開展水平更上一層樓。
3.3提高群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的專業(yè)水平
專業(yè)化的建設(shè)隊(duì)伍能夠有效地提高群眾文化的發(fā)展質(zhì)量。在進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先做到對(duì)從業(yè)人員的優(yōu)化選擇，建立科學(xué)合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)來提高人才的引進(jìn)質(zhì)量；其次，提高從業(yè)人員的待遇水平，即加強(qiáng)對(duì)工資薪酬與生活福利的保障，以此來保持優(yōu)秀人才的參與積極性。
3.4建立更為多元化的群眾文化融合模式
在進(jìn)行群眾文化建設(shè)的過程中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的運(yùn)用，發(fā)揮出民族文化的優(yōu)越性，使得群眾文化能夠在這樣的環(huán)境中與國(guó)際文化相融合，為多元化的群眾文化融合帶來新的發(fā)展契機(jī)。
4總結(jié)
總的來說，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾文化也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，既需要來自于政府的正確認(rèn)識(shí)與資金支持，也需要來自于社會(huì)各界以及社會(huì)大眾的關(guān)注和認(rèn)可。以此來確保我國(guó)的群眾文化能夠在一個(gè)積極、健康的環(huán)境中提高對(duì)問題的解決能力，緩解因地域限制與經(jīng)濟(jì)差異化所帶來的發(fā)展矛盾，讓群眾文化能夠推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)水平邁上更高的臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)
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作者：游海霞 單位：河北省邯鄲市廣平縣文化館
第二篇：群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意與策劃思考
摘要:隨著人們生活水平的不斷提高,物質(zhì)文化滿足的剪雙上更加追求精神文化,藝術(shù)文化活動(dòng)承載了人們對(duì)精神世界的需求,在某種程度上對(duì)群眾生活的喜好進(jìn)行展現(xiàn),對(duì)于群眾的文化提升與社會(huì)和諧發(fā)看犯具有極大地促進(jìn)作用與現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新,這月羊可以吸引更多群眾參加文化藝術(shù)活動(dòng),這是文化館需要解決的問題,本文付群眾文化創(chuàng)意與策劃進(jìn)行深入分析與研究,加強(qiáng)創(chuàng)新能力,豐富內(nèi)家從而提高活動(dòng)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:群眾文化;藝術(shù)活動(dòng);創(chuàng)意與策劃
引言:如今的群眾之北藝術(shù)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)各地者吠同小異,沒有創(chuàng)新思維,大多都勝邵織形式過于形式化,歌舞充當(dāng)鬧場(chǎng)的角色,展板布置缺乏新意只是擺一擺而已,內(nèi)容上多為重復(fù),存在簡(jiǎn)單復(fù)制的現(xiàn)象,難以為群眾提供藝術(shù)上的享受,有障于群眾文化中藝術(shù)活動(dòng)的初衷,由此看來,群之工作者要具有突破創(chuàng)新的思維,彭受贊險(xiǎn)思維方式,加強(qiáng)形式上與活動(dòng)上的雙重創(chuàng)新,不斷提高策劃能力與活動(dòng)質(zhì)量。
一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意的方法
活動(dòng)策劃離不開創(chuàng)意,之北本身就具有一定的創(chuàng)意,創(chuàng)意是其靈魂。充滿創(chuàng)意的藝術(shù)活動(dòng)在群眾文化活動(dòng)中具有扭乏戈的吸引力,可以將更多的群眾帶動(dòng)到活動(dòng)中來,從而實(shí)現(xiàn)了客觀的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益,同時(shí)也是劉策劃者能力與水平的積極體現(xiàn),所以對(duì)創(chuàng)意能力如何提高這`間題策劃者與相關(guān)工作人員要進(jìn)行實(shí)踐與思考l[]。
1、頭腦風(fēng)暴,追求原創(chuàng)
鄭畝風(fēng)暴是步氦刊智力加激勵(lì),并通過自由詞論與聯(lián)想的形式產(chǎn)生具有創(chuàng)新的設(shè)想或激發(fā)出新的觀念。在鄭畝風(fēng)暴過程中,成員里的任何思維與觀點(diǎn)都可以自由的且毫無顧忌的呈現(xiàn)在團(tuán)體中,對(duì)于自己的觀點(diǎn)直抒己見,不在意他人的指責(zé)與扎砰,也不怕被成員譏諷,在這樣輕松簡(jiǎn)單的氛圍中碰撞出思維的火花,從他人的見解里探索出膽越自己的思想,從而實(shí)現(xiàn)一些富有建設(shè)隆和創(chuàng)新性的創(chuàng)意。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)夔的今天,人們的審美走向了更高的維度,以往單調(diào)重復(fù)的文體活動(dòng)早.已造戎}覺上的審美疲勞,需要鄭畝風(fēng)暴的支持實(shí)時(shí)開展具有創(chuàng)層瞇青神的藝術(shù)活動(dòng),尊重文藝的原創(chuàng)性,鼓勵(lì)工作者接受新奇事物,同時(shí)文體工作者需要發(fā)散思維走在時(shí)代前鉛,引領(lǐng)群眾之北藝術(shù)走向氏足的發(fā)展z[]。
2、整合資源,追求創(chuàng)新
整合資源能粼之資源發(fā)揮出生珍子的效果,工作者要利用現(xiàn)有資源,對(duì)于文化館中的舞蹈與音樂的干部團(tuán)體與書畫名家的齊聚進(jìn){有湘1的融合,由止日導(dǎo)出書畫音樂會(huì)的創(chuàng)意,使迎新年或歡慶節(jié)目充;滿新意,不同于往日的唱唱跳跳,真正的將藝術(shù)集長(zhǎng);化活動(dòng)相結(jié)合令人耳目一新,2013年中國(guó)首次將音樂舞蹈的表演與中國(guó)書畫的創(chuàng)作進(jìn)行資源整合,在悠揚(yáng)的曲調(diào)與別瞰的琴鍵中書法藝術(shù)家流暢灑脫、從容運(yùn)筆,群眾在聆聽美妙的音符中欣賞著文人墨客的書法與美術(shù)帶來的視覺享受,在自由的穿梭中感受與品評(píng)靈動(dòng)的音樂與墨香四溢的書畫,使氣氛充滿溫馨與和諧。當(dāng)然,整合資源也代表著技術(shù)資源的整合,利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò),智能化的設(shè)備,可以將群眾之北藝術(shù)活動(dòng)充分融合在現(xiàn)代技術(shù)之中,讓群眾的生活處處都充滿著文藝氣息,這洋達(dá)叮了新穎的形式,滿足了社會(huì)的需求,例如在舉辦展覽時(shí),不再對(duì)展品單調(diào)的對(duì)觀加掛行展示與灌輸,而是利用音樂與燈光舞美的襯托,使觀賞者身臨其境的感受夔品,這展示手段可以劉群眾的觀看體{南掛行增強(qiáng),同時(shí)可以將微信與微博適當(dāng)引人,從中對(duì)觀賞者的反饋及時(shí)了解,還可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論或網(wǎng)絡(luò)投票這些功能實(shí)現(xiàn)展覽方與觀賞者的互動(dòng),達(dá)叮展覽的目的,使觀賞著的參與度及體驗(yàn)感都有所增加,觀賞者的角色由被動(dòng)觀看轉(zhuǎn)化為主動(dòng)賞評(píng)。資源的整合也代表是、對(duì)商業(yè)運(yùn)作的結(jié)合,當(dāng))成北館的經(jīng)營(yíng)模式采用公益模式,全部需要政府的資金支持,這洋不但是劉之北館資源的浪費(fèi),同時(shí)也無法滿足群眾需求,難以提高之北活動(dòng)的質(zhì)量,工作者要注重市場(chǎng)合作,充分利用商家與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求,聯(lián)合舉力、群眾之北藝術(shù)活動(dòng),利用其技術(shù)資源與資金資源對(duì)活動(dòng)質(zhì)量與效果不提升,實(shí)現(xiàn)合作共贏的局面3[]。
3、類比借鑒,追求突破
類比借鑒屬于一種創(chuàng)造技法,是根據(jù)現(xiàn)有事物的參照與類L脆日造出具有新的事物,在過程中不斷以取氏崛,相互劉照的方式,對(duì)事物的功能與屬性進(jìn){創(chuàng)新,群眾之北藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意可以利用這方法進(jìn)行思路的拓展,避免陷\原倉(cāng)少隆圈中,多借鑒全國(guó)范圍內(nèi)的優(yōu)秀創(chuàng)意活動(dòng),取其精華去其糟粕,組成創(chuàng)意原素寶庫(kù)。
二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)
1、了解群眾所需
群眾之北藝剛及務(wù)劉象是群眾,策劃時(shí)要注詹群眾的想法與需求,要枉麟眾居矽子,關(guān)注群眾之北志趣,在活動(dòng)策劃前欺要子勿子準(zhǔn)備工作,例如抽樣調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、及間卷調(diào)查等形式,要?jiǎng)⒌谝皇执圳A贏蕊潺資料進(jìn)行獲取,還要結(jié)合政府所需,目確活動(dòng)意義,對(duì)于活動(dòng)要提升群眾的認(rèn)可度。
2、缺奎自身?xiàng)l件
根據(jù)實(shí)際狀況與{i酬牛進(jìn)行活動(dòng)的開展,對(duì)于人力、物力與財(cái)力資源要充分了解,清警奎自身{i轟件,人力資源是指活動(dòng)全體儀牧,在演出中的安保人員、后勤人員以及演員來源。物力資源是燈光、道具、展板等,這些需要統(tǒng)計(jì),財(cái)力資源是資金與分配,要有精準(zhǔn)的內(nèi)部分析才可以展開策劃活動(dòng)#[]。
3、目前活動(dòng)定位
對(duì)于活動(dòng)的形式與內(nèi)容清晰把握,明確活動(dòng)定位,對(duì)活動(dòng)基調(diào)要整體把握,對(duì)于娛樂為主的活動(dòng),定位要開放且活潑,策劃活動(dòng)要將場(chǎng)地合理開放,內(nèi)容生動(dòng)富有趣床險(xiǎn),對(duì)于文化的活動(dòng),定位要具有內(nèi)涵,適合在室內(nèi)舉力、,形式上要接近于講座•培訓(xùn)等活動(dòng),窿定位中要抓住重點(diǎn)。
4、考慮周密策劃
全面且周密的策劃會(huì)使;動(dòng)更力精彩,要在內(nèi)容與活動(dòng)上注重的同時(shí)預(yù)鋇l現(xiàn)場(chǎng)的突發(fā)狀i,如對(duì)天氣的預(yù)測(cè),或現(xiàn)場(chǎng)的狀祝,觀眾的狀態(tài)等者腰加\叮策劃之中,防止踩踏事故的發(fā)生,要制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案,策劃者要將策劃流程瓢己于心,在緊急事件發(fā)生時(shí)保記群眾的安全。
三、結(jié)束語(yǔ)
為弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容,群眾之北工作者要提升自身的策劃能力,發(fā)散創(chuàng)新思維,在藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容上要具有豐富的內(nèi)涵,在活動(dòng)的形式上要力求創(chuàng)新與突破,為藝術(shù)活動(dòng)注入鮮活生命力,同時(shí)要把握時(shí)代脈搏,發(fā)揮精神文明建設(shè)的不可替代作用,加強(qiáng)群眾之北活動(dòng)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。
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作者：吳昊暄 單位：中國(guó)人民大學(xué)
第三篇：農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作分析
【摘要】隨著我國(guó)文化大發(fā)展的腳步，做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，越來越受到多方面的重視，本文從農(nóng)村群眾文化藝術(shù)的重要性入手，從以自身的熱愛，引領(lǐng)群眾崇尚文化藝術(shù)；吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)，與群眾打成一片；充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性四個(gè)方面探索了如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，同時(shí)也探索了建立農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的途徑。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化藝術(shù)；地域優(yōu)勢(shì)；服務(wù)體系
前言
文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫同志在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文道：“加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平的重要內(nèi)容”。隨著我國(guó)對(duì)文化發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視，農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作就顯得越來越重要，同時(shí)隨著我國(guó)農(nóng)村群眾文化工作者的不懈努力，農(nóng)村群眾文化藝術(shù)水平在不斷提升，成為我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要依托，不僅促進(jìn)了我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展，也提升了農(nóng)村群眾的文化藝術(shù)水平。
一、農(nóng)村群眾文化藝術(shù)的重要性
農(nóng)村群眾文化藝術(shù)是新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是豐富農(nóng)村群眾業(yè)余文化生活、提升農(nóng)村群眾生活幸福感的有效途徑，更是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。另外，豐富多彩的農(nóng)村群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅激發(fā)了農(nóng)村群眾對(duì)生活的熱愛，也提高了農(nóng)村的吸引力，吸引更多的青年為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村而努力奮斗。第三個(gè)重要性是農(nóng)村群眾文化藝術(shù)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢(shì)、傳承民族精神的有效途徑。第四，通過地域特色的群眾文化藝術(shù)能夠提升群眾的經(jīng)濟(jì)收入，比如楊柳青年畫和泥人張泥人等，就為農(nóng)村群眾創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
二、如何做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作
（一）以自身的熱愛，引領(lǐng)群眾崇尚文化藝術(shù)
要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作首先要以自身對(duì)工作和群眾文化藝術(shù)的熱愛，引領(lǐng)群眾才能取得群眾的信任，激發(fā)群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)的積極性。筆者在基層工作期間，由于自己對(duì)工作的熱愛和對(duì)民族樂器的情有獨(dú)鐘，多次組織了各類群眾性活動(dòng)，不僅深受群眾喜愛，同時(shí)也通過培訓(xùn)提升了群眾的藝術(shù)水平和對(duì)藝術(shù)的熱愛，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，也在各類活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了大批藝術(shù)人才，并推送出多個(gè)群眾性的藝術(shù)團(tuán)體。
（二）吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)，與群眾打成一片
要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，必須有吃苦耐勞勇于奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，與群眾打成一片，提高文化藝術(shù)的凝聚力，充分發(fā)揮文化藝術(shù)的魅力，吸引更多的群眾以藝術(shù)生活來充實(shí)自己的精神世界。筆者在基層工作期間，組織了多期彈布爾培訓(xùn)班。彈布爾是維吾爾族的彈撥樂器，在新疆彈布爾除用于伴奏外，也用于獨(dú)奏和合奏。筆者組織了多場(chǎng)彈布爾演奏大獎(jiǎng)賽，通過大賽的形式，吸引了很多群眾進(jìn)行彈布爾的學(xué)習(xí)，不僅提升了群眾的彈布爾演奏水平，也使筆者與群眾打成一片，實(shí)踐了從群眾中來、到群眾中去的理論到實(shí)踐的過程。
（三）充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
做好農(nóng)村群眾的文化藝術(shù)工作另一個(gè)重要方法是要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，地域文化有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和鮮明的地域特色。充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提高群眾文化藝術(shù)的有效途徑。筆者在基層工作期間，所工作地區(qū)維吾爾族群眾較多，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)熱瓦普情有獨(dú)鐘，尤其是青年男女，更是對(duì)熱情洋溢的熱瓦普癡迷，筆者就充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，組織了多次《激情熱瓦普》大賽，大賽上維吾爾族群眾都熱情高漲，大賽每一次都有不同程度的提高，不僅豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活，也在大賽中使一大批人才脫穎而出。
（四）以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性
要做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作，就要搭建好充分調(diào)動(dòng)群眾積極性的平臺(tái)，讓廣大農(nóng)村群眾有“用武之地”展示自己的才華。筆者在基層工作期間，曾經(jīng)組織通過各種各樣的群眾性活動(dòng)，以活動(dòng)為平臺(tái)，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。在組織的獨(dú)它爾彈唱大獎(jiǎng)賽中，充分調(diào)動(dòng)維吾爾族群眾的積極性。獨(dú)它爾是維吾爾族的古老樂器，音色清越動(dòng)聽，是維吾爾族婦女最喜愛的樂器，年逾花甲的還是青春靚麗的婦女都會(huì)彈唱?jiǎng)勇牭莫?dú)它爾。不論是筆者組織幾次獨(dú)它爾彈唱大賽，吸引了大量的群眾參與其中，不僅提升了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕囆g(shù)水平，也掀起了群眾彈唱獨(dú)它爾的熱潮。
三、建立健全農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系
（一）建立完善的群眾文化服務(wù)體系
要開展好群眾文化藝術(shù)工作，就要有一個(gè)完整的群眾文化服務(wù)體系，完成“人員互通、資源共享、服務(wù)聯(lián)動(dòng)”的格局。這就要政府搭建群眾文化服務(wù)體系的平臺(tái)，建立各類圖書館和文化站對(duì)群眾文化進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，使群眾文化走上積極向上的道路。農(nóng)村文化服務(wù)的工作人員不僅要負(fù)責(zé)管理群眾文化的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)群眾的工作，同時(shí)也要及時(shí)發(fā)現(xiàn)人才和推薦人才，使廣大群眾從中體會(huì)到政府對(duì)群眾文化藝術(shù)的高度重視。逐步實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的統(tǒng)籌、規(guī)范和均衡發(fā)展。
（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和民族文化的優(yōu)勢(shì)
建立農(nóng)村群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的另一個(gè)途徑是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化和民族文化的優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗開展群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的挖掘和培育，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢(shì)，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)作為群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系建立的一個(gè)重要內(nèi)容。
（三）充分開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕Y源，提高群眾文化服務(wù)能力
充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，提高群眾文化的服務(wù)能力，是建立健全群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系的一個(gè)途徑，地域文化和民族文化都是無形資產(chǎn)，都是有待開發(fā)和利用的資源，只有充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，才能夠進(jìn)一步完善群眾文化服務(wù)體系，不斷提高對(duì)群眾文化的服務(wù)能力。
四、結(jié)束語(yǔ)
做好農(nóng)村群眾文化藝術(shù)工作不僅有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也有著深遠(yuǎn)的歷史意義。在我國(guó)廣大農(nóng)村，豐富多彩的業(yè)余文化生活，不僅能夠提升群眾的幸福感，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，而且也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承民族文化的有效途徑，更是提升農(nóng)村群眾文化藝術(shù)水平的有效途徑。讓全社會(huì)都來關(guān)心農(nóng)村群眾文化藝術(shù)，為提升農(nóng)村群眾的綜合素質(zhì)做出積極的努力，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的更快發(fā)展。
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作者：艾則孜·吐乎提 單位：新疆喀什地區(qū)文化館
第四篇：傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化思路
【摘要】新時(shí)代的變遷，高科技電子信息技術(shù)融入到了我們的生活當(dāng)中，人們?cè)诟惺茈娮有畔r(shí)代，帶給我們的益處的同時(shí)總感覺缺少點(diǎn)什么，在我們的日常生活中低頭玩手機(jī)的人多了，溝通變少了。大部分的工作可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)獲取信息，但是人與人之間的交流變少了。所以對(duì)于目前已經(jīng)缺失的生活中的快樂是否我們應(yīng)當(dāng)用另外一種方式找回，下面本文將根據(jù)民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展群眾文化進(jìn)行討論。
【關(guān)鍵詞】傳承；民族民俗民間；文化藝術(shù)；群眾文化
中國(guó)經(jīng)歷了上千年的歷史變革，演變成今天的擁有56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，我們的生活水平越來越好，人民幸福增強(qiáng)的同時(shí)，我們的生活似乎越來越無趣，民俗文化一直是每個(gè)民族歷史發(fā)展的見證，隨著歷史的沉淀民俗文化底蘊(yùn)越發(fā)深厚，我國(guó)的科技發(fā)展水平已經(jīng)達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定階段，但是民族民俗文化卻從我們的生活當(dāng)中漸漸消失了，對(duì)于中國(guó)來說如果沒有豐厚的民族民俗文化支撐，我們的生活不會(huì)像現(xiàn)代這樣變得科技便捷，一個(gè)國(guó)家的歷史是不能被否定的，同樣民族民間民俗文化賦予我們的不僅僅是一段歷史，更是在那個(gè)古老的時(shí)代傳承給我們的精神，今后祖國(guó)的發(fā)展應(yīng)以民族民間文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)而發(fā)展群眾文化。
一、傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的必由之路
群眾文化是指人們除去在工作中的時(shí)間，進(jìn)行的自主、自發(fā)性的社會(huì)文化活動(dòng)。是以人民自身為主，從而滿足本身的精神生活的需要。使人們?cè)诋?dāng)今快節(jié)奏社會(huì)生活壓力下的一種釋放壓力，從而達(dá)到一定的精神層面滿足的娛樂活動(dòng)。發(fā)展群眾文化有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，以人們精神層面的健康為主要前提，讓人們?cè)诜潘芍笕硇牡耐度氲焦ぷ鳟?dāng)中。國(guó)家的發(fā)展是基于人民之上的，只有人民健康、快樂、富足才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前提。一直以來人們精神層面的滿足來自于豐富的民間文化生活，我們的歷史也由這樣的文化藝術(shù)構(gòu)成，要想發(fā)展群眾文化，就要將民族民間民俗文化傳承下來。
二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一
群眾文化發(fā)展的核心內(nèi)容是娛樂文化活動(dòng)，娛樂文化活動(dòng)是根據(jù)目前社會(huì)發(fā)展的整體情況，和人民娛樂生活的主要內(nèi)容衍生出來的，讓人們?cè)诠ぷ髦嗄軌蚍潘缮硇尼尫艍毫?，就是這樣的生活理念經(jīng)過歷史的發(fā)展，衍生出獨(dú)具民間特色的傳統(tǒng)民間民俗文化藝術(shù)，隨著歷史的發(fā)展傳承下來是我們寶貴的歷史財(cái)富。其中在現(xiàn)代民間民族民俗文化藝術(shù)的體現(xiàn)在，沒到節(jié)慶日國(guó)家會(huì)安排法定節(jié)假日，鼓勵(lì)人們通過節(jié)日放松心情，同樣每個(gè)民族也擁有屬于自己的民俗藝術(shù)文化，例如傣族潑水節(jié)、回族的開齋節(jié)、蒙古族比較著名的那達(dá)慕大會(huì)等，都是一個(gè)民族民間民俗文化的體現(xiàn)，隨著近年來各民族之間的通婚交流現(xiàn)象，部分民族文化已經(jīng)鮮為人知甚至銷聲匿跡了，民族民俗文化代表著一個(gè)民族甚至一個(gè)時(shí)期的歷史，只有將傳統(tǒng)民族民間民俗文化傳承下來，才能夠使民族民間文化藝術(shù)促進(jìn)群眾文化更好的發(fā)展。在傳承民族民間民俗藝術(shù)文化的同時(shí)，針對(duì)各民族之間不同的藝術(shù)文化類型，針對(duì)傳承下來的不同形式加以保護(hù)，例如申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史民族文物進(jìn)行保護(hù)，并制定相關(guān)法律進(jìn)行約束，避免出現(xiàn)破壞、損毀和遺失的情況出現(xiàn)更好的保護(hù)民族民間民俗文化。尊重每個(gè)民族民間民俗文化的特殊性，使其在一個(gè)各族民族文化融合的社會(huì)里正常的存在、傳承和發(fā)展，同樣豐富的民間民族文化有助于，群眾文化生活朝一個(gè)更加豐富多彩的方向發(fā)展。
三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的源動(dòng)力
（一）發(fā)展群眾文化中的繼承
對(duì)于現(xiàn)階段民間民俗歷史而言，出現(xiàn)了一定的缺失現(xiàn)象，主要由于人們對(duì)于現(xiàn)階段新鮮科技的信息比較感興趣，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的意識(shí)和了解不深入，沒有感受到中國(guó)歷史民間民俗文化的特色，從而產(chǎn)生一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這樣是不利于民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展的，同樣群眾文化發(fā)展方式缺乏一定的多樣性，難以提高人民參與的積極性對(duì)發(fā)展群眾造成一定的阻力，所以群眾文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)融入和繼承民間民族民俗文化藝術(shù)，這樣不僅有利于群眾文化的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)民間民族民俗文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣會(huì)使社會(huì)在歷史文化的基礎(chǔ)上穩(wěn)定發(fā)展下去。對(duì)于現(xiàn)階段的民間民俗文化傳承和發(fā)展時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意一定的問題，中國(guó)幾千年的發(fā)展，衍生出了多樣化的民間民族民俗文化，而這些文化藝術(shù)當(dāng)中有一部分是不能夠借鑒和發(fā)揚(yáng)的，例如商殷時(shí)期大型的祭祀活動(dòng)，雖然現(xiàn)代已經(jīng)不復(fù)存在，但是這樣的歷史文化正說明我們的歷史文化由多樣的民俗文化組成，所以在傳承歷史文化時(shí)應(yīng)當(dāng)以正確審視的態(tài)度對(duì)待歷史的文化的發(fā)展和傳承。
（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新
群眾文化經(jīng)過不斷繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄、積累后發(fā)展起來的，它是對(duì)一定社會(huì)活動(dòng)的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。群眾文化的形式是活躍的、容易發(fā)生變化的，而其內(nèi)容是保守的、穩(wěn)定的。一方面，我們要更新傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)的形式，以便能更好地反映新的思想內(nèi)容；另一方面，為了更好地表達(dá)一定的思想內(nèi)容，也需要表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展的不可或缺的條件。
四、結(jié)語(yǔ)
我們的生活每天都在不斷的更新發(fā)展當(dāng)中，現(xiàn)在的我們也將是歷史發(fā)展中的一員，只有保證歷史的發(fā)展和傳承才能夠促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，而群眾文化又是一個(gè)有利于在社會(huì)發(fā)展的前提下，人們精神層面健康的娛樂活動(dòng)，將傳承民間民族民俗文化藝術(shù)與群眾文化結(jié)合起來，這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳承，又保證了群眾文化的多樣性發(fā)展。有助于滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)在社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
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作者：王澤宇 單位：佳木斯向陽(yáng)區(qū)文化館
