高校古代文學(xué)教學(xué)探究

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摘要：中國(guó)古代文學(xué)有著渾厚的人文底蘊(yùn)，同時(shí)古代文學(xué)既為華夏文明傳承的側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)也是高校文科專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重點(diǎn)課程呈現(xiàn)在教育領(lǐng)域。高校古代文學(xué)教學(xué)即為深化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)感受及理解能力的一種途徑，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典的古代文學(xué)作品予以正確的審美，進(jìn)而達(dá)到樹(shù)立學(xué)生正確審美觀的目的。文章將以古代文學(xué)教學(xué)中學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上予以深入的探究，相關(guān)內(nèi)容如下所述。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教學(xué)；學(xué)生審美素養(yǎng)；培養(yǎng)；路徑

一引言

文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)需側(cè)重于能力、知識(shí)的整合，而新課標(biāo)明確指出，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)：“對(duì)鑒賞古代文學(xué)產(chǎn)生興趣，同時(shí)要提高文學(xué)欣賞的能力，完善內(nèi)心感情，培養(yǎng)正確的審美意趣”，所以在對(duì)學(xué)生實(shí)施古代文學(xué)審美教育前要明確古代文學(xué)審美教育的基本方向：首先，需要讓學(xué)生了解古代文學(xué)賞析的基本概念；其次，深化學(xué)生鑒賞古代文學(xué)的能力，要體會(huì)古代文學(xué)，感受作者的基本情感，進(jìn)而深化學(xué)生的審美素養(yǎng)；最后，從美學(xué)層面賞析古代文學(xué)，并會(huì)意其中的魅力。

二明確古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)方向

古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)要匹配于高校古代文學(xué)教學(xué)的整體計(jì)劃，要將古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)滲透至日常教學(xué)中。課程結(jié)構(gòu)即為常規(guī)教學(xué)，同時(shí)也可通過(guò)鑒賞課予以專(zhuān)題性的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，需要利用有指向性的課程資源，“課程資源”即為構(gòu)建課程的內(nèi)質(zhì)成因與相關(guān)的實(shí)施條件，課程資源即為課程和教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源。而課程的優(yōu)劣性在一定程度上要依附于課程資源的利用程度。一些教師將教科書(shū)中的資源視作僅有的課程資源，這種觀念造成教師與學(xué)生以本為本，側(cè)重于死記硬背的教學(xué)原則，此類(lèi)教學(xué)形式不但不利于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力?，F(xiàn)階段將教材視為教育的基點(diǎn)，但側(cè)重于通過(guò)課外資源去拓展學(xué)生的知識(shí)，進(jìn)而挖掘?qū)W生的想象力，長(zhǎng)此以往可使課程更為趨于多元化，讓學(xué)生可以在愉快學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而深化學(xué)生的創(chuàng)造性思維。古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)，常規(guī)的教學(xué)要依附于學(xué)生的實(shí)際與古代文學(xué)的基本特性，利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)音樂(lè)、視頻、圖像等介質(zhì)構(gòu)建古代文學(xué)氛圍，進(jìn)而刺激學(xué)生的情感。在此基礎(chǔ)上可通過(guò)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教師經(jīng)啟發(fā)的方式調(diào)動(dòng)課堂氛圍，因此深化學(xué)生古代文學(xué)的鑒賞能力。教師可通過(guò)畫(huà)面鑒賞、討論以及對(duì)比鑒賞等方式讓學(xué)生感受古代文學(xué)中的審美傾向；同時(shí)在使用校本教材的基礎(chǔ)上，教師還要加設(shè)古代文學(xué)鑒賞選修課；在實(shí)施多媒體教學(xué)的過(guò)程中，盡可能通過(guò)多元化的網(wǎng)絡(luò)資源予以教學(xué)，在古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)中教師要最大限度的豐富教學(xué)形式。同時(shí)在古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)過(guò)程，要運(yùn)用合理的教學(xué)評(píng)價(jià)。只有實(shí)施合理的教學(xué)評(píng)價(jià)，才可以從根本上深化古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的有效性[1]。師生間的思想互融，將課堂交給學(xué)生時(shí)，學(xué)生才可以被完全釋放，此狀態(tài)下的學(xué)生思維是異?；钴S的。所以，在古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，教師要保持平等、開(kāi)放的教學(xué)態(tài)度。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)有針對(duì)性的向?qū)W生“請(qǐng)教”問(wèn)題，通過(guò)此方式增強(qiáng)學(xué)生的信心。作為老師不但要重視并全面分析學(xué)生所存在的各類(lèi)問(wèn)題，同時(shí)還要讓學(xué)生主動(dòng)的參與“釋疑”，讓學(xué)生了解其過(guò)程及“釋疑”時(shí)的思維方式。

三古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)途徑實(shí)踐

（一）導(dǎo)入情境生成審美體驗(yàn)，因此達(dá)到審美素養(yǎng)培養(yǎng)的目的

經(jīng)教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生只有在對(duì)閱讀材料有強(qiáng)烈的“親切感”時(shí)，才能夠規(guī)避外在無(wú)關(guān)因素的影響，因此專(zhuān)注的投入到“傾聽(tīng)”中去。舉例說(shuō)明，《雨霖鈴》課堂教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生賞析著名曲目《梁?！分袠桥_(tái)會(huì)節(jié)選（此過(guò)程依附于多媒體播放），通過(guò)一段話引出：哀怨的旋律，渲染了二人生離死別的一次約會(huì)，有情人卻不能眷屬，而愛(ài)人之間生離死別始終是文學(xué)作品中的主旋律。而《雨霖鈴》亦為此類(lèi)愛(ài)情故事。通過(guò)上述導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)始深入的引導(dǎo)學(xué)生，將他們領(lǐng)進(jìn)意境:愛(ài)人間的離別會(huì)有撕心裂肺之感，而文中的離別正處于蕭索的秋天。我國(guó)古代文學(xué)中描繪秋天的作品不勝枚舉“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，此句即為杜甫所描繪的秋天。“君不見(jiàn)滿(mǎn)川紅葉，盡是離人眼中血”，此詩(shī)將“清秋節(jié)”與“傷離別”進(jìn)行了有機(jī)的整合，讓學(xué)生在其中可以真正的感受美的意蘊(yùn)。[2]

（二）激發(fā)想象力，使其深入情境

在古代文學(xué)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，教師要最大限度激發(fā)學(xué)生的想象空間，在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生融入作者的情感奠定良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生去體會(huì)作者內(nèi)心中最真實(shí)的情感，因此深化古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。舉例說(shuō)明，在《天凈沙•秋思》的教學(xué)過(guò)程，我的教學(xué)模式即為依附于興趣而開(kāi)展教學(xué)，同時(shí)對(duì)學(xué)生予以有效的引導(dǎo)，將相關(guān)的古代文學(xué)常識(shí)提供給學(xué)生，這樣他們就會(huì)在無(wú)形中就掌握了教學(xué)大綱所規(guī)定的九類(lèi)景物，在此過(guò)程中無(wú)需使用連詞，同樣可以將它們串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而組織一幅美妙和諧的畫(huà)面，烘托出深秋凄涼的意蘊(yùn)，同時(shí)從側(cè)面體現(xiàn)了羈旅之人的愁思。在教學(xué)過(guò)程中老師以作者的心理及意境構(gòu)架為基礎(chǔ)，其中濃墨重彩，只有夕陽(yáng)余輝讓人陶醉，其它景物的色彩可以想象為高級(jí)灰色調(diào)，因此襯托心里的哀婉，同時(shí)“昏鴉”的悲啼，讓人驚懼，凄涼的畫(huà)面溢于言表。通過(guò)上述分析，在此基礎(chǔ)上深入的引導(dǎo)學(xué)生的想象：浪跡四海的旅人緣何在秋風(fēng)瑟縮的深秋出現(xiàn)？這在一定程度上是和常規(guī)的悲涼之景及凄涼的心境密不可分。由于此類(lèi)景色才可以體現(xiàn)旅人內(nèi)心的顧及，對(duì)故土及心中未亡人的思念。通過(guò)上述一系列引導(dǎo)，這時(shí)學(xué)生會(huì)調(diào)動(dòng)自身的想象力，在內(nèi)心書(shū)寫(xiě)出一幅悲涼的畫(huà)卷，因此深化意境之中的審美。若自然景物存在于文學(xué)中，那么會(huì)弱化景物的客觀性，處于文學(xué)的景物是作者依附于客觀體會(huì)，通過(guò)語(yǔ)言文字所闡明的主觀意念，其即為作者的實(shí)際情感，以主觀為主。因此在教學(xué)環(huán)節(jié)，老師要盡量的激發(fā)學(xué)生的想象，通過(guò)詩(shī)人自身的主觀情感同化學(xué)生的內(nèi)心感受，進(jìn)而升華成自己對(duì)事物的原發(fā)性認(rèn)知，也就是主觀的意念。[3]

（三）科學(xué)的使用多媒體讓學(xué)生第一時(shí)間融入情境，深化古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)

古代文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，老師有針對(duì)性的利用多媒體資源，較之常規(guī)教學(xué)模式更具生動(dòng)性。同時(shí)有趣的多媒體資源會(huì)吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而深化學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生依附于自身情感進(jìn)行審美鑒賞。舉例說(shuō)明，在《琵琶行》教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生依附于多媒體，先自己動(dòng)手將“暮色中的江邊”風(fēng)景圖制作成課件，在此基礎(chǔ)上予以展示，在展示的過(guò)程中配合古箏樂(lè)曲，通過(guò)此舉，學(xué)生在積極參與過(guò)程不但沒(méi)有覺(jué)得無(wú)聊，同時(shí)對(duì)意會(huì)詩(shī)人的情感有一定的促進(jìn)作用。在《琵琶行》一課的教學(xué)，音樂(lè)需側(cè)重于文章重點(diǎn)的體現(xiàn)，若想讓學(xué)生從根本融進(jìn)情境，那么就要予以下述嘗試：（1）找到字詞了解音樂(lè)旋律的意蘊(yùn)，舒緩一州氏咽—停頓—激越—完結(jié)（2）播放已完成錄制的音樂(lè)，悲涼，就像輕聲低訴。同時(shí)配上深沉的訴說(shuō)：“我本來(lái)是京城里的女兒，家住在蝦蟆陵附近……深夜里忽然夢(mèng)見(jiàn)少年的樂(lè)事，縱橫的涕淚漂落了臉上的脂粉?！边@時(shí)學(xué)生會(huì)感受到琵琶女的真實(shí)內(nèi)心獨(dú)白（3）老師在此過(guò)程中適時(shí)的進(jìn)行朗讀，進(jìn)而喚醒學(xué)生內(nèi)心情感：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！贝藭r(shí)播放的樂(lè)曲要以歡快愉悅的曲調(diào)為主。這是歌女處于盛事之中，車(chē)馬奔流，笑語(yǔ)歡聲的情境，體現(xiàn)了歌女紅極一時(shí)的一幕畫(huà)卷?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽怨暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！比松鷰p峰已逝，音樂(lè)轉(zhuǎn)換為低泣，逐漸由快至緩。其深陷對(duì)人生悲劇性轉(zhuǎn)折的回憶，在漫長(zhǎng)艱苦的道路上舉步維艱的前行，“銀瓶巨破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴，曲終收撥當(dāng)心面，四弦一聲如裂帛”，這逐層遞進(jìn)迸發(fā)的高音，即為歌女內(nèi)心的掙扎，亦為對(duì)炎涼事態(tài)的宣泄。通過(guò)上述引導(dǎo)，讓學(xué)生被樂(lè)曲中的情感所吸引，同時(shí)也找到了和作者情感的互融點(diǎn)，進(jìn)而再深入的理解詩(shī)歌就顯得尤為簡(jiǎn)單。[4]

（四）予以必要的引導(dǎo)將學(xué)生領(lǐng)入情境，促進(jìn)古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)

古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)即為構(gòu)建美的靈魂，培養(yǎng)高尚的情操，進(jìn)而樹(shù)立明確的審美觀。上述亦為古代文學(xué)審美素養(yǎng)培養(yǎng)的核心內(nèi)容，因此教師要通過(guò)理論去引導(dǎo)學(xué)生，在此基礎(chǔ)上去體會(huì)、去感悟，進(jìn)而理解古代文學(xué)的深刻意蘊(yùn)。很多古代文學(xué)的中心思想都具有顯著的特制，有的作者在古代文學(xué)中體現(xiàn)出其放蕩不羈的一面、有的則會(huì)彰顯正直賢達(dá)。因此我們需要引導(dǎo)學(xué)生辨別其中的優(yōu)劣，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值。同時(shí)古代文學(xué)作者和古代文學(xué)離我們甚遠(yuǎn)，作者所生活的背景也各有千秋，同時(shí)作者的閱歷及主體意識(shí)也存在較大的差異，因此要結(jié)合實(shí)際抒發(fā)自身的感悟。眾所周知，《浣溪沙》中“誰(shuí)道人生無(wú)再少，休將白發(fā)唱黃雞”體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的胸襟；“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”則彰顯過(guò)去所受到的遭遇，已然銘記于作者的心底，不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活還要前行，有一些美好的事物在前方召喚其靈魂，而《和子由澠池懷舊》則體現(xiàn)了作者對(duì)生活的無(wú)限眷戀。在古代文學(xué)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，以美怡情、完善教學(xué)情境即為最重要的一個(gè)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程怎樣深化這一過(guò)程，會(huì)從根本影響教學(xué)中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。物、心境以及客觀現(xiàn)實(shí)在古代文學(xué)教學(xué)中并非簡(jiǎn)單的設(shè)置，因?yàn)槠渲写嬖趦?nèi)質(zhì)的關(guān)聯(lián)，相輔相成。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]董運(yùn)庭.論中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的邏輯起點(diǎn)及若干問(wèn)題(發(fā)言提綱)[A].第一屆全國(guó)高校中國(guó)古代文學(xué)科研與教學(xué)研討會(huì)論文集[C].2015:38-47.

[2]孫以昭.以科研促教學(xué),加強(qiáng)基本訓(xùn)練,授予治學(xué)方法,理論與實(shí)踐相結(jié)合——中國(guó)古代文學(xué)研究生教學(xué)的幾點(diǎn)做法[A].第一屆全國(guó)高校中國(guó)古代文學(xué)科研與教學(xué)研討會(huì)論文集[C].2014:15-16.

[3]陳冠明.中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)微機(jī)管理項(xiàng)目的建設(shè)與探討[A].第一屆全國(guó)高校中國(guó)古代文學(xué)科研與教學(xué)研討會(huì)論文集[C].2016:23-28.

[4]趙麗.中國(guó)古代文學(xué)三段七步教學(xué)模式研究[A].高等教育改革的理論與實(shí)踐研究——黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)2014年學(xué)術(shù)年會(huì)交流論文集[C].2014:30-32.

[5]孫慧玲.詩(shī)“情”+畫(huà)“意”=詩(shī)意——淺論中學(xué)情景交融類(lèi)古詩(shī)詞教學(xué)[A].國(guó)家教師科研專(zhuān)項(xiàng)基金科研成果(神州教育卷2)[C].2015:12-17

作者：張軍強(qiáng) 單位：阜陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校