群眾文化建設(shè)忠孝文化精華汲取意義

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【摘要】強(qiáng)大的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族繁榮昌盛的精神支柱和精神動(dòng)力。中華文化歷經(jīng)五千多年的演進(jìn)與發(fā)展，成為民族發(fā)展的基本文化基因和精神內(nèi)核。在群眾文化建設(shè)中，批判繼承中華忠孝文化優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高群眾文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐、為“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體建構(gòu)提供不可或缺的中國(guó)智慧[1]。因此，新時(shí)代群眾文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、積極作為，在繼承中求發(fā)展，在批判中求創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論和創(chuàng)新的文化成果去努力滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化生活需求。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；文化需求；忠孝文化；傳統(tǒng)美德

一、中國(guó)傳統(tǒng)忠孝文化的幾大優(yōu)點(diǎn)

（一）具有悠久的歷史積淀中華忠孝文化的主要倡導(dǎo)在家盡孝、為國(guó)盡忠的理念，其精華部分已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，成為幾千年以來(lái)人們一直遵從的思想道德行為規(guī)范。據(jù)《尚書•堯典》記載：“瞽子，父頑，母囂，象傲，克諧，以孝熏蒸，義不格奸。”講的是堯帝讓虞舜以忠孝之道協(xié)調(diào)個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使家庭更和睦、社會(huì)更安定的故事。由此可見(jiàn)，傳說(shuō)中的五帝時(shí)期就已經(jīng)有了“忠孝”觀念，古人對(duì)“忠孝文化”調(diào)解家庭、社會(huì)矛盾方面的功能已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐?！对?shī)經(jīng)》中有“以孝以亭”的詞語(yǔ)，《禮記•祭義》中有“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，至東漢把儒家闡述忠孝文化的《孝經(jīng)》列為學(xué)校的必修課。從各類文獻(xiàn)古籍中可以證明，中華忠孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，新時(shí)代群眾文化建設(shè)必須汲取傳統(tǒng)文化的精華加以發(fā)揚(yáng)光大，從古老文明的文化沃土中汲取養(yǎng)分，以培育創(chuàng)新更加優(yōu)秀燦爛的新文化、新業(yè)態(tài)、新智慧。

（二）具有廣泛的群眾基礎(chǔ)關(guān)于忠孝文化的故事在民間廣為流傳，可見(jiàn)群眾對(duì)忠孝文化調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、教育教化社會(huì)成員功能的普遍認(rèn)同。如，岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的故事家喻戶曉、代代相傳，成為群眾自我教育和教育下一代的經(jīng)典故事。所以，岳飛成了人們心中對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的代言人和爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣?；咎m女扮男裝替父從軍的故事經(jīng)久不衰，被改編成曲藝、戲劇、相聲、連續(xù)劇等多種文藝形式大力傳播。這是因?yàn)榛咎m作為一個(gè)奇女子，在她身上既體現(xiàn)了保家衛(wèi)國(guó)的忠誠(chéng)精神，又體現(xiàn)了替父從軍的孝敬思想。由于“忠孝兩全”在花木蘭身上得到了完美體現(xiàn)，所以作為忠孝文化代表的花木蘭頗受群眾喜愛(ài)。正因?yàn)橹倚⑽幕哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，因此群眾文化建設(shè)必須在忠孝文化中汲取營(yíng)養(yǎng)成分，以培養(yǎng)當(dāng)代群眾更加深厚的愛(ài)國(guó)主義精神和尊老愛(ài)幼美德，鼓舞群眾為鄉(xiāng)村振興、國(guó)家崛起努力工作積極奉獻(xiàn)。

（三）具有很強(qiáng)的道德規(guī)范中國(guó)忠孝文化經(jīng)歷幾千年的流傳與普及，在家盡孝、為國(guó)盡忠的思想精華已經(jīng)成為人們調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家以及家庭成員之間和諧相處的重要思想工具，具備很強(qiáng)的道德規(guī)范作用，特別是儒家的“仁義禮智信”思想體系完備，成為人們思想言行最為主要的道德規(guī)范[2]。作為晚輩就應(yīng)該孝敬長(zhǎng)輩，作為軍人就應(yīng)該為國(guó)忠誠(chéng)不怕?tīng)奚?，作為官員就應(yīng)該為社稷、為人民盡職盡責(zé)，作為教師就應(yīng)該答疑解惑為人師表，作為醫(yī)生就應(yīng)該救死扶傷、治病救人等等，不同職業(yè)、不同身份的人們都以忠孝文化的思想觀念來(lái)約束自己。時(shí)至今日，人們的思想言行中無(wú)不存在或多或少的中國(guó)忠孝文化。因此，新時(shí)代群眾道德文化建設(shè)，只有從忠孝文化中不斷汲取養(yǎng)分才能繼續(xù)推陳出新。

二、中國(guó)傳統(tǒng)忠孝文化的時(shí)代價(jià)值

（一）為公民道德建設(shè)提供有益的養(yǎng)分《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出，中華傳統(tǒng)美德是公民道德建設(shè)的不竭源泉。中華傳統(tǒng)美德源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括中華忠孝文化的優(yōu)良成分。該綱要對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行了精準(zhǔn)定位，并對(duì)公民道德建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了深刻探究和科學(xué)把握，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)忠孝文化精髓的中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)代道德生活中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。該綱要闡明新時(shí)代道德建設(shè)要從中華傳統(tǒng)美德中汲取滋養(yǎng)以深化公民道德教育引導(dǎo)功能，要用傳統(tǒng)優(yōu)良的家教家風(fēng)來(lái)培育公民高尚的道德品格，要用責(zé)任擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品陶冶群眾道德情操。新時(shí)代群眾文化建設(shè)必須注重公民道德構(gòu)建工作，并從中華忠孝文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以促進(jìn)公民高尚道德情操的養(yǎng)成，并大力推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信體系構(gòu)建，自覺(jué)推動(dòng)移風(fēng)易俗、崇尚科學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)忠孝文化的群眾教化教育功能?！?/p>

（二）為家國(guó)情懷筑牢深厚的文化根基家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)忠孝文化的基本內(nèi)涵之一，是主體對(duì)共同體的一種歸屬認(rèn)同，并努力促進(jìn)其發(fā)展的思想和理念。其主要內(nèi)容包括家國(guó)共建、共同體意識(shí)和仁愛(ài)情感；其實(shí)現(xiàn)路徑包括主體的個(gè)人修身、重視親情友情、心懷天下民生；既與行孝盡忠、民族精神、愛(ài)國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)忠孝文化有一定聯(lián)系，又對(duì)傳統(tǒng)文化觀念有超越有創(chuàng)新[3]。家國(guó)情懷對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力，創(chuàng)建幸福家庭，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，提高公民道德素養(yǎng)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值。因此，新時(shí)代群眾文化建設(shè)要筑牢家國(guó)情懷根基，就必須從傳統(tǒng)優(yōu)秀忠孝文化中汲取有益成分。

（三）為民族復(fù)興提供精神力量民族精神是長(zhǎng)期歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族性格、民族信仰、民族文化、民族宗教、民族價(jià)值認(rèn)同和追求等共同特質(zhì)的總和。中華民族在長(zhǎng)期奮斗中逐漸形成了追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為特征的民族精神；在反對(duì)民族分裂、抗擊外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中，表現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴、勇往直前、舍生忘死、堅(jiān)貞不屈等方面的精神品質(zhì)。中華民族精神根植于“在家盡孝、為國(guó)盡忠”的中華忠孝文化優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代群眾文化建設(shè)要著眼民族復(fù)興大業(yè)，以文化自信的力量，不斷在中華忠孝文化中獲取源源不斷的新智慧、新力量。

（四）為家庭道德提供文化沃土古代家庭道德關(guān)系構(gòu)建以忠孝道德觀念為基礎(chǔ)，而忠孝道德觀念主要來(lái)源于中華忠孝文化。由此可見(jiàn)，古代家庭道德思想的豐富與發(fā)展的主要源泉和動(dòng)力來(lái)自于中華忠孝文化。忠孝道德是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是為封建地主階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的，但也在調(diào)節(jié)家庭、社會(huì)人倫關(guān)系方面起到了一定的積極作用，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。比如，儒家倡導(dǎo)的“愛(ài)人”要從愛(ài)自己的父母開(kāi)始，即“仁以孝為先”，這是符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，也找到了人道主義精神培養(yǎng)的切入點(diǎn)。試想，一個(gè)連生養(yǎng)自己的父母都不孝敬的人，怎么52可能讓他去愛(ài)別人呢？新時(shí)代群眾文化建設(shè)中加強(qiáng)家庭道德教育，要從中華忠孝文化中汲取積極因素。

三、汲取中國(guó)忠孝文化的有益養(yǎng)分

（一）汲取忠于國(guó)家的思想培養(yǎng)深厚的愛(ài)國(guó)主義精神愛(ài)國(guó)主義精神源于中華忠孝文化的精忠報(bào)國(guó)思想，也是對(duì)精忠報(bào)國(guó)思想的傳承和升華。愛(ài)國(guó)主義是指人民群眾或人民團(tuán)體對(duì)國(guó)家一種積極和支持的態(tài)度與情感，揭示了個(gè)體對(duì)國(guó)家的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的高度統(tǒng)一[4]。其核心表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，以及為保衛(wèi)國(guó)家和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)而奮不顧身的斗爭(zhēng)精神。愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且還滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的主要因素。在開(kāi)展群眾國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)，要善于從中華忠孝文化中汲取愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等優(yōu)良成分，不斷引導(dǎo)群眾構(gòu)建科學(xué)的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，為國(guó)家崛起凝聚最廣泛的群眾基礎(chǔ)和精神智慧力量。

（二）汲取可貴的愛(ài)民思想培育“人民至上”精神愛(ài)民思想起源于中華忠孝文化“忠君愛(ài)民”思想，從“水能載舟亦能覆舟”封建主義的民本思想，再到“為人民服務(wù)”“忠于人民”“群眾路線”，以及今天的“以人民為中心”“人民至上”的人民唯物史觀，即人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。由此可見(jiàn)，民本思想源于中華忠孝文化，并在不同的歷史時(shí)期不斷演化提升。新時(shí)代正在形成一種“人民至上”的社會(huì)精神，是對(duì)中華忠孝文化“忠君愛(ài)民”傳統(tǒng)理念的現(xiàn)代化改造和創(chuàng)新。通過(guò)梳理，可以得出人民至上政治文明觀念的形成是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀忠孝文化的歷史性創(chuàng)新，是超越傳統(tǒng)的新型文明，也必將指引中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在群眾文化建設(shè)中，構(gòu)建“人民至上”的社會(huì)精神就要從忠孝文化中不斷汲取可貴的愛(ài)民思想成分。

（三）汲取尊老愛(ài)幼的思想培育人類命運(yùn)共同體精神“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”孟子的這段話的意思是：敬重自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到敬重別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的子女，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人的子女。如果大家都能做到這一點(diǎn)的話，治理天下的問(wèn)題就如同運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌心中一樣簡(jiǎn)單易行。古代尊老愛(ài)幼思想是中華傳統(tǒng)美德之一，源自中華五千年的文明發(fā)展史，燦爛輝煌的中華文化孕育了中華傳統(tǒng)美德。尊老愛(ài)幼思想源于中華忠孝文化，中國(guó)古代社會(huì)中所稱的“五倫”即“君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友”中，其中“父子”是要求子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩要盡敬養(yǎng)責(zé)任，“長(zhǎng)幼”包含晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和長(zhǎng)者對(duì)晚輩的愛(ài)護(hù)。群眾文化建設(shè)中，對(duì)中華忠孝文化進(jìn)行批判繼承，汲取其尊老愛(ài)幼思想精華進(jìn)行傳承，以更加豐富新時(shí)代群眾道德文化建設(shè)，為創(chuàng)建更加和諧美麗的新型社會(huì)關(guān)系提供充足的文化智慧，并構(gòu)筑更加科學(xué)的人類命運(yùn)共同體精神，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展提供中國(guó)智慧力量。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]王海軍，王棟.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新探析[J].思想教育研究，2018（06）.

作者：黨淑琴 單位：甘肅省莊浪縣南湖鎮(zhèn)文化服務(wù)中心