高校德育教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

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摘要:每個(gè)大學(xué)生都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下成長(zhǎng)起來的，大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對(duì)一個(gè)人的一生影響巨大，同時(shí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學(xué)生來繼承和弘揚(yáng)，高校不僅僅是科學(xué)知識(shí)傳授的場(chǎng)所，更是教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體，正是在這種民族榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷中，大學(xué)生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。

關(guān)鍵詞:中國(guó);傳統(tǒng)文化;高校德育教育

我們民族經(jīng)歷了進(jìn)化、獨(dú)立直至統(tǒng)一，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個(gè)民族的思維方式中，當(dāng)代的中國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)，學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會(huì)。因此在高校德育教育中添加中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設(shè)的核心和重要精神源泉，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。透過喧囂的都市文化，進(jìn)入到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學(xué)生的思想與見解相對(duì)中小學(xué)生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動(dòng)，從而不斷地進(jìn)行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等仁人志士的豪言壯語、英雄業(yè)績(jī)會(huì)讓學(xué)生懂得在國(guó)家遇到困難時(shí)，做為民族的一員應(yīng)該如何去與自己的國(guó)家共同度過難關(guān)，并在新的形勢(shì)下把我們的優(yōu)良愛國(guó)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻面臨大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問題，愛國(guó)主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

(一)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

成才首先要成人，祖先們用儒家思想來教誨我們應(yīng)該如何去做一個(gè)堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠(chéng)信，人與人之間推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。這會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等道德觀念，加強(qiáng)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)?？鬃拥娜寮覍W(xué)說提倡的是個(gè)性發(fā)展，他的幾個(gè)學(xué)生中優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)各不相同，因此他寫下了:“由也國(guó)，賜也達(dá)，求也藝”這句話。意思就是子路處事果斷，子貢對(duì)事能換位思考所以通情達(dá)理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法?？鬃映珜?dǎo)平等，每個(gè)人都是赤裸而來，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說，他的學(xué)生千萬，不論是達(dá)官貴人還是窮苦書生，他都是一視同仁，都不會(huì)去用有色眼光看待任何學(xué)生，更不會(huì)去對(duì)任何學(xué)生偏袒或特殊對(duì)待?？鬃舆@種個(gè)性培養(yǎng)是在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，但絕不是唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^對(duì)真善美的探求中才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個(gè)體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中善于調(diào)節(jié)自己的行為、善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處、善于思考自己的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承

一個(gè)民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的文化精神傳承力上。中國(guó)有句古話說的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國(guó)，沒有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒有類似于我們國(guó)家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結(jié)合自身民族特性以及依靠嚴(yán)密完善的制度發(fā)展起來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體系，但我們一些人只被美國(guó)迅速發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)步伐所吸引，所以我們學(xué)會(huì)了應(yīng)該提前享受，每天都在房貸、車貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國(guó)家的城市卻出現(xiàn)了孔子學(xué)院，以及學(xué)習(xí)儒家思想的風(fēng)氣，這些足以說明，“當(dāng)今任何民族或國(guó)家的文明發(fā)展和道德進(jìn)步，都不可能不受到其他民族或國(guó)家的文化和道德文明成果的影響，同時(shí)各國(guó)都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰也不能脫離自身的民族性?！保?］所以在我們國(guó)家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導(dǎo)，更應(yīng)該做的是我們應(yīng)該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來建設(shè)我們的國(guó)家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進(jìn)。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒有隨著高校的教育改革的推進(jìn)而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長(zhǎng)時(shí)間在高校德育教學(xué)過程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時(shí)知識(shí)層次相對(duì)較高的大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，用“知之甚少”來形容毫不為過，個(gè)中原因復(fù)雜多樣”［2］，不論國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度，而大學(xué)生作為未來的建設(shè)者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會(huì)直接或間接決定著社會(huì)發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價(jià)值。所以在全球化日益深入的今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質(zhì)，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

二、高校應(yīng)在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力

(一)提高高校教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

“我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學(xué)說中。”［3］其實(shí)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子本人很少?gòu)募兇饫碚摰慕嵌热ソ虒?dǎo)學(xué)生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質(zhì)，而是在實(shí)踐中教導(dǎo)他的學(xué)生，親身示范給學(xué)生如何成為道德品質(zhì)高尚的人。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實(shí)踐性品格對(duì)當(dāng)代高校德育工作回歸生活世界、重視學(xué)生生活和社會(huì)活動(dòng)有很強(qiáng)的借鑒作用。作為高校的教育工作者應(yīng)該以身作則，在教學(xué)工作和個(gè)人生活中我們應(yīng)該心系他人，嚴(yán)己寬人，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生人格塑造的重要性，才會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能切身感受這種道德意識(shí)、道德行為、道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)良好風(fēng)氣形成的重要意義。

(二)建立健全的德育品行評(píng)價(jià)體系

當(dāng)代大學(xué)生給社會(huì)的普遍感覺就是自私自利，唯我獨(dú)尊。并時(shí)時(shí)體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差，當(dāng)關(guān)系到個(gè)人利益或遇到所謂的關(guān)鍵時(shí)刻如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等就會(huì)發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學(xué)習(xí)靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強(qiáng)教育的吸引力和感染力入手，在學(xué)生學(xué)期品行評(píng)價(jià)上體現(xiàn)科學(xué)、客觀、公正。將學(xué)生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來，將內(nèi)化的道德意識(shí)外化為道德行為，為學(xué)生建立一個(gè)“德育綜合紀(jì)實(shí)表”，這樣既有利于學(xué)生的自我教育與鞭策。又能對(duì)學(xué)生起到很好的激勵(lì)作用，同時(shí)立體地展現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)評(píng)判大學(xué)生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，對(duì)自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵(lì)學(xué)生注重道德修養(yǎng)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極上進(jìn)。這樣就能夠更好地提高大學(xué)生日常思想政治教育的質(zhì)量和成效，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)使大學(xué)生成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

(三)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的活動(dòng)要滲透到在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中

在課堂教學(xué)過程中通過教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)尋求當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導(dǎo)學(xué)生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學(xué)生，“學(xué)生的不合時(shí)宜的行為要予以科學(xué)的指導(dǎo)、矯正不合理的認(rèn)知，努力使其減少那些由于個(gè)人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個(gè)人與社會(huì)的和諧”。［4］學(xué)校還可以以校園文化活動(dòng)為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn):

［1］思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］．北京:高等教育出版社，2013年修訂版:98－100．

［2］陳娟，王翔．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高?！八颊n”中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)［J］．韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(1):185．

［3］歐陽玉．傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)教育［J］．教育研究，1999，(9):43．

［4］李東霞．在高校德育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的意義與途徑［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(6):28．

作者：張一澍 姜玲玲 申淼 單位：齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院