思政教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)策略探究

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摘要：在教育改革的新時(shí)期，高中語(yǔ)文課程的育人目標(biāo)及教育目標(biāo)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，要求教師不僅要關(guān)注基礎(chǔ)智育，還要深入挖掘課程中的德育元素，全方位滲透思政教育。探討思政教育如何融入高中語(yǔ)文課堂，并分析具體的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；思政教育；融入策略

思政教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略的過(guò)程。教師既要做好基礎(chǔ)知識(shí)的教育，更要從文章的背景知識(shí)、內(nèi)在含義、外在延伸等多方面入手，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，了解更多做人做事的道理，擁有清醒的頭腦及獨(dú)立的人格。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中思政教育的目標(biāo)

立德樹人一直以來(lái)都是素質(zhì)教育的核心導(dǎo)向，所以，應(yīng)當(dāng)把思政教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。這不是在已有的教學(xué)基礎(chǔ)上增加新的任務(wù)，也不是單獨(dú)進(jìn)行的教育工作，而是立足于語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展的教育工作。這個(gè)過(guò)程應(yīng)當(dāng)從愛(ài)國(guó)主義、責(zé)任感、傳統(tǒng)美德等多方面入手，以此為教育目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)工作，讓學(xué)生能夠堅(jiān)定理想信念，同步完成語(yǔ)文和思政知識(shí)的學(xué)習(xí)。[1]

二、思政教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）立足教材，挖掘思政內(nèi)容

語(yǔ)文教材中有很多古今中外的名篇佳作，這些文本的人文內(nèi)涵較為豐富，情感色彩也較為濃厚。教師可以從中選一些情感色彩濃厚、人物形象突出的文本，這樣就能吸引并感化學(xué)生。例如在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)文本中的人物形象極其鮮明、各有特點(diǎn)，他們?cè)谂c人相處過(guò)程中所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)也很值得學(xué)生學(xué)習(xí)，這些正確的人生觀及價(jià)值觀都值得教師挖掘。[2]為了讓學(xué)生有沉浸式的體驗(yàn)，也為了活躍課堂氛圍，筆者為學(xué)生設(shè)置了小組合作再現(xiàn)情境的任務(wù)。師：大家已經(jīng)讀完了這篇課文，那么文章所表現(xiàn)的思想情感是什么呢？各小組可以選擇一個(gè)或多個(gè)片段，共同合作再現(xiàn)某個(gè)情境。相信在這個(gè)過(guò)程中，你們自己就能夠找到答案了。這種方式能夠讓學(xué)生沉浸在人物角色中，讓他們?nèi)硇牡爻两谧约籂I(yíng)造的場(chǎng)景中，從而更充分、深刻地理解文章所表現(xiàn)的思想情感，學(xué)生對(duì)于一些重點(diǎn)知識(shí)的印象也會(huì)更加深刻。此時(shí)，教師要聯(lián)系生活進(jìn)一步引導(dǎo)。師：相信大家能夠在藺相如和廉頗身上學(xué)到很多精神品質(zhì)，大家可以結(jié)合自己已有的生活經(jīng)歷，討論一下，哪些精神品質(zhì)是你想學(xué)習(xí)的呢？通過(guò)小組討論，一些學(xué)生回憶到了自己生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，總結(jié)出了應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)藺相如的寬容大度、廉頗的知錯(cuò)就改等。在這種正確人生觀和價(jià)值觀的指引下，學(xué)生能夠自覺(jué)地規(guī)范和改進(jìn)自己的不足，主動(dòng)學(xué)習(xí)人物的美德品質(zhì)。

（二）延伸教材，融入思政元素

在拓展教材及挖掘教材思政內(nèi)容的過(guò)程中，教師對(duì)文本的選擇與處理是非常重要的。教師要先改變生搬硬套教材內(nèi)容的教學(xué)方法，在難以挖掘教材思政元素的情況下，可以根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的課外延伸。

1.補(bǔ)充原著內(nèi)容

如在教學(xué)課文《百年孤獨(dú)》時(shí)，由于文章只是節(jié)選，內(nèi)容不夠完整。在這種情況下，教師就需要給學(xué)生補(bǔ)充和課文相關(guān)的內(nèi)容，如講解拉丁美洲的變遷史，并把原著中內(nèi)涵較為豐富的文段或警句分享給學(xué)生，這既能增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，也能夠豐富學(xué)生的精神世界。師：結(jié)合我補(bǔ)充的內(nèi)容，大家是不是對(duì)課文有了全新的認(rèn)識(shí)，或者新的見(jiàn)解？這里分享給大家原著中的一些經(jīng)典語(yǔ)句，同學(xué)們可從中選擇讓你眼前一亮或打動(dòng)心靈的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)為什么。一些學(xué)生選擇了“生命中真正重要的不是你遭遇了什么……”這句話。在筆者的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了“孤獨(dú)”的意味和對(duì)抗人生負(fù)能量的途徑：人生的每一個(gè)階段都有可能會(huì)遭遇挫折，但在時(shí)間的沖刷下，你最終都會(huì)看淡這些事情，也會(huì)汲取教訓(xùn)，避免下次出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤，踩著這些挫折和不幸，就能夠走得越來(lái)越遠(yuǎn)。筆者又結(jié)合當(dāng)下的生活對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)予以補(bǔ)充，使他們從文本中得出的教益能落到現(xiàn)實(shí)生活中去，從而增強(qiáng)其直面生活的信心和勇氣。師：沒(méi)錯(cuò)，想必一些同學(xué)還不夠理解。我們不妨著眼于當(dāng)下，新冠疫情仍在全球肆虐，它影響到我們每一個(gè)普通人的生活。但在抗疫過(guò)程中，我們也看到了很多感人和美好的一面：最美逆行的醫(yī)生、護(hù)士、警察……我們更看到了中國(guó)智慧、力量和速度……讓文本與生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，學(xué)生便能夠?qū)W會(huì)看淡挫折，以積極和反思的心態(tài)面對(duì)人生的低谷，學(xué)會(huì)看到挫折背后的“精彩”。[3]

2.補(bǔ)充歷史背景

教師在融入思政元素時(shí)，要明確思政教育和語(yǔ)文教育的關(guān)系，并充分考慮學(xué)生當(dāng)前的理解及認(rèn)知能力，選擇一些易于被學(xué)生接受的思政內(nèi)容，之后通過(guò)教材內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程就完成了思政的滲透?？紤]到學(xué)生對(duì)精彩的故事情節(jié)或是鮮明的人物形象較為感興趣，教師就可以讓學(xué)生賞析分析人物形象，在發(fā)表見(jiàn)解相互討論的過(guò)程中，樹立正確的三觀。如在教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)這一人物及其所處時(shí)代并不了解，甚至感到陌生。面對(duì)這種情況，教師可以預(yù)先分享準(zhǔn)備好的資料，讓學(xué)生了解到劉和珍的生平事跡以及信仰等。為了讓學(xué)生了解劉和珍所處的時(shí)代背景，了解當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府及其爪牙的兇殘，筆者播放了相關(guān)的紀(jì)錄片和電影片段。這樣學(xué)生能夠了解到在那一時(shí)期中國(guó)發(fā)生了哪些重大的事件，所處形勢(shì)何其險(xiǎn)峻，而那些勇敢請(qǐng)?jiān)傅那嗄陮W(xué)生又是懷著怎樣的愛(ài)國(guó)熱忱，從而激發(fā)當(dāng)今青年報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。師：現(xiàn)在大家默讀課文，各自總結(jié)：你所看到的劉和珍有著怎樣的性格志趣？她的信仰是什么？從哪里能表現(xiàn)出來(lái)？此時(shí)，學(xué)生已能夠理解“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”這句話，許多人為劉和珍而動(dòng)容。談到人物的性格總結(jié)，很多學(xué)生能說(shuō)出劉和珍和她的同學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、不怕?tīng)奚?，以及?jiān)定的愛(ài)國(guó)之情。了解了人物所處的時(shí)代背景，用聯(lián)想與想象將自己置身于當(dāng)時(shí)的特定場(chǎng)景，學(xué)生才能夠真正認(rèn)識(shí)到什么是不畏犧牲，教師還可趁熱打鐵，從信仰的角度加以引導(dǎo)。師：大家可以談一談自己的信仰嗎？你有敬佩或者是當(dāng)作榜樣的人嗎？根據(jù)學(xué)生的討論，教師可作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生明白什么是正確的榜樣，為什么要學(xué)習(xí)榜樣精神，學(xué)生借此能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的幸福生活是無(wú)數(shù)先輩、仁人志士用血汗乃至生命換來(lái)的，從而更珍惜生活，熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)定自強(qiáng)報(bào)國(guó)的信念。上述兩種延伸方式，都能夠豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，讓學(xué)生全方位了解課文背景。學(xué)生在充分討論的過(guò)程中，也能夠自覺(jué)接受思政教育。[4]

（三）討論探究，加強(qiáng)思政聯(lián)系

語(yǔ)文是語(yǔ)言類的學(xué)科，教師在傳授知識(shí)時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生在課堂上的語(yǔ)言溝通交流。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的討論探究活動(dòng)。如在教學(xué)《師說(shuō)》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這一文章所傳遞的從師求學(xué)的道理及對(duì)當(dāng)時(shí)恥于相師世風(fēng)的批判，如果能夠?qū)Υ思右砸龑?dǎo)，就能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊師重道的重要性，進(jìn)而傳授其尊師重道的方法和渠道。文中提及的師無(wú)貴賤長(zhǎng)少、術(shù)業(yè)有專攻等觀點(diǎn)，在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。就此，筆者為學(xué)生設(shè)置了一個(gè)討論話題。師：大家已經(jīng)有了對(duì)這篇文章的理解，現(xiàn)在可以展開(kāi)討論：學(xué)生因?yàn)橛憛捓蠋?，而放棄這門課程的學(xué)習(xí)是否合理？如果教師出現(xiàn)了授課上的問(wèn)題，比如教學(xué)方式不合理，學(xué)生應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度和方式來(lái)告訴老師呢？通過(guò)溝通及教師的引導(dǎo)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，如果因?yàn)閰拹豪蠋?，或是不喜歡他的教學(xué)方式，而放棄了這門課程的學(xué)習(xí)，是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)?？梢运较屡c教師溝通，以婉轉(zhuǎn)的方式告訴老師適當(dāng)調(diào)整授課方法，以便于老師根據(jù)反饋信息積極地轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。對(duì)于教師和學(xué)生，這個(gè)結(jié)果可謂共贏。通過(guò)這種方式，教師能夠讓學(xué)生逐漸理解課文所傳達(dá)出的師生相處之道，明白尊師重道的重要性。必要的時(shí)候，教師還可以聯(lián)系生活，為學(xué)生設(shè)置一些生活類的討論話題，這種方式能夠減少學(xué)生的抵觸心理，更方便學(xué)生理解課文。如在學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》時(shí)，魯迅用妙趣橫生的語(yǔ)言形式，抨擊了當(dāng)時(shí)的時(shí)政，認(rèn)為無(wú)論是送去還是送來(lái)，都不如自己來(lái)拿。這種思想運(yùn)用在學(xué)習(xí)或生活中，都有很多可取之處。正如學(xué)習(xí)一樣，學(xué)生不能只被動(dòng)接受知識(shí)，也不能沒(méi)有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，而是要有目標(biāo)、有方向地主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能夠有更多的收獲。[5]教師不能直接把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要讓學(xué)生通過(guò)討論自己得出結(jié)論，否則學(xué)生是無(wú)法感受文章的深層含義的。師：近幾年，國(guó)外的文化入侵情況比較嚴(yán)重。許多人喜歡美國(guó)大片，推崇其他國(guó)家的節(jié)日、文化等。但這些輸入文化中有一些糟粕，會(huì)不知不覺(jué)侵蝕人們的思想，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。對(duì)此，大家開(kāi)展一場(chǎng)辯論，思考應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待西方文化。在辯論中，正方代表認(rèn)為，既然西方文化在世界上很多國(guó)家存在，那么必然有其存在的價(jià)值，可以接收這些文化。反方代表則認(rèn)為，這些文化不能全盤接收，其中的糟粕部分不可取，我們應(yīng)該以拿來(lái)主義的態(tài)度對(duì)待這些文化；同時(shí)還要加強(qiáng)本國(guó)文化的對(duì)外輸出：漢字文化、中醫(yī)文化等，要有更多的文化自信……這個(gè)過(guò)程不是要讓學(xué)生爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，而是要讓學(xué)生通過(guò)辯論了解什么是拿來(lái)主義。這樣學(xué)生也會(huì)有更多的文化自信，樹立辯證的思維，從魯迅的拿來(lái)主義中，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、對(duì)待外來(lái)文化等。[6]

（四）巧用媒介，融入課程思政

高中生獲取信息的途徑相對(duì)比較多元，而我們的課堂也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更為豐富和有趣味，巧用媒介即是一個(gè)有效途徑。我們要把握好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)適當(dāng)引進(jìn)與課文相關(guān)、和學(xué)生生活貼近的視頻資料等，讓課堂變得博大、厚重，同時(shí)也立體多元、趣味盎然。在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，剛好是9月初，學(xué)生的開(kāi)學(xué)第一課。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)學(xué)習(xí)毛主席青年時(shí)代豪情滿懷的詩(shī)詞，有著特別的意義。筆者先給學(xué)生播放了一段《恰同學(xué)少年》的視頻，讓學(xué)生看一看毛主席的青春歲月。通過(guò)視頻學(xué)生了解到了毛主席的家境并不富裕，但他喜歡結(jié)交朋友，參加了很多學(xué)生運(yùn)動(dòng)，始終堅(jiān)定理想信念，想要讓人民過(guò)上幸福的生活，讓民族獨(dú)立解放。學(xué)生觀看視頻，對(duì)青年時(shí)期的毛主席感到由衷敬佩，此時(shí)恰是教師開(kāi)展課程思政的好時(shí)機(jī)。師：通過(guò)這段視頻我們能夠發(fā)現(xiàn)，毛主席在堅(jiān)定信念、不停奮斗的道路上，始終都有一群志同道合的人和他一起努力，在我們將要學(xué)習(xí)的詩(shī)歌中，他也提到了自己經(jīng)常與同學(xué)一起商量國(guó)家大事、結(jié)伴游玩，這也表明了獨(dú)木無(wú)以成林。學(xué)校就是一個(gè)集體學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，大家也應(yīng)當(dāng)和睦相處，找到與自己志同道合的朋友，一起克服學(xué)習(xí)上的困難，共同取得成功。[7]

三、結(jié)語(yǔ)

考慮到高中生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有接受全面的思政教育，便無(wú)法樹立正確的三觀，難以形成自我終身發(fā)展所需的品格與能力。這就要求語(yǔ)文教師順應(yīng)國(guó)家號(hào)召，重視思政教育，落實(shí)立德樹人的目標(biāo)，從學(xué)生的角度出發(fā)，選擇一些易于接受、易于理解的方式，讓學(xué)生在汲取語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，接受思政教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃維娜.論德育教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透［J］.師道：教研，2018(1).

［2］吳蘭，孫健.讓思想政治教育走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中——基于跨界思維下課堂教學(xué)改革的思考［J］.鋒繪，2018(3).

［3］宋揚(yáng).在思想政治教育中滲透語(yǔ)文素養(yǎng)［J］.基礎(chǔ)教育論壇，2019(31).

［4］宋立軍，賀娜.有意義接受學(xué)習(xí)理論下開(kāi)發(fā)學(xué)生已有知識(shí)資源初探——兼以高中思政課為例［J］.教育與教學(xué)研究，2012(6).

［5］蘭田.探討如何結(jié)合思政教育加強(qiáng)中職語(yǔ)文教育中的德育教育［J］.新教育時(shí)代（教師版）,2019(4).

［6］郭迎雪，彭艷.遞進(jìn)式教學(xué)——高中思政教學(xué)革新的催化劑［J］.中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師教育）,2017(11).

［7］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社,2020.

作者:房國(guó)玉 單位:山西省榆社中學(xué)