專業(yè)驅(qū)動(dòng)下的服裝設(shè)計(jì)史論課教學(xué)設(shè)計(jì)

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在服裝行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)面臨新變。服裝設(shè)計(jì)教育需要打破傳統(tǒng)教學(xué)禁錮，探索新式教學(xué)方法，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，以適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中，史論課程占據(jù)著非常重要的位置，只有不斷提升史論課在人才培養(yǎng)體系中的作用，才能真正提升學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需要全面而有效的課程教學(xué)設(shè)計(jì)，架構(gòu)專業(yè)建設(shè)的橋梁?！吨型夥b史》一書(shū)秉持歷史眼光，展現(xiàn)了中外服裝發(fā)展歷史的脈絡(luò)，探討了中外服裝在不同歷史時(shí)期的風(fēng)尚變遷，分析了中外服裝的基本款式與主要特點(diǎn)，列舉了中外名家的服裝設(shè)計(jì)案例。該書(shū)以大量的考古學(xué)資料為基礎(chǔ)，梳理了中外服裝設(shè)計(jì)方法要點(diǎn)，對(duì)比展示了中外服裝的剪裁結(jié)構(gòu)、工藝細(xì)節(jié)等，提出了歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐設(shè)計(jì)的技巧，為相關(guān)學(xué)習(xí)者提供了寶貴的參考?！吨型夥b史》共分為十章，主要詮釋了中外服裝歷史的發(fā)展流變，探析了中外服裝的時(shí)代風(fēng)尚，分析了基本款式與主要特點(diǎn)，列舉了大量實(shí)例與設(shè)計(jì)范本，提供了設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。該書(shū)對(duì)照中西服裝發(fā)展歷史，講解了中西服裝設(shè)計(jì)案例。服裝設(shè)計(jì)歷史貫穿于人類文明之中，具有重要的研究?jī)r(jià)值。服裝設(shè)計(jì)歷史體現(xiàn)了區(qū)域的民俗歷史，是人們社會(huì)生活不可或缺的一部分。服裝伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生，是物質(zhì)文明的產(chǎn)物，也是精神文明的結(jié)晶。追溯服裝發(fā)展歷史，不同學(xué)者存在相異觀點(diǎn)。有些學(xué)者認(rèn)為人類為保護(hù)自己創(chuàng)造服飾，有些學(xué)者認(rèn)為人類為遮羞而創(chuàng)造服飾。祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史演變，在無(wú)衣?tīng)顟B(tài)下度過(guò)了風(fēng)雨飄搖的歲月，艱難地跨入到文明時(shí)代，嘗試用衣物遮身護(hù)體。追求美是人類的共性，服裝除了被賦予實(shí)用功能之外，還被賦予審美功能，熔鑄了人們的生活習(xí)俗、個(gè)人偏好、文化心態(tài)、宗教信仰等。

該書(shū)首先梳理了中國(guó)服裝發(fā)展歷史。中華民族有著五千年的發(fā)展歷史，中國(guó)服飾裝點(diǎn)了文化與藝術(shù)的門廊，具有獨(dú)特的東方韻味，顯示了東方之美。從原始社會(huì)開(kāi)始，在對(duì)大自然進(jìn)行探索的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了可用于服裝的原生材料，包括植物纖維材料、動(dòng)物纖維材料等，并且不斷摸索、創(chuàng)新紡織技術(shù)，形成了棉麻織物、毛織物和絲織物等，這些都為服裝文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)歷史材料記載，商代人已經(jīng)能夠織出精美的絲綢衣服，且用色非常厚重。到了西周時(shí)期，我國(guó)逐漸確立了等級(jí)制度，不同等級(jí)需要穿著符合自己身份的服裝。周王朝設(shè)立了專門負(fù)責(zé)服裝制作的官職，專門為王室提供服飾。我國(guó)的冠服制度就形成于夏周時(shí)期，掌管服飾制作的部門也在周代趨于完善。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾雖然類型多元，繁簡(jiǎn)不一，卻都有了上衣與下裳，使中國(guó)服飾的規(guī)制基本定型。這一時(shí)期織繡工藝獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步，服裝材料日益精細(xì)，各種華麗服飾圍繞衣料脫穎而出，使傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。秦漢時(shí)期，紡織印染業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展，促使了秦漢服飾得以繁榮呈現(xiàn)。馬王堆遺址出土的精致絲繡織品，種類之多、品質(zhì)之高，充分反映出漢代織造工藝的高水準(zhǔn)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的服飾風(fēng)貌與內(nèi)容。在服裝構(gòu)成上保留了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)中國(guó)服飾深衣的基本形制，面料重錦繡，體現(xiàn)出了較為嚴(yán)格的等級(jí)制度，主要體現(xiàn)在服飾的樣式、色彩和佩飾的規(guī)定上，確立了較為完備的服飾制度。從漢代開(kāi)始，隨著多民族間的融合與交流，傳統(tǒng)服裝文化呈現(xiàn)出多元性與包容性，表現(xiàn)在異域服飾材料與紋飾等在傳統(tǒng)服飾上的呈現(xiàn)與融合。這一時(shí)期，張騫奉命出使西域，形成了溝通中原與中亞、西亞文化、經(jīng)濟(jì)的大道——絲綢之路，也促進(jìn)了中西服飾文化的融合發(fā)展。唐朝時(shí)期我國(guó)從分裂走向統(tǒng)一，服飾發(fā)展高度繁榮，外來(lái)服飾傳入國(guó)內(nèi)，胡服新裝備受追捧。明清服飾不再受到異域思潮的影響，以傳統(tǒng)服裝為主，但等級(jí)性更加明顯。近代以后，時(shí)代變革較明清時(shí)期更加劇烈，中山裝成為社會(huì)改革的標(biāo)志，一度成為中國(guó)的國(guó)服。進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，社會(huì)秩序越發(fā)穩(wěn)定，中國(guó)服飾文化與異域服飾文化相互交融相互影響，新的服飾體系正式生成，中國(guó)服裝逐漸走向了新紀(jì)元。該書(shū)其次展現(xiàn)了西方服裝發(fā)展歷史。西方服飾文化發(fā)源于以地中海為中心的東方與西方世界，包括古埃及、古代西亞、古希臘、古羅馬等地區(qū)，自然環(huán)境和人文歷史推動(dòng)了服飾文化的變遷。服裝發(fā)展經(jīng)歷了從二維到三維的過(guò)渡與演變。在古代，服裝一般不經(jīng)過(guò)裁剪，通過(guò)幅布披掛纏裹構(gòu)成衣的形式。服飾面料以亞麻、羊毛等自然纖維為主，由于生產(chǎn)力的局限性，衣料匱乏，以及社會(huì)階級(jí)觀念，對(duì)于衣料的分配與占有存在森嚴(yán)的等級(jí)，衣服成了身分、地位的象征。中世紀(jì)宗教文化盛行，教會(huì)組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、影響深遠(yuǎn)，促成了羅馬式、哥特式服飾風(fēng)格的出現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期也是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，男子服飾上寬下窄，女子服飾強(qiáng)調(diào)細(xì)腰豐臀。在文藝復(fù)興的照耀下，歐洲興起巴洛克、洛可可藝術(shù)，服裝敞口輪狀褶領(lǐng)。十八世紀(jì)，西方服飾趨于輕便。十九世紀(jì)，宮廷服裝進(jìn)入了人們的視野。宮廷化服裝既有典型的洛可可風(fēng)格，又有古典主義的閃光，使服裝文化進(jìn)入新的發(fā)展期。二十世紀(jì)，西方國(guó)家大多進(jìn)入工業(yè)化階段，服飾文化迎來(lái)變革，服裝被分為禮服、西服、戶外服等，為現(xiàn)代服裝的出現(xiàn)奏響了序章。

縱觀中西方服裝發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)二者存在本質(zhì)的區(qū)別：中西方服飾文化的差異性主要表現(xiàn)在服裝的構(gòu)成形式與穿著狀態(tài)上，導(dǎo)致這種差異的核心在于中西方文化觀念的不同。中國(guó)傳統(tǒng)服裝構(gòu)成呈現(xiàn)出一種自然而含蓄的設(shè)計(jì)理念，在服裝裁剪上以二維的平面化裁剪為主，不追求對(duì)人體的塑造，強(qiáng)調(diào)服飾與裝飾的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出“天人合一”的中式哲學(xué)。西方服裝更加強(qiáng)調(diào)自我呈現(xiàn)，強(qiáng)化了對(duì)于服裝造型的研究，在裁剪方法上以一種理性的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)，甚至強(qiáng)化身體曲線的美感，創(chuàng)造一種復(fù)雜的三維“構(gòu)筑式”的服裝形態(tài)。服裝與服飾設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)是理論、視覺(jué)與形式有機(jī)結(jié)合，服裝史課程設(shè)計(jì)需要通過(guò)不斷加深理論與實(shí)踐對(duì)等關(guān)系，強(qiáng)化專業(yè)史論課對(duì)于專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。在進(jìn)行服裝歷史學(xué)習(xí)的同時(shí)，探討關(guān)于服飾文化語(yǔ)言的應(yīng)用，使課堂教學(xué)兼具知識(shí)性、技術(shù)性和審美性，能夠有效提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。就目前來(lái)看，我國(guó)絕大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了服裝史論課程，將其作為服裝專業(yè)教學(xué)體系的重要分支。服裝史教學(xué)與服裝設(shè)計(jì)密不可分。一方面，前者為后者奠定基礎(chǔ)。服裝史課程內(nèi)容豐富，涵括了中外服裝文化發(fā)展歷史，這其中有大量的實(shí)踐案例，可以為服裝設(shè)計(jì)提供重要參考。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)服裝史課程了解人類文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握服裝設(shè)計(jì)的基本規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。服裝史課程的教育任務(wù)之一就是講述中西服裝的發(fā)展流變，分析服裝的歷史延續(xù)性。服裝伴隨人類文明一路走來(lái)，在繼承傳統(tǒng)時(shí)推陳出新，在承載歷史中保持時(shí)尚。不同區(qū)域、不同民族有著相異的服飾特征，這些特色服飾都為服裝設(shè)計(jì)提供了思路。中國(guó)唐代流行胡服，西方流行中國(guó)風(fēng)服飾，都體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的革新，體現(xiàn)了國(guó)與國(guó)服飾文化的交融。把握東西方服飾發(fā)展歷史，能夠共享服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代元素，巧妙應(yīng)用這些視覺(jué)元素，創(chuàng)造不拘一格的服飾，推動(dòng)服飾文化的繁榮發(fā)展。在服裝史課程作用下，學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)功底將更加扎實(shí)，對(duì)服飾設(shè)計(jì)規(guī)律的把握將更加駕輕就熟。服裝史見(jiàn)證了時(shí)尚的流動(dòng)性，見(jiàn)證了服飾從宮廷走向民間，從貴族走向平民。學(xué)習(xí)者在服裝史課程中遨游，不僅能夠洞察服裝的變化，而且能夠領(lǐng)略經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，了解政治文化對(duì)服飾流行的影響。另一方面，前者為后者提供素材。東西方服飾歷史中出現(xiàn)的各種風(fēng)格的服裝，最終都會(huì)成為學(xué)習(xí)者的靈感來(lái)源，為學(xué)習(xí)者開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐指引方向。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)者而言，必須對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行解構(gòu)，樣式顛覆必然以傳統(tǒng)服飾為前提，服裝史記錄了各種服裝樣式，利于服裝設(shè)計(jì)者進(jìn)行大刀闊斧的改革，緊跟后現(xiàn)代時(shí)代設(shè)計(jì)的浪潮。除了要對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行解構(gòu)之外，還需要泛化風(fēng)格，模糊不同風(fēng)格服飾的界限，整合類型服飾的優(yōu)點(diǎn)。泛化風(fēng)格的服飾往往能夠采集眾家之長(zhǎng)，在時(shí)尚領(lǐng)域掀起討論熱潮。為了推出獨(dú)具個(gè)性化的服飾作品，設(shè)計(jì)者必須相當(dāng)熟悉各個(gè)時(shí)期的代表服飾，了解東西方服飾文化發(fā)展史中的流派，游走在不同風(fēng)格的服飾之間，確保自己能夠立足在時(shí)尚的前沿，此時(shí)從東西方服飾歷史中尋找靈感，能夠助力服裝設(shè)計(jì)工作的順利開(kāi)展。

服裝史文化學(xué)習(xí)對(duì)服裝設(shè)計(jì)意義重大，應(yīng)該充分發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用，注重服裝史課程與其他課程的呼應(yīng)，突出服裝史課程在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)體系的重要地位。首先，應(yīng)該深入剖析課程，重塑知識(shí)框架。服裝史課程內(nèi)容龐雜，所涉獵的范圍較大，教學(xué)難度較高，學(xué)習(xí)者在吸收知識(shí)的過(guò)程中容易出現(xiàn)混淆狀況。為保持知識(shí)接收的連貫性，應(yīng)著重梳理東西方服裝歷史發(fā)展的線索，通過(guò)朝代演變探究中國(guó)服裝文化的發(fā)展規(guī)律，按照時(shí)間順序把握西方服裝文化的發(fā)展特點(diǎn)。在講授過(guò)程中應(yīng)該形成不同的時(shí)間板塊，按照時(shí)間架構(gòu)教學(xué)體系。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，也可以對(duì)量大板塊進(jìn)行細(xì)致劃分，對(duì)同一時(shí)期的東西方服裝進(jìn)行對(duì)比研究，揭示這一時(shí)期服飾發(fā)展的共性特征，從而讓學(xué)生產(chǎn)生思維跳躍，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。其次，應(yīng)該注重場(chǎng)景教學(xué)，做到寓教于樂(lè)。課程知識(shí)過(guò)多會(huì)打消學(xué)習(xí)者積極性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者失去學(xué)習(xí)興趣。理論課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生知識(shí)獲取的需求，教育者需要整合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐設(shè)計(jì)中掌握理論運(yùn)用的方法，在理論學(xué)習(xí)中積累實(shí)踐設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。服裝史課程中的設(shè)計(jì)案例不勝枚舉，教育者可以通過(guò)場(chǎng)景再現(xiàn)的方法，對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行還原，使學(xué)生在情景中認(rèn)識(shí)某一時(shí)代服裝的面貌。再次，應(yīng)該利用模塊知識(shí)，進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練。專業(yè)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者而言有積極作用，教育者應(yīng)該堅(jiān)持專業(yè)導(dǎo)向，根據(jù)任務(wù)模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練。比如，要求學(xué)生根據(jù)某一階段的服裝史內(nèi)容查找相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例，教師通過(guò)案例式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)設(shè)計(jì)師對(duì)于不同歷史時(shí)期服飾文化的現(xiàn)代化、時(shí)尚化表達(dá)，而后進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)。項(xiàng)目訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)與課外的無(wú)縫連接，有助于提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。最后，應(yīng)該注重思政教育，實(shí)現(xiàn)教育融合。為推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革，應(yīng)該并重服裝史教學(xué)與思政教育，使學(xué)習(xí)者把握服飾文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與價(jià)值觀的關(guān)系，樹(shù)立新的服裝設(shè)計(jì)理念。我國(guó)服裝行業(yè)蓬勃發(fā)展，服裝課程展開(kāi)需要進(jìn)行有效的專業(yè)驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)。通過(guò)服裝史教學(xué)設(shè)計(jì)，分析不同歷史時(shí)期的服飾文化特征、貫通服裝歷史文化與現(xiàn)代服飾發(fā)展的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古今中外服裝文化，補(bǔ)充設(shè)計(jì)資源，開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維，落實(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)，為日后的服裝設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)與創(chuàng)新思維提供依據(jù)與借鑒，強(qiáng)化史論課程對(duì)服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向性作用。

作者：陳健 單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院