新媒體下青少年德育教育創(chuàng)新

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【摘要】新媒體時代下青少年德育教育存在新問題，這些問題的存在極大地阻礙了青少年德育水平的進一步提高。因此，我們應當予以高度的重視。從新媒體的涵義出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了新媒體時代下青少年德育教育的創(chuàng)新模式，旨在進一步提高青少年德育教育水平。

【關(guān)鍵詞】新媒體時代；德育；教育水平

一、新媒體的涵義

媒體是由“新”與“舊”“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之間相互輔助來推進發(fā)展的。我國在漢朝就已經(jīng)有《邸報》，這是世界上第一份報刊。1920年，世界上第一個廣播電臺在美國誕生。1926年，世界上第一臺電視機在英國誕生，此類事例眾多?？茖W技術(shù)發(fā)生變革的同時，信息產(chǎn)生與傳播的方式也在不斷的演變。從媒介產(chǎn)生與發(fā)展的歷史脈絡角度觀察，人類的傳播活動主要經(jīng)歷了口語、文字、印刷以及電子傳播這四個發(fā)展階段。當然，每一個發(fā)展階段并不是上一個階段被下一個階段完全的取代，而是彼此疊加的過程。新媒體是一個相對的概念，而不是一個絕對的概念，在每一個技術(shù)時代中，都有代表這個時代特色的“新媒體”。現(xiàn)在的網(wǎng)民已經(jīng)不再使用2003年以前的第一代互聯(lián)網(wǎng)傳播模式Web1．0，而是使用不斷出現(xiàn)的第二代互聯(lián)網(wǎng)的新型傳播模式。比如，以騰訊QQ以及微信為代表的即時通信，等等。

二、新媒體時代青少年的思想特點

1．個性獨立，自我意識強。新媒體為青少年在現(xiàn)實中無法完成的事，提供了一個可以完成的虛擬世界。在這樣一個虛擬世界中，溝通方式是方便及私密的極大的派出了相關(guān)因素對新媒體的干擾，使得人們的交流能夠在一個安全、自由、平等的環(huán)境下進行。青少年們在這里能夠?qū)⒆约旱目捶ā⒁庵?、觀點等自由、自主的表達出來，并且將情感更好地傳遞。正是有了這樣一個平臺，青少年們才可以普遍形成自主個性與獨立意識。與此同時，新媒體所具有的互動、高效、方便等特性，也將青少年的自覺能動性與積極性充分地調(diào)動起來。在有了便捷的新媒體之后，青少年們能夠?qū)π畔⑦M行自主瀏覽，并對學習資料、內(nèi)容進行選擇性的下載，在這種環(huán)境下，過去必須依靠教師傳授、學校監(jiān)督的傳統(tǒng)學習模式發(fā)生了改變。他們能夠依靠自己的力量將學習中遇到的難題解決掉，并以自己的實際情況為依據(jù)制定學習計劃。不僅如此，其中大部分青少年能夠?qū)⑸钪械拇煺叟c困難通過一定的方式排解出去，并且從困境中主動地走出。這些青少年們有主見，能夠通過自己的思考與觀察，得出自己獨特的看法與意見，并勇于發(fā)表，對于別人的意見也不會盲目的附和，也就是具備較強的判斷能力。但需注意的是，新媒體信息傳播的“無障礙性”，恰好與某些青少年崇尚自由與個性解放的心理相吻合。某些青少年在現(xiàn)實生活中同樣會用虛擬世界中以自我為中心的這套準則與他人交往，這種多度對自我奮斗、個人意志的強化是不正確的，是不利于青少年的進一步發(fā)展的，因此，應當予以正確的指導。

2．價值取向多元，政治信仰淡化?？偟膩碚f，青少年的人生價值取向是積極的、向上的，絕大多數(shù)的青少年都能夠認真思考自己的人生價值，都能夠清楚的認識到在實現(xiàn)社會價值的過程中實現(xiàn)個人目標的重要性。青少年具有積極進取、思想活躍的特點，對于中國的主導文化能夠自覺接受，并信仰馬克思主義;對于馬克思主義基本理論與中國化馬克思主義理論成果能夠進行系統(tǒng)地學習及掌握;對黨全心全意為人民服務的宗旨能夠認同;對自身綜合素質(zhì)能夠持續(xù)不斷地提升，并將自我不斷地完善。新媒體的開放性使得信息呈現(xiàn)多元化的傳播模式，這也在一定程度上導致了不同國家與民族之間生活方式、文化類型、價值取向、思想觀念的相互碰撞。不僅如此，多元文化也對當代青少年產(chǎn)生了潛移默化的影響。比如，一方面，對人生的重要價值在于奉獻這一觀念表示贊同，另一方面，又做不到在自己的行為中真正付諸行動;一方面，能夠?qū)邮芄伯a(chǎn)主義理想，并對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生認同，另一方面，也認為共產(chǎn)主義理想過于渺茫。由金錢、官職、成就至上等價值觀組成了青少年的多元價值取向。這些價值取向與現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系，他們對媒體所宣傳的“美好生活”非常向往，但是在擇業(yè)標準上卻將高收入、大城市、好單位作為自己的擇業(yè)標準。這種多元化的趨勢將新媒體時代青少年價值取向由相對統(tǒng)一走向差異的特點表現(xiàn)了出來，與此同時，這也在一定程度上展現(xiàn)了青少年在人生觀與價值觀方面的矛盾與困惑。

3．思維靈活，易于接受新事物。信息壟斷的局面，因新媒體時代的到來被徹徹底底地打破了。在網(wǎng)絡織就的這一張信息大網(wǎng)中，青少年可以瀏覽全球文化、教育、藝術(shù)、經(jīng)濟、科學等各種信息。對于青少年來講，獲取與收集信息變得更加方便，青少年的眼界能夠得到拓展、見識能夠得到進一步增長，不僅如此，青少年的文化素養(yǎng)也得到了進一步的提升。也就是說，網(wǎng)絡已經(jīng)成為青少年們開闊視野、交流信息的重要平臺，與此同時，也逐步成為了人們生活、工作、學習中的重要組成部分。

三、新媒體對青少年的影響

1．塑造青少年的價值觀。在改革開放與發(fā)展市場經(jīng)濟的推動下，我國社會有了非常大的進步與發(fā)展，其中最為矚目的是，人們沉睡已久的自我意識得到了喚醒，人們潛在的創(chuàng)造能力得到了進一步的提升，但是，也在一定程度上造成了社會原有的價值觀念與現(xiàn)在的價值觀念的沖突與分歧。新媒體的產(chǎn)生，在極大地沖擊了傳統(tǒng)道德規(guī)范與價值觀念的同時，也加大了青少年在道德價值觀念與行為上的選擇困難。有學者調(diào)查過當前青少年的價值追求與思想觀念，調(diào)查結(jié)果顯示，有一些青少年隨著年齡的逐漸增大，在追求理想方面，對物質(zhì)越來越重視，對理想目標越來越看輕。在青少年中，有很大一部分人認為理想是非常遙遠的，是不可觸及的，是虛幻且難以把握的，只有現(xiàn)實才是最實惠的;才是與生活緊密相連的;才是實在與具體的。因此，他們投入了更多的關(guān)心在自己的現(xiàn)實生活，也更多地關(guān)注現(xiàn)實的利益與自身發(fā)展的狀態(tài)，并且通過努力將自己的個人生活變得更加的豐富、實惠以及優(yōu)越。這些青少年所追求的目標就是“為自己”，在選擇專業(yè)時，也是選一些“就業(yè)去向好”“工資待遇高”的專業(yè)，在學習中也是看重技術(shù)，而輕視理論基礎(chǔ)。

2．培養(yǎng)青少年的責任感。在對青少年責任感進行培養(yǎng)這一方面，媒體具有積極的作用。在現(xiàn)代社會當中，直接學習的榜樣是極為重要的。比如，同事與同事、老師對青少年，父母對子女，都存在直接學習的機會與榜樣。但是，青少年們作為具有追求自由民主、獨立、創(chuàng)新意識的新一代接班人，從媒體提供觀察學習對象的質(zhì)量、數(shù)量、效率以及社會學習的效果來看，青少年們的人際交往能力、主動學習的能力都比較強。大眾傳媒在日常的生活中可以通過宣傳正面的榜樣事跡以及榜樣形象，為青少年樹立學習的榜樣，從而進一步培養(yǎng)青少年的責任感。比如，中央電視臺新聞評論部從2003年推出了年度優(yōu)秀人物評選節(jié)目《感動中國》，對各行各業(yè)的優(yōu)秀人物與群眾的先進事跡進行了報道，通過這種形式，我們可以很好的對青少年進行道德教育，促進青少年道德教育水平的進一步提高。

3．彰顯青少年主體性。青少年群體正處于青年時期，該時期是理想、信念以及價值觀、人生觀、世界觀趨于完善的時期，在這一時期，社會大環(huán)境中的各種因素都會對青少年產(chǎn)生或促進或妨礙的影響。在現(xiàn)在的社會中，開放的信息環(huán)境使得青少年的主體地位在德育工作中得到了相當程度的提升。青少年在進行道德行為以及道德學習的時候，以自身的道德需要以及實際的道德情境為依據(jù)，自由且自主的選擇相關(guān)的道德知識，并對道德事件進行評價。青少年在德育活動中能夠逐步將主體性先露出來，從而有效的改變了過去青少年在德育中的被動狀態(tài)，進一步提高了德育的時效性。

四、新媒體時代下的青少年德育教育的創(chuàng)新

1．以“紅色網(wǎng)站”建設為中心的主體策略。新媒體時代的德育主體構(gòu)成發(fā)生了變化。目前，德育者已經(jīng)不再是唯一思想行為的重要影響力量與信息的重要傳播者，通過網(wǎng)絡新媒體的互動各種網(wǎng)站、網(wǎng)頁也在客觀上起到了教育者的作用。因而，要對信息資源進行積極地開發(fā)并共享，盡快的建立起青少年喜愛的，并且具有鮮明的社會主義先進文化特征的紅色網(wǎng)站，穩(wěn)步推進，進而構(gòu)建起區(qū)域性，甚至全國性、全球性的德育網(wǎng)絡體系，還要盡量地在網(wǎng)上擴大社會主義先進文化的陣地。

2．指導和防控相結(jié)合的政府策略。在網(wǎng)絡媒體逐漸普及的同時，相較于傳統(tǒng)媒體，政府對信息的控制變得越來越難，已經(jīng)不可能通過簡單的行政手段，或者高壓辦法來阻止，甚至禁止上網(wǎng)的行為。必須通過網(wǎng)上討論、開辦講座等疏導形式，教導青少年學會怎樣在網(wǎng)上獲取所需信息;怎樣識別錯誤、虛假言論;怎樣樹立正確的上網(wǎng)意圖;怎樣培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡人格，以及怎樣有效地在虛擬網(wǎng)絡中進行自我管理，并樹立網(wǎng)絡安全意識。

3．以網(wǎng)絡內(nèi)外聯(lián)動為中心的技術(shù)策略。德育工作者在現(xiàn)實生活中也必須是這方面的專家。將網(wǎng)絡德育工作這一陣地有效占領(lǐng)，并且要準確的掌握切入點，做好德育教育的現(xiàn)實工作，構(gòu)建全面覆蓋、立體式交叉網(wǎng)絡。在傳統(tǒng)媒體中，電視為人們提供各種生動有趣的素材，極大地滿足了人們的視聽需求。絕大多數(shù)人在傳統(tǒng)媒體下所受到的廣播影響都是面對面的，并且是直接的。也就是說，在傳統(tǒng)媒體下人們獲取信息的途徑是不通過言語進行交流的途徑。報紙是人們自我陳述的世界，人們借由報紙可以獲得參與的機會。因而，應當進一步加強網(wǎng)絡與其他媒體之間的合作。例如，可以充分利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，對網(wǎng)絡媒體進行科學的介紹。在面對青少年網(wǎng)民思想上存在的問題與疑惑時，德育工作者僅僅依靠提供正面信息是難以達到德育教育目標的。因此，應當充分利用網(wǎng)絡的匿名性、平等性、交互性等優(yōu)勢，組織廣大請青少年在網(wǎng)絡上進行討論，或是充分利用QQ、微信、微博等新媒體，與青少年網(wǎng)民進行面雙向討論、溝通、交流，將網(wǎng)絡媒體的滲透力、輻射力、感召力、吸引力充分的發(fā)揮出來。具體來說，主要包括以下兩個方面:一是網(wǎng)絡德育。網(wǎng)絡德育主要是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對青少年進行德育教育，教育的內(nèi)容主要包括方法論、世界觀等，網(wǎng)絡德育的產(chǎn)生解決了德育教育主客觀相統(tǒng)一的問題。德育教育能夠有效引導青少年用科學的理論武裝自己的頭腦，幫助廣大青少年樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

現(xiàn)階段，我國德育教育的著重點在于進一步加強對青少年進行的馬克思主義世界觀教育，使青少年能夠深切理解馬克思主義唯物論、無神論以及方法論，提高青少年識別網(wǎng)絡信息的能力，抵抗偽科學以及封建迷信活動的能力。除此之外，還應當盡可能的促進網(wǎng)絡受眾轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，培育創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，推動和指導青少年的實際學習、工作和生活。二是網(wǎng)絡政治教育。以美國為首的西方大國，通過信息技術(shù)占據(jù)了網(wǎng)絡世界的大部分空間，由于意識形態(tài)的不同，西方發(fā)達國家也在利用互聯(lián)網(wǎng)對我國的意識形態(tài)進行滲透，互聯(lián)網(wǎng)在新的時代條件下已然他們的一個重要手段。一些青少年在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下面臨著政治信仰危機和思想迷茫的考驗。有些青少年政治意識淡薄，沉迷于網(wǎng)絡空間。黨和政府也認識到了青少年面臨的問題，黨的思想政治教育工作，就是要做好“引導思想，規(guī)范行為”的工作，換句話說，也就是使青少年形成一個主流的、正確的價值信念，形成共產(chǎn)主義的堅定信念，只有在這種信念的引導下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興，也正是這種信念支撐著我國的發(fā)展。思想政治教育工作者應擔充分運用互聯(lián)網(wǎng)展開相應的馬克思主義教育。引導青少年深入地了解社會發(fā)展趨勢，為國家發(fā)展與“中國夢”的實現(xiàn)做出應有貢獻。

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作者：谷云峰 單位：杭州市團校