淺析東方體育文學的進展

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韓國傳統的體育精神是追求身體與心靈的和諧，是旨在追求靈與肉的協調一致的。而日本卻是一個崇尚武士道精神的國家，并以武士道精神為基礎塑造國民性，因此，日本傳統體育精神與武士道精神是有很多相同之處的。

東方體育文學的發(fā)展現狀分析

中國、韓國和日本，作為世界體育文學發(fā)展領域比較重要的一部分，其在體育文學方面的發(fā)展近年來取得了不俗的成績。當今世界是開放的世界，東方國家與西方國家不僅在經濟領域相互合作，交流不斷加深，在文學藝術等領域的交流和合作也是日益擴大。東西方文學的交流尤其是在體育發(fā)展方面的交流競爭在很大程度上促進了東方體育文學的發(fā)展，東方體育文學不僅在形式和種類等方面進行了創(chuàng)新和發(fā)展，在內容方面也吸收了西方體育文學中對社會體育現象和體育問題通過辛辣語言進行諷刺的表現手法。東方體育文學在近年來得到了全新的發(fā)展，例如，中國體育文學在改革開放30年之間的發(fā)展和變化就是非常明顯的。與以往不同，中國當前的體育文學更加注重對社會體育問題的分析，旨在揭示在傳統模式下中國體育潛藏的體育發(fā)展危機。同時，日本和韓國作為東方乃至亞洲范圍內體育發(fā)展比較強大的國家，其體育文學在對體育發(fā)展的影響以及人們對社會生活的影響是日益重要的。我們發(fā)現韓國和日本各大報紙都會設置專門的欄目，體育迷和評論家們都可以把他們對體育發(fā)展的看法或者建議通過文字表述出來;韓國和日本在網絡體育文學發(fā)展方面也非?；钴S，經常會有體育迷在上邊以散文或者報道反思的形式抨擊當前體育問題，為體育的發(fā)展注入了新的生機和活力。

體育文學在東方的發(fā)展分析

(一)中國體育文學的發(fā)展

近年來，我國體育事業(yè)發(fā)展迅速，在世界范圍內都取得了很好的成績，關于體育的研究也在不斷加深，深入到體育發(fā)展的各個領域。我國以體育作為題材的體育文學發(fā)展在很多方面還有待完善和提高。然而，盡管我國體育文學的發(fā)展還有很多不足，但是在改革開放30年以來，我國體育文學的發(fā)展還是備受矚目的。改革開放30年以來，我國體育文學的發(fā)展主要經歷了三個階段，即1978年至1984年的冠軍文學，1985年至1989年之間，關于體育報告文學的創(chuàng)作在國內達到了巔峰，關于體育題材的小說和詩歌也涌現出了一批優(yōu)秀的作品。在這個時期之內，國內體育文學開始擺脫“冠軍文學”，進而發(fā)展到“問題文學”。在20世紀90年代以后，純體育文學不斷被邊緣化，同時，互聯網技術的出現和發(fā)展也促使我國體育文學進入到了一個新的發(fā)展階段。90年代以后，不同于體育文本文學的體育網絡文學在我國社會中脫穎而出，我過體育文學進入到了“網絡文學”發(fā)展的新階段。1978年，我國開始實行改革開放，改革開放促進了我國經濟獲得了告訴發(fā)展，同時，商品經濟的改革在一定程度上也推動了體育改革。80年代，我國體育發(fā)展模式和管理體制都進行了重構，競技體育成為體育改革的先導，體育改革的發(fā)展和文學創(chuàng)作的繁榮為體育文學的發(fā)展帶來了春天。1979年，中國加入國際奧委會，中國邁出了登上國際體壇的第一步。接著，中國在1982年和1984年的奧運會上都取得了極好的成績，這就促使中國社會掀起體育熱，也促進體育文學在國內的發(fā)展。例如，《新體育》專門創(chuàng)辦了體育文學雜志《騰飛》，但是這個時期的體育文學主要都是對世界冠軍的描寫和評論，都是對體育英雄的贊揚和歌頌，也因此，這個時期中國的體育文學被稱為“冠軍文學”。1985年之后，問題報告文學開始成為我國體育報告文學創(chuàng)作的主流之一，在這個時期，中國出現了大批優(yōu)秀的體育報告文學作品，這些作品往往都是用辛辣調侃的語調，主要是針對我國體育發(fā)展過程中存在的問題進行分析，揭露在傳統模式下我國體育發(fā)展?jié)摬刂奈C。期間，趙瑜撰寫的《強國夢》在我國引起了強烈的反響，作者用辛辣的語調把我國體育發(fā)展中的問題呈現在大眾面前。在這篇文章中，趙瑜揭示了體育界的諸多問題和矛盾，發(fā)出體育必須改革的強有力呼喊?？傊谶@個時期，體育文學開始從“冠軍文學”走向“反思文學”，用一種比較有深度的方式去表現體育。進入21世紀之后，科技和互聯網的發(fā)展也在很大程度上促進了我國體育文學的轉型。網聯網的出現讓越來越多的人可以在網絡上發(fā)表他們對中國體育發(fā)展的看法，可以隨心所欲地把他們對中國體育發(fā)展存在的問題表達出來，網絡體育文學成為國內體育文學發(fā)展的主流，有很多評論家都愿意在網絡上與體育迷們一起分享和討論中國體育的發(fā)展現狀，發(fā)展中存在的主要問題及體育發(fā)展的趨勢。例如，2000年，新浪網體育專欄中就出現了楊杰創(chuàng)作的《假球》。作者在這篇文章中指出保持公平游戲規(guī)則對體育競賽發(fā)展是非常重要的，這篇文章被稱為“足球文學的開山鑿河之作”。

(二)韓國體育文學的發(fā)展

近年來，韓國體育事業(yè)發(fā)展迅速，是亞洲體育強國之一。通過閱讀韓國體育文學作品，我們可以發(fā)現韓國體育文學中滲透著強烈的自我犧牲和奉獻自我的精神，在生活中也表現出比較積極和明確的風貌。韓國體育文學的篇幅一般比較短，但人們仍然能從短小的故事中獲取深刻的哲理或者心靈的體驗。例如，韓國一個短篇的體育文學小說《一個長跑選手》，這篇文章的主題是為人們揭示什么是真正的友誼。一個人因為吸食海洛因損害了身體健康，他的朋友鼓勵他去參加馬拉松比賽，這個人在參加馬拉松比賽的過程中重新燃起生活的希望。這個長跑選手是因為朋友的鼓勵而參加馬拉松比賽的，二人的友誼屬于患難見真情的那種，是彌足珍貴的。另外一篇韓國體育文學作品《燃燒》，這篇短小說描寫了一位少年，他非常向往平等的生活環(huán)境。他離家家鄉(xiāng)到大城市參加拳擊比賽，不過是為了掙到一些錢來養(yǎng)活自己年邁的母親。然而，盡管他最終花掉的錢比他掙的錢還多，但是帶給他的卻是傷害人身體的?？傊?，韓國體育文學的發(fā)展也受到了儒學、禪學和佛學的影響，在很大程度上追求身體和心靈的統一。

(三)日本體育文學的發(fā)展

毫無疑問，日本體育在世界范圍內都取得了令人矚目的成就。目前，國內對日本體育文學的研究不多。本文主要以兩篇日本體育文學作品為例，分析日本體育文學的創(chuàng)作理念或者表現手法等等。第一篇《棒球場上的25小時》主要描寫了一個鄉(xiāng)下青年與棒球的故事。這個鄉(xiāng)下青年一直認為戀愛和結婚時人生中比較重要的兩件事情，但是因緣際會，他后來在一個大城市里成為一位著名的棒球隊選手，但是最后他還是回到了家鄉(xiāng)。這篇小說中，盡管這個青年人已經成功，但是對他來說，只有跟心愛的人在一起才是人生中最幸福的事情，這篇文章為人們詮釋了什么是愛。第二篇《太陽的季節(jié)》的主題也是有關愛情的，描寫的是人生在世的矛盾與愛情。這個故事主要描寫了一個受影響的家庭類型。一個拳擊選手，代表著被稱為“太陽”的青年一代以及他與另外兩個主角之間的三角戀愛關系以及奮斗經歷等，他的努力奮斗就是來源于他對于愛的強烈渴望。在日本體育文學中，故事選擇的往往都是日常的人際關系或者愛情等。雖然日本曾經試圖用武士道精神來塑造國民性格與精神，但是它的體育活動卻并不是那樣是對想象的追求，而是更傾向于人們的普通生活。

結語

通過上文的分析，我們可以發(fā)現東方體育在近年來取得了很大的進步，在世界范圍內動具有一定的影響力。中國、韓國和日本體育文學的發(fā)展都受到儒學、佛學和禪學的影響，但是三者卻也有差異。在中國和韓國的體育文學作品中，我們可以感受到作品中宣揚的自我犧牲精神，而日本的體育文學作品更傾向于對普通人們生活的描寫。東方體育文學的研究能夠在一定程度上促進亞洲各國體育事業(yè)的共同發(fā)展。（本文作者：王向恒 單位：北方民族大學）