新媒體傳播下紅色旅游文化形象構(gòu)建

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摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，即始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，帶領(lǐng)中國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)從民族獨(dú)立到民族富強(qiáng)，留下了許多精神財(cái)富。這些寶貴的精神財(cái)富在當(dāng)下仍舊有著重要的借鑒意義。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)于精神生活的追求也在不斷變化。旅游作為深受人們喜愛(ài)的娛樂(lè)方式，在當(dāng)下得到了快速的發(fā)展，紅色旅游也逐漸受到重視。文章分析紅色旅游文化內(nèi)涵，分析當(dāng)下我國(guó)紅色旅游文化形象構(gòu)建情況，并提出新媒體傳播背景下我國(guó)紅色旅游文化構(gòu)建策略，以促進(jìn)紅色旅游文化的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；紅色旅游；文化形象

紅色旅游在當(dāng)下的熱度較高，受歡迎程度也較高，做好紅色旅游文化的形象構(gòu)建不僅具有精神層面上的意義，更在某種程度上具有政治層面的影響。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，相關(guān)部門更應(yīng)重視紅色旅游文化的積極作用，做好文化形象的構(gòu)建，借助新媒體，更好地傳播紅色文化。

一、紅色旅游文化內(nèi)涵

（一）含義

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，旅游也有了極大程度的發(fā)展，各類旅游模式不斷興起。相較從前，旅游在內(nèi)容和形式上均有了較大程度的創(chuàng)新。而在旅游模式中，紅色旅游是重要的組成部分，其依托紅色精神而存在，如井岡山精神、延安精神以及西柏坡精神等。從紅色旅游的含義來(lái)看，指的是以革命發(fā)生地、革命紀(jì)念物以及其所蘊(yùn)含的革命精神為旅游的載體，利用各種方式，擴(kuò)大其影響力，并組織游客進(jìn)行參觀，使之深刻感受其中的革命精神，并接受傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)自身思想認(rèn)知水平不斷提升的一種旅游模式。相較于其他形式的旅游來(lái)說(shuō)，紅色旅游不僅具有休閑娛樂(lè)性，更有著豐富的教化含義，同時(shí)有著深刻的經(jīng)濟(jì)意義。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，紅色旅游屬于旅游經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式，可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有機(jī)結(jié)合。在紅色旅游中，紀(jì)念館、人物故居以及展覽館等，均體現(xiàn)出豐富的紅色文化內(nèi)涵[1]。

（二）分類

紅色旅游文化囊括內(nèi)容多樣，文化形象的類型也較多，是受眾對(duì)于文化的主體以及其衍生品的一種認(rèn)知方式、評(píng)價(jià)方式。這種認(rèn)知方式在該文化主題優(yōu)秀的內(nèi)涵以及形象的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)，有較高的文化價(jià)值。從詳細(xì)分類來(lái)看，紅色旅游文化形象一般主要包括人物類以及紀(jì)事類兩種。從人物類形象來(lái)看，在黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)史中，涌現(xiàn)出大批的代表人物，他們不畏艱險(xiǎn)、英勇奮斗的形象在當(dāng)下仍舊值得被銘記。在紅色旅游發(fā)展過(guò)程中，這類名人的故居、工作地和斗爭(zhēng)地以及烈士陵園和紀(jì)念館等，也開始面向公眾開放。發(fā)展紅色旅游，需結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹匾宋镆约坝绊懥^大的人物開展形象的構(gòu)建工作[2]。紀(jì)事類形象也屬于紅色旅游文化構(gòu)建中的重要組成部分。紅色文化形象的構(gòu)建不局限在人物形象中，更通過(guò)物質(zhì)精神得以折射出來(lái)，這也促使紅色文化呈現(xiàn)出精神與物質(zhì)的兩種屬性，其是紅色人物、紅色事件等的綜合體。除重要的人物之外，還有一些重要事件也對(duì)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。紀(jì)事類形象在構(gòu)建和傳播方面發(fā)展情況較好。許多革命遺址類場(chǎng)所已經(jīng)和當(dāng)?shù)亟逃块T實(shí)現(xiàn)了合作，成為學(xué)生接受革命教育的主要基地，也促使了紅色革命精神在當(dāng)下更好傳播。影視作品中加入紅色紀(jì)事類形象內(nèi)容，如結(jié)合重慶渣滓洞的電視劇《紅巖》，在推出之后收視率極高，人們?cè)谟^看的同時(shí)，也增進(jìn)了對(duì)于先輩堅(jiān)持信念、不畏生死的英勇奮斗歷史的理解[3]。

（三）影響

我國(guó)許多地區(qū)均有著大量的紅色文化積淀，這也為紅色旅游的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)下我國(guó)的紅色旅游文化形象一般分為兩類，一類為重要人物曾經(jīng)生活或工作過(guò)的地方，如人物故居、起義紀(jì)念館等，另一類為一些重大歷史事件的發(fā)生地，如渣滓洞、盧溝橋等。紅色旅游由于自身特征與其他旅游模式不同，其在影響上也與常規(guī)旅游模式有著較大的差異。從影響來(lái)看，紅色旅游的政治影響力較大，歷史內(nèi)涵的指向性極為明顯，歷史價(jià)值極高，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紅色旅游文化還具有經(jīng)濟(jì)影響。從紅色旅游的性質(zhì)來(lái)看，其本質(zhì)上仍舊屬于旅游，是旅游行業(yè)的重要組成部分。發(fā)展旅游業(yè)可帶動(dòng)周邊配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著極為重要的作用。尤其是很多紅色旅游地區(qū)所在的革命老區(qū)，交通并不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。而加大力度發(fā)展紅色旅游，可帶動(dòng)這些革命老區(qū)各項(xiàng)配套產(chǎn)業(yè)鏈的不斷完善，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，全面發(fā)揮紅色旅游的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益[4]。

二、紅色旅游文化形象構(gòu)建原則

（一）資源開發(fā)

我國(guó)大多數(shù)地區(qū)均有著豐富的紅色文化資源。而在當(dāng)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，紅色旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，受關(guān)注度也在不斷提高。為更好地突出紅色旅游的文化內(nèi)涵，需在紅色旅游文化形象構(gòu)建的過(guò)程中遵循一定的原則。在具體的實(shí)施過(guò)程中，需做好資源的開發(fā)工作，深度挖掘其內(nèi)涵，在保證紅色資源歷史原貌的基礎(chǔ)之上，結(jié)合歷史事實(shí)，深度挖掘紅色文化內(nèi)涵。因此，在紅色旅游文化形象的構(gòu)建中，需深度挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣?，打造綜合性的旅游文化，完善各方的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)紅色旅游文化形象的更好構(gòu)建[5]。

（二）產(chǎn)品開發(fā)

在紅色旅游文化形象的構(gòu)建中，為更好地提升經(jīng)濟(jì)效益，還需做好產(chǎn)品開發(fā)工作。在深度挖掘旅游資源的基礎(chǔ)之上，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，全面助推紅色旅游的發(fā)展，拓寬其發(fā)展的廣度。旅游產(chǎn)品的開發(fā)也應(yīng)遵循一定的原則，即旅游景點(diǎn)結(jié)合自身特征，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)文化服務(wù)內(nèi)容以及開發(fā)旅游紀(jì)念品。與傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品相比，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品有著更高的珍藏價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值，可長(zhǎng)時(shí)間保存。

（三）形象開發(fā)

在紅色旅游開發(fā)的過(guò)程中，形象開發(fā)是吸引游客關(guān)注與參與的主要渠道。旅游經(jīng)濟(jì)從某種程度上來(lái)說(shuō)也是注意力經(jīng)濟(jì)的一種形式。在紅色旅游開發(fā)的過(guò)程中，提升旅游形象可提升旅游的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其在旅游市場(chǎng)上核心競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提升。這也使得紅色文化除拓寬傳播的深度和廣度之外，還需拓寬寬度，利用傳播媒介來(lái)加大宣傳力度，在內(nèi)容上需與時(shí)俱進(jìn)。因此，紅色旅游文化在開發(fā)過(guò)程中，還需做好形象開發(fā)工作，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，遵循開發(fā)原則，提升旅游開發(fā)質(zhì)量。

（四）營(yíng)銷開發(fā)

在紅色旅游的開發(fā)過(guò)程中，除做好形象、產(chǎn)品以及資源的開發(fā)之外，為更好地吸引游客，還需做好營(yíng)銷工作，加大宣傳力度，提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的知名度。相關(guān)開發(fā)人員應(yīng)做好市場(chǎng)定位工作，在推進(jìn)市場(chǎng)化的過(guò)程中保護(hù)紅色文化的本質(zhì)，始終保持紅色文化的生命力。而隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，信息傳播方式和渠道也發(fā)生了較大變化，新媒體在當(dāng)下的普及率也在不斷提高。因此，在紅色旅游宣傳的過(guò)程中，可利用新媒體的方式來(lái)開展宣傳。在宣傳上，除運(yùn)用傳統(tǒng)廣播、報(bào)紙、電視之外，還需利用各類推廣軟件、各類應(yīng)用程序等進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)紅色旅游景區(qū)影響力的全面提升[6]。

三、新媒體傳播背景下紅色旅游文化形象構(gòu)建策略

（一）深度挖掘紅色旅游文化內(nèi)涵

紅色文化在特定年代形成，不僅具有歷史價(jià)值和文化價(jià)值，更具有深刻的政治影響力，加大對(duì)其形象的構(gòu)建力度可有效保障社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行。相關(guān)開發(fā)人員應(yīng)邀請(qǐng)黨史學(xué)家和規(guī)劃專家，深度了解當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游資源，恢復(fù)重建受損較為嚴(yán)重的紀(jì)念地、建筑物。同時(shí)可借鑒延安模式，明確發(fā)展定位，拓寬紅色旅游文化的輻射范圍，打造品牌體系[7]。

（二）完善配套產(chǎn)業(yè)鏈

在我國(guó)，紅色旅游文化資源多集中在一些山區(qū)，其基本保留了原始的形態(tài)。為更好地促進(jìn)紅色旅游文化形象的構(gòu)建，除深度挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源之外，對(duì)于各種配套產(chǎn)業(yè)也需及時(shí)進(jìn)行完善，更可整合當(dāng)?shù)馗黝愘Y源。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可將紅色旅游與鄉(xiāng)村游以及生態(tài)游進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，完善交通、餐飲、購(gòu)物以及住宿等配套服務(wù)設(shè)施，增強(qiáng)游客體驗(yàn)感，提升服務(wù)質(zhì)量；對(duì)于重要的紀(jì)念館，需及時(shí)進(jìn)行維護(hù)，使之逐步恢復(fù)當(dāng)年歷史風(fēng)貌；更需完善當(dāng)?shù)氐慕煌ㄔO(shè)施，完善與周邊區(qū)域的利益共享機(jī)制，做好區(qū)域之間的配合工作，打造紅色文化旅游圈，形成疊加效應(yīng)，提升景點(diǎn)的影響力和服務(wù)水平[8]。

（三）擴(kuò)大宣傳范圍

在新媒體環(huán)境下，為更好地?cái)U(kuò)大紅色文化旅游的宣傳范圍和影響力，可利用新媒體渠道進(jìn)行傳播，如微博、微信等，擴(kuò)大紅色旅游文化在年輕群體中的影響力，擴(kuò)大其受眾范圍。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在紅色旅游文化形象的構(gòu)建上，也應(yīng)引入多元化的形式，實(shí)現(xiàn)紅色旅游在當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展。如可借鑒劉少奇同志紀(jì)念館的發(fā)展模式，加大政治傳播力度，在免費(fèi)開放紀(jì)念館的同時(shí)，深入基層開展活動(dòng)，舉辦流動(dòng)展覽和移動(dòng)講壇活動(dòng)，宣傳劉少奇同志的事跡及其思想精神，強(qiáng)化社會(huì)教育。同時(shí)，紅色文化旅游在宣傳方式上，也可轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一的文字宣傳方式，利用藝術(shù)團(tuán)和文藝演出擴(kuò)大宣傳張力，更好地展示自身文化內(nèi)核[9]。

（四）做好營(yíng)銷工作

為打造紅色旅游文化的全新形象，相關(guān)人員需做好定位工作，打造紅色旅游文化的全新形象，深化其文化內(nèi)涵。同時(shí)做好營(yíng)銷工作，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況制定營(yíng)銷方案，打造完整的營(yíng)銷體系，實(shí)現(xiàn)紅色旅游文化形象構(gòu)建的有序發(fā)展。以往由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及傳統(tǒng)觀念的影響，受眾極易對(duì)紅色文化產(chǎn)生枯燥嚴(yán)肅以及刻板的形象認(rèn)知。一些紅色文化在營(yíng)銷力度上也存在不足，一定程度上降低了紅色文化的影響力。因此，相關(guān)人員需做好營(yíng)銷工作，在傳統(tǒng)營(yíng)銷方式的基礎(chǔ)之上，利用電影、電視劇等進(jìn)行宣傳，打造當(dāng)?shù)丶t色文化品牌，借助紅色戲曲、歌舞、工藝品等形式，提升紅色文化的知名度。而在營(yíng)銷的過(guò)程中，還應(yīng)注意在賦予紅色文化市場(chǎng)化性質(zhì)的同時(shí)避免改變其紅色本質(zhì)，保證紅色文化的本質(zhì)特征不受影響；在創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷方式的同時(shí)，還需不斷提升紅色旅游的服務(wù)質(zhì)量，提升游客的滿意度，從而提升紅色文化教育效果，更好地促進(jìn)紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。紅色文化承載著革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的先輩英勇斗爭(zhēng)的事跡，加大對(duì)紅色文化的宣傳力度可實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代的更好傳承與弘揚(yáng)，有著極為積極的作用。而在紅色文化的宣傳過(guò)程中，旅游是最為重要的傳播渠道，做好紅色旅游文化形象的構(gòu)建可實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代的更好傳播，擴(kuò)大其影響力和影響范圍。因此，需在紅色旅游文化形象的構(gòu)建中深度挖掘文化內(nèi)涵，完善其配套產(chǎn)業(yè)鏈，并借助新媒體來(lái)擴(kuò)大紅色旅游文化的宣傳范圍，加大宣傳力度，做好相關(guān)營(yíng)銷工作，豐富紅色旅游的文化形象，實(shí)現(xiàn)紅色旅游行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作者:陳燕 單位:中共安順市西秀區(qū)委黨校