傳統(tǒng)文化下的兒童啟蒙教育論文

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一、《弟子規(guī)》對兒童啟蒙教育的意義

隨著科技信息時代的到來，個體價值的實現(xiàn)不僅需要良好的道德品行，而且需要掌握較高的專業(yè)知識。古人言：“德才兼?zhèn)?，圣人也?！薄兜茏右?guī)》作為蒙學(xué)教材，在“余力學(xué)文”篇中對于怎樣學(xué)習(xí)知識做出明確的規(guī)定。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”；“非圣書，屏勿視”等，告訴孩子學(xué)習(xí)知識，要用心聽、用心看、用心問、用心寫，在正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)下，持之以恒就能取得成績。讀書要學(xué)會選擇，對于不良書籍堅決不讀，正如用流行的網(wǎng)絡(luò)語編寫的兒童讀物會直接影響孩子對字、詞、句的正確掌握，有效利用“學(xué)文”規(guī)范引導(dǎo)兒童學(xué)會學(xué)習(xí)，對其成長影響深遠(yuǎn)。自中共中央、國務(wù)院的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，《弟子規(guī)》也被重新接受，學(xué)者們開始著述演說，地方學(xué)校也以各種形式開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動，可以說全國展開了《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)熱。在這樣的背景下，現(xiàn)階段《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀到底怎樣，其價值是否實現(xiàn)，這些問題值得我們研究。

二、《弟子規(guī)》兒童啟蒙教育現(xiàn)狀

（一）教育途徑單一，不能形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

現(xiàn)階段，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)途徑主要可劃分為社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三大模塊。社會教育主要表現(xiàn)為媒體宣傳，一般表現(xiàn)為以《弟子規(guī)》為內(nèi)容的公益性廣告、動畫視頻和墻體橫幅宣傳。學(xué)校教育主要呈現(xiàn)為學(xué)前教育和低年級教育，學(xué)前教育指的是幼兒園、學(xué)前班教育；低年級教育指的是小學(xué)一二三年級教育。家庭教育指孩子的長輩，主要是父母對其進行的《弟子規(guī)》相關(guān)教育?？梢姡瑑和軌蚪邮堋兜茏右?guī)》教育的途徑比較單一。

（二）教育群體狹窄，造成教育斷層

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的接收群體在我國主要是低齡兒童，即9周歲以下的孩子，而小學(xué)高段即四年級以后，大多數(shù)學(xué)校將不再進行系統(tǒng)的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)。高中、大學(xué)也很少普及性地系統(tǒng)開展《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。

（三）教育內(nèi)容單一，不能很好地發(fā)揮《弟子規(guī)》的時效性

目前，國家教委未編制統(tǒng)一的《弟子規(guī)》教材。地方學(xué)校一般自主采用各種版本不一的單行本《弟子規(guī)》，且大多為本校自己編訂的小冊子。而市面上比較有影響力的僅有《錢文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細(xì)讀弟子規(guī)》和蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》。因此，可供學(xué)習(xí)的優(yōu)秀書籍較少。而學(xué)校即使開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，但大多也只是以誦讀為主；家庭長輩教育也僅是購買一兩本書教會孩子背誦而已。教育內(nèi)容的單一，直接影響兒童對《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時效性。

（四）教育時間過少，不能保證教育質(zhì)量，弱化教育成效

社會教育沒有固定的教育時間，比較隨意；學(xué)校教育一般是利用早讀時間讓學(xué)生朗讀和背誦《弟子規(guī)》；家庭教育更是隨心所欲，想起來教，想不起來不教。綜觀之，兒童在《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)中沒有系統(tǒng)的時間安排，接受教育的時間過少，根本不能真正學(xué)好《弟子規(guī)》。因此，要使《弟子規(guī)》真正發(fā)揮作用，就要改變現(xiàn)有教育模式，從關(guān)注到踐行，建立一套切實可行的教育體系，全力推進，提升其教育時效性。

三、《弟子規(guī)》兒童啟蒙教育的途徑和方法

（一）轉(zhuǎn)變教育模式

中國現(xiàn)階段的應(yīng)試教育導(dǎo)致如若不將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)納入幼兒園及小學(xué)學(xué)綱，不成為考試內(nèi)容，學(xué)校就只能是利用晨讀時間背背而已。只有將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)納入教學(xué)大綱，成為考核內(nèi)容，學(xué)校才會真正將其融入課堂講授，賦予更多的教學(xué)時間，培養(yǎng)較高教學(xué)水平的教師，實現(xiàn)從低段到高段一脈相承的教學(xué)，這樣才能提升《弟子規(guī)》對兒童啟蒙教育的時效性。

（二）拓展教育途徑

單一的課堂教學(xué)并不能完全推進《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時效性，信息時代可以依據(jù)時代特征大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲，采用國家支持、扶助網(wǎng)絡(luò)開發(fā)團體政策，鼓勵積極開發(fā)適合不同年齡兒童的網(wǎng)絡(luò)游戲，利用孩子愛玩游戲的特點，通過游戲?qū)W習(xí)掌握《弟子規(guī)》的基本知識，并且可以在游戲中設(shè)計情景使其踐行具體規(guī)范要求，通過獎勵和懲罰的方法培養(yǎng)兒童樹立優(yōu)秀的道德品格。積極開發(fā)優(yōu)秀的動畫視頻和系統(tǒng)的電化教育課程。如，目前北京妙音動漫藝術(shù)設(shè)計有限公司制作的120集動畫片《中華弟子規(guī)》，通過優(yōu)秀動畫視頻和電化教育課程的反復(fù)播放，實現(xiàn)宣傳教育的目的。

（三）優(yōu)化教育內(nèi)容

《弟子規(guī)》成書于清代，隨著社會變革，書中的部分內(nèi)容已不合時宜。時代的變遷，要求教育內(nèi)容同樣要與時俱進。中國文化之所以沒有中斷，就是因為幾千年來它在歷史進程中不斷完成自身的轉(zhuǎn)化，具有強大的延續(xù)力，在繼承中變革。因此，國家應(yīng)積極組織一部分專家學(xué)者通過對《弟子規(guī)》的編寫、解釋、整理、注釋研究，編制較多適宜當(dāng)代被教育者和時代要求的高質(zhì)量教育書籍，以加強《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時效性。

（四）加強教育實踐

著名教育家葉圣陶指出：心里知道該怎樣，未必就能養(yǎng)成好習(xí)慣，必須怎樣去做，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣。《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)不僅是規(guī)范的掌握，更重要的是踐行于生活。讓兒童在掌握了基本規(guī)范要求之后，通過踐行來檢驗學(xué)習(xí)。要積極利用社區(qū)開展“孝親好兒童”、“和諧小天使”等評比活動。學(xué)校不僅要有效利用課堂時間，傳授《弟子規(guī)》的規(guī)范要求，更要積極利用第二課堂，通過案例討論、學(xué)生辯論、情景模擬等多元化的活動方式，開展切實可行的教學(xué)實踐活動；要和家長形成團隊，通過雙方的交流溝通及時檢驗兒童的學(xué)習(xí)實效，真正將《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)落到實處。

（五）加強教師隊伍建設(shè)

學(xué)校教育中，教師隊伍建設(shè)是《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)時效性的有力保障。教育者認(rèn)知、掌握《弟子規(guī)》的精髓，才能更好地為受教育者進行傳授。學(xué)校可以設(shè)立《弟子規(guī)》教學(xué)研究室，通過教師之間的討論研究，提升教學(xué)水平；可以聘請校外《弟子規(guī)》研究專家來校對教師進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)；可以選派教師參加國內(nèi)《弟子規(guī)》研究方面的學(xué)術(shù)會議；有效提升教師的教學(xué)水平，推動《弟子規(guī)》對兒童啟蒙教育的時效性。

作者：羅瑞 單位：寧夏師范學(xué)院政法學(xué)院