國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)教育的互動(dòng)發(fā)展

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摘要：國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在推廣自身的過(guò)程中看到了兒童領(lǐng)域蘊(yùn)含的歷史契機(jī)。兒童群體的被關(guān)注和兒童文學(xué)興起，讓國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)找到了一條自我推廣的路徑。兒童文學(xué)研究的熱潮以及運(yùn)用白話文創(chuàng)作兒童文學(xué)作品開(kāi)展的國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)，使兒童文學(xué)成為連接兒童群體與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的一種建構(gòu)方式。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的語(yǔ)言變革，具體到兒童教育領(lǐng)域，帶來(lái)了小學(xué)教材、兒童讀物的編訂與選擇的變化，為兒童文學(xué)和兒童教育的發(fā)展找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)；兒童；兒童文學(xué)；兒童教育

學(xué)界關(guān)于國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的研究已較為全面和成熟，研究者多從語(yǔ)言角度、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系、新文化運(yùn)動(dòng)背景中的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)等角度展開(kāi)對(duì)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的研究。①關(guān)于國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)的關(guān)系略有論及，②但相對(duì)忽視國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童群體、兒童教育之間的內(nèi)在關(guān)系研究。在整合已有研究成果的基礎(chǔ)上，可從國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，對(duì)兩者互動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行探析。

一、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童群體的關(guān)注

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)是從清季開(kāi)始孕育、五四時(shí)期完全展開(kāi)的一項(xiàng)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)。因所處特殊的時(shí)代環(huán)境，故其不僅僅是一項(xiàng)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，還承載著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的操縱，以及與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)代性變革。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)所追求的不僅僅是語(yǔ)言的變革，更重要的是語(yǔ)言背后的思維、思想與文化的革新。黎錦熙稱：“在中國(guó)現(xiàn)代史中，有比辛亥革命更為艱巨的一種革命，就是‘國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)’……因?yàn)檫@種革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)實(shí)在在牽涉了幾千年來(lái)的文化和社會(huì)生活，要以人力辦到，政府的力量和社會(huì)的潮流必須合拍”。［1］（P93）故，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)需要充分利用多方力量和一切可利用的資源才能最大程度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言革命所追求的效果。這也是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)將視線拓展到其他領(lǐng)域的內(nèi)在原因。

在這一包含著語(yǔ)言、思想、文化的大變革過(guò)程中，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們是如何認(rèn)識(shí)到需要關(guān)注兒童這一群體的呢？這與五四時(shí)期興起的兒童關(guān)注熱潮以及兒童文學(xué)的興起趨勢(shì)有關(guān)。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi)之時(shí)，恰逢社會(huì)對(duì)兒童群體的重新認(rèn)識(shí)階段。五四時(shí)期，迎來(lái)了關(guān)于人的觀念的變革，兒童這一群體在人的觀念變革中浮出歷史的表面，也得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。從杜威來(lái)華演講，倡導(dǎo)兒童中心主義，人們開(kāi)始對(duì)兒童有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)；之后魯迅發(fā)出的“救救孩子”的呼聲，以及《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文的發(fā)表，勢(shì)在破除“父為子綱”的封建思想觀念，在思想和文學(xué)創(chuàng)作上開(kāi)始關(guān)注兒童的內(nèi)心和精神面貌；再到周作人的《人的文學(xué)》《兒童的文學(xué)》等關(guān)于兒童的文章的發(fā)表，引導(dǎo)思想文化界的趨新人士開(kāi)始關(guān)注兒童的文學(xué)需求以及思考如何建設(shè)兒童本位的文學(xué)。此外，兒童文學(xué)的興起也是引起國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童群體關(guān)注的原因之一。兒童文學(xué)與兒童這一對(duì)聯(lián)系密切的關(guān)系體，是無(wú)法斷言誰(shuí)先于誰(shuí)而產(chǎn)生的。杜傳坤在追溯兒童文學(xué)的起源時(shí)論述道：“其實(shí)并非自然意義上的‘兒童’為兒童文學(xué)提供了一種價(jià)值尺度，恰恰相反，正是‘兒童文學(xué)’建構(gòu)了‘兒童’，兒童由此才得以獲得其社會(huì)文化地位?！保?］（P16－21）所以，兒童文學(xué)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展與兒童群體備受社會(huì)關(guān)注有很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。胡適在《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)》的講話中提到：“近來(lái)已有一種趨勢(shì)，就是‘兒童文學(xué)’———童話，神話，故事———的提倡……南高附小和蘇州一師附小，以及北大周作人先生，都正在那里研究‘兒童文學(xué)’”。［3］（P9－10）文化界和教育界對(duì)于兒童文學(xué)的關(guān)注，自然提高了兒童群體的社會(huì)關(guān)注程度。所以說(shuō)，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在五四的發(fā)展期，正好是兒童群體被“發(fā)現(xiàn)”且開(kāi)始被正視和關(guān)注的主要時(shí)期。兒童群體自然而然地進(jìn)入了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注范圍之內(nèi)。

除了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)適逢兒童群體的發(fā)現(xiàn)期這點(diǎn)外，其還與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的改革性質(zhì)有關(guān)。正如國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的象征性口號(hào)“言文一致，國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”所指，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)所設(shè)定的目標(biāo)包括書(shū)面文和語(yǔ)音兩方面。傅斯年在《漢語(yǔ)改用拼音文字的初步談》中提出：“中國(guó)人知識(shí)普及的障礙物多的很；但是最禍害的，只有兩條：第一是死人的話給活人用，第二是初民笨重的文字保持在現(xiàn)代生活的社會(huì)里”。［4］（P187）傅斯年一針見(jiàn)血地指出了語(yǔ)音文字改革的必要性和緊迫性。同時(shí)，也彰顯了這一語(yǔ)言革命目標(biāo)的徹底性。這個(gè)語(yǔ)言改革的目標(biāo)涉及了語(yǔ)言、文字、文體等多方面。這意味著需要從根本上改變?nèi)藗兊恼Z(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣?！罢Z(yǔ)言變革是一個(gè)民族的重大的事情。語(yǔ)言是一個(gè)民族最深層的東西，不是涉及到民族的生存問(wèn)題，不是迫不得已，這一根基是很難動(dòng)搖的?！保?］（P29）因而，這一改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是相當(dāng)困難的。一方面有保守派的抵抗，他們堅(jiān)持文言的正統(tǒng)地位。在此最為顯著的例證是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)與學(xué)衡派之間的論爭(zhēng)。在這兩者之間的對(duì)峙中，最突出的即是語(yǔ)言的分野。在語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)中，學(xué)衡派堅(jiān)持文言優(yōu)于白話，認(rèn)為文言不僅美，而且方便適宜。在進(jìn)行中西文化轉(zhuǎn)譯的時(shí)候，文言比白話能夠更好地表達(dá)中國(guó)人的思想。胡適與梅光迪之間還為此發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于文言與白話的論爭(zhēng)。梅光迪堅(jiān)持認(rèn)為詩(shī)和文的文字不能混同，詩(shī)的文字必須是文言的。而胡適則認(rèn)為文言是已死的文字，不適合用于現(xiàn)代，應(yīng)當(dāng)予以廢除。這一論爭(zhēng)凸顯出來(lái)的正是在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)大背景中，推行白話的語(yǔ)言和文字改革所面臨的困難。除了保守派的抵抗，另一方面還有復(fù)古派的勢(shì)力，他們力圖在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)隨時(shí)予以反擊。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)語(yǔ)言變革運(yùn)動(dòng)，它所蘊(yùn)含的思想和文化革新的性質(zhì)，牽涉了多個(gè)社會(huì)階層勢(shì)力之間的較量。在此艱難之際，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者看到了兒童群體，將兒童視為變革語(yǔ)言，推廣國(guó)語(yǔ)的一個(gè)重要突破口。

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們將運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的重點(diǎn)投射到兒童群體之中，不得不說(shuō)是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)為克服改革阻力，化解改革矛盾另辟的一條蹊徑。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在展開(kāi)和實(shí)行過(guò)程中遇到的阻力，以及改革之初新文學(xué)隊(duì)伍勢(shì)力的薄弱使得國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們不得不從其他的途徑去尋找可以壯大自身力量的群體力量。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的革命性質(zhì)，兒童群體的被發(fā)現(xiàn)和被關(guān)注，加上國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)關(guān)于兒童在語(yǔ)言學(xué)習(xí)運(yùn)用方面的可塑空間之大的思考，以及新文化賦予兒童的關(guān)于民族國(guó)家未來(lái)之希望的身份想象，共同造就了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童群體的關(guān)注這一事件的發(fā)生。

二、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)的合流

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在關(guān)注了兒童群體之后，就開(kāi)始思考如何在兒童群體中展開(kāi)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的推廣工作，將國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中的白話文和普通話宣傳推廣出去。同時(shí)，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童文學(xué)的影響也是不容忽視的。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)給兒童文學(xué)帶來(lái)的不僅僅是易為兒童接受的白話文，還有與之相關(guān)的兒童文學(xué)創(chuàng)作中的文體變化，它甚至影響到兒童文學(xué)觀念的變革。

“學(xué)習(xí)兒童文學(xué)，講演兒童文學(xué)，研究?jī)和膶W(xué)，這是‘五四’以后教育界的一種‘時(shí)髦’現(xiàn)象?！保?］（P27）五四時(shí)期的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)和研究的熱潮與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形勢(shì)遙相呼應(yīng)，為國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和兒童文學(xué)的合流提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。國(guó)家層面上，推出改革語(yǔ)言文字方面的政策，推出國(guó)家語(yǔ)音文字改革方案及試行標(biāo)準(zhǔn)等文件。1912年12月，教育部頒布“讀音統(tǒng)一會(huì)章程”。1913年命各省設(shè)立“國(guó)音字母?jìng)髁?xí)所”，《國(guó)音推行方案》等文件。這些語(yǔ)言改革方案為兒童文學(xué)的創(chuàng)作創(chuàng)造了一片新的天地。社會(huì)力量方面，現(xiàn)代文學(xué)作家開(kāi)始進(jìn)行白話兒童文學(xué)作品創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)。彼時(shí)文學(xué)界對(duì)于兒童文學(xué)的關(guān)注和創(chuàng)作熱情是極其高漲的。魯迅、周作人、茅盾、鄭振鐸、冰心、葉圣陶等都對(duì)兒童文學(xué)的建設(shè)和創(chuàng)作做出了顯著的貢獻(xiàn)。在作品創(chuàng)作方面，以冰心和葉圣陶的作品影響最大。冰心的《寄小讀者》開(kāi)創(chuàng)了兒童散文的新世界，以愛(ài)的哲學(xué)筆法向讀者傳遞了深沉的母愛(ài)、童年的美好回憶，以及對(duì)于愛(ài)與美的贊美和向往。葉圣陶的《稻草人》則為兒童開(kāi)啟了神奇的童話世界，放飛了兒童關(guān)于自然和生活的無(wú)限想象。他們用白話文創(chuàng)作出來(lái)的兒童文學(xué)作品，不僅深受兒童的喜愛(ài)，也得到了許多成人讀者的接受。將白話運(yùn)用到兒童文學(xué)創(chuàng)作中，不僅促進(jìn)了兒童文學(xué)的發(fā)展，也使國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)一步的推廣。兒童文學(xué)作品在收獲兒童讀者的同時(shí)，也得到大量成人讀者的喜愛(ài)，因?yàn)槌扇俗x者在兒童文學(xué)作品的閱讀中找到了自己的童年記憶。這無(wú)疑擴(kuò)大了國(guó)語(yǔ)的影響和傳播范圍。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)的合流，一方面有助于通過(guò)兒童文學(xué)的作品來(lái)傳播和推廣國(guó)語(yǔ)，另一方面對(duì)兒童的國(guó)語(yǔ)習(xí)得是影響深遠(yuǎn)的，為兒童提供了新奇的閱讀體驗(yàn)。運(yùn)用白話創(chuàng)作兒童文學(xué)作品，為白話在兒童文學(xué)領(lǐng)域的流通提供了合法性的地位；而兒童文學(xué)也因?yàn)槭褂昧烁妆粌和邮艿陌自捄涂谡Z(yǔ)，極大提升了兒童文學(xué)作品的閱讀體驗(yàn)，并在傳播和讀者接受中得到了發(fā)展。

文學(xué)領(lǐng)域中的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，不單局限在語(yǔ)言文字層面，還可關(guān)注國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作以及新文學(xué)帶來(lái)的影響。語(yǔ)言變化對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展影響無(wú)疑是巨大的。具體到兒童文學(xué)領(lǐng)域，便是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)這一語(yǔ)言變革，對(duì)于兒童文學(xué)的創(chuàng)作、讀者接受等方面的影響。如胡適在《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)》的演講中提到，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)重要的不是讓人們識(shí)得幾個(gè)注音字母，能說(shuō)一口官腔，而更重要的用國(guó)語(yǔ)養(yǎng)成文學(xué)的趣味。也只有在自己養(yǎng)成了文學(xué)的趣味之后，才能做好國(guó)語(yǔ)教員?！翱傊何覀兡軌蚴刮膶W(xué)充分地發(fā)達(dá)，不但可以加增國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)底勢(shì)力，幫助國(guó)語(yǔ)底統(tǒng)一———大致統(tǒng)一；養(yǎng)成兒童底文學(xué)的興趣，也有多大的關(guān)系！”［3］（P10）國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)所要求的白話文創(chuàng)作，改變了兒童文學(xué)創(chuàng)作中的語(yǔ)言表達(dá)及與之相關(guān)的兒童閱讀體驗(yàn)。兒童散文、童話、神話等體裁多樣的兒童文學(xué)作品蘊(yùn)含的閱讀趣味，極大提高了兒童及成人讀者對(duì)于國(guó)語(yǔ)的接受程度和接受效果。語(yǔ)言變革給兒童文學(xué)創(chuàng)作者帶來(lái)的新的思考，也是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)給兒童文學(xué)帶來(lái)的新的發(fā)展契機(jī)。兒童文學(xué)作家們從語(yǔ)言的層面，考慮兒童的閱讀和接受習(xí)慣，甚至深入到文體問(wèn)題，討論何種語(yǔ)言、何種文體的兒童文學(xué)是適合兒童的，為兒童所需要的。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)給兒童文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的思考無(wú)疑為兒童文學(xué)在五四時(shí)期找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)和新的發(fā)展方向。

嚴(yán)既澄在國(guó)語(yǔ)講習(xí)所“暑假專修班”上講道：“人生在小學(xué)的時(shí)期內(nèi)，他的內(nèi)部生命，對(duì)于現(xiàn)世，都沒(méi)有甚么重要的要求，只有兒童的文學(xué)，是這時(shí)期內(nèi)最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)”。［7］（P58－60）在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，兒童文學(xué)逐漸被國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)所重視，他們認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)可作為國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童群體之間的一種建構(gòu)方式。兒童文學(xué)，既是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和五四作家進(jìn)行白話寫(xiě)作的嘗試陣地，也是推廣和傳播國(guó)語(yǔ)的重要途徑。兒童文學(xué)將國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童群體連接起來(lái)，讓兒童在兒童文學(xué)作品中習(xí)得國(guó)語(yǔ)，并在習(xí)得國(guó)語(yǔ)的過(guò)程中得到文學(xué)的閱讀體驗(yàn)。故兒童文學(xué)于國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、兒童群體的塑造有著重要作用。

三、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童教育的發(fā)展互為契機(jī)

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)給兒童教育帶來(lái)的變化也是顯著的。國(guó)語(yǔ)讀本開(kāi)始進(jìn)入小學(xué)教材，并且基于兒童教育之特殊性的考慮，國(guó)語(yǔ)讀本呈現(xiàn)出兒童文學(xué)化的趨勢(shì)。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)刊物為兒童閱讀開(kāi)設(shè)的專欄，以及兒童讀物的編寫(xiě)都成為兒童教育的利器，為兒童文學(xué)趣味的增長(zhǎng)施加了豐富的養(yǎng)料。從側(cè)面看，也正是兒童教育中各方面問(wèn)題的考慮和設(shè)定，為國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的流通和推廣找到了合適的實(shí)驗(yàn)陣地。

在國(guó)家意識(shí)層面上，將語(yǔ)言文字改革作為一個(gè)教育政策來(lái)實(shí)行和推廣?！霸谝环N官方語(yǔ)言得以建構(gòu)、合法化和強(qiáng)加的過(guò)程中，教育制度起到了一種決定性的作用?！保?］（P24）在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中，相關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)注重通過(guò)制定各種教育政策來(lái)促進(jìn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。“民國(guó)之前，特別是1905年之前，推廣統(tǒng)一語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，以自上而下的民間實(shí)驗(yàn)為主，民國(guó)之后，轉(zhuǎn)入以自上而下的國(guó)家推廣為主。國(guó)家強(qiáng)勢(shì)介入語(yǔ)言問(wèn)題，主要是主導(dǎo)語(yǔ)音統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制推行新教材教授新的書(shū)面語(yǔ)?！保?］（P84－91）黎錦熙在答錢(qián)玄同的來(lái)信中，指出國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)不可混為一談，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)主要注重的是小孩和國(guó)民，讓他們能講幾句白話，而并非達(dá)到文學(xué)的革新。“若問(wèn)國(guó)語(yǔ)底宗旨，一面是謀全國(guó)語(yǔ)言底統(tǒng)一，非教育部定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)不可；一面是謀文字教育底普及，非教育部容許做淺易的白話文并將注音字母幫助他們識(shí)字不可?？偠灾@都是小學(xué)教育和通俗教育底事，只以小孩子和平民為范圍?！保?0］（P106－108）教育部下達(dá)的教育政策，主要在于幫助小孩和平民普及白話文和注音字母。實(shí)際上，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在達(dá)到語(yǔ)言目標(biāo)的基礎(chǔ)上，極大地影響了文學(xué)的革新。在獲得教育政策的支持之后，對(duì)于如何開(kāi)展國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)便有了相應(yīng)的舉措。教育部成立國(guó)語(yǔ)研究會(huì)和國(guó)語(yǔ)講習(xí)所，支持社會(huì)力量創(chuàng)辦國(guó)語(yǔ)專修學(xué)校。1915年北京開(kāi)始設(shè)立“注音字母?jìng)髁?xí)所”，1920年起陸續(xù)開(kāi)辦全國(guó)性的“國(guó)語(yǔ)講習(xí)所”，全國(guó)各地還要開(kāi)辦暑假國(guó)語(yǔ)講習(xí)所。這些國(guó)語(yǔ)機(jī)構(gòu)和組織的創(chuàng)立就是國(guó)家調(diào)用教育資源促進(jìn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在民間和學(xué)校開(kāi)展起來(lái)的表現(xiàn)。

在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)之后，小學(xué)教材的編訂和選擇成為一個(gè)備受關(guān)注的教育界問(wèn)題。吳研因在《新學(xué)制建設(shè)中小學(xué)兒童用書(shū)的編輯問(wèn)題》一文中，對(duì)小學(xué)教材編寫(xiě)的主體、過(guò)程、內(nèi)容、審定等方面的細(xì)節(jié)內(nèi)容等問(wèn)題都做了一個(gè)詳細(xì)的論述［11］（P1－15）。朱叔文在《關(guān)于國(guó)語(yǔ)讀本的幾個(gè)重要問(wèn)題》中，探討了編輯的素養(yǎng)、內(nèi)容、選材標(biāo)準(zhǔn)、黨義教材等問(wèn)題。關(guān)于國(guó)語(yǔ)讀本的選定，不僅要考慮到國(guó)語(yǔ)的推廣，還得注重兒童對(duì)于讀本的需要和接受。教材語(yǔ)言上，改文言為白話?！懊駠?guó)九年，教育部命令：從本年秋季始業(yè)起，國(guó)民學(xué)校的一二年級(jí)都改用國(guó)語(yǔ)。”［12］（P258）民國(guó)九年之后的教科書(shū)，如商務(wù)印書(shū)館的《新法教科書(shū)》和中華書(shū)局的《新體教科書(shū)》等都是用白話編寫(xiě)。在小學(xué)教材的內(nèi)容選擇上，多偏向童話、故事、傳說(shuō)、神話等題材的內(nèi)容，出現(xiàn)了“兒童文學(xué)化”的趨勢(shì)?！皣?guó)語(yǔ)讀本上，采用了文學(xué)的教材，自能增進(jìn)兒童讀書(shū)的實(shí)力，發(fā)達(dá)兒童的趣味，也就能養(yǎng)成兒童讀書(shū)的習(xí)慣。所以采用文學(xué)的教材，確是民國(guó)教育上一個(gè)重大的使命呢。”［13］（P16）

教育界關(guān)于“童話”是否適宜進(jìn)入教材還發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”的論爭(zhēng)。這一論爭(zhēng)的源頭可追溯到1931年，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨湖南省政府主席何鍵發(fā)表了一篇《咨請(qǐng)教育部改良學(xué)校課程》的文章，對(duì)當(dāng)時(shí)課本充斥著鳥(niǎo)獸能言人語(yǔ)的故事提出了強(qiáng)烈的反對(duì)，教育部因此下令查禁此類教科書(shū)。在此背景之下，尚仲衣和吳研因之間發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”能否進(jìn)入國(guó)語(yǔ)課本的論爭(zhēng)。1931年4月尚仲衣在《選擇兒童讀物的標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)言中，指出教育重在讓兒童認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)現(xiàn)象，而“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”等同于“神仙”，是教育中的倒行逆施。隨后，吳研因在《致兒童教育社社員討論兒童讀物的一封信———應(yīng)否用鳥(niǎo)言獸語(yǔ)的故事》一文中，質(zhì)疑尚仲衣將“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)”等同于“神怪故事”的說(shuō)法。尚仲衣隨后撰文《再論兒童讀物———附答吳研因先生》，重點(diǎn)闡述了兒童讀物中童話的價(jià)值和危機(jī)，并指出：“（甲）童話的價(jià)值實(shí)在可疑，（乙）童話下意識(shí)的危機(jī)實(shí)在很多”。［13］（P127）隨后，吳研因再次回文，明確指出“能言獸語(yǔ)”只是一種擬人化的寫(xiě)作手法，實(shí)在無(wú)需打破。這場(chǎng)關(guān)于兒童文學(xué)的語(yǔ)言之爭(zhēng)和文體之爭(zhēng)，在深層意義上可理解為兒童文學(xué)的合法性論爭(zhēng)?！皩?shí)質(zhì)上，是否以童話入教材不但關(guān)乎兒童教育的內(nèi)容問(wèn)題，也關(guān)系到‘五四’以后的現(xiàn)代新型文體是否被合法化的問(wèn)題。”［14］（P128）在教育界雖有諸如何鍵、尚仲衣等人反對(duì)兒童文學(xué)內(nèi)容進(jìn)入教材的聲音，但是小學(xué)教材的兒童文學(xué)化的趨勢(shì)和內(nèi)容所占比重并未減少，“兒童文學(xué)在教科書(shū)中抬頭，一直到現(xiàn)在，并沒(méi)有改變”。［15］（P260－268）

在兒童的國(guó)語(yǔ)教育和兒童文學(xué)的閱讀方面，國(guó)語(yǔ)讀物的創(chuàng)辦和存在是一個(gè)重要的組成部分。在這些國(guó)語(yǔ)讀物中，往往開(kāi)設(shè)了兒童文學(xué)專欄。如國(guó)語(yǔ)研究會(huì)創(chuàng)辦的《國(guó)語(yǔ)月刊》在刊物發(fā)刊詞中表明，作為一個(gè)國(guó)語(yǔ)研究刊物，仍有設(shè)定一個(gè)兒童文學(xué)欄目的必要性，專載兒童文學(xué)讀物，為兒童提供一個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)并且滿足其閱讀需求的陣地。“小學(xué)校是現(xiàn)在宣傳國(guó)語(yǔ)最得力的機(jī)關(guān)；小學(xué)生又都是快要使用國(guó)語(yǔ)的青年。國(guó)語(yǔ)的讀本雖然漸漸的通行，但是還不能補(bǔ)救兒童界的饑荒。而一般舊的兒童讀物，有的未脫舊小說(shuō)習(xí)慣?！保?6］（P1－4）這里指出了在學(xué)校教材之外，還需要兒童讀物的補(bǔ)充，才能滿足兒童的閱讀需要。除了教育部創(chuàng)辦的國(guó)語(yǔ)讀物，社會(huì)力量在創(chuàng)辦兒童讀物方面做出的貢獻(xiàn)也是顯著的。彼時(shí)的兒童出版界，“除商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局等創(chuàng)辦較早的出版機(jī)構(gòu)仍在繼續(xù)出版、發(fā)行兒童讀物外，開(kāi)明書(shū)店、北新書(shū)局、廣益書(shū)局、新中國(guó)書(shū)局等出版單位也積極編印兒童讀物，并且成立了專業(yè)的兒童書(shū)局”。［6］（P114）國(guó)語(yǔ)化的兒童文學(xué)讀物是國(guó)語(yǔ)中的緊要分子。國(guó)語(yǔ)化的兒童讀物成為推廣國(guó)語(yǔ)，讓兒童接受國(guó)語(yǔ)的重要途徑之一。

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)使兒童教育領(lǐng)域發(fā)生了多方面的重要變革。從兒童讀物的語(yǔ)言、選材到兒童文學(xué)的文體都因國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)而發(fā)生顯著的變化。在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的背景之下，通過(guò)多方論爭(zhēng)，逐漸生發(fā)出關(guān)于建設(shè)兒童文學(xué)、革新兒童教育的新思考。而國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)也正是在兒童教育的探索之中摸索出相應(yīng)的應(yīng)變之策，尋覓出國(guó)語(yǔ)生長(zhǎng)的縫隙的。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童群體、兒童文學(xué)及兒童教育之間發(fā)生了一種歷史的契合。五四時(shí)期兒童文學(xué)和兒童教育發(fā)展，是以國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)為契機(jī)的，而國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)又是借助兒童文學(xué)和兒童教育的變革來(lái)進(jìn)行自身的推廣的。探析這四者之間的關(guān)聯(lián)性發(fā)展，可以從內(nèi)部窺見(jiàn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在兒童文學(xué)和兒童教育領(lǐng)域的發(fā)生和發(fā)展機(jī)制。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在兒童領(lǐng)域的契合，是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在兒童領(lǐng)域摸索出來(lái)的一條發(fā)展自身的道路，也是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)、兒童教育互相促進(jìn)的發(fā)展路徑。

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作者:阮丹丹 傅宗洪 單位:西華師范大學(xué)