文化自信下大學(xué)生美育教育建構(gòu)探析
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［摘要］本次研究的核心就是圍繞著美育教育展開的深度研究，重點(diǎn)分析了文化價值和文化自信在美育活動中的意義，并且以三個重要的時空維度展開了高校美育教育的具體活動分析，通過這些維度的分析和研究探尋了實(shí)際中提高高校美育教育的具體方法，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境下的高校美育教育分析了文化貧血狀態(tài)下的教育活動缺陷，希望通過研究的成果指導(dǎo)未來我國高校美育教育的發(fā)展。
一、美育文化價值的相關(guān)概述
美育教育是近段時間開始流行并且得到重視的一項(xiàng)教育內(nèi)容，美育教育的內(nèi)容就是培養(yǎng)被教育者的美感。按照《辭?！分械姆治?，美育指的是利用藝術(shù)審美的方式提高受教育者美感的一種具體方式，這種教育活動對于被教育者的創(chuàng)造力和審美能力提升效果顯著。縱觀我國的歷史文化，我國的美育教育自古有之。早期時代中的中國美育教育和現(xiàn)代的美育教育在觀念上存在以下差異，但是總體來說仍舊屬于美育教育的范圍?，F(xiàn)在美育教育的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)從洋務(wù)運(yùn)動開始算起，當(dāng)時洋務(wù)運(yùn)動的浪潮將西方文化引進(jìn)到了閉關(guān)鎖國的中國內(nèi)部，尤其是20世紀(jì)前期，這個時候中西方文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，并且出現(xiàn)了很多中西方文化的融合型人才，比如梁啟超、蔡元培等先進(jìn)的知識分子，他們在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下已經(jīng)開始關(guān)注西方國家的文化和科技發(fā)展情況，并且提出了以德為師的口號，充分吸收并且融合西方先進(jìn)的文化內(nèi)容，提出了美學(xué)思想。在美育教育剛開始出現(xiàn)的階段，這些中西方文化融合的人才已經(jīng)開始從學(xué)理上探索能夠發(fā)展中國教育變革的重要途徑，他們希望通過中西文化的融合提高中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，推動中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的圓滑接軌。
二、當(dāng)代大學(xué)生文化自信遭遇的困境及挑戰(zhàn)
人們常說中國文化，但是中國文化的具體內(nèi)容又有哪些呢?中國文化博大精深，總體來說具有三方面，即中華民族的風(fēng)俗文化、精神內(nèi)涵和文明素養(yǎng)。中華民族是歷史悠久的古老民族，具有長期的歷史文化積累，這種深厚的文化內(nèi)涵也是社會主義核心價值觀的中心，是我們堅(jiān)持文化發(fā)展的主要方向。人文美德是中華傳統(tǒng)文化的重要傳承，其本質(zhì)就是樹立個人的修養(yǎng)，從仁義禮智信等多個方面培養(yǎng)個人的內(nèi)心思想，這種傳承也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視的正確文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)文化是早期時代的文化體系，和現(xiàn)代的文化思想還有很多的沖突，因此現(xiàn)代大學(xué)生出現(xiàn)了文化不自信的情況。隨著經(jīng)濟(jì)的融合和發(fā)展，西方文化和思想不斷的對中國內(nèi)陸滲透，在這種情況下，中國青年的文化自信心和價值觀也受到了明顯的沖擊。西方文化的內(nèi)涵注重的是資產(chǎn)階級產(chǎn)生的文化形態(tài)，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)產(chǎn)物，這種文化體系下的價值觀也是資產(chǎn)階級價值觀內(nèi)容。從整體上看，西方文化對近期的封建中國造成了巨大的沖擊，但是在這種沖擊之下也引起了中國社會的快速發(fā)展。隨著西方思想的不斷滲透，西方文化中的思想和意識形態(tài)也逐漸向著更深層次發(fā)展。尤其是改革之后，大量的青年人員傾向于西方思想，比如西方民俗節(jié)日的流行、追求國外品牌、明星等。這種行為的本質(zhì)就是對民族文化的失衡現(xiàn)象，也體現(xiàn)出大學(xué)生文化自信心不足的缺陷。大學(xué)生出現(xiàn)文化不自信并非是單一因素造成的，而是綜合了歷史、社會、環(huán)境等多維度影響出現(xiàn)的結(jié)果。同時文化不自信也和學(xué)生個人思想不堅(jiān)定、學(xué)校教育缺陷等有關(guān)系。目前已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息的時代，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，各種文化層出不窮，文化的交融速度也逐漸加快。這種情況不但豐富了大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)了大學(xué)生文化生活多樣性，同時也沖擊著傳統(tǒng)思想的固有地位，大學(xué)生在多文化的環(huán)境中具有的文化選擇機(jī)會更多，增加了大學(xué)生對自身傳統(tǒng)文化的不自信程度。最為嚴(yán)重的是近段時間，國內(nèi)進(jìn)行了各種改革，在國內(nèi)環(huán)境混亂和世界形勢的影響下，很多大學(xué)生被我國社會中的陰暗面和西方國家光明一面的反差吸引，忽視了我國社會的進(jìn)步和西方國家的陰暗角落，在思想上產(chǎn)生了認(rèn)知扭曲，崇洋思想不斷發(fā)展，文化不自信、政治信仰不自信、理想不自信等不斷出現(xiàn)，最終影響了大學(xué)生的價值取向。
三、現(xiàn)代高校美育教育的多維建構(gòu)和文化反思闡述
高校美育課堂的構(gòu)建首先了解美育教育的具體意義，然后從國內(nèi)的美育發(fā)展現(xiàn)狀開始入手，分析我國高校美育教育的主要問題，進(jìn)一步的融合文化自信的思想，填充我國高校美育教育的課堂，最終構(gòu)建出符合現(xiàn)代社會發(fā)展的高校美育教育體系。筆者個人意見認(rèn)為，要想形成中國特有的高校美育教育認(rèn)識除了了解中國傳統(tǒng)文化之外還需要注重社會時展和民族發(fā)展的影響因素，從經(jīng)緯兩個方面尋找適合中國特色的高校美育教育。從現(xiàn)代的發(fā)展中看得出，要想尋求科學(xué)的高校美育教育方法就需要注重民族性、文化傳統(tǒng)思想和時展的具體內(nèi)涵，利用科學(xué)有效的時空維度探尋我國高校的美育教育發(fā)展缺陷，最終根據(jù)實(shí)際情況尋找出適合高校美育教育發(fā)展的合理道路。
(一)高校美育充分融合中華傳統(tǒng)文化
縱觀歷史，世界上最古老的思想文化應(yīng)當(dāng)屬孔漢思語，這也是中國文化的主體脈絡(luò)。在這一古老的文化體系中，經(jīng)過歷史長時間的發(fā)展之后形成了獨(dú)自的文化體系，該體系的發(fā)展注重禪宗思想和老莊的哲學(xué)思想，添加上孔子提出的儒家學(xué)說以及玄學(xué)就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主體，這也是現(xiàn)代美育教育的重要基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)的人才注重的是綜合素質(zhì)的提升，培養(yǎng)的是禮樂文化人才，注重個人的天文地理知識發(fā)展以及君子六藝。這種傳統(tǒng)文化思想和當(dāng)前我國教育提出的多元化教育具有本源上的通性。從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上看，中國傳統(tǒng)文化的核心是天人合一的境界，力求中庸和合，以個人思想貫穿整個世界萬物。但是隨著后來世界文化的融合和沖擊，這種傳統(tǒng)思想受到了極大的影響，很多西方文化流入了中國，對當(dāng)時的中國文化思想造成了嚴(yán)重的影響。但是當(dāng)中西方文化開始融合之后又在西方學(xué)者的需求下產(chǎn)生了多文化的追求，也就是以中國文化為核心的時代歸復(fù)浪潮。在這種情況下美育教育也出現(xiàn)了非常大的改變，比如美國的音樂哲學(xué)長期處于紛爭的狀態(tài)，但是引進(jìn)了外界文化思想之后就穩(wěn)定下來，變成了多元化的語境思想體系。按照上述分析，筆者認(rèn)為，要想構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化的高校美育體系就應(yīng)當(dāng)注重對外交流和融合，不能保持原有的封閉和真空狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)按照客觀和理性的思想看待世界的文化局勢，正確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的價值。因此在大學(xué)生美育教育體系中，應(yīng)當(dāng)注重深研中國傳統(tǒng)文化的精髓，從本源上看待中國傳統(tǒng)文化的價值。同時高校美育教育還應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)大學(xué)生憑借自身的生活經(jīng)歷和現(xiàn)有的知識分析中國傳統(tǒng)文化的魅力，從歷史角度和文化發(fā)展的方向認(rèn)識傳統(tǒng)文化。高校應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建美育教育課程，將傳統(tǒng)文化放在公共課中，在高校教育中添加傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待傳統(tǒng)文化。
(二)高校美育充分融合民族文化
從歷史的角度分析，華夏民族在藝術(shù)、形式等發(fā)展中因?yàn)槊褡逦幕g的差異和融合最終形成了不同的民族生存文化，其中也蘊(yùn)含了很多特殊的民族審美觀念。這些具有差異的民族文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展之后最終形成了中華民族特有的民族性標(biāo)志。從這一角度看，中華民族的不同區(qū)域和民族種類中都包含有不同的文化魅力。中國文化體系中包含有如此多的民族特色文化，這些都將成為美育教育的素材。高校美育課程應(yīng)當(dāng)注重?cái)U(kuò)大教育范圍，消除邊界，注重不同種族和不同地域中的音樂美育知識，注重我國民族文化的大范圍傳承和發(fā)展，明確民族文化的發(fā)展的規(guī)律，解讀民族性的思想，提高美育教育的多元化。利用多元民族文化添加進(jìn)大學(xué)生美育教育中可以有效提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生愛我中華思想的重要途徑。通過多元化的民族文化教育可以提高我國傳統(tǒng)文化的傳承能力，有助于學(xué)生綜合性發(fā)展。
(三)高校美育充分融合時代文化
文化發(fā)展具有明顯的時代特征。不同時代下的文化不同，文化的本質(zhì)就是人們生活和思想的集合體，不同時代下人們的思想和生活方式不同，因此造就出來的文化也有差異。因此，不同時空下，美育教育也應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加上現(xiàn)代環(huán)境的改變提供給受教育者，也就是說，美育教育應(yīng)當(dāng)符合時展的規(guī)律。從新中國成立以來的歷史階段分析，這七十年的美育教育發(fā)展過程中也有很多形式上和規(guī)范上的改變。美育教育的發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合時展的大致軌跡。中國藝術(shù)自古有之，比如隋唐時期，中國文化和中國藝術(shù)成為世界之最，當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格注重的是恢宏的氣勢，注重顏色上的多彩追求，比如莫高窟、《十部伎》等，這些都體現(xiàn)出當(dāng)時中國文化的風(fēng)格和世界影響力。后來兩宋時期的中國文化出現(xiàn)了極大的改變，當(dāng)時的文化思想深受道禪思想影響，因此當(dāng)時的中國藝術(shù)更加注重精神層面的內(nèi)涵，由此看得出，時代不同，文化和藝術(shù)的側(cè)重點(diǎn)也不同。目前，我們發(fā)展美育教育的最終目的就是為了從傳統(tǒng)文化體系中進(jìn)行升華和凝聚，以現(xiàn)代的眼光分辨其中的精髓，添加進(jìn)現(xiàn)代元素，構(gòu)成美育的新品牌。因此得出，發(fā)展高校美育教育就應(yīng)當(dāng)注重時代的改變，用廣闊的胸襟融合多元文化。
四、結(jié)束語
美育教育應(yīng)當(dāng)注重文化價值意義和文化自信心，做中國人就應(yīng)當(dāng)具有自己的驕傲，面向世界的文化也應(yīng)當(dāng)昂首挺胸，這是現(xiàn)代我國美育教育的重點(diǎn)目標(biāo)。美育教育應(yīng)當(dāng)放在國家策略中執(zhí)行，發(fā)展高校美育教育課程的多元化，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的思想和觀念看待美育教育思想，擺脫西方文化的束縛狀態(tài)，注重文化和美的育人效果。
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作者:倪曉紅 單位:常州大學(xué)
