風水文化在當代建筑中運用可能性

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了風水文化在當代建筑中運用可能性范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：在文化自信的倡導下，建筑風水學說作為建筑史研究必不可少的理論基礎，應該擁有更加良好的應用前景。文章主要對風水文化與其在當代建筑中運用的可能性進行了一些理論上的探索。風水文化，作為前人在建筑營造中經(jīng)驗的總結(jié)，去除一些封建糟粕后，仍然具有極大的理論價值。在建筑群落或者建筑單體的選址，建筑的被動式節(jié)能設計中，風水文化都可以繼續(xù)發(fā)揮其指導作用。

關(guān)鍵詞：文化自信；選址；節(jié)能設計；可能性

0前言

清朝中后期起，中國大力引進西方科學的研究方法。與此背離的一些中國傳統(tǒng)思想，就一直飽受非議。例如中醫(yī)就曾被北洋及國民黨政府明令禁止。風水因為無法被科學技術(shù)解釋，更是沒有經(jīng)過多少討論就被定義為封建文化的糟粕。風水文化不僅對古代建筑的選址、布局等有重大影響，在當今社會中，亦可以作為建筑設計的一種完善與補充思路。

1風水與精神需要

1.1文化自信的需要

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展及地位的提高，中國傳統(tǒng)文化的生命力將越來越強。文化自信也是對風水文化應該持有的解讀態(tài)度。中國古建筑中產(chǎn)生了許許多多傳世杰作，而這些建筑在設計建造時，采納使用了許多風水的思想，對中國古建筑的研究無法繞開建筑風水的一些思想。與西方建筑史的發(fā)展不同，中國建筑史更加注重人的體驗與建筑與人的互動。建筑是人們生活中必不可少的一部分，建筑的形態(tài)也深刻影響著人們的審美與文化。《管氏地理指蒙》中曾言：“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”。我們的審美趨勢，影響著我們的居住環(huán)境；我們的居住環(huán)境，也熏陶著我們的審美素養(yǎng)。建筑風水對古代建筑審美的發(fā)展，起到了很大的積極作用。國畫中誕生了許多令人陶醉不已的山水畫。山水相和諧的畫面，也反映了人們對生存環(huán)境的期待。在這一脈相承的文化熏陶中，建筑的設計與建造也呼應了山水和諧的理念。例如在描寫故宮的詩句中，“遠而望之，若朱霞而耀天文；近而察之，若仰崇山而戴垂云”這樣的佳句，將琉璃坡屋頂比作落日朱霞，將多層斗拱比作高山垂云，形象生動使人有身臨其境之感，反映了建筑與山水的對應關(guān)系。

1.2歷史傳承的需要

中國是世界上四大文明古國中唯一文化延續(xù)沒有中斷的國家。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了許多能夠自成一派的學說，其中，風水思想經(jīng)歷了多個時期，在當今仍然具有一定的生命力。對中國建筑史的研究與探索，無法避開建筑風水學說。建筑風水對中國古代建筑的相地選址、規(guī)劃布局、單體設計、景觀園林、小品裝飾等有巨大的影響力。如果忽略對風水的研究，在古建筑的研究時，會缺少很多指導性思想的理解。容易陷入只知其然不知其所以然的境地。例如，在典型北方四合院中，按照后天八卦分析，巽門坎宅居多。而為什么巽位入門，北側(cè)居中位置，可以布置正房，就需要追尋建筑風水的解釋。按照《陽宅十書》中所述，大游年歌中“巽天五六禍生絕延”的七星排位方法，巽伏位，坎位既是全院大吉的方位，因此可以布置或高大或二層正房。雖然這種解釋方法在理論基礎上，科學解釋不嚴謹，但不失為一種理解古人想法，與古人跨越時空進行交流的一種方法。

2風水與現(xiàn)實需要

2.1擇地選址的需要

風水有堪輿、卜宅、相宅等諸多別名。遠至商周之際，許多留存的資料中就已顯示，先民城郭選址、城邑經(jīng)營就有了自己的一些指導思想。這些指導思想即被稱為風水。后經(jīng)長期的實踐與發(fā)展，考慮天時地利人和等諸多方面的因素，達到人與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的文化成果。風水在其發(fā)展的歷程中，摻雜了許多故作神秘與封建迷信的因素，但是其初衷卻是簡單的擇地而居的需要。風水對建筑選址的貢獻，主要體現(xiàn)為對居住環(huán)境有利條件的總結(jié)。而這些有利條件，也是現(xiàn)代建筑需要的。近年來，城市規(guī)劃的相關(guān)研究越來越注重人與環(huán)境的和諧相處。在這種情況下，中國傳統(tǒng)的思想也越來越有市場。風水在選址的指導中，及其注重空間的圍合。整體思想中，背山面水是圍合。具體到山川走勢，例如《葬經(jīng)》有云“玄武低垂，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”，這是對山勢圍合的具體描述，指在擇地時，優(yōu)先選擇山勢條件良好的地形：北山高大而不壓抑，提供良好的地形依托；南山造型別致，提供怡人的景觀效果；東山曲折多變，提供登高觀景的活動場所；西山延綿，提供傍晚休息的絕佳場地。處處營造的圍合感，能極大的增加對建筑安全感的寄托，建筑的最初使命，也是對遮風擋雨需要的體現(xiàn)。這樣的圍合感，也導致中國古建筑在與人進行溝通時，處在一個保護者與營造者的位置。

2.2節(jié)能環(huán)保的需要

明代有人總結(jié)出“日火下降陽氣上升”的相關(guān)規(guī)律，其實就是小氣候中熱空氣與冷空氣交換，水蒸氣與雨雪相互轉(zhuǎn)化等等自然現(xiàn)象的樸素總結(jié)。在現(xiàn)今建筑設計中，也不能缺少風環(huán)境分析、日照分析等關(guān)鍵步驟。風水中有“背山面水”的相地說法。建筑風水涉及了地理、生態(tài)、小氣候等方面的經(jīng)驗總結(jié)。建筑營造了我們舒適的生活場所，因此建筑風水也極其注重我們的居住質(zhì)量。在建筑風水的相地過程中，古人也先于西方發(fā)現(xiàn)了磁偏角。在選址時，首先需要確定方位，在經(jīng)過多次觀察后，發(fā)現(xiàn)指南針指示的南北向與真正的南北向存在一定的夾角，即“常微偏東不全難南也”?！氨成健睂τ诮ㄖ郝涞暮锰幏浅６唷＠?，“背山”的情況下，可以有效的實現(xiàn)最佳的風環(huán)境，在寒冷的冬日避免寒風的襲擾；“背山”也有利于建筑群落形成自然的坡度，有利于污水排水與雨水排水?！懊嫠睂τ诮ㄖ褂玫暮锰幏浅６唷＠?，古代市政水平有限，在聚落中，“面水”可以形成良好的取水條件，解決城鎮(zhèn)用水的主要來源問題；“面水”也可以當作建筑排水的主要去向，為市政排水及雨水排水提供渠道。這些風水的建筑營造方法，在現(xiàn)今社會仍然不少見。例如住宅銷售中，“坐北朝南、南北通透”等是住宅設計中需要做到的基本方面。

3結(jié)語

①在思想上，當面對建筑風水這個學說，不能簡單的認為其主要是封建糟粕的殘留。應該認識到風水文化是先民在建筑營造中一些經(jīng)驗上的總結(jié)，去除其顯而易見的迷信部分后，風水文化依然能滿足人們對于建筑的一些精神需要。②在現(xiàn)實中，遵循風水文化的某些思想，依然可以改善人們的居住環(huán)境。在建筑規(guī)劃、單體設計、節(jié)能環(huán)保等方面，建筑風水依然有其為人稱道的閃光點。總之，在現(xiàn)今社會中，應對風水文化有選擇的吸收其閃光點，把握其人與建筑相融相呼應的精髓，積極應用，在建筑領域提升我們的文化自信。

作者:劉淵江 單位:山西工程技術(shù)學院