小議建筑設計中傳統(tǒng)元素的運用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了小議建筑設計中傳統(tǒng)元素的運用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

對傳統(tǒng)建筑元素應用的探索

20世紀初葉，國際上流行的古典主義和折衷主義建筑風潮在很大程度上影響到中國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展，以“中學為體，西學為用”的先進思潮為主導，第一批留學歸國的中國建筑師們試著繼承傳統(tǒng)建筑文化同西方先進的建筑技術融合，建造出了一批又一批兼具傳統(tǒng)民族特色和西方建筑手法的建筑作品。中國建筑師對中國傳統(tǒng)建筑文化隨著時代的前進而進行的探討和發(fā)展從未中斷，從20世紀20年代以來，西方侵略者用堅船利炮強行打開中國國門，同時帶來西方建筑文化觀念和先進的建筑技術的沖擊，中國建筑師試圖探索傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑技術融合的發(fā)展，其中一些頗具代表性的建筑設計嘗試是將西式建筑營造技術同中國傳統(tǒng)建筑形式結合的設計探索，即中式多用于建筑形態(tài)的外部表現(xiàn)，西式多用于內(nèi)部設計元素的重構和營造手法的運用，例如河南大學大禮堂(見圖2)、南京金陵女子文理學院校園建筑、中山陵和中山紀念堂等建筑(見圖3)。

直到20世紀50年代后，由蘇聯(lián)導入的建筑的“民族形式和社會主義內(nèi)容”再次將“中國傳統(tǒng)建筑的傳承與延續(xù)”推向一個新高潮，在建筑技術上表現(xiàn)為引入西方的屋架同時做出屋面的舉折，運用鋼筋混凝土制作柱梁，斗拱等，這是被動適應產(chǎn)生的新的建筑形式構成實驗。應運而生的“大屋頂”建筑作為典型的傳統(tǒng)建筑元素運用嘗試被全國各地城市建筑廣為采用，“大屋頂”建筑不僅采用了新技術建造仿傳統(tǒng)宮殿式的屋頂和外立面，建筑內(nèi)部則采用磚墻與混凝土結構，而且在功能布局上完全采用以功能為主的布局原則，在細節(jié)裝飾上運用大量的中國傳統(tǒng)紋樣，形成東西合璧的新的建筑重構。例如北京西站(見圖4)、北京圖書館(國家圖書館)、長城飯店和北京機場等。但隨著社會的發(fā)展，新中國成立后，基于國家經(jīng)濟建設的迫切需求，導致功能性強的國際現(xiàn)代主義建筑風格在中國迅速壯大，傳統(tǒng)建筑文化受到前所未有的沖擊。近些年來，國際上知名的建筑師在國內(nèi)創(chuàng)造了許多現(xiàn)代主義典型的建筑作品，如保羅•安德魯設計的國家大劇院、庫哈斯設計的中央電視臺新址、扎哈•哈迪德設計的廣州歌劇院、福斯特設計的T3航站樓等。在現(xiàn)代主義建筑不斷壯大并占領建筑設計潮流的過程中，探索中國傳統(tǒng)建筑文化重構方式的設計嘗試也不乏創(chuàng)新性的案例。以貝聿銘設計的蘇州博物館(新館)為例，他將中國江南傳統(tǒng)建筑元素即“粉墻黛瓦”的建筑特征，作為博物館的整體色調(diào)與古老的蘇州市城市肌理重新糅合在一起，用花崗巖取代到處可見、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框，不僅體現(xiàn)出更加統(tǒng)一的色彩和紋理，同時用現(xiàn)代建筑材料和建造技藝營造出蘇州傳統(tǒng)庭院式園林建筑的深厚韻味，這是對中國傳統(tǒng)建筑文化元素在當代建筑設計中的創(chuàng)新性嘗試和對傳統(tǒng)建筑元素所進行的文化重構邁出具有時代意義的探索性的一步(見圖5)。這些現(xiàn)代建筑師對建筑設計中的文化重構方式的嘗試和探索，都為當代中國建筑設計對傳統(tǒng)建筑文化的繼承、更新和發(fā)展起到了不可忽視的作用。

對傳統(tǒng)文化重構的探索

中國傳統(tǒng)建筑文化以“天人合一、以人為本”的建筑理念傳承千年，但建筑也必須時刻體現(xiàn)其所處時代的技術及美學意識，因此，隨著近些年來我國經(jīng)濟實力的提高和人民精神生活的要求，建筑師們亟需對傳統(tǒng)建筑文化中的傳統(tǒng)建筑元素加以深入提煉和對傳統(tǒng)建筑文化重構進行不斷的探索。當代建筑師對中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承同現(xiàn)代建筑營造技術相結合的探索逐漸增多，中國本土建筑文化體現(xiàn)的是一個循環(huán)的營造體系和歷史文化的展示。2012年，榮獲普里茲克建筑學獎的中國建筑師王澍就提出了“重建本土建筑學，重視建筑與環(huán)境的關系”的重構理念，以此來滿足新的時代要求和梳理傳統(tǒng)建筑文化精髓的繼承思想。以他的作品為例，2008年開館的寧波美術館和2007年完成的中國美術學院象山校區(qū)二期工程及2009年完成的南宋御街改造工程等建筑作品(見圖6)，都是王澍對傳統(tǒng)建筑元素如何重構建筑文化的嘗試性探索，他主張重拾活著的傳統(tǒng)，保持內(nèi)心的寧靜，要在都市化洪流中為傳統(tǒng)文化立方寸之地。另外，他設計的寧波美術館從傳統(tǒng)居民建筑中就地取材、舊物利用，美術館的每一面墻都像是一面巨大的、抽象的、現(xiàn)代的繪畫作品。人們來到美術館只為尋找曾經(jīng)“家”的影子，寧波博物館最終成為滿足居住在周圍的人們的一座回憶之城。而中國美術學院象山校區(qū)則盡顯自然風貌(見圖7)，校區(qū)很少有設計遺留的痕跡，一半的土地空曠沒有任何建筑，全部是自然的田地、草木叢生的小山，建筑體現(xiàn)的僅僅是環(huán)境中的次要因素，更加體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化“雖由人作，宛自天開”和“施法自然”的文化精髓。南宋御街的改造是當代中國建筑師對傳統(tǒng)建筑文化運用的大膽嘗試，隨著目前中國特色的院落風情和地域人文元素悄悄的在我們身邊逐漸消失，因而對本土建筑文化的保護就顯得格外重要。王澍以獨特的建筑設計理念超越了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突，一方面繼承了中國傳統(tǒng)建筑的悠久歷史文化積淀，另一方面又探討了與可持續(xù)發(fā)展要求相一致的設計方式。把過去的時間，現(xiàn)在的生活和對未來的探索融合在一起，形成一種具有超越性的傳統(tǒng)建筑元素的重構方式，更加完整地汲取了中國傳統(tǒng)建筑文化上千年的歷史積淀，同時嘗試和探索出傳統(tǒng)建筑文化在當代建筑設計中新的生命力。

傳統(tǒng)建筑文化復興是必然趨勢

我國作為全球第二大的經(jīng)濟體，在物質生活水平飛速發(fā)展的今天，國家開始推行文化強國戰(zhàn)略。在國家之間的競爭中，文化的競爭格外重要，一個民族如果沒有屬于本民族的文化精神支柱，必然無法立足于世界民族之林。中國傳統(tǒng)建筑文化具有廣闊的發(fā)展空間，傳統(tǒng)建筑元素對未來文化重構和建筑應用的探索將朝著歷史傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質而不僅僅是建筑形式進行不斷發(fā)展、更新和進步。對于傳統(tǒng)建筑文化而言，中華民族必須要建立屬于本國民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)建筑文化自信心，重新認識和研究民族傳統(tǒng)建筑藝術的美學價值、傳統(tǒng)建造工藝的科學價值及傳統(tǒng)建筑的歷史進程和發(fā)展意義，以此來更好地發(fā)揚我國傳統(tǒng)建筑文化的民族精神價值，增強我國傳統(tǒng)建筑文化在世界建筑文化界的特殊影響力。在當今全球化的發(fā)展背景下，建筑文化作為一種重要的意識凝聚力需要引起人們的重視。雖然越來越多標新立異的“地標性”建筑強行、獨立、個性地聳立在城市中央的現(xiàn)象屢見不鮮，但其最終無法詮釋一個民族的深厚文化底蘊和精神所屬、無法形成和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)建筑文化在新時代的意義。因此，對發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的復興是必然的趨勢，這種趨勢已經(jīng)褪去形式主義的建筑元素外衣，開始走向文化內(nèi)涵和文化根基的表現(xiàn)。不是“大屋頂”就是中國傳統(tǒng)建筑文化，也不是“粉墻黛瓦”的城市肌理拿來就用可以凸顯傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的流行趨勢，而只有通過對中國傳統(tǒng)建筑文化幾千年歷史的深刻體味和不斷探索嘗試，才能最終實現(xiàn)并確定傳統(tǒng)文化在當展的文化構架和新時代的歷史定位。

結語

隨著時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)建筑元素在新時代亟需被賦予新的生命力，傳統(tǒng)建筑文化重構和對傳統(tǒng)建筑元素應用的探索勢在必行。研究中國傳統(tǒng)建筑文化在當代的文化重構和傳統(tǒng)建筑元素的應用有助于探討傳統(tǒng)建筑文化在當代建筑設計中的延續(xù)和更新，以及探索在新時代的建筑創(chuàng)造;有助于延續(xù)和發(fā)揚具有悠久歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，推動建筑文化理論及設計方法論的研究;有助于傳承傳統(tǒng)建筑藝術和建造工藝的精髓，以此來增加自身的創(chuàng)造力，更好地繼承和保護世界文化遺產(chǎn)寶貴資源。（本文作者：李芳 單位：北京理工大學設計與藝術學院）