民族民間音樂傳承研究

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摘要：東北民族民間音樂是中國民族民間音樂不可或缺的重要組成部分，有著悠久的歷史沉淀和厚重的文化底蘊(yùn)。近年來，由于內(nèi)外部的多種因素影響，東北民族民間音樂的發(fā)展受到了很大的挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)展都陷入瓶頸之中，對(duì)此，我們需要采取行之有效的方法和舉措，明確其存在的意義和審美價(jià)值，賦予它與這個(gè)時(shí)代相匹配的特征和新的生命力。文章嘗試探究和分析東北民族民間音樂的歷史和現(xiàn)狀，并就如何更好傳承東北民族民間音樂進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂；東北民族民間音樂；傳承

一、中國民族民間音樂的概念

（一）中國民族民間音樂。在音樂學(xué)范疇內(nèi)，民間音樂的內(nèi)涵十分豐富、涵蓋面也非常廣泛，它既包括傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂，也包括漢族音樂和少數(shù)民族音樂，換言之，只要具備中國傳統(tǒng)音樂總體風(fēng)格的音樂類作品都屬于民族音樂。中國的民族民間音樂是世界民族音樂寶庫中的一件歷史悠久而又經(jīng)久彌新的絢麗瑰寶，它以其獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和多樣的表達(dá)方式而聞名于世。因此，如何繼承和發(fā)揚(yáng)好中華民族民間音樂，使中華民族民間音樂屹立于世界民族音樂之林，儼然成為了新時(shí)代中國民族民間音樂工作者的歷史使命。

（二）東北民族民間音樂。有關(guān)東北地區(qū)的音樂史料的最早記載，應(yīng)屬《呂氏春秋·音初篇》“有氏有二女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓……實(shí)始作為北音”的記載。如今，一談及東北民族民間音樂，人們很自然地就會(huì)想起東北民歌、二人轉(zhuǎn)、大秧歌等耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式。它們不僅是東北民族民間音樂的典型代表，更是東北滿、漢、蒙、朝鮮等民族音樂大融合的結(jié)晶。東北的民族民間音樂在這片黑土地上人們的日常生活中的每個(gè)角落汲取營養(yǎng)，茁壯成長。東北民歌泛指流傳在東北地域之內(nèi)的小調(diào)。東北民歌旋律悠揚(yáng)、表達(dá)流暢，語言樸實(shí)，有著詼諧、風(fēng)趣的典型特征，淋漓盡致地展現(xiàn)出東北人性格中“活”“俏”“逗”“縱”的特點(diǎn)。這是由于東北的漢族大多來自山東、河北等北方臨近省份，他們熱情、直爽、豪放、淳樸的性格與東北其他各民族十分相似，毫無違和感地共同創(chuàng)造、進(jìn)化出了風(fēng)格獨(dú)特的東北民歌。東北大秧歌是集合了歌、舞、戲曲于一身的綜合藝術(shù)形式，它的主要風(fēng)格特點(diǎn)與東北文化傳統(tǒng)風(fēng)格一致，既有奔放、潑辣的特點(diǎn)，又有含蓄、幽默的特征。東北大秧歌的音樂構(gòu)成分兩部分，演唱音樂和樂器伴奏音樂，伴奏樂器主要有鑼鼓等打擊樂器和嗩吶。東北大秧歌的節(jié)奏歡快，潑辣，使秧歌表演更顯熱情，樂曲調(diào)式也多為明亮的宮調(diào)和徵調(diào)式。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)也體現(xiàn)了東北文化的獨(dú)特風(fēng)格，是東北最重要的地方戲曲之一，它是一種亦說亦唱，載歌載舞，生動(dòng)俏皮的藝術(shù)表現(xiàn)形式。形成于清代中期，源于東北民歌和大秧歌，在吸收了東北大鼓、河北梆子、評(píng)戲、蓮花落等曲種優(yōu)秀元素基礎(chǔ)上形成，它內(nèi)容上風(fēng)趣幽默、唱詞上通俗易懂，富有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，它的舞蹈動(dòng)作除了來自東北大秧歌的基本功，還吸收了民間舞蹈的成份，如舞扇子、轉(zhuǎn)手帕等技巧。綜上，東北民族民間音樂的突出特點(diǎn)可以概括為俏浪，喜慶，熱鬧，奔放。上述的三種藝術(shù)形式也是東北最普及、最廣泛、最喜聞樂見的民間文化，具有濃郁的東北地方風(fēng)情和文化特色。

二、東北民族民間音樂的歷史沿革

（一）東北民族民間音樂的產(chǎn)生和發(fā)展。作為地域性與文化性合一的地域概念，東北有著古老悠久的歷史。從紅山文化到新中國建立至今，5500余年的歷史長河中，翻涌悅動(dòng)起生生不息的民族民間音樂浪花。不同的歷史階段，由于人類社會(huì)發(fā)展水平的差異，以反映所處時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的音樂相繼產(chǎn)生。東北早期民間音樂所表達(dá)的多是東北原生民族從原始社會(huì)解體到奴隸制確立這一時(shí)期的生活與歷史，由于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和社會(huì)政治落后，氏族和部落間激烈沖突。是時(shí)，人們便逐漸將原本對(duì)自然力的崇拜轉(zhuǎn)向了對(duì)英雄的崇拜。對(duì)征服大自然的向往和對(duì)新勝利的渴望相互作用，推動(dòng)許多少數(shù)民族出現(xiàn)了反映戰(zhàn)爭(zhēng)沖突和當(dāng)時(shí)政治風(fēng)貌的說唱藝術(shù)，比如《英雄格帕欠》就講述了一個(gè)在父權(quán)制社會(huì)中獵人和魚精之子格帕欠同魔鬼搏斗，為部落復(fù)仇的故事，作品把現(xiàn)實(shí)和幻想相結(jié)合，充滿了神秘主義色彩。明清時(shí)期，隨著農(nóng)村人口涌入城市，大量的鄉(xiāng)村民歌被引入，逐步演變成了各類的城市小調(diào)。這些城市小調(diào)被歌者和文人加工，形成了各具特色的說唱和戲曲，在“康乾盛世”的局面下，東北地區(qū)的民間音樂發(fā)展達(dá)到了前所未有的繁榮程度，莽勢(shì)空齊、秧歌、二人轉(zhuǎn)等民間歌舞，以及子弟書、八角鼓、什不閑等民間說唱風(fēng)靡一時(shí)。在封建社會(huì)末期至新中國成立之前，東北的民族民間音樂突出反映了東北人民長期飽受封建統(tǒng)治的壓迫、軍閥混戰(zhàn)，以及日俄侵略的摧殘。此時(shí)的音樂作品中，往往都展現(xiàn)出深刻的時(shí)代烙印，如滿族民歌《恨五更》《一生就這樣完了嗎》反映了人們思想、行為受到封建思想禁錮，種種束縛壓身苦不堪言的現(xiàn)實(shí)；《楊司令英雄漢》《反日戰(zhàn)歌》《擔(dān)架歌》等反映從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)人民大眾不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)的時(shí)代精神。新中國成立以來，東北各族人民在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，沐浴在社會(huì)主義和煦的陽光中，以主人翁的姿態(tài)一步步邁向更加美好的未來。這種積極向上、和諧民主的氛圍，在音樂中也得以充分體現(xiàn)，涌現(xiàn)出了如《慶新春》《迎春謠》《在新長征路上展翅飛翔》等歌唱社會(huì)主義新生活、表現(xiàn)東北人民的精神狀態(tài)的優(yōu)秀作品。

（二）東北民族民間音樂的大融合。東北民族民間音樂基于民間大眾的藝術(shù)創(chuàng)造，受地域、語言及生活習(xí)慣的影響，音樂風(fēng)格體現(xiàn)了東北人豪爽粗獷的精神和氣質(zhì)，曲調(diào)極富地方特色。我國東北自古就是一個(gè)多民族聚居的地域。各族人民通過長期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化融合，不同民族間的音樂交流過程中形成了具有地域特色的音樂文化。史料中有很多反映歷代東北各民族間音樂文化交流的記載，例如《后漢書·東夷列傳》中就有“武帝滅朝鮮……暮夜輒男女群聚為倡樂”的相關(guān)記載，反映了當(dāng)時(shí)特定歷史背景下的朝鮮音樂風(fēng)俗。在考古發(fā)掘中，我們也可以看到反映音樂文化交流的證據(jù)，如吉林集安高句麗古墓壁畫中就繪有演奏阮和臥箜篌的情景，反映出我國古代中原音樂對(duì)東北地區(qū)的影響，以及中原與東北地區(qū)民族間的音樂文化交流;在宗教上，現(xiàn)存的薩滿教音樂，也是以交流形式傳播開來的。在說唱音樂方面,東北大鼓和二人轉(zhuǎn)是東北與內(nèi)地的交流的典型代表，秧歌在滿漢民族中的普及也是滿漢音樂文化交流的結(jié)晶?！安澈贰弊鳛樵谖覈?、唐時(shí)期興盛的音樂形式,《金史》中也曾提及。公元728年“渤海樂”傳入日本，隨即成為日本宮廷之樂，并對(duì)日后的日本音樂產(chǎn)生了很大的影響。上述史實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)的民族音樂交流，已初具世界性。各民族間的音樂文化充分交流成為東北民族民間音樂史上的一個(gè)特點(diǎn)。

三、東北民族民間音樂的現(xiàn)狀

（一）地域普及力度嚴(yán)重不足。目前在東北義務(wù)教育階段，沒有注重培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂感，雖開設(shè)了音樂課，但只是偏重教唱和欣賞，很少有學(xué)校會(huì)單獨(dú)開設(shè)有關(guān)東北民族民間音樂的課程。學(xué)生們接受的一些樂理知識(shí)和文化，也大多是從西方音樂中引用的。

（二）東北民族民間音樂人才不斷減少。目前，在國際音樂交流頻繁的大背景下，我們既在接受著外來的音樂文化，也在向外傳送著音樂人才，而由于國外吸引力要遠(yuǎn)超國內(nèi)，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重。尤其像東北民族民間音樂這種小眾音樂類型，在國內(nèi)重視程度更低，導(dǎo)致很多人都去學(xué)習(xí)西方的音樂，遺忘了家鄉(xiāng)的民族民間音樂。

（三）東北民族民間音樂自身的特點(diǎn)逐漸消失。在改革開放以后，經(jīng)過較長時(shí)間與國外的音樂文化交流，國內(nèi)外的流行音樂逐漸得到了東北民眾的喜愛。在本身就受到?jīng)_擊的狀況下，東北民族民間音樂發(fā)展障礙愈發(fā)加大，甚至逐漸退出大眾的視線，正逐漸被大眾遺忘。

四、東北民族民間音樂傳承發(fā)展的思考

（一）促進(jìn)傳播方式多元化。通過多元化傳播方式，倡導(dǎo)更多的人接受和喜愛上東北民族民間音樂。一是應(yīng)從娃娃抓起，把更多的東北民間音樂納入幼教、義務(wù)教育階段音樂課授課內(nèi)容，使孩子們從小就熟悉東北民間音樂，從小就受到熏陶。二是有關(guān)政府部門和行業(yè)組織要重視兒童、青少年人才的培養(yǎng)，把文化館、文化藝術(shù)學(xué)校、少年宮等為培訓(xùn)基地，開展各種具有東北特色的民間音樂教育活動(dòng)。不僅要邀請(qǐng)老藝術(shù)家回到舞臺(tái)，還要支持和鼓勵(lì)他們?cè)趥鞑ズ屯茝V東北民族民間音樂的同時(shí)，肩負(fù)起培養(yǎng)接班人的使命。三是東北地區(qū)的相關(guān)高校和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，積極開發(fā)各類東北民族民間音樂的特色課程資源，以滿足東北民族民間音樂欣賞、教學(xué)和表演的需要。

（二）重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。積極加大人才儲(chǔ)備力度，利用東北老工業(yè)基地振興和“一帶一路”的契機(jī)，加大東北鄉(xiāng)村及周邊的基礎(chǔ)建設(shè)，打通傳播渠道，讓人才的自由流動(dòng)成為可能。同時(shí)，可以進(jìn)一步進(jìn)行政策性專項(xiàng)補(bǔ)貼，讓更多致力于東北民族民間音樂保護(hù)的人才更有意愿長期留下來，無后顧之憂地潛心探索研究，使東北民族民間音樂得到可持續(xù)性穩(wěn)定發(fā)展。

（三）強(qiáng)調(diào)音樂特色的延續(xù)與創(chuàng)新。任何音樂文化想要流傳下去，都需要不斷進(jìn)步，要想保持活力，就需要不斷地增添新鮮的血液。傳承東北民族民間音樂，一定要以尊重東北民族民間音樂的創(chuàng)作為基礎(chǔ)，但并不是只一味去宣傳、去褒揚(yáng)，應(yīng)從傳承主體上加以重視。音樂所表達(dá)的是它們?cè)谔囟〞r(shí)間線上的獨(dú)特經(jīng)歷，所以說，東北民族民間音樂的傳承主體在其發(fā)展歷程中的定位轉(zhuǎn)換對(duì)音樂本身有著深刻的必然的影響。因此，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地注入創(chuàng)新因素，是東北民族民間音樂持續(xù)發(fā)展壯大的根本動(dòng)力。可以嘗試聘請(qǐng)專業(yè)音樂人才對(duì)東北民族民間音樂進(jìn)行深入研究，從了解民族文化入手，在研究中為東北民族民間音樂注入新的特色時(shí)尚因素，從而形成促進(jìn)其傳承和創(chuàng)新發(fā)展的良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)東北民族民間音樂發(fā)展的真正復(fù)興。

（四）多措并舉持續(xù)強(qiáng)化保護(hù)力度。一是政府應(yīng)加大扶持力度。為有效保護(hù)和傳承好東北民族民間音樂，有關(guān)政府部門應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，投入更多的人、財(cái)、物力促東北民族民間音樂傳承工作的順利展開。二是應(yīng)設(shè)置專門的民族民間音樂保護(hù)機(jī)構(gòu)，并配備相應(yīng)的管理和保護(hù)人員，創(chuàng)新開展保護(hù)工作。三是借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，把東北地區(qū)擁有人才和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的高校或研究機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒袞|北民族民間音樂藝術(shù)的重要力量。通過教師的傳、幫、帶，使更多的學(xué)生喜愛并愿意投身到東北民族民間音樂的學(xué)習(xí)、表演和研究中。四是利用先進(jìn)的現(xiàn)代科技，在計(jì)算機(jī)軟、硬件設(shè)備的支撐下，不斷探索能夠讓原汁原味的東北民間音樂得到發(fā)揚(yáng)光大新途徑、新方向。

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作者:安師瑤 單位:沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院