當代藝術(shù)語境下具象素描教學
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【內(nèi)容摘要】在當代藝術(shù)語境下，人們談到藝術(shù)類院校素描基礎(chǔ)教學的時候，可能面臨著許多的困擾，包括具象素描訓練是否需要保留、當代的具象素描訓練與當代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具有的關(guān)系等。這些問題的解決，無疑是當前素描教學改革的重要內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】當代藝術(shù)具象素描素描教學
在當代藝術(shù)語境下，素描基礎(chǔ)教學呈現(xiàn)的具有代表性的問題就是：具象和寫實訓練在教學中還是否需要保留？如果需要保留，今天的素描基礎(chǔ)教學應(yīng)該怎樣改變？這些問題的提出存在著兩個方面的背景：其一，從國際范圍來看，當下傳統(tǒng)的寫實和具象藝術(shù)形式失去了數(shù)百年來主導的地位，逐步淪為邊緣性的藝術(shù)形式，在國際藝術(shù)格局中其影響力與往昔相比也不可同日而語；其二，在各種計算機技術(shù)，圖形、圖像處理和設(shè)計軟件大量普及并具有了非常強大的功能的今天，藝術(shù)設(shè)計中所需要的具象、寫實圖像也有許多可以通過計算機輔助設(shè)計軟件得到實現(xiàn)。因此，具象、寫實素描的訓練似乎變得不再重要。從這個發(fā)展趨勢來看，減少甚至是取消具象寫實訓練，似乎是順理成章，但國內(nèi)絕大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計院校并沒有取消具象素描的訓練，因為藝術(shù)教育的發(fā)展和改革有其內(nèi)在邏輯和連續(xù)性，中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的具象素描教學有其存在的社會和文化發(fā)展的合理性基礎(chǔ)。
一、具象藝術(shù)與素描訓練的合理性
具象是相對于抽象而言的一個概念，造型藝術(shù)語言中的具象，指的是藝術(shù)家借助于一定的形象來建構(gòu)自己的藝術(shù)作品，傳達和表現(xiàn)自己的藝術(shù)觀念。學者殷雙喜在談到具象油畫與寫實油畫的區(qū)別時，從詞源學上對于“具象”與“寫實”概念曾進行了比較明晰的闡述，認為藝術(shù)表現(xiàn)上的具象并不等同于寫實，而是包含著寫實?！跋鄬τ趥鹘y(tǒng)寫實繪畫，當代具象繪畫更強調(diào)‘呈現(xiàn)’而非‘再現(xiàn)’……具象繪畫保持了與自然、形象的視覺聯(lián)系……在其作品中保持了可視的（哪怕是依稀可辨的）形象……”①我們今天的具象藝術(shù)語言其實已經(jīng)成為一種集合了東方意象語言和西方寫實、表現(xiàn)語言的大雜燴，而近些年來中國繪畫的復興、當代具象語言的大量使用，可以被認為是中國傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)中的自覺，也與近現(xiàn)代中國造型藝術(shù)的“現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)有著某種復雜的聯(lián)系，使用這種語言進行創(chuàng)作的藝術(shù)家群體也最為多見，并具有廣泛的影響。一種藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式是否具有生命力，是否“陳舊”，是否“過時”，對于這個問題的判斷，主要看該藝術(shù)語言和藝術(shù)樣式所賴以存在的社會發(fā)展和文化生態(tài)現(xiàn)狀。對于中國目前的社會現(xiàn)實來說，既能看到先進的科學技術(shù)，也能看到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明；既能看到西方的新潮電影，也能看到傳統(tǒng)的中國戲曲。中國社會和文化的狀態(tài)是極其復雜的，是一個信息社會、現(xiàn)代工業(yè)文明與農(nóng)耕文明并存的社會文明形態(tài)。因而，中國社會文化的“當代性”也有著自己獨特的復雜性。在這樣的場域中，具象藝術(shù)相對來說更多地傳承了中國和西方兩個藝術(shù)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式的意象、具象語言形式，是當代中國特殊的社會文化形態(tài)所決定的，仍然有著廣大的受眾人群并因此具有很強的生命力。在這樣的語境之中，藝術(shù)家與觀眾成為一個不可分割的語言交流與反饋的整體性存在。這樣的藝術(shù)語言的特點就是大致上的“明白易懂”和“雅俗共賞”。在當代中國，它有著最廣泛的受眾群體，是最“接地氣”的藝術(shù)形式，反映著當代中國社會的政治、經(jīng)濟和文化藝術(shù)的變遷，有著它自然而然的“當代性”特征。在中國具象藝術(shù)仍然是主流藝術(shù)形式的背景下，作為具象、寫實藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，具象寫實素描訓練應(yīng)是順理成章的必然要求，我們似乎不應(yīng)該再繼續(xù)就是否取消具象、寫實素描教學的問題而糾結(jié)了。
二、從寫實素描到具象素描訓練
西方的寫實素描教學體系進入中國以來，一直伴有爭議的話題。在上個世紀初徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家將其引進中國后，它對中國藝術(shù)界及藝術(shù)教育界產(chǎn)生了重要影響，也經(jīng)歷了一個從緩慢接受到迅速發(fā)展的歷史進程。而在當代藝術(shù)語境下的今天，素描教學所面臨的問題則演變?yōu)椋谶@樣的一個與西方寫實藝術(shù)傳統(tǒng)截然不同的文化語境里，中國藝術(shù)界是如何對待它的？在我們當下的社會階段中、在藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的進展中，它能夠起到哪些作用？素描與設(shè)計、建筑、綜合藝術(shù)、中國傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)門類之間，與藝術(shù)設(shè)計之間，是一種怎樣的關(guān)系？在國際藝術(shù)與設(shè)計格局中，素描教學已經(jīng)走到了哪里？可以看到，國內(nèi)的素描教學正是在面對著各種各樣錯綜復雜的疑問之中，一步一步發(fā)展到今天。素描教學引入我國以來，中央美術(shù)學院的素描教學頗具代表性，經(jīng)歷了各個階段的發(fā)展，也經(jīng)歷了國內(nèi)素描教育所有的問題和挑戰(zhàn)，逐步形成今天的素描基礎(chǔ)教學模式。在具體的課程設(shè)置上，造型學院、設(shè)計學院和建筑學院在一年級階段都開設(shè)了統(tǒng)一的以素描和色彩為主的基礎(chǔ)教學。造型專業(yè)以具象和寫實素描為主，而設(shè)計和建筑專業(yè)方面則是以設(shè)計素描為主。中央美術(shù)學院的基礎(chǔ)教學，是在反思歐美美術(shù)學院教學改革基礎(chǔ)上形成的共識——嚴謹?shù)幕A(chǔ)訓練不會束縛學生的創(chuàng)造性思維，相反，可以訓練學生手、眼、腦的相互配合，提高學生的技藝和審美能力。筆者任教的北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院，近些年的素描基礎(chǔ)教學改革也反映了這樣的教學思想。鑒于專業(yè)設(shè)置的具體情況，北京林業(yè)大學綜合吸取了國內(nèi)藝術(shù)與設(shè)計類院?；A(chǔ)課教學的經(jīng)驗，設(shè)置了適合自身專業(yè)教學的素描基礎(chǔ)教學模式。在具體教學內(nèi)容上，分為兩個部分，即傳統(tǒng)的寫實素描訓練和與設(shè)計專業(yè)關(guān)系更為密切的設(shè)計素描訓練，兩個部分分別設(shè)置在本科一年級上學期和下學期。寫實素描訓練部分強調(diào)向西方和中國的傳統(tǒng)文化學習，通過靜物、石膏像和人像的寫生，讓學生深入細致地研究形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖與透視規(guī)律、虛實對比、質(zhì)感表現(xiàn)、明暗色調(diào)和畫面的藝術(shù)效果等語言與技能。設(shè)計素描部分，參照一定的物象對學生進行結(jié)構(gòu)分析、創(chuàng)意空間、解構(gòu)重構(gòu)和精細素描四個主題訓練，鼓勵學生進行較為大膽的想象和創(chuàng)造，尤其是創(chuàng)意空間和解構(gòu)重構(gòu)方面的內(nèi)容，給學生以極大的自由空間，使學生受到設(shè)計思維、藝術(shù)想象方面的基本訓練，為以后的設(shè)計專業(yè)課學習奠定一個良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這兩個方面的訓練大體上仍然屬于具象素描的范疇，在具體素描訓練過程中，也注重借鑒西方現(xiàn)代、當代藝術(shù)的相關(guān)成果，對于具象素描訓練的創(chuàng)新思維養(yǎng)成起到了很好的促進作用。
三、當代藝術(shù)語境下具象素描教學的改革
在當代藝術(shù)的語境下，創(chuàng)造力或者說創(chuàng)新性的培養(yǎng)，從來都是藝術(shù)設(shè)計教育的一個核心，那么，怎樣才能夠既保留了具象素描對于造型能力的訓練，同時又使學生的創(chuàng)造性得到發(fā)揮和訓練，取得一個比較好的平衡？面對這個問題，在實際的課堂教學中，我們對于傳統(tǒng)的素描造型訓練進行具有較強可行性的改革。除了如前所述的分為傳統(tǒng)素描和設(shè)計素描兩個訓練內(nèi)容以外，我們還在這兩個內(nèi)容的訓練中與當代藝術(shù)的語言形式相結(jié)合，引導學生進行各種可行性實驗。
（一）與當代藝術(shù)的實驗性相結(jié)合
鼓勵學生進行媒介、材料方面的實驗。國內(nèi)傳統(tǒng)的學院素描教學在媒介材料上普遍比較單一，大多采用鉛筆、炭筆在素描紙上描繪的訓練方式。學生經(jīng)過初學階段具備一定的造型基礎(chǔ)，在大學本科素描訓練階段除了造型訓練上仍然具有延續(xù)以外，我們借鑒國內(nèi)外其他院校的經(jīng)驗，特別強調(diào)學生在各種傳統(tǒng)媒介、材料方面的使用和現(xiàn)代新型材料的拓展和實驗，鼓勵學生大膽實驗，不求每幅作品都成功，對于學生的課程成績的考查要體現(xiàn)學生的創(chuàng)作和實驗過程，不以最后效果為唯一標準。
（二）與當代藝術(shù)的觀念性相結(jié)合
當代藝術(shù)的另一個重要特征就是對于觀念、對于藝術(shù)作品思想性的極度重視，這種觀念性特征除了傳統(tǒng)意義上的思想性以外，也包括從各種文化背景出發(fā)的所謂“文化場域”的現(xiàn)實考量，“在實踐中，藝術(shù)家、文化生產(chǎn)者所扮演的角色，經(jīng)常同策展人、教育者或企業(yè)家等人的其他角色重疊在一起……‘藝術(shù)世界’本身也愈益被視為是一個‘文化場域’，即跨學科的文化生產(chǎn)者在其中開展活動的眾多場域之一”②，當代的學院素描訓練，除了在觀察方法、表現(xiàn)方法方面給予學生訓練以外，還需要從東西方兩種文化傳統(tǒng)出發(fā)，使學生同時受到思想方法方面的訓練，立足在具體的“文化場域”進行觀念的表達和創(chuàng)新。中央美術(shù)學院前院長潘公凱曾說：“如果僅僅提創(chuàng)意的話，哲學家也有創(chuàng)意，文學家也有創(chuàng)意……藝術(shù)的創(chuàng)意究竟它的特色在哪里？我覺得就在于高技藝的創(chuàng)意……”③當下的素描訓練也應(yīng)該是觀念與高超技藝的結(jié)合。
（三）與當代藝術(shù)的綜合性相結(jié)合
當代藝術(shù)的另一個重要特征，就是各種傳統(tǒng)的以及新型藝術(shù)語言的綜合運用。當下，許多院校的素描教學改革也呈現(xiàn)出類似于當代藝術(shù)語言的綜合發(fā)展趨勢，這種趨勢是國際藝術(shù)設(shè)計大格局下發(fā)展變化的一個縮影。具象素描教學的改革，與觀念藝術(shù)和波普藝術(shù)、材料實驗等語言的融合，使得素描訓練也成為一種綜合的藝術(shù)語言訓練。當然，這種綜合并不是單一的結(jié)合，而是多種語言和形式的綜合運用。在一個具體的作品中，可能會既有具象的描繪，又有拼貼的形式，還具有強烈的觀念性特征。在這樣的綜合藝術(shù)時代，作為藝術(shù)形式之一的素描訓練，與其他藝術(shù)形式之間的界限也愈加模糊。
結(jié)語
近些年來，對于素描教學的質(zhì)疑和批評，筆者認為，其問題不在于具象和寫實的傳統(tǒng)訓練本身，而在于國內(nèi)一些院校日益僵化的教學和評價機制。藝術(shù)家和設(shè)計師的個性和本我，就是藝術(shù)訓練、藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新之源，而他們所處時代文化、藝術(shù)的總和，就是他們創(chuàng)造時代藝術(shù)、時代設(shè)計的直接營養(yǎng)。從這樣的觀點出發(fā)，在素描教學中，我們既要認真地傳承和吸收東西方兩個傳統(tǒng)的偉大成就，又要虛心地借鑒和學習國內(nèi)外最新的教學方法、教學內(nèi)容、教學機制，培養(yǎng)具有無愧于時代的富于創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計人才。
作者：高喆 單位：北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院
