中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

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摘要：在中國傳統(tǒng)文化中有一個非常重要的構(gòu)成元素便是中國繪畫。在很長的一段時間里，我國美術(shù)界有各種各樣的關(guān)于筆墨與色彩、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀點(diǎn)，關(guān)于形態(tài)與構(gòu)圖、意象與氣勢的言論更是數(shù)不勝數(shù)。另外，對于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義方面也是存在著很大的爭議，中國繪畫在此情況下只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才可以獲得更好的發(fā)展。本文針對我國的繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展的情況進(jìn)行了一系列分析，希望可以為中國的繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供一些客觀的建議。

關(guān)鍵詞：中國繪畫藝術(shù)；創(chuàng)新；發(fā)展

中國的繪畫藝術(shù)在幾千年的歷史發(fā)展中形成并且不斷發(fā)展，它具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，同時它也形成了非常獨(dú)特的風(fēng)格和形象，令它擁有著自身不可被替代的創(chuàng)作觀念、審美體系以及表現(xiàn)形態(tài)。我國的繪畫藝術(shù)的發(fā)展是用許許多多的大師的心血來浸透的，在發(fā)展的過程中更是遇到過各種各樣令人難以想象的困難。現(xiàn)在，只有不斷將我國的繪畫藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，才可以將我國的繪畫藝術(shù)進(jìn)行傳承。

一、藝術(shù)只有創(chuàng)新才會具有一定的價值

從我國的繪畫發(fā)展史不難看出，從古代的揚(yáng)州八怪，到近現(xiàn)代的齊白石，他們都一直提倡創(chuàng)新，并且自身也是這樣來進(jìn)行創(chuàng)作的，因而他們的藝術(shù)作品十分受人推崇。有些人認(rèn)為創(chuàng)新與傳統(tǒng)是相違背的，其實不然，真正意義上的創(chuàng)新與傳統(tǒng)兩者之間是不存在矛盾的。舉例來看，李可染提倡過繼承變革，利用最大程度的努力來認(rèn)識傳統(tǒng)，同時也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新工作，使其得以延續(xù)。事物發(fā)展有其必然的趨勢以及規(guī)律，那就是創(chuàng)新發(fā)展，這是通過實踐得出的結(jié)論，前輩大師們都深深地印證了這個道理，在不斷的創(chuàng)新中將藝術(shù)的價值實現(xiàn)，使我國的繪畫藝術(shù)發(fā)展得更好。每一代人都有每一代人的審美的觀念，所以每一代人也會有每一代人的藝術(shù)語言，并且用這些藝術(shù)語言來表現(xiàn)其藝術(shù)形式，所以我們也可以根據(jù)我們自己的審美理念，同時運(yùn)用現(xiàn)在的科技手段，去探索和尋找新的藝術(shù)語言。在現(xiàn)在，作為一名畫家，不論是觀察方式還是審美思維，都應(yīng)該有著創(chuàng)新型的概念，需要在傳統(tǒng)中不斷的汲取營養(yǎng)，并且在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代的審美觀念，面向世界，面向未來，站在一個大的角度去思考這個世界，將民族精神的本質(zhì)體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)作品當(dāng)中，使其成為不僅僅具有現(xiàn)代的審美，也有傳統(tǒng)的文化作為內(nèi)涵的作品。

二、當(dāng)今社會藝術(shù)創(chuàng)新所面臨的問題

一個事物不可能是停滯狀態(tài)的，要么是向前發(fā)展的，要么便是后退的，這是一種客觀的規(guī)律，事物若想向前發(fā)展，則需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，中國繪畫亦不能擺脫其情況。通過回顧歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)不是一成不變的，中國畫能有這么高的成就就是因為它一直在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，我們的傳統(tǒng)文化博大精深，只要勇于創(chuàng)新，便可以發(fā)展得更加美好。只是就現(xiàn)在而言，我們面臨著一個非常大的難題，就是我們這一代的人們對傳統(tǒng)文化的本質(zhì)了解究竟如何，是否對傳統(tǒng)文化的核心掌握足夠，并且可以在一個宏觀的立場上對傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行理解以及運(yùn)用。一直以來，傳統(tǒng)文化傳承的意義都十分重要，它可以使我們對前人留下的東西進(jìn)行更好的探究，可以運(yùn)用更加成熟的手段來進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。在中國古代社會，每朝每代都存在許多這樣的畫家，因為身上背負(fù)著太多傳統(tǒng)的重?fù)?dān)，反而影響創(chuàng)作，因而碌碌無為。另外，我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)形式是在傳統(tǒng)的東方文化和傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶中形成的，在經(jīng)歷了這些磨煉之后，其藝術(shù)表達(dá)的方式和精神內(nèi)涵就會變得獨(dú)特且具有內(nèi)涵。中國畫有一個特別大的創(chuàng)作特征，那就是容易學(xué)但是不易學(xué)精，通俗來講就是普通的畫家很容易就可以進(jìn)入到模仿的階段，但是到創(chuàng)作的階段就會很難。有一部分畫家還會出現(xiàn)一種情況，就是他們并沒有認(rèn)識到藝術(shù)的本質(zhì)，也不能將藝術(shù)價值與人類的情感之間的關(guān)系進(jìn)行正確的感知，他們只是將各種現(xiàn)有的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行簡單的融合。這是一種對藝術(shù)不負(fù)責(zé)任的行為，并沒有將藝術(shù)與人類的精神世界進(jìn)行融合，不存在一定的創(chuàng)作型的心靈，如果這種情況嚴(yán)重，會對繪畫藝術(shù)的發(fā)展造成很嚴(yán)重的負(fù)面的作用。

三、中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展的方向

（一）中國繪畫要以百家爭鳴為主要的思想

一般情況下，藝術(shù)的繁榮以及復(fù)興都是與當(dāng)時的時代背景分不開的，在百家爭鳴的大環(huán)境下更容易實現(xiàn)此目標(biāo)。在現(xiàn)在這個社會，政治條件以及文明條件都很優(yōu)越，我們需要選定我們的出發(fā)點(diǎn)，這個出發(fā)點(diǎn)便是將人們內(nèi)心最深處的美激發(fā)出來。與此同時我們可以擴(kuò)大其影響，使其不斷的將我國的社會進(jìn)行良性的變革。藝術(shù)家存在一個普遍的問題，便是心理比較敏感而多疑，他們的這種性格特點(diǎn)也會使他們對生命的認(rèn)知，對生活細(xì)節(jié)上的體會會更深刻，同時，他們又會時常的感受到這個世界上有一種真理以及激情在召喚他們。因此，他們會將他們自己對這個時代的感知表現(xiàn)到自己的繪畫作品當(dāng)中，所以在這些出色的繪畫作品中都一定會有其時代特色的東西體現(xiàn)。所以，在藝術(shù)創(chuàng)作的面前，一定要讓影響學(xué)術(shù)自由的這些禁忌都瓦解掉，同時尊重并且包容各種各樣的創(chuàng)新的藝術(shù)思維，只有在這樣的大環(huán)境下，繪畫藝術(shù)才可以得到更好的發(fā)展，并且?guī)в惺謴?qiáng)烈的時代的氣息，使其不斷地得到創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）我國的繪畫藝術(shù)要有自己的主體

繪畫藝術(shù)是一種需要有獨(dú)特性的藝術(shù)，所以我國的繪畫藝術(shù)也同樣應(yīng)該具備這樣的特性，獨(dú)特性指的并不是完完全全的國粹化，只是說不可以一味的只有西方化的概念。就現(xiàn)階段的情況來看，雖然西方文化中也存在著一些糟粕但是確實它屬于一種比較先進(jìn)的文化。我國從實行改革開放開始，便在一步步的解除自身思想的束縛，一直到現(xiàn)在為止，可以說在經(jīng)濟(jì)上獲得了相當(dāng)大的成就。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時候，人們便希望看到越來越多彩的文化藝術(shù)，這就支持著藝術(shù)家們不斷地進(jìn)行追求與探索，同時在這種情況下也要注意保持警惕，注意警惕那些扼殺探索藝術(shù)精神的言論藝術(shù)家。其實只有文化保護(hù)，就會造成一定程度上的文化封閉，這就必然影響到了我國的藝術(shù)發(fā)展，所以這種行為是很愚蠢的，因此，我們需要堅定我們的信念與決心。既然我們的民族足夠優(yōu)秀，那么我們就一定要有一種開放式的心態(tài)，海納百川，有容乃大，只有不斷地包容世界的文化，才可以將自身的文化不斷地進(jìn)行發(fā)展。在中國的發(fā)展進(jìn)程中，也可以看到閉關(guān)鎖國時我們的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在開放的狀態(tài)時，文化發(fā)展速度十分迅猛。所以在繪畫藝術(shù)發(fā)展的今天，我們必須保持一顆包容的心，保持本心并堅持創(chuàng)新，這樣繪畫藝術(shù)才可以不斷的發(fā)展。

（三）以批判精神為核心進(jìn)行創(chuàng)新

在中國的傳統(tǒng)的民族文化中，我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)也存在薄弱的發(fā)展環(huán)節(jié)，例如朱元璋、永樂帝這類型的，他們都屬于十分有才略的人，但是他們也有他們的野蠻之處，他們殘忍的對儒士進(jìn)行殺戮。再者，滿清時期出現(xiàn)的文字獄，不知有多少文人慘遭毒手。專制文化對于繪畫藝術(shù)的發(fā)展弊大于利，在此期間犬儒主義發(fā)展迅猛，影響深重。而處于當(dāng)今這個新時代，中國的藝術(shù)家們一定要將批判的精神進(jìn)行到底，勇于自省，面對當(dāng)今社會的種種誘惑一定要有不同流合污的決心以及信心，在對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)行梳理時，一定要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上不斷地將其創(chuàng)新。只有不斷了解傳統(tǒng)文化，才可以進(jìn)行批判地繼承，了解傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的過程其實就是一個對我國傳統(tǒng)進(jìn)行深入了解的過程，只有在過程中不斷尋找，并找到其精髓，使其精髓得到發(fā)揚(yáng)。并且需要不斷地對外來文化進(jìn)行了解，對外來文化的精髓之處進(jìn)行大膽的容納，使其與中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不斷融合，使其生命力更加旺盛。

四、結(jié)語

中國的繪畫藝術(shù)在歷史的發(fā)展中遇到過許多的阻礙，發(fā)展到如今已經(jīng)有了自己的一種格局。想要使中國的繪畫藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展就必須從多方面來尋求突破，不斷地擺脫傳統(tǒng)的思想的束縛，勇于批判的進(jìn)行開拓創(chuàng)新，將一些陳舊的觀念摒棄，并且有選擇的吸收世界文化，使其與自身的優(yōu)勢進(jìn)行融合，不斷地推動我國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者:閔慶堯 李光安 單位:上海工程技術(shù)大學(xué)