群眾路線與傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

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摘要：群眾路線既是馬克思主義與中國革命和社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的結(jié)晶。在中國傳統(tǒng)文化中，早期的民本思想蘊(yùn)涵著豐富的“群眾路線”智慧，集中表現(xiàn)在重民、親民、信民、貴民、畏民、為民、裕民等多個(gè)方面，重點(diǎn)體現(xiàn)了重視民眾基層力量、親近民眾情感要求、尊重民眾主體意識(shí)、維護(hù)民眾基本利益、體察民眾主觀意愿、接受民眾及時(shí)監(jiān)督等豐富內(nèi)涵。群眾路線在充分汲取中國傳統(tǒng)文化中“民本”思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持取其精華，以史為鏡，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，突破了民本思想在階級(jí)立場、情感依附、主體意識(shí)、價(jià)值取向、利益分配等方面的根本性缺陷，創(chuàng)新了“群眾路線”中民本思想的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)”的飛躍與超越，對(duì)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：思想；中國傳統(tǒng)文化；群眾路線；繼承與創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化是群眾路線的文化沃土

中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是群眾路線的文化沃土。民本，顧名思義即“以民為本”。民本思想，則主張將民眾視為治國安邦之根本，關(guān)注并重視基層民眾利益，是儒家思想的精華所在，是我國古代歷史的重要政治學(xué)說，也是群眾路線最早萌芽的文化沃土。

（一）以民為貴，強(qiáng)調(diào)民眾的主體地位和社會(huì)作用

從夏商周時(shí)期開始，我國就出現(xiàn)了作為傳統(tǒng)政治文化主流思想的民本思想。特別是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，由于戰(zhàn)爭的頻發(fā)和政權(quán)的頻繁更迭，使得民眾對(duì)社會(huì)政權(quán)穩(wěn)定的作用更加充分地體現(xiàn)出來，在《尚書?五子之歌》中夏康之弟勸誡夏康：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”[1]唐太宗李世民從隋王朝的頃刻覆亡中，親眼看到和感受了來自民眾的力量，其畏民觀十分強(qiáng)烈，感慨：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”。與今天的“水能載舟，亦能覆舟”是一脈相承的。

（二）以民為本，逐漸把“民”從真正意義上升華至“人”的高度

民本思想中所概括的“民”，原本是指處于社會(huì)下層的百姓和庶民，是一個(gè)群體概念。民本思想的實(shí)質(zhì)是民的地位置于君上，由民做主，而不是讓君主來為民做主。民本思想中的“從民”、“順民”觀念體現(xiàn)出對(duì)“以民為本”意愿的重視。今天中國共產(chǎn)黨提出的“以人為本”的執(zhí)政治綱領(lǐng)，其中的“人”比“以民為本”的“民”的內(nèi)涵和外延要廣。

（三）以民為畏，重視民意的監(jiān)督作用

民本思想中的“信民”、“畏民”思想，充分體現(xiàn)了重視民眾的監(jiān)督和制約作用。例如：孔子認(rèn)為“一言可以興邦，一言也可以喪邦”[2]；荀子提出只有“兼聽齊明”才能“天下歸之”[3]。王夫之則提出了“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)“民心之大同”。強(qiáng)調(diào)了民眾的監(jiān)督制約對(duì)國家興亡、君主統(tǒng)治的重要作用。充分認(rèn)識(shí)到民眾的監(jiān)督可以促使統(tǒng)治者自查自省，及時(shí)改錯(cuò)、糾偏、補(bǔ)漏。所以提出如果要實(shí)現(xiàn)真正的民眾監(jiān)督，施政者就必須以德為政、從諫如流。如“納諫為圣，拒諫為昏”[4]，以能否納諫作為判斷君主英明與否的標(biāo)準(zhǔn)；惟有“以政為德”[5]，才能使“君子邇而小人遠(yuǎn)”[6]。認(rèn)為臣民應(yīng)當(dāng)及時(shí)勸言進(jìn)諫，這既是臣民對(duì)君王的責(zé)任，也是國民對(duì)國家的責(zé)任。如孔子認(rèn)為為臣為民之道在于對(duì)君主應(yīng)犯言直諫，不能欺騙；荀子則將能“諫、爭、鋪、拂之人”稱作真正的“社稷之臣”[7]。這些思想歸結(jié)起來，就是將民眾監(jiān)督視作“治道的民主”，通過深刻地闡釋民眾監(jiān)督對(duì)定國安邦、內(nèi)圣外王的作用，達(dá)到鞏固封建君主專制統(tǒng)治的目的。曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上?！盵8]

（四）以民為重，不斷滿足民眾的合理有效需求

民本思想中的“為民”、“裕民”思想是重視在物質(zhì)上不斷滿足民眾的合理有效需求。它將維護(hù)民眾的生存權(quán)和基本利益視為實(shí)現(xiàn)治國安民的基本原則。兩千余年來，這一思想所反映的階級(jí)訴求與內(nèi)涵表達(dá)，也隨著時(shí)代的變遷不斷地發(fā)展變化。中國為民裕民思想的淵源可追溯至先秦時(shí)期。《尚書》中的“裕民”“惠民”觀點(diǎn)、《周易?益》的“損上益下,民說無疆”觀點(diǎn)，都認(rèn)為重視民眾利益是德政的前提。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各學(xué)派思想家們從各自的政治立場和思維視角出發(fā)論述了這一思想?？鬃右浴霸Ｃ瘛睘槿收那疤?，提出“百姓足，君孰與不足”[9]的論點(diǎn)，主張民富才能國富。孟子、荀子、管仲也持相同觀點(diǎn)，“凡治國之道，必先富民”[10],同時(shí)宜采取薄收稅賦、節(jié)約用度及發(fā)展生產(chǎn)等措施，“以政裕民”[11]。西漢時(shí)期，賈誼提出應(yīng)通過積貯的方式達(dá)到富國民強(qiáng)。司馬遷則反對(duì)與民爭利，主張應(yīng)順應(yīng)民眾追求富足生活的期盼。晉至隋唐時(shí)期，輕租稅的要求更為突顯，民本思想家大都以反對(duì)厚斂重租，認(rèn)為重?cái)渴姑窳魍觯ㄓ斜坎拍芨幻癜矅?。為民造福是中國共產(chǎn)黨和中國革命的根本目的。一再強(qiáng)調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”[12]

二、群眾路線對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

經(jīng)過長期的井岡山斗爭時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、時(shí)期等一系列革命時(shí)期，在領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐中逐漸形成了群眾路線的完整科學(xué)理論，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化民本思想的繼承與創(chuàng)新，又是中國共產(chǎn)黨長期歷史斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是思想活的靈魂之一。

（一）“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[13]，是群眾路線的基本觀點(diǎn)在革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”這也是群眾路線的基本觀點(diǎn)，科學(xué)體現(xiàn)并具體實(shí)踐了馬克思主義唯物史觀。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，是真正英雄，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。通過深刻認(rèn)識(shí)到“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，告誡全黨同志“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵14]“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”[15]，這是中國共產(chǎn)黨立于不敗之地，取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。把歷史唯物論和群眾路線有機(jī)結(jié)合起來，深刻闡明黨和人民群眾的關(guān)系，從而使黨的群眾路線立于堅(jiān)實(shí)的歷史唯物論理論基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)文化民本思想中的基本觀點(diǎn)。

（二）“把群眾的利益放在第一位”[16]，是群眾路線的根本出發(fā)點(diǎn)

“把群眾的利益放在第一位”和“全心全意地為人民服務(wù)”[17]集中體現(xiàn)了群眾路線的群眾觀點(diǎn)和根本出發(fā)點(diǎn)；“全心全意地為人民服務(wù)”是群眾路線的根本宗旨，是我們黨的生命線，是取得革命和建設(shè)成功的重要保障；脫離了群眾，損害人民的利益，就會(huì)動(dòng)搖我們黨的執(zhí)政之基。我黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，始終代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。對(duì)于“把群眾的利益放在第一位”，還強(qiáng)調(diào)指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！盵18]強(qiáng)調(diào)黨員干部要真正把群眾利益放在第一位，不要講大話講空話，要讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的看得見的物質(zhì)福利。這才是群眾路線的根本出發(fā)點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，如何對(duì)待人民群眾及其他們的根本利益，最主要的是在執(zhí)政的過程中，能否始終堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

（三）“到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)”[19]，是群眾路線的工作方法

強(qiáng)調(diào)的“到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)”工作方法體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)哲理。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，人民群眾是實(shí)踐的主體，廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的源泉和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！皬娜罕娭衼怼本褪巧钊氲饺罕娭?，把群眾分散的意見，化為集中系統(tǒng)的意見，在哲學(xué)上這就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程；“到群眾中去”就是把集中起來的意見再回到群眾中去，指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，在哲學(xué)上這就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。一切正確的決策和辦法，歸根結(jié)底只能來源于無數(shù)從事各種實(shí)踐活動(dòng)的人民群眾。堅(jiān)持“從群眾中來”，就是運(yùn)用馬克思主義的基本原理和各種科學(xué)知識(shí)，將各種分散的群眾意見轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策；而堅(jiān)持“到群眾中去”，就是將領(lǐng)導(dǎo)者的決策轉(zhuǎn)化為群眾的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，并通過群眾的實(shí)踐得以檢驗(yàn)、修正、充實(shí)和提高。這樣一個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，以至無窮，不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展真理。因此，堅(jiān)持了群眾路線，也就堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。只有始終堅(jiān)持群眾路線，黨才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)。還指出：“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成?！盵20]揭示了中國共產(chǎn)黨的力量源泉。黨的歷史也充分證明，黨的力量來源于人民群眾的擁護(hù)和支持，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系是黨立于不敗之地的根本保證。任何一個(gè)勝利和成功，都是貫徹群眾路線的結(jié)果；離開群眾，違背群眾路線的基本原則，革命就會(huì)遭受損失，甚至失敗。正如所說，信任群眾，緊密地和群眾一道，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進(jìn)，我們是完全能夠超越任何障礙和戰(zhàn)勝任何困難的，我們的力量是無敵的。中國共產(chǎn)黨多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有始終緊緊依靠人民群眾，一刻也不脫離群眾，就能夠源源不竭地從人民群眾中汲取前進(jìn)的力量。

三、群眾路線思想的時(shí)代光輝

群眾路線思想是一直以來中國共產(chǎn)黨的工作路線和方針政策的重要指導(dǎo)理論，并在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的不同歷史時(shí)期始終閃爍著時(shí)代的光輝。特別是在的“中國夢”思想中，是以群眾路線思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并吸取了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，“中國夢”思想又豐富和發(fā)展了群眾路線思想。

（一）“中國夢”思想與群眾路線思想在理論體系上是一脈相承的

“‘中國夢’的實(shí)現(xiàn)離不開黨的群眾路線，因?yàn)辄h的群眾路線與‘中國夢’在本質(zhì)上是相通的。‘中國夢’本質(zhì)上是中國人民對(duì)未來、對(duì)生活的夢想與期待。只有廣大人民群眾愿望得以實(shí)現(xiàn)，‘中國夢’才算實(shí)現(xiàn)。”[21]“中國夢”首先在主觀上充分肯定了人民群眾的力量，與把馬克思主義“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在長期的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)中，深入實(shí)際，調(diào)查研究，不斷總結(jié)，逐步發(fā)展，形成的群眾路線的科學(xué)理論體系是一脈相承的。“中國夢”思想認(rèn)識(shí)到了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，“中國夢”思想十分關(guān)心人民群眾的發(fā)展，尤其重視個(gè)體發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)只有國家給予每個(gè)人出彩的機(jī)會(huì)，國家才會(huì)凝聚出巨大的力量。這與群眾路線思想要求我黨要一切相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的思想也是一脈相承的。人民群眾是群眾路線的核心主體?！爸袊鴫簟彼枷?，就是在一切以群眾利益為重的群眾路線思想基礎(chǔ)之上形成的。一再強(qiáng)調(diào):“中國夢”歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)一步指出:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。[22]所以說，群眾路線思想為“中國夢”思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使“中國夢”有了明確的方向和堅(jiān)定的目標(biāo)，并從中獲得了豐富的理論源泉。

（二）“中國夢”思想與群眾路線思想在實(shí)踐中是融會(huì)貫通的

在第十二屆全國人民代表大會(huì)指出:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[23]強(qiáng)調(diào)“中國夢”是建立在以為代表的中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中探索基礎(chǔ)之上的，前車之鑒，后車之師。指出:“共產(chǎn)黨的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵24]這是在人民群眾斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的群眾路線思想，是在繼承馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)之上，集中人民群眾集體經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨幾十年革命經(jīng)驗(yàn)的成果。所以說，“中國夢”思想與群眾路線思想在實(shí)踐中不但是融會(huì)貫通的，而且“中國夢”的指導(dǎo)思想更加全面、更加具體和更加真實(shí)地反映了相信群眾、依靠群眾、全心全意為人民服務(wù)的群眾路線思想。因此，“中國夢”不僅僅是對(duì)群眾路線思想具體內(nèi)容的豐富和發(fā)展，對(duì)一切為了人民的群眾路線思想的創(chuàng)新與升華，更多的是讓我們感受到了群眾路線的時(shí)代光輝。并促使我們必須深入思考，在現(xiàn)階段我黨全面建成小康社會(huì)實(shí)踐中群眾路線思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“中國夢”思想的各項(xiàng)要求，將“中國夢”與人民群眾的切身利益緊密聯(lián)系在一起，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求和精神需求，自始至終堅(jiān)持黨的群眾路線，促使“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)！

作者:胡艷輝 單位:湖南省社會(huì)科學(xué)院