文化空間設計可持續(xù)理念的應用

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［摘要］可持續(xù)理念在空間設計的應用經(jīng)歷了相對簡單的生存與適應到更加復雜的微縮與持續(xù)等多個漸進過程，而內(nèi)涵也隨著時間推移不斷豐富并擴展。將可持續(xù)理念應用于文化空間設計不僅具有強化教育的作用，也有助于發(fā)揮文化傳承作用。而在具體應用過程中，除了應當兼顧實用性與教育性，也需要兼顧本土化與外部因素的吸收，同時結合歷史與現(xiàn)代，形成統(tǒng)一與長期戰(zhàn)略。

［關鍵詞］可持續(xù)理念；文化空間；設計；應用

可持續(xù)理念是可持續(xù)發(fā)展理念sustainabledevelopment的簡稱，最早出現(xiàn)于二十八十年代的自然保護國際聯(lián)盟組織IUCN。其后，由聯(lián)合國主導，世界主要國家相繼派出科學家與官員共同組成聯(lián)合調(diào)查委員會，進行了為期三年的系統(tǒng)性研究，形成了題為《我們共同的未來》的研究報告。該報告就可持續(xù)發(fā)展給出最終定義：“在滿足當代人需要的同時不損害后代人需要的發(fā)展”。這一概念著眼于針對環(huán)境質(zhì)量的投入及其相關活動，以及此活動對于提高人類生活質(zhì)量與收入的作用。五年后，聯(lián)合國在巴西召開主題為“環(huán)境與發(fā)展”的全球首腦會議，頒布了名為《二十一世紀議程》的報告，從此為可持續(xù)發(fā)展理念形成了可供具體操作的指南。

1可持續(xù)理念在空間設計領域的演進過程及主要內(nèi)涵

在空間設計領域引入可持續(xù)理念是一個從相對簡單到逐漸復雜的漸進式過程。二十世紀六十年代末，園林設計師麥克哈格在其著作《設計結合自然》一書中提出了生存與適應的基本目的，意在說明空間設計領域中的可持續(xù)理念包含的內(nèi)容為滿足生存需要和改變?nèi)祟惣白匀坏碾p向調(diào)整達到雙方的互相適應。與此同時，建筑師索勒里則在其出版的《阿科桑底：城市實驗室》一書中提出了更加復雜的“微縮-持續(xù)-自容”原則，從而進一步擴展了可持續(xù)理念指導下的空間設計并使其更加復雜化。這一原則中不僅涉及到對一切可以利用的物質(zhì)能量資源與時間與空間等更加精心地充分利用，也包括充分兼顧其他事件和事物的變化，并不斷延續(xù)時間與變化的維度，而集中化則是這一原則的具象化展示。而在兩位前輩的設計思路基礎上，設計師埃姆巴茲則進一步提出了“綠色城市”理念，也就是將曾經(jīng)只作為附屬與陪襯的花園與綠化融入空間設計的主體部分，使自然元素成為與空間主體密不可分的組成。

2可持續(xù)理念在文化空間設計的應用價值

2.1強化教育作用

從可持續(xù)理念在空間設計領域的發(fā)展過程與內(nèi)涵變化不難發(fā)現(xiàn)，具有先見之明的有識之士不僅通過著書立作闡釋自己關于可持續(xù)發(fā)展的個性化見解，而且正在不斷努力通過設計活動的實踐讓更多公眾與受眾理解、認同并接受自己的主張。因此，無論是以文字形式還是以設計作品的方法向公眾傳達，可持續(xù)理念都是一個需要由少數(shù)人向多數(shù)人展開教育與引導才能逐步在整個社會形成共識的教育結果。從這一角度講，文化空間設計活動不僅是純粹的技術勞動，同樣具有文化教育作用。而在這一活動過程中應用可持續(xù)理念也是具有強化環(huán)境保護、人與自然和諧共處等先進思想觀念的教育作用。以新加坡為例。新加坡?lián)碛小笆澜缟献罡蓛舻某鞘袊摇钡拿雷u。這不僅是指新加坡在物質(zhì)環(huán)境層面的一塵不染，也指新加坡人對于環(huán)境保護的高度自覺。而新加坡因為極為狹小的國土面積而成為最早也最積極踐行可持續(xù)理念和綠色城市理念的國家之一。比如，新加坡每座高層建筑外墻都被不同品種和尺寸的綠色植物所覆蓋。在面積相對較大的陽臺轉(zhuǎn)角處往往種植著常綠喬木或灌木，而樓層之間狹小的空隙則被諸如爬山虎之類的攀爬類藤本植物密實地遮蓋，而在面積更大更平坦的樓頂則無一例外地種植著裝飾用綠植與易生長的蔬菜水果。正是由于日常生活目力所及之所皆是綠色與自然元素，新加坡人才從小形成了環(huán)境保護與自然和諧的生態(tài)觀，才能自覺自愿地踐行生態(tài)保護原則和可持續(xù)發(fā)展理念。

2.2發(fā)揮文化傳承作用

文化空間設計的著眼點既有空間也有文化，既要在空間設計活動中融入更多文化元素和文化內(nèi)涵，又要以文化彰顯空間設計的人文精神與藝術美感。而這類設計不僅是要滿足使用者的客觀實用要求，也是為了提升設計面向不同年齡層受眾時的認同感和接受度。而就在越來越多不同年齡的人群對于空間設計的文化性不斷提升認知與理解程度時，人文精神和文化意識也在不知不覺中實現(xiàn)了代際間的傳承，這也就是文化的傳承過程。顯然，當可持續(xù)理念應用于文化空間設計活動時，相同的文化傳承作用也在不同程度地得以發(fā)揮。這既是以可持續(xù)理念不斷豐富空間設計活動文化性，也是通過文化空間設計活動進一步發(fā)揮可持續(xù)理念的文化傳承功能。

3可持續(xù)理念在文化空間設計的應用策略

3.1兼顧實用性與教育性

無論是否附帶文化屬性，空間設計的原始目的就是為了滿足使用需求，文化性是在使用需求基礎之上的疊加。因此，將可持續(xù)理念應用于文化空間設計時首先不能脫離其實用性的本質(zhì)要求。但可持續(xù)理念在定義中既已明確要兼顧當代人與后代人的共同需求，因此，這一實用性要求還需秉承夠用原則，即避免不必要的修飾或過度裝飾。例如在展覽館或圖書館等文化空間設計時只需滿足展品陳列要求即可，毋須添加額外裝飾品。這既是為了全力突出展品的中心地位，最大程度避免非展品分散受眾注意力，也是為了減少一切不必要裝飾的資源消耗，從而實踐可持續(xù)理念的主旨倡導。同時，文化空間設計的文化性及其對可持續(xù)理念的應用也需要貫徹其對公眾負有的教育職能，也就是在實用性基礎上發(fā)揮教育功能。比如在需要劃分不同功能區(qū)域的隔斷材料選擇上，傳統(tǒng)設計模式常見大量金屬、混凝土、實木或礦物質(zhì)等形成的不可移動隔斷材料。一旦出現(xiàn)需要調(diào)整區(qū)域劃分的情況時，這些固定裝置多半會被徹底損毀。由此不僅造成大量珍貴資源的浪費，而且會對原有空間的重新布置造成難以估量的時間與資源消耗。可見，使用輕型、可變材質(zhì)組成的移動式隔斷更加符合可持續(xù)理念的要求。這其中以綠植裝飾較為適宜。選擇綠植裝飾的優(yōu)點首先在于其可選擇種類極為豐富，比如既可以是相對大型的常綠喬木或灌木，也可以是中小型草本植物；既可以是自下而上的盆栽，也可以自上而下懸掛垂落。其次，綠植裝飾移動性極佳，無論是盆栽還是懸掛都能在極短時間內(nèi)實現(xiàn)重新規(guī)劃設置。再次，綠植裝飾既有助于營造貼近自然因素的環(huán)境空間氛圍，又有利于改善人造環(huán)境的空氣質(zhì)量，這些都對公眾具有潛移默化的心理暗示和教育作用。

3.2兼顧本土化與外部因素的吸收

自大航海時代起，人類便開始了持續(xù)至今的全球化進程。全球化固然使人類社會實現(xiàn)了越來越多資源與文化的交流互動，加速著人類文明發(fā)展進程。然而，伴隨人類社會文明發(fā)展的往往也是不同區(qū)域自然環(huán)境的破壞乃至毀滅。這其中最具代表性的當屬外來物種入侵。比如世界自然保護聯(lián)盟公布的百種最具威脅性的外來物種入侵中，我國就已發(fā)現(xiàn)了五十種。這些外來物種入侵不僅給各行業(yè)造成無法估計的經(jīng)濟損失，同樣給維護生物多樣性帶來越來越嚴重的阻礙。因此，在文化空間設計中應用可持續(xù)理念還需要秉承本土化原則，充分選擇和使用本土原生的資源與素材。一方面，本土化設計也是可選擇目標最多、原材料價格最低和運輸時間最短的設計。另一方面，立足本土的設計往往也是最易獲得受眾認同與接受的設計。這是由于本土化設計中的各項要素通常經(jīng)歷了長期生產(chǎn)生活的檢驗，具有更高的文化融合性與契合度。比如中國園林設計就存在極為典型的地方特點。北方以皇家園林的恢弘大氣為主，南方則更多以文人墨客私家園林的婉約秀美見長。立足本土固然在取材、降耗、增效各方占盡優(yōu)勢，但從博采眾長的創(chuàng)新角度考慮，對外部優(yōu)秀設計因素的吸收同樣不容忽視。比如采用雙層玻璃隔熱保溫的理念；采用不規(guī)則外形實現(xiàn)全方位雨水收集和再利用理念；以太陽能電池板覆蓋外墻實現(xiàn)清潔能源自給自足的理念等。這些國內(nèi)外優(yōu)秀科學家與設計師多年來理論研究與實踐總結的新思想與新方法都可以用在現(xiàn)代文化空間設計中踐行可持續(xù)理念。

3.3結合歷史與現(xiàn)代，形成統(tǒng)一與長期戰(zhàn)略

既滿足當代人需要，也不損害未來人需要，這種思想顯然具有更加漫長的時間性特點。將這種時間性融入設計，同時應用可持續(xù)理念，這就是結合歷史與現(xiàn)代，形成統(tǒng)一與長期戰(zhàn)略。這一點在擁有歷史遺跡或遺存元素的文化空間設計中更加重要。比如全國各地古建修復領域遵循著“修舊如舊”原則。一方面，古建筑承載著漫長歷史文化發(fā)展形成的人文思想與藝術積淀，需要后來者全面繼承并弘揚。另一方面，除了部分用于博物館展覽用途的古建筑修復可以相對弱化其使用功能，其余仍有不少需要滿足現(xiàn)代人居住的現(xiàn)實要求。因此，具有相似特點的文化空間設計就應在盡可能保留歷史文化原貌的同時補充具有現(xiàn)代實用性的材質(zhì)或器具。而為進一步滿足實用性與安全性的潛在要求，這些設計還應適度預留管線或通道類空間，以最大限度地實現(xiàn)與原設計的統(tǒng)一并可長期發(fā)展。

4結束語

傳統(tǒng)模式下的空間設計往往相對側重于實用性、裝飾性等相對功利層面，即便涉及到文化也僅限于人類自身的消費需求，而對于環(huán)境及外部世界的保護或發(fā)展有所忽略。隨著后危機時代的到來，對環(huán)境的過度索取與破壞越來越成為當今世界制約人類社會健康發(fā)展的誘因，這也是促使人類對過往生產(chǎn)與生活方式加以反思的主要因素。因此，在文化空間設計中應用可持續(xù)發(fā)展理念既是對時代和社會發(fā)展到特定歷史時期的順應，也是以科學發(fā)展觀應對環(huán)境與發(fā)展危機的手段。更重要的是，可持續(xù)理念本身就和人與自然和諧共生的生態(tài)觀之間存在高度契合，是新形勢下推動人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的積極探索和有益嘗試。而在文化空間設計中應用可持續(xù)理念不僅有助于設計思想更加符合時展的潮流趨勢，而且有助于設計實踐以生態(tài)視角為主導實現(xiàn)全面優(yōu)化，進而發(fā)現(xiàn)一條更加符合區(qū)域?qū)嶋H又高度個性化的創(chuàng)新發(fā)展之路。

參考文獻

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作者：王琳 單位：廣東白云學院