民間美術(shù)藝術(shù)造型色彩的實(shí)踐與應(yīng)用

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〔摘要〕隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也得到了廣泛應(yīng)用。民間藝術(shù)不僅是我國的傳統(tǒng)文化，同時也是我國古代人民智慧的結(jié)晶，充分展示了勞動人民的樸實(shí)無華的思想，以及獨(dú)特的審美情趣。其中民間藝術(shù)的造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然發(fā)揮著重要作用。

〔關(guān)鍵詞〕民間美術(shù)藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)踐應(yīng)用

民間藝術(shù)是勞動人民在勞動生產(chǎn)時進(jìn)行的一種業(yè)余創(chuàng)作，同時也被稱之為副業(yè)，但是所創(chuàng)作出來的作品不僅有其實(shí)用性，而且有很高的觀賞價值，在一定程度上也能體現(xiàn)人民的信仰和對生活的熱愛。現(xiàn)代藝術(shù)就是在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其中也蘊(yùn)含著民間藝術(shù)的文化，在視覺方面有一定的相似性，二者在某些方面還進(jìn)行了融合，提高了其使用價值和藝術(shù)價值。

一、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

1.民間美術(shù)藝術(shù)造型的手法和方式分析

民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)對比分析，其在視覺上很有特點(diǎn)，在作品中融入了人們的思想和情感，但是在創(chuàng)造過程中，又沒有固定的格式和特征，有一定的隨意性，體現(xiàn)了人們崇尚自由的思想[1]。在進(jìn)行民間藝術(shù)創(chuàng)造中，勞動人民都不拘泥于空間上和時間上的限制，因此其造成方式和手法非常多樣，客觀事物也不會對其創(chuàng)造產(chǎn)生影響，作品就有一種自然的秩序和律動。通過對大多數(shù)作品的分析發(fā)現(xiàn)，其都有各自的特點(diǎn)，但是都包含了類似的情感，作品造型別致，形態(tài)各異，有很明顯的抽象效果，完全展示出了民間創(chuàng)作的理念[2]。在民間的藝術(shù)造型中，主要體現(xiàn)了天人合一的思想，也就是人是自然界的一部分，二者有統(tǒng)一性，不能進(jìn)行分割，常用比喻的方式表達(dá)對未來生活的追求和愿景，因此在民間藝術(shù)造型中既具有抽象化的表現(xiàn)形式，同時也把抽象的內(nèi)容實(shí)體化，讓作品游離在實(shí)體和抽象兩者之間，追求一種自然和諧的美感。

2.民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

陰陽相濟(jì)是民間藝術(shù)的創(chuàng)作原則，而在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中也有很好的體現(xiàn)，例如在美術(shù)作品中，或者包裝設(shè)計(jì)中，以及立體雕塑中都得到了廣泛應(yīng)用[3]。這樣現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作不僅符合我國人民的傳統(tǒng)審美觀念，同時在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的升華，融入了虛實(shí)相扣的藝術(shù)造型手法，讓現(xiàn)代藝術(shù)造型更加多樣化。虛實(shí)相扣的造型手法可以很好協(xié)調(diào)空間畫面的形態(tài)，讓整體畫面更加完善和精煉。例如中國銀行的logo標(biāo)志就使用了虛實(shí)相扣的造型手法，該造型不僅十分巧妙，而且非常形象，人們看到后不會覺得太過抽象，一看就很容易接受，主要就是和民間造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了結(jié)合[4]。民間藝術(shù)所創(chuàng)作出來的美術(shù)造型有實(shí)體和抽象的特點(diǎn)，在二者過渡中主要在線條方面加以強(qiáng)調(diào)，因此造型上有很強(qiáng)的視覺沖擊，這是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中所不具備的。針對這一情況，現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)可以借助這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)出內(nèi)容非常豐富，同時很有韻味的作品，只有這樣才能確保作品生命力長久不衰。在一些自然事物中，例如煙火、云氣等沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中就可以改變其形態(tài)的不確定性，利用實(shí)體的有效形式表示抽象物體，讓整個作品的裝飾功能更強(qiáng)。例如在2008年設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會火炬祥云造型，其實(shí)現(xiàn)了讓抽象事物向?qū)嶓w方面的過渡，不僅造型巧妙，而且非常自然，讓人們很容易就接受了。例如我國的民間剪紙藝術(shù)，以及中國結(jié)編制藝術(shù)，其在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有應(yīng)用，剪紙?jiān)O(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)，以及品牌包裝上都有很大應(yīng)用，展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的結(jié)合之美。再如中國結(jié)造型在中國聯(lián)通中的應(yīng)用，人們在看到這個標(biāo)志后很容易聯(lián)想到中國結(jié)，很容易讓大眾接受這種設(shè)計(jì)，而且有非常好的親切感。民間造型藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，是時代的發(fā)展趨勢，極大地促進(jìn)了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

1.民間美術(shù)藝術(shù)色彩分析

在美術(shù)作品中色彩是第一個感官因素，因此設(shè)計(jì)的美術(shù)作品是否合理，關(guān)鍵在于所設(shè)計(jì)的作品色彩如何。由于各個地區(qū)人民生活的環(huán)境不同，以及民族文化不同，導(dǎo)致其民族色彩觀念也不盡相同。在我國的民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩有其深刻而特殊的含義和象征意義。不僅如此，其和我國的傳統(tǒng)文化是相互滲透的，彼此之間是不可分隔開的[5]。民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)造中，對色彩進(jìn)行搭配和人們的日常生活有非常密切的關(guān)系，因此藝術(shù)作品的色彩也反映出了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在欣賞這方面的作品時，可以感受到里面蘊(yùn)含的真摯情感，窺探到傳統(tǒng)文化的歷史況味，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了很多靈感。例如在我國紅色是比較吉利的顏色，給人以大吉大利的祥瑞之兆，寓意給人們帶來福氣和運(yùn)氣，同時也象征著人們的日子紅紅火火，給人一種積極向上的精神。例如在現(xiàn)代的年畫設(shè)計(jì)中，就充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的色彩搭配特征，年畫的基本色彩都是紅色，而圖案會有年年有魚，鴛鴦戲水，龍鳳呈祥等，在整個景物構(gòu)架中還會有人，以及福娃等，體現(xiàn)了民間藝術(shù)天人合一的思想，讓人和大自然融為一體。在民間藝術(shù)作品中，其使用的色彩都非常熱情奔放，從這個側(cè)面也反映出勞動人民日常工作的心態(tài)。在現(xiàn)代藝術(shù)中就做不到這一點(diǎn)，在所有的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，基本上都合理借鑒了民間藝術(shù)在此類色彩設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)。通過這些敘述可以知道，民間藝術(shù)作品反映的基本基調(diào)是積極向上的，很少有低沉低迷的作品，這和人們的生活和精神追求是緊密相連的。

2.民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面，第一，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過對近些年比較成功的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計(jì)思路都從根本出發(fā)，先深入了解本民族的文化傳統(tǒng)，然后合理地進(jìn)行吸收，讓其有機(jī)地融入到自己的平面設(shè)計(jì)中。在民間藝術(shù)色彩方面，有非常明顯的文化特點(diǎn)，風(fēng)格比較純真，而且設(shè)計(jì)理念新穎，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)中，給設(shè)計(jì)人員很多設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)中甚至有中國風(fēng)的平面設(shè)計(jì)作品，這都和傳統(tǒng)的民間藝術(shù)分不開。在設(shè)計(jì)完的作品中，不僅有效地對民族文化進(jìn)行傳承和吸收，同時也借助自己的平面設(shè)計(jì)作品，推廣和宣傳了民間藝術(shù)設(shè)計(jì)。第二點(diǎn)，在包裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，就是讓消費(fèi)者得到非常好的視覺效果，達(dá)到引導(dǎo)消費(fèi)的目的。在民間美術(shù)色彩當(dāng)中，主要作用就是以色傳神，以色奪目等，使用色彩抓住人們的眼球和心理。例如在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，綠色表示植物，白色代表肌膚，在包裝設(shè)計(jì)中，色彩也是最響亮的語言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要不斷借鑒民間色彩，達(dá)到很好的包裝效果。第三點(diǎn)，在服裝中也進(jìn)行了應(yīng)用。設(shè)計(jì)服裝的時候，其應(yīng)用的色彩比較多，而且色彩變化也比較大，一般如果服裝顏色搭配不好，就說明該設(shè)計(jì)是失敗的。民間藝術(shù)的色彩一直是服裝設(shè)計(jì)人員們借鑒的源頭，通過不斷從民間設(shè)計(jì)中汲取養(yǎng)料，設(shè)計(jì)出更好的服裝。第四點(diǎn)，在裝飾設(shè)計(jì)方面也有很大的應(yīng)用，在現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)中，有濃烈的復(fù)古風(fēng)格，很多設(shè)計(jì)師不僅在色彩搭配上非常苛刻，同時還要結(jié)合復(fù)古的文化特征，在這些民間文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次的創(chuàng)作，把歷史和現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合到一起，提高整體的藝術(shù)效果。中華歷史博大精深，而且民間藝術(shù)一直和中華歷史同步隨行，二者是相互影響，相得益彰的，因此在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，也一定離不開民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員一定要努力學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的精華，深入了解民間藝術(shù)的造型特點(diǎn)，掌握好民間藝術(shù)在色彩搭配中的方法，但是在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不要拘泥于傳統(tǒng)形式，通過自己的感悟和體會，以及對傳統(tǒng)文化的理解，對藝術(shù)造型和色彩搭配進(jìn)行合理創(chuàng)新，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國的民間藝術(shù)，推動我國藝術(shù)文化的繼續(xù)發(fā)展。

三、總結(jié)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引用民間美術(shù)藝術(shù)的造型和色彩，不僅可以發(fā)展我國的民間藝術(shù)，同時也可以創(chuàng)造出人們喜歡的作品，二者相得益彰。民間藝術(shù)不僅造型多樣化，而且每一個造型都有其古典趣味，而其色彩搭配也非常具有民族色彩和歷史色彩，可以給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添新的養(yǎng)料，推動我國現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，提高人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。

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作者：劉一穎 單位：湖南城市學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院