兒童敘事下電影服飾淺析

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摘要：[研究意義]電影《喬喬的異想世界》以兒童的視角反映二戰(zhàn)時(shí)期的德國面貌，將幽默輕松的表象與悲傷痛苦的內(nèi)核相融合，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)內(nèi)戰(zhàn)電影大相徑庭的電影風(fēng)格。[研究方法]文章以該影片獨(dú)特前衛(wèi)的電影美學(xué)為視角，通過人物造型、視聽語言、場景道具等元素進(jìn)行分析與深入探討。[研究結(jié)果與結(jié)論]研究認(rèn)為該影片通過飽和度高的色彩搭配、夸張有趣的視聽語言、天真爛漫的兒童視角，結(jié)合殘酷現(xiàn)實(shí)的故事背景，使其充滿荒誕感。同時(shí)，戲劇化的希特勒形象使戰(zhàn)爭的黑暗性與故事的童話感達(dá)到平衡，使觀眾注意到戰(zhàn)爭下弱勢群體的精神狀態(tài)，并意識(shí)到脫離固有公式后的另一種創(chuàng)新性表達(dá)。

關(guān)鍵詞：《喬喬的異想世界》；人物造型；兒童敘事；色彩

電影《喬喬的異想世界》改編于小說《閉鎖的天空》（CagingSkies），并獲得第92屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳改編劇本獎(jiǎng)。正如導(dǎo)演所說“我試圖以孩童眼光拍攝一部戰(zhàn)爭電影；從他們的角度看待、解釋世界，找到其與世界打交道的方法?！庇捌灾魅斯珕虇痰囊暯钦归_敘述，試圖用喜劇的手法描繪十歲孩童在戰(zhàn)爭影響下思想的變化，其中艾爾莎的出現(xiàn)、母親秘密揭露、德國戰(zhàn)敗等主要情節(jié)與喬喬世界觀的建立相互交織。近年來，戰(zhàn)爭電影離不開血腥的鏡頭和驚心動(dòng)魄的特效支持，但該影片脫離了傳統(tǒng)的模式，不再一味控訴戰(zhàn)爭的殘酷，用別出心裁的手法以小見大，多重視角的解讀了這種環(huán)境下底層群眾的心理。值得一提的是導(dǎo)演對(duì)顏色的細(xì)致運(yùn)用，在服飾搭配、室內(nèi)裝修、畫面色調(diào)中隨處可見紅、黃、綠三色，這強(qiáng)烈的對(duì)比使影片所表達(dá)的核心內(nèi)涵展現(xiàn)的淋漓盡致。電影作為一個(gè)十分依賴畫面的綜合藝術(shù)，更加脫離不開色彩的運(yùn)用，“它們讓攝影技術(shù)得到升華，不再是一種技術(shù)手段，而是一種關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作?！盵1]例如用色彩傳達(dá)感情的經(jīng)典愛情電影《天使愛美麗》（2001年），以紅、黃、綠三色作為主基調(diào)，渲染構(gòu)建出童話世界，搭配細(xì)節(jié)設(shè)置表現(xiàn)出一種特殊的幻想效果，而上述兩部影片正有異曲同工之妙。這類電影還有《剪刀手愛德華》（1990年）、《月升王國》（2012年）、《布達(dá)佩斯大飯店》（2014年）等等，都是用飽和度高的色彩引起觀眾情緒共鳴，揭發(fā)深層次內(nèi)涵，傳達(dá)電影主題思想，折射人物性格與情感?！罢绶▏碾娪袄碚摷荫R賽爾·馬爾丹在他的名著《電影語言》中說：‘電影色彩的真正發(fā)明應(yīng)該從導(dǎo)演們懂得了下列事實(shí)的那一天算起，即色彩并不一定要真實(shí)（即同現(xiàn)實(shí)完全一致），必須首先根據(jù)不同色調(diào)的價(jià)值和心理與戲劇含義去運(yùn)用色彩?！盵2]總體來說，本文以《喬喬的異想世界》作為研究對(duì)象，認(rèn)為其新穎之處在于導(dǎo)演用戲謔幽默的手法刻畫兒童視角下的二戰(zhàn)時(shí)期的德國，以及在色彩、服飾、場景等細(xì)節(jié)之處的處理使影片的沖突感達(dá)到平衡，探討分析其中所蘊(yùn)含的審美意義和設(shè)計(jì)理念。

1戲謔有趣的兒童敘事

電影《喬喬的異想世界》以10歲的喬喬作為主要的敘事視角，力圖以兒童的眼光看待世界。這種形式在過往的電影作品中也屢見不鮮，再結(jié)合上飽和度高的色彩搭配和夸張細(xì)節(jié)的表演動(dòng)作，奠定了整部影片的基調(diào)。影片從故事情節(jié)上來看，以戲謔幽默的基調(diào)貫穿主線，采取了多視角下側(cè)面描述戰(zhàn)爭的手法，通過簡單的臺(tái)詞暗示時(shí)間的進(jìn)展。就連最后不忍直視的戰(zhàn)爭畫面都進(jìn)行了極具風(fēng)格化的處理，像一場浪漫主義的舞臺(tái)劇謝幕，保持了整部影片輕松歡快的持續(xù)性。在夏令營的課堂中，拉姆小姐對(duì)猶太人的描述是“擁有著鱗片、獠牙、蛇舌，很久以前與魚交配過……”這段臺(tái)詞深層次揭露了德國法西斯主義已滲透進(jìn)德意志的各個(gè)階層。處于這年齡段的兒童，世界觀并未建立完整，還處于不斷吸收知識(shí)的不穩(wěn)定狀態(tài)。這種后天灌輸?shù)姆N族歧視，加上父親形象的缺失，讓喬喬臆想出來的“希特勒”形象設(shè)定變得理所當(dāng)然。影片中的納粹大都有著夸張的表演動(dòng)作，略帶滑稽感的人物設(shè)定，并未表現(xiàn)出人性中的黑暗。但就是這些戲劇化的元素令人啼笑皆非，增加了荒誕感，減弱了戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷性。導(dǎo)演并不想做成典型的緘默、壓抑的二戰(zhàn)電影風(fēng)格，而是采用明顯區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的飽和度略高的畫面色調(diào)，呈現(xiàn)出影片的魔幻色彩。馬爾丹所說“所有生理和心理方面的試驗(yàn)證明，我們更多感受的是色彩的價(jià)值而不是色彩本身?！盵3]所以剛開始喬喬在家中和夏令營中訓(xùn)練時(shí)的色調(diào)是淡淡的明黃色，與希特勒青年團(tuán)的制服顏色相呼應(yīng)，但短暫出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)戰(zhàn)爭視頻卻是黑白色調(diào)，借此拉開了強(qiáng)烈對(duì)比。緊跟著喬喬受傷入院，畫面明度逐漸降低，隱隱透著綠調(diào)。直到步入冬天，羅茜去世過后，整體畫面透露出陰沉的氣息。但當(dāng)戰(zhàn)爭勝利，迎來了美好的結(jié)局，畫面又恢復(fù)成剛開始溫暖明亮的色調(diào)（圖1）。在這個(gè)逐步成長的過程中，能看出來喬喬是如何慢慢變得柔和，開始正確的看待世界。歸根結(jié)底，這部影片所描述的是二戰(zhàn)時(shí)期的德國，歷史上對(duì)其的記載都是令人發(fā)指，受世人所不恥的，影片中的種種細(xì)節(jié)也映射出這個(gè)社會(huì)環(huán)境的病態(tài)以及對(duì)個(gè)體的摧殘。但導(dǎo)演將反戰(zhàn)意識(shí)的內(nèi)核以黑色幽默的方式、荒誕敘事的手法埋藏在影片中，在純真感與殘酷感中不斷把握平衡，達(dá)到巧妙的和諧，使這絕對(duì)的暴力者與受害者之間的對(duì)立關(guān)系變得模糊，埋藏在了喬喬所認(rèn)為的天真無邪的世界下。電影主題呈現(xiàn)越是舉重若輕，帶給觀眾的反思就越深邃，孩童的異想世界越是狂熱和豐富，諷刺意味和悲劇色彩就越濃重[4]。

2色彩鮮明的服飾搭配

《喬喬的異想世界》服裝設(shè)計(jì)師馬耶斯·C·魯貝奧談其創(chuàng)作靈感時(shí)，認(rèn)為兒童總是對(duì)色彩鮮艷的事物更有興趣，他們的回憶往往也充斥著夢(mèng)幻般的童話色彩。再加上30年代的歐洲的時(shí)裝其實(shí)是非常豐富多彩的，所以在角色的塑造上都采用了非常鮮艷的色彩。例如導(dǎo)演在采訪中談到羅茜的人物設(shè)計(jì)，將她設(shè)定為一個(gè)非常喜歡外出和交際的人物形象。所以羅茜的服裝都十分前衛(wèi)、時(shí)尚，透露著一點(diǎn)古怪，在人群中是最多彩的存在。第一次出場時(shí)的羅茜，身著淺綠色的薄紗材質(zhì)襯衣，搭配暗綠色針織衫，穿插著深淺變化的菱形圖案和卡其色長褲。飾品搭配了深棕色帶著羽毛點(diǎn)綴的小皮帽，簡約風(fēng)格的項(xiàng)鏈、戒指、手表等飾品（圖2）。整體造型在面部上點(diǎn)綴了鮮紅色的唇妝，搭配棕色的帽子元素加入，以及帶有柔軟意味的針織布料，使冷色調(diào)的綠色也溫暖了起來，與前期還略帶暖色的綠調(diào)相互輝映。如此充滿細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)將這個(gè)人物形象豐富立體了起來，也傳達(dá)她在喬喬的心目中，代表著希望、生活與色彩。羅茜第二套設(shè)定的是深藍(lán)色及膝小禮裙，整齊利索的卷發(fā)和配套的深藍(lán)色法式禮帽（圖3）。在色彩傳達(dá)中，紅色往往蘊(yùn)含著危險(xiǎn)的信息，而禮裙的胸部與肩部上有紅色花紋刺繡，以及出現(xiàn)過三次的紅白皮鞋（表1），選用舞鞋的外形來設(shè)計(jì)。這些信息都暗示其作為反納粹的一份子，正在進(jìn)行一項(xiàng)冒險(xiǎn)的任務(wù)，借此推動(dòng)劇情發(fā)展，并表達(dá)出了這是個(gè)有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和冒險(xiǎn)精神的女性形象。羅茜第三套出現(xiàn)在鄉(xiāng)間小路上，她身著長款藍(lán)綠色風(fēng)衣，內(nèi)搭紅白條紋針織衫，深綠色闊腿褲，第二次出現(xiàn)的紅白皮鞋，搭配了松散微卷的發(fā)型。羅茜在喬喬面前輕松的舞蹈著，喬喬卻說：“跳舞是沒工作的人才會(huì)干的事?！庇谑撬瘩g道：“舞蹈是自由的人干的事，是逃離殘酷現(xiàn)實(shí)的解藥?！倍{(lán)色正是自由的象征，這個(gè)處理展現(xiàn)了羅茜對(duì)孩子潛移默化的教導(dǎo)，也顯示出主創(chuàng)對(duì)細(xì)節(jié)之處的拿捏恰到好處。當(dāng)紅白皮鞋第三次出現(xiàn)時(shí)，并未拍及羅茜全身，只交代了腳的鏡頭，這里利用兒童的身高差，巧妙的隱藏了血腥的鏡頭，暗示了母親的去世。正如契柯夫的靜態(tài)性戲劇所強(qiáng)調(diào)的“在貌似平靜的形式中包含了內(nèi)在的精神風(fēng)暴和深刻的內(nèi)在沖突”[5]。馬耶斯·C·魯貝奧創(chuàng)作羅茜這個(gè)角色的時(shí)候，靈感來源借鑒了一位烏克蘭出生的法國藝術(shù)家——索妮婭·德勞內(nèi)。索妮婭·德勞內(nèi)以運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩和幾何形體繪畫風(fēng)格著稱，其作品《BalBul⁃lier》因運(yùn)用了色彩和舞蹈的韻律而聞名世界（圖4）。她不光是畫家還是位時(shí)裝設(shè)計(jì)師，將其充滿舞蹈旋律的平面畫作用在了服裝上，通過使用對(duì)比色的重疊和基于色彩的組合來吸引感官（圖5）。她獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)為后世設(shè)計(jì)師開創(chuàng)了新思路，提供了更多的可能性，賦予了更廣闊的時(shí)尚內(nèi)涵。主創(chuàng)人員在服裝設(shè)計(jì)中，刻意拉開了羅茜與其他人物之間的距離，用顏色的搭配暗示她的冒險(xiǎn)精神，用圖形的組合強(qiáng)調(diào)她的獨(dú)特之處，而這些細(xì)節(jié)之處都能看出來自索妮婭·德勞內(nèi)的審美意象。主人公喬喬的塑造經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期，不同的心理狀態(tài)可以從服飾的變化中看出（圖6），剛開始統(tǒng)一的希特勒青年團(tuán)制服，對(duì)應(yīng)了喬喬還停留在對(duì)納粹狂熱追尋的盲目服從階段，揭示了即將戰(zhàn)敗的德國還處于非理性的集體狂歡之中。進(jìn)入秋天，喬喬毀容后穿上了深綠色軍裝外套，依稀可見希特勒的納粹標(biāo)志。這抹深色暗示了喬喬自卑的心理，以及為后面反納粹份子受刑的場景增添了肅殺、沉重之感。隨著艾爾莎的出現(xiàn)，喬喬換上了黃綠條紋襯衫，棕色外套，這里交代他心境發(fā)生變化，是逐漸對(duì)種族平等的認(rèn)可和成長為獨(dú)立個(gè)體的視覺隱喻。這件襯衫在最后與艾爾莎跳舞的場景時(shí)也出現(xiàn)了，搭配卡其色外套，淺色牛仔褲，是整部電影中，飽和度最低的造型。由此可見，服飾不僅作為表象存在，還具有一定的指向性，喬喬也終于變得像母親所希望的那樣柔和。影片中的克倫森多夫上尉一開始出場穿的是普遍的德國軍官綠色制服，剛開始于其他軍官一樣，并無區(qū)別。隨著故事的發(fā)展，個(gè)人風(fēng)格逐漸鮮明了起來，直到他為自己設(shè)計(jì)了一套制服，采用夸張的羽毛，鮮紅的披風(fēng)和少量的熒光黃點(diǎn)綴（圖7）。在最后一場戰(zhàn)事中穿上了自己設(shè)計(jì)的制服，用夸張的肢體語言、戲劇的裝扮粉墨登場，我們才深層次認(rèn)清這個(gè)人物。影片中蘊(yùn)含深意的色彩運(yùn)用和畫面構(gòu)圖俯拾皆是，通過對(duì)“畫面中的畫面，文本中的文本”進(jìn)行解碼，極力夸張地彰顯出影片的主旨。影片中的拉姆小姐是唯一一個(gè)沒有色彩的角色，黑白簡潔的制服下是她豐滿的身軀（圖8）。她自我介紹中說到為德國生了十八個(gè)孩子，并為之引以為豪，到最后的英勇赴死，說明她已經(jīng)徹底的喪失了自我，淪為生育工具。電影畫面中的色彩能夠傳達(dá)情緒，激發(fā)觀眾的聯(lián)想，而純粹的黑白大都出現(xiàn)在傳統(tǒng)的二戰(zhàn)電影之中，這種手法暗諷了納粹黨的小丑形象。將拉姆與羅茜僅有的兩位成年女性形象，拉開了對(duì)比，導(dǎo)演并沒將二者定格為善或惡，沒有用控訴的語言形容，而是用多個(gè)視角下的小人物解讀戰(zhàn)爭，由觀眾自行體悟反而更具有說服力。色彩是電影傳達(dá)思想、表達(dá)情感的載體，“俄羅斯畫家列賓認(rèn)為‘色彩及情感’,可見其的重要性。而觀眾最為鑒賞者，通過色彩等直接作用于視覺的藝術(shù)要素調(diào)動(dòng)藝術(shù)想象力而發(fā)掘藝術(shù)作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵。”[6]造型藝術(shù)通過色彩、款式、材質(zhì)等元素的運(yùn)用，在特定空間中塑造直觀形象，傳達(dá)導(dǎo)演的審美意象，其中服飾與色彩的結(jié)合可以產(chǎn)生流動(dòng)性，可以參與到劇情的進(jìn)展之間?！啊仁且曈X造型，又是情緒氛圍；既是色調(diào)，又是情調(diào)’，其重要的價(jià)值在于‘創(chuàng)造出具有鮮明視覺感的色彩特征’，這種特征‘往往蘊(yùn)涵著某種意味，成為抒情表意的視覺符號(hào)?！盵7]影片導(dǎo)演在把握整體畫面基調(diào)的同時(shí)，細(xì)致入微的將色彩融入服裝，形成了豐富多彩的色彩層次，營造出游走在荒誕與現(xiàn)實(shí)邊緣的魔幻風(fēng)格。

3暗含隱喻的電影語言

影片中隨處可見動(dòng)作、場景、服飾等充滿隱喻性的符號(hào)象征。“那些承載了底層訴求與公共疼痛的話語內(nèi)容得以突破畫框本身的限制而進(jìn)入圖像之中，從而成為通往公共話語生成的‘意義制造者’”[8]正如上述所說，優(yōu)秀的電影會(huì)借助隱喻的手法傳達(dá)導(dǎo)演的主題思想，影片一開始將喬喬比喻為兔子，并起了綽號(hào)“喬喬兔”，他象征了在戰(zhàn)爭肆虐下不敢反抗也無法反抗的底層人民。喬喬臆想出來的“希特勒”，是由于他的成長過程中父親角色的缺失，而極端的德意志是他收到的唯一教育，強(qiáng)化了希特勒的權(quán)威性，同時(shí)體現(xiàn)了青少年的認(rèn)同歸屬感。而母親與艾爾莎的存在，喚醒了他對(duì)社會(huì)平等的渴望，開始質(zhì)疑自己的信仰。直到希特勒的死亡，打破了他心目中至高無上的形象，戲謔的臆想消失了，他開始放棄自己偏執(zhí)相信的世界觀，直視內(nèi)心，獨(dú)立思考。影片多次給腳部特寫，鞋帶也被賦予了隱喻性。第一次喬喬不會(huì)系鞋帶，需要母親的幫助，交代他還是個(gè)無法獨(dú)立生活的孩子。第二次面對(duì)羅茜的死亡，卻連系鞋帶都不能幫母親完成，只能抱腿痛哭，宣泄對(duì)自己無能為力的痛恨。以及房頂建筑類似與眼睛的構(gòu)造，像兒童立繪本一樣的美術(shù)設(shè)計(jì)，搭配不斷切換的相似鏡頭，如此別具匠心的設(shè)計(jì)仿佛是對(duì)喬喬的無聲嘲諷。第三次，喬喬成功的幫艾爾莎系好鞋帶，代表他心靈的成長以及對(duì)種族平等的認(rèn)可。導(dǎo)演用黑色幽默、反諷的電影語言拍攝了一部兒童視角下的二戰(zhàn)電影，利用兒童天真浪漫的幻想與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成了巨大反差，借助了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法來表達(dá)人物的潛意識(shí)，這種表達(dá)方式可以直觀地展現(xiàn)出人物心理的“無意識(shí)想法”，加強(qiáng)沖擊力。

4結(jié)語

《喬喬的異想世界》以兒童視角削弱了戰(zhàn)爭帶來的歷史創(chuàng)傷，導(dǎo)演的美學(xué)思想更為突出，將對(duì)立面的受虐者形象以夸張有趣的手法模糊了界限，成為了可以共情的對(duì)象。原作者勒南斯對(duì)維迪提的改編是這樣形容的：如果我的小說是古典油畫，那么維迪提的電影就是畢加索的畫。“根據(jù)約恩·呂森的理論，用電影表現(xiàn)大屠殺歷史屬于美學(xué)化的消除創(chuàng)傷策略，在電影美學(xué)的處理下，大屠殺變得直觀而生動(dòng)，它的意義能被人們掌握。呂森以羅伯特·貝尼尼的電影《美麗人生》為例，批評(píng)該電影用鬧劇的形式和一個(gè)動(dòng)人的家庭故事使創(chuàng)傷不再令人精神錯(cuò)亂。由此可見，導(dǎo)演刻意為之的通過藝術(shù)化處理現(xiàn)實(shí)的異化手法，讓我們并不能以常規(guī)的批評(píng)視角看待這部電影”[9]。該影片的創(chuàng)新不止在于劇本改編上，還體現(xiàn)在整體風(fēng)格和主創(chuàng)對(duì)色彩的處理上。在尊重歷史的前提下，人物造型的設(shè)計(jì)對(duì)制服形式的改動(dòng)空間有所受限，是以通過在人物日常服裝的顏色對(duì)比、材質(zhì)選擇以及“陌生化”處理來傳達(dá)電影的核心內(nèi)涵。導(dǎo)演另辟蹊徑，各方面都以兒童的視角出發(fā)，把握畫面基調(diào)與主線故事之間的距離感，給人以耳目一新的感覺，讓觀眾看到了不同于其他爆米花戰(zhàn)爭電影的另一種創(chuàng)新型表達(dá)。

作者:吳彥彥 李楠 單位:中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院