談新媒體時(shí)代豫劇文化傳播策略
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【摘要】河南豫劇是我國表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，因此豫劇文化的傳播具有難以言說的歷史意義。但是當(dāng)下河南豫劇文化的傳承和發(fā)展并不樂觀。在當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體時(shí)代，豫劇文化借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播渠道及傳播力量可以得到更好的傳承，當(dāng)下新媒體所具有的信息交互性強(qiáng)、信息數(shù)字化以及突破時(shí)空限制的優(yōu)勢，都為豫劇文化的傳播與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。
【關(guān)鍵詞】豫?。恍旅襟w；傳播渠道
一、豫劇文化發(fā)展現(xiàn)狀
豫劇是產(chǎn)生于河南的一種傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，具有十分悠久的發(fā)展歷史，也是目前來講全國最具影響力的傳統(tǒng)戲曲形式之一，被列入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。豫劇的曲調(diào)慷慨激昂，本色質(zhì)樸，在幾百年的發(fā)展歷程中，歷經(jīng)了時(shí)代的多重文化考驗(yàn)，影響了一代又一代的中原人。
（一）豫劇發(fā)展的特點(diǎn)在數(shù)百年的傳播及發(fā)展歷程中，河南豫劇最顯著的文化特征之一就是人民共同參與創(chuàng)作，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因?yàn)樵∑鹪从诤幽厦耖g，因此也決定了其本身帶有明顯的民間音樂屬性，而這樣的屬性又直接決定了豫劇具有獨(dú)特的推廣和創(chuàng)作方法。豫劇獨(dú)具特色的地方民間唱腔拉近了戲曲和當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭g的距離，使其得到了很好的傳播。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步以及藝術(shù)的不斷發(fā)展，豫劇也一直在進(jìn)行著創(chuàng)新與藝術(shù)改革，漸漸地突破了地域的限制，向大眾文化的方向靠攏。在豫劇長時(shí)間的生存發(fā)展中，尤其注重吸收本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且將其融入到豫劇的藝術(shù)體系中，從而更加凸顯了豫劇藝術(shù)的大眾特性。豫劇在發(fā)展過程中做到了兼收并蓄，吸收并接納各個(gè)地區(qū)的民間戲曲，使得豫劇藝術(shù)超越了自我，并且也擁有了更為頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。
（二）豫劇文化傳承的困境雖然豫劇在長期的發(fā)展過程中具備許多優(yōu)秀之處，但是其也面臨著許多的困境。首先，豫劇相關(guān)的專業(yè)性人才缺乏，斷層現(xiàn)象比較突出。許多從事豫劇表演的演員，其專業(yè)能力以及水準(zhǔn)還比較欠缺，而且演員團(tuán)隊(duì)的年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯的斷層，整體的陣容也不太齊整，在實(shí)際演出時(shí)無法保證豫劇的質(zhì)量。其次，演出市場萎縮，扶持力度及發(fā)展動(dòng)力不足。當(dāng)下大量的豫劇劇團(tuán)由于政府等方面的支持不足而無法順利開展排練和演出活動(dòng)，市場狀況也不太理想，從而導(dǎo)致豫劇發(fā)展動(dòng)力不足。再次，豫劇藝術(shù)本身的創(chuàng)新發(fā)展欠缺，急需在文化多元化的背景下加大創(chuàng)新改革力度，應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊。最后，宣傳推廣力度不夠，受眾定位范圍狹小。豫劇藝術(shù)的宣傳推廣工作還不夠到位，加上受眾主要是中老年群體，幾乎喪失了青少年這一社會(huì)主流人群，因此對(duì)于豫劇的發(fā)展與傳播造成了阻礙。
二、新媒體于豫劇文化傳播的作用
新媒體傳播是在信息化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的大背景下出現(xiàn)的，它與傳統(tǒng)的媒體傳播是相對(duì)應(yīng)的概念，其主要依托于現(xiàn)代的信息技術(shù)手段來進(jìn)行相關(guān)信息的傳播。新媒體具有不同的傳播功能和作用，在促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和發(fā)展等方面具有非常重要的作用。具體言之，根據(jù)新媒體傳播的特性，可知其在促進(jìn)豫劇文化傳播與發(fā)展的過程中具有以下優(yōu)勢：
（一）交互性強(qiáng)從新媒體信息傳播的角度看，由于當(dāng)下信息交流渠道的廉價(jià)性和傳播的廣泛性，使得除了單向的信息傳遞之外，豫劇文化的傳播者與豫劇的受眾還需要進(jìn)行雙向的交流和信息互動(dòng)。同時(shí)，在新媒體傳播領(lǐng)域，豫劇文化信息的傳播和把控是由參與其中的每一個(gè)豫劇受眾來決定的。每一個(gè)使用新媒體的豫劇文化傳播參與者都能根據(jù)自己的實(shí)際需要來對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行篩選，并在傳播過程中把控這些信息。過去豫劇文化傳播者主導(dǎo)信息傳播的方式已經(jīng)不復(fù)存在。
（二）突破時(shí)空限制隨著當(dāng)下新媒體技術(shù)的普及和發(fā)展，信息的發(fā)送和接收已經(jīng)具有了比較強(qiáng)的時(shí)效性，媒介傳播的效率也得到提高，大量繁瑣的后期步驟被省略了。這對(duì)于豫劇文化的傳播來說，一方面可以將與豫劇相關(guān)的信息在第一時(shí)間傳遞給廣大觀眾；另一方面，隨著手機(jī)網(wǎng)絡(luò)直播軟件的發(fā)展，直播平臺(tái)上可以輕松實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)直播，從而突破時(shí)空的限制。
（三）傳播信息數(shù)字化在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，在相同的時(shí)間內(nèi)可以傳播更加豐富的信息。在傳統(tǒng)豫劇文化傳播的過程中，文化分布比較零散，許多珍貴的影像及文字資料只能通過磁帶和光盤進(jìn)行傳播，這就極大地限制了大家對(duì)豫劇文化的接觸和學(xué)習(xí)。從新媒體傳播的角度來看，可以將傳統(tǒng)豫劇文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，然后通過一些網(wǎng)絡(luò)新媒介進(jìn)行廣泛傳播。各種資料的數(shù)字化匯集，使得珍貴的資料得以保存、開放和共享。強(qiáng)大的數(shù)字檢索技術(shù)也能夠使大家在查閱豫劇的相關(guān)內(nèi)容時(shí)變得非常方便，這也是新媒體與傳統(tǒng)媒體的重要區(qū)別所在。
三、新媒體時(shí)代豫劇文化傳播策略
（一）微信、微博與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展微信現(xiàn)在已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜匦璧囊环N集多功能于一體的交流工具，其擁有的用戶很廣，且用戶可以通過已關(guān)注的公眾號(hào)獲取自己感興趣的話題和信息。這種具備時(shí)效性的傳播可以增加豫劇這類傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾之間的互動(dòng)，使豫劇文化的傳播渠道更為寬泛，從而加強(qiáng)對(duì)豫劇藝術(shù)的研究和推廣。微博作為一種用戶可以即時(shí)瀏覽并交流信息且門檻相對(duì)較低的公共平臺(tái)，在國內(nèi)也有著巨大的影響力。首先，其媒體參與度很高，因此也成為了許多名人和網(wǎng)紅用來營銷和推廣自己的重要平臺(tái)。目前也有很多劇種的知名戲曲演員在積極使用微博，他們通過運(yùn)營自己的官方微博賬號(hào)與喜愛戲曲的粉絲們進(jìn)行互動(dòng)和交流，從一定程度上講，這很好地宣傳了戲曲，推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。其次，“微博熱搜”的關(guān)注度和微博的瀏覽量通常都具有很強(qiáng)的說服力，如果關(guān)于豫劇等戲曲藝術(shù)的相關(guān)搜索話題能夠順利地登上“微博熱搜”，那么將更好地激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)探索和了解豫劇等戲曲藝術(shù)的熱情和興趣。
（二）短視頻平臺(tái)與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展豫劇的藝術(shù)核心是演員通過唱、念、做、打、舞等多種手段來演繹一段故事，其具有高度的綜合性、虛擬性及程式性。而這些表演手段則需要通過演員來呈現(xiàn)，但是豫劇表演的場地有限，由此也就帶來了一定的局限。短視頻平臺(tái)正好可以打破這種限制，同時(shí)還可以很好地實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)與社會(huì)大眾之間的即時(shí)交流，真正地?cái)U(kuò)大受眾范圍，拉近豫劇表演藝術(shù)和觀眾之間的距離，為傳統(tǒng)豫劇藝術(shù)開辟短視頻領(lǐng)域的新發(fā)展市場。
（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)指的是為用戶創(chuàng)造出一個(gè)三維立體的逼真的場景，可以使觀眾直接捕捉到全方位的視角，這樣觀眾就可以親身感知到所模擬的環(huán)境，并與視頻里的內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，這種方式有一定的自主性，而且還營造出了身臨其境的氛圍。豫劇藝術(shù)始終與現(xiàn)場觀眾之間隔一個(gè)舞臺(tái)，二者遙遙相望，有一定的視覺距離感，這種距離感使得觀眾無法真正進(jìn)入舞臺(tái)實(shí)現(xiàn)和演員的互動(dòng)，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以較好地打破這一距離感。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與豫劇相結(jié)合，可以讓現(xiàn)場的觀眾在這種交互性和互動(dòng)性中充分獲得對(duì)于豫劇表演藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且該技術(shù)也受到年輕人的廣泛追捧，這對(duì)于豫劇藝術(shù)的傳播及發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。
（四）網(wǎng)絡(luò)游戲與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展豫劇作為一種戲曲，本身就具備娛樂的功能，如果想要重新獲得當(dāng)代人的喜愛，那么必須更好地展現(xiàn)其娛樂性，以適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化發(fā)展的需要?，F(xiàn)在的年輕人主要通過網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行娛樂消遣，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在日常生活中占據(jù)了很多時(shí)間，如果在網(wǎng)絡(luò)游戲中大量添加豫劇文化相關(guān)元素，則不失為是一種吸引年輕人關(guān)注和欣賞豫劇的有效途徑。比如最近很流行的一款網(wǎng)絡(luò)游戲中就已經(jīng)出現(xiàn)了借鑒戲曲元素的例子，該游戲中有一個(gè)角色——甄姬，其某一個(gè)皮膚就是以戲曲劇目《游園驚夢》為基礎(chǔ)來命名的，且該角色出場時(shí)會(huì)配有優(yōu)美的唱曲，以及一些程式化的動(dòng)作。戲曲文化與網(wǎng)絡(luò)游戲的完美結(jié)合，滿足了年輕人的娛樂和審美需求，也很好地培養(yǎng)了年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的興趣。
四、結(jié)語
在這個(gè)新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，新的傳播媒介及渠道給信息的傳播帶來了極大的優(yōu)勢，同時(shí)也帶來了全新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，河南地方傳統(tǒng)戲曲豫劇在結(jié)合自身文化特色和內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)展的同時(shí)，還需要不斷地挖掘適合社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，并借助新的技術(shù)、媒介及傳播渠道，以更好地適應(yīng)新時(shí)代下人們的文化需求。新媒體環(huán)境下的傳播為豫劇表演藝術(shù)提供了多樣且新穎的傳播載體，如果將二者成功結(jié)合，便能為豫劇表演藝術(shù)開拓更為廣闊的文化傳播市場，使豫劇表演藝術(shù)更加貼近大眾的生活。當(dāng)然，在新媒體視域下，豫劇傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，也需要豫劇文化愛好者結(jié)合自身豐富的豫劇文化知識(shí)，不斷創(chuàng)新和探索出更多適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代觀眾需求的優(yōu)秀豫劇作品。同時(shí)，在豫劇文化創(chuàng)作和傳播的過程中，豫劇文化愛好者也需要不斷努力，為豫劇的持續(xù)傳播和發(fā)展作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
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作者：楊靜 單位：上海理工大學(xué)
