設(shè)計(jì)思維下微小景觀空間設(shè)計(jì)的探索

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摘要:隨著當(dāng)下城市不斷發(fā)展，城市中碎片化狀態(tài)的廢棄用地已成為制約城市發(fā)展的主要因素，因此，如何用好這些廢棄地是當(dāng)下必須思考的問題。文章通過分析國內(nèi)外典型微小景觀空間設(shè)計(jì)案例，繼而借以設(shè)計(jì)思維這一設(shè)計(jì)研究方法，思考探索微小景觀空間設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)立意與設(shè)計(jì)思維，最終嘗試以模塊化單元的形式構(gòu)建新型空間，以適應(yīng)城市中不同尺度大小的用地，進(jìn)而得到“一”系列與“二”系列設(shè)計(jì)模型，以期為城市空間廢棄地未來發(fā)展提供參考的同時(shí)，試圖搭建起生態(tài)可持續(xù)性城市景觀空間。

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)思維；微小景觀空間設(shè)計(jì)；廢棄地；模塊化；可持續(xù)

隨著城市的不斷發(fā)展，形成了當(dāng)下城市實(shí)際可用地緊張，且成點(diǎn)狀分散在城市各角落的現(xiàn)狀，最終致使土地荒廢棄置，無法得到統(tǒng)一開發(fā)。如何利用好這些分散的土地，使的它們發(fā)揮最大的效用，是當(dāng)下所面臨的一大困局。盡管就當(dāng)下而言，這些廢棄的土地是城市一大痛點(diǎn)，但不得不承認(rèn)，它也是城市未來發(fā)展的開發(fā)重點(diǎn)。由于其本身分散的特點(diǎn)，一定程度上連接了整個(gè)城市，將這些土地合理運(yùn)用，營造小空間設(shè)計(jì)，不僅可以使土地最大化利用發(fā)揮自身功效，同時(shí)也可以塑造城市形象，美化城市肌理文化，由點(diǎn)及面，衍生發(fā)展。微小景觀空間設(shè)計(jì)正是基于這樣的目的而提出的，由于微小景觀空間設(shè)計(jì)不同于原先的景觀空間設(shè)計(jì)，因此借以設(shè)計(jì)思維這一方法媒介，從多維度、多向度切入，深入分析、思考、探索未來微小景觀空間設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑。

一、概述

（一）微小景觀空間設(shè)計(jì)

景觀空間設(shè)計(jì)相較于景觀設(shè)計(jì)，其更注重對(duì)空間感的強(qiáng)調(diào)。這是二者的最大差異。究其本質(zhì)，景觀空間設(shè)計(jì)就是對(duì)景觀中的各“物”進(jìn)行合理的安排，以營造一個(gè)功能合理、形式統(tǒng)一的人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧的空間效果?？臻g，既是觀景的場(chǎng)所，也是交流的場(chǎng)所，更是互動(dòng)的場(chǎng)所。本文所提出的微小景觀空間設(shè)計(jì)是基于當(dāng)下城市可用土地稀缺且分布散亂的現(xiàn)狀所提出的，一方面希望借以對(duì)微小景觀空間設(shè)計(jì)的思考合理化運(yùn)用當(dāng)下一些被棄置的用地，另一方面也試圖為長期壓抑著的人打造一個(gè)景觀視覺、情感體驗(yàn)、對(duì)話互動(dòng)的自由空間。微小景觀空間設(shè)計(jì)相較于景觀空間設(shè)計(jì)而言是景觀空間設(shè)計(jì)的微縮版，抑或是景觀空間設(shè)計(jì)中的一個(gè)小型空間再現(xiàn)。它可以只是一張坐凳，一盞燈，或者萬千世界任一物品，它更強(qiáng)調(diào)空間的開放、自由，以服務(wù)人的需求，慰藉人的精神文化作為其設(shè)計(jì)出發(fā)的要義。

（二）設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)思維就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的思維方式，是一種方法論意義上的設(shè)計(jì)哲學(xué)，它更多地表現(xiàn)為一種隱形的思維存在。設(shè)計(jì)思維存在于每一個(gè)設(shè)計(jì)師心中，可以說每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有他自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，只是有些設(shè)計(jì)師感受到了這種存在，并很好地利用這種存在，進(jìn)而為設(shè)計(jì)服務(wù)，還有些設(shè)計(jì)師或許未曾意識(shí)到這一存在，但又在潛移默化中影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)思維作為一種設(shè)計(jì)中的思維意識(shí)形態(tài)，其思維類型相對(duì)多元，包括有創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，聯(lián)想性設(shè)計(jì)思維，換位性設(shè)計(jì)思維，逆向性設(shè)計(jì)思維，仿生性設(shè)計(jì)思維等等，這些設(shè)計(jì)思維方式共同組合而成設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)思維作為一種存在，不孤立也不獨(dú)立，通常都是相對(duì)存在，彼此之間具有一定聯(lián)系性，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)要求、情況，綜合考慮多種設(shè)計(jì)思維，進(jìn)而從中選擇最恰當(dāng)?shù)膸追N設(shè)計(jì)思維方式，整合互補(bǔ)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)思維作為一種思維開拓的存在，它有助于尋找設(shè)計(jì)的更多可能性，進(jìn)而設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的設(shè)計(jì)方案。

（三）國內(nèi)外發(fā)展情況

當(dāng)下國內(nèi)對(duì)于設(shè)計(jì)思維在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究較少，且所提及的也大多是捎帶而過，未做深入研究，對(duì)其的概述、認(rèn)識(shí)也相對(duì)缺失。其中比較突出的有陰帥可與杜雁圍繞《園冶》所做的《以境啟心因境成景——<園冶>的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)思維》一文，將設(shè)計(jì)思維與《園冶》中的造園手法相結(jié)合，繼而進(jìn)行解讀與論述，為設(shè)計(jì)師提供方法上、思維上的指導(dǎo)，然其中對(duì)于設(shè)計(jì)思維的單獨(dú)論述與具體應(yīng)用方面的研究仍較少。新西蘭林肯大學(xué)景觀學(xué)院教授麥克•巴特爾梅曾針對(duì)設(shè)計(jì)思維與景觀設(shè)計(jì)作過一篇研究性論文，然其更多的是圍繞景觀設(shè)計(jì)教學(xué)這一主題展開論述，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)思維在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，提出設(shè)計(jì)思維對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師的重要作用——更好地解決問題。造成這一現(xiàn)狀的原因主要有兩方面，一方面是受設(shè)計(jì)思維本身的性質(zhì)所局限，即設(shè)計(jì)思維相對(duì)而言更抽象，是設(shè)計(jì)的思想存在，其大多情況下不可見。另一方面在于景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式相對(duì)固化，景觀設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)的思考也大多停留在對(duì)于景觀元素的組合、拼貼設(shè)計(jì)，而不是從根本上思考設(shè)計(jì)的思想。

二、設(shè)計(jì)思維在微小景觀空間設(shè)計(jì)中的探索

如何在諸多設(shè)計(jì)思維中尋找到契合微小景觀空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維呢？筆者試圖借以下三個(gè)與筆者所倡導(dǎo)的微小景觀空間設(shè)計(jì)主題性質(zhì)有一定契合度的案例對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀，當(dāng)然這些案例并不相同，在各方面也都具有一定的典型性，包括概念性設(shè)計(jì)、能源性設(shè)計(jì)以及文化性設(shè)計(jì)。繼而基于對(duì)這三個(gè)案例的探索、分析，尋找真正適用于微小景觀空間設(shè)計(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)思維方式。

（一）概念性設(shè)計(jì)——EscaleNumérique城市公共設(shè)施

“EscaleNumérique”作為法國設(shè)計(jì)師MathieuLehanneur的首個(gè)城市性質(zhì)開發(fā)項(xiàng)目，設(shè)計(jì)以立體思維、仿生思維作為主要設(shè)計(jì)思維方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)系統(tǒng)性整體的把握，由點(diǎn)及面，以多功能為要義，結(jié)合當(dāng)下人們的需求，以亭子形式呈現(xiàn)，又區(qū)別于舊有的亭子，在外觀、形式上進(jìn)行創(chuàng)新，簡約大氣，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，有助于遮陽避雨，實(shí)現(xiàn)以人為本的同時(shí)，也提升設(shè)計(jì)的實(shí)際可用性，使得其得以二十四小時(shí)為人服務(wù)，改善設(shè)計(jì)的時(shí)間局限性問題，實(shí)現(xiàn)多向度、多維度的統(tǒng)一。同時(shí)注重設(shè)計(jì)的空間感營造，脫離二維平面，從三維、四維空間思考設(shè)計(jì)，在亭子式屋頂下方，設(shè)計(jì)、配置有以混凝土制作而成的座椅，同時(shí)根據(jù)人性化座椅間距進(jìn)行排布，使得座椅相互之間不受干擾，得到最大程度使用。且設(shè)計(jì)的公共座椅為方便人使用，還配備有迷你型桌板，以及可供人們充電的插座，大方實(shí)用，集多功能為一身。在中心柱位置還設(shè)計(jì)有一塊電子觸摸屏，以實(shí)時(shí)更新城市各類服務(wù)信息，包括交通，天氣，新聞以及城市文化、旅游類互動(dòng)標(biāo)識(shí)等等，實(shí)現(xiàn)智能化應(yīng)用，方便人們出行。同時(shí)設(shè)計(jì)以生態(tài)為宗旨，在亭子上方以植物覆蓋，使得設(shè)計(jì)在平視、仰視、俯視等多角度獲得最佳的景觀效果，增強(qiáng)城市綠化覆蓋率，美化周邊環(huán)境，改善環(huán)境，提供新鮮空氣。

（二）能源性設(shè)計(jì)——Solaris遮陽傘

Solaris遮陽傘設(shè)計(jì)作為一個(gè)智能型能源性設(shè)計(jì)，依托發(fā)散思維與動(dòng)態(tài)思維作為該設(shè)計(jì)的思維方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)的多種可能性進(jìn)行發(fā)散性思考，跳脫現(xiàn)實(shí)，大膽創(chuàng)作，其主要設(shè)計(jì)理念是根據(jù)光照感控遮陽傘的開合，最大程度收集太陽能，同時(shí)將太陽能轉(zhuǎn)化為電能，以供應(yīng)人們?nèi)粘Ｊ褂?。設(shè)計(jì)傘頂由太陽能電池板組合而成，同時(shí)配備有光感控儀，以實(shí)現(xiàn)遮陽傘在日常陽光下打開，收集太陽能的同時(shí)，為人們遮擋陽光，提供日常手機(jī)、電腦充電服務(wù)，營造舒適休閑戶外空間。同時(shí)結(jié)合時(shí)間、空間的動(dòng)態(tài)性，盡可能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)感，在不使用時(shí)，Solaris就會(huì)自動(dòng)合攏，折疊成風(fēng)葉狀，利用風(fēng)能進(jìn)行電力儲(chǔ)備，以作為城市供電來源之一，減少城市日常能源需求。由于Solaris遮陽傘使用方便，可拆卸，可組裝，可移動(dòng)，對(duì)空間要求低，且設(shè)計(jì)組合方式靈活多樣，使得Solaris遮陽傘可輕易打造一個(gè)活動(dòng)交流空間，適用于包括海灘、公園、廣場(chǎng)、咖啡館等等公共空間環(huán)境。

（三）文化性設(shè)計(jì)——廈門狀元文化廣場(chǎng)

廈門狀元文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)以收斂思維、空間思維作為該設(shè)計(jì)的思維方式，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的收斂性，即最終回歸到一點(diǎn)，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中就是設(shè)計(jì)可落地，因而，這一思維方式相對(duì)而言更多地注重對(duì)實(shí)際的思考，對(duì)場(chǎng)地的現(xiàn)狀情況的挖掘，廈門狀元文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基于廈門獨(dú)特的地域文化，同時(shí)結(jié)合周邊的交通與商業(yè)環(huán)境，在尊重原有場(chǎng)地的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)最大程度的保留與創(chuàng)新為設(shè)計(jì)目的。同時(shí)也追求空間、場(chǎng)域的營造與設(shè)計(jì)，不僅是與人交流互動(dòng)的空間，也是人與人、人與自然、人與社會(huì)“場(chǎng)”的設(shè)計(jì)。由于空間環(huán)境的特殊情況，其理念主要圍繞打造一個(gè)商業(yè)互動(dòng)、休閑娛樂的空間環(huán)境，借以緩沖周邊的商業(yè)大環(huán)境，主要通過形如海浪又似中國卷軸的公共座椅設(shè)計(jì)加以展現(xiàn)。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，結(jié)合場(chǎng)地中實(shí)際休憩需求，設(shè)計(jì)有高低起伏、不斷變化的卷軸，在形態(tài)上賦予動(dòng)感，以實(shí)現(xiàn)景觀上的運(yùn)動(dòng)視覺效果。其中卷起的部分作為人們停留休憩的空間場(chǎng)地，可躺、可臥、可坐，結(jié)合植物的種植設(shè)計(jì)，活躍廣場(chǎng)空間，打破城市壓抑氛圍的同時(shí)，滿足不同人群的需求，實(shí)現(xiàn)功能與形式和諧并生的景觀空間。且植物配置從人性化角度出發(fā)，充分考慮陽光的直射方向及其投影關(guān)系，合理安排植物與卷軸之間的距離與位置，極大地提升了空間的利用率。在整體形態(tài)上，特以當(dāng)?shù)亻}南紅磚與深灰色花崗巖兩種材料相結(jié)合作為鋪裝材料，將地面鋪裝設(shè)計(jì)與景觀小品融為一體，宛若天成，突出當(dāng)?shù)爻鞘刑厣幕耐瑫r(shí)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中富有變化的景觀設(shè)計(jì)效果。

三、微小景觀空間設(shè)計(jì)探索性思考

（一）微小景觀空間設(shè)計(jì)的立意要求與設(shè)計(jì)思維選擇

綜合以上三個(gè)案例的分析，同時(shí)考慮到微小景觀空間設(shè)計(jì)本身所存在的局限性以及特殊性，筆者結(jié)合微小景觀空間設(shè)計(jì)的內(nèi)外部要求，提出契合微小景觀空間設(shè)計(jì)的立意框架（圖4），試圖重新構(gòu)建起微小景觀空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維模型。

（二）微小景觀空間設(shè)計(jì)模型構(gòu)建探索

設(shè)計(jì)結(jié)合城市發(fā)展這個(gè)大背景，同時(shí)城市發(fā)展與樹之生長之間有極大的相通之處，即萌芽，初生，繁榮，衰落，死亡，再生……反復(fù)循環(huán)，周期更迭。故而，探討以樹作為設(shè)計(jì)之脈，創(chuàng)新整合，有機(jī)再生。由于當(dāng)下微小空間的尺寸不一，筆者特以這種結(jié)構(gòu)組合、模塊化的方式設(shè)計(jì)，以供不同尺寸的空間組合、搭配、再生?！耙弧毕盗信c“二”系列，作為單體，模塊之間可相互拼接，圍合，進(jìn)而構(gòu)成不同形式的新型空間，同時(shí)也可兩者之間相互拼接，創(chuàng)生空間，滿足不同的人的需求?！耙弧毕盗校鳛橐粋€(gè)裝置小單元，彼此拼接，相互結(jié)合，再生、發(fā)展……進(jìn)而衍生出萬千設(shè)計(jì)，既可圍繞圓形設(shè)計(jì)，作為廣場(chǎng)小舞臺(tái)，抑或是會(huì)議交流小空間；也可模塊之間成線性排列，作空間廊道，或穿梭其中，或小坐休憩，感受空間時(shí)間的變化發(fā)展，亦可作為道路景觀裝置，美化城市街道，方便人們生活；亦可以兩兩相接，首尾相連，彼此之間置一睡袋，便可休、可玩、可賞、可臥。同時(shí)，“二”系列中三角形樹池與座椅作為兩個(gè)孤立的單體，可拼接成為空間中的小裝置，亦可拆分作為空間中的小單體，且多個(gè)三角形樹池與座椅之間可隨意拼接，任意組合，形成人們所想要的空間效果，或親密交流，或互不打擾，通過空間的組合與應(yīng)用，充分適應(yīng)不同尺度大小的空間環(huán)境，包括有全閉合空間，半開放空間，組合式半閉合空間，組合式半開放空間，自由空間等五種模式化空間。五種模式化空間之間亦可彼此組合，隨意拼接，進(jìn)而打破舊有，重創(chuàng)適用空間，是一種可更新式設(shè)計(jì)，可適用不同人群、不同尺度、不同需求、不同可能，真正意義上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)可持續(xù)性發(fā)展。

四、結(jié)語

過往的許多景觀設(shè)計(jì)研究忽視設(shè)計(jì)思維，進(jìn)而造成越來越多的景觀設(shè)計(jì)趨同化發(fā)展。微小景觀空間設(shè)計(jì)作為景觀空間設(shè)計(jì)的微型表現(xiàn)存在，其提出與城市潛在的現(xiàn)狀問題有著不可分割的關(guān)系，作為景觀空間設(shè)計(jì)的必然化趨勢(shì)，重新審視城市地域問題，思考如何在人與人、人與自然、人與社會(huì)之間求得景觀與城市之間的和諧是微小景觀空間設(shè)計(jì)的根本要求，將會(huì)是一個(gè)永恒的論題。筆者僅以設(shè)計(jì)思維這一視角，以點(diǎn)探面，思考探索實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與自然之間最佳平衡的發(fā)展路徑，重構(gòu)可供人們暫時(shí)逃離城市的綠地空間。綜合而論，設(shè)計(jì)就是一種生活的設(shè)計(jì)，一種提升人們的生產(chǎn)生活方式的設(shè)計(jì)，最終為人服務(wù)。

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作者:郁吉玲 方善用 單位:浙江農(nóng)林大學(xué)