精神層次理論下的恐怖電影情節(jié)設(shè)置

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【摘要】恐怖電影一直是電影藝術(shù)中一個引人注目的領(lǐng)域，緊張刺激的情節(jié)、具有強(qiáng)烈視覺沖擊感的畫面牢牢吸引著受眾的眼球。弗洛伊德提出的精神層次理論對于恐怖電影的情節(jié)設(shè)置產(chǎn)生了巨大的影響，本文重點討論恐怖電影的情節(jié)設(shè)置中精神層次理論的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】精神層次理論；恐怖電影；意識；情節(jié)

弗洛伊德的精神層次理論與電影藝術(shù)幾乎是同一時間孕育、成長的，許多人將精神分析學(xué)視為電影的第二符號學(xué)，該理論對電影的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。而在恐怖電影的創(chuàng)作尤其是情節(jié)的設(shè)置中，這一理論更是運用到了極致。

一、恐怖電影中的情節(jié)設(shè)置

關(guān)于“情節(jié)”這一概念在歷史上有諸多論述。福斯特是這樣理解的：“情節(jié)同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了?！盵1]故事是指一件事情的本來面貌，僅僅從內(nèi)容上來贅述；而情節(jié)通常被認(rèn)為是使故事連貫起來的要素，情節(jié)之間不同的組接技巧體現(xiàn)了一種時間關(guān)系、邏輯關(guān)系等?！扒楣?jié)”是一個靈活的概念，其拼接組合決定了故事的走向，人物環(huán)境、個性、沖突等構(gòu)成了情節(jié)的基本要素，而鏡頭語言、組接方式和懸念設(shè)置等則是情節(jié)設(shè)置的重要組成部分，這些素材豐富了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，傳達(dá)出更多的信息，引發(fā)了更多的情感共鳴。[2]實際上這些定義都略為寬泛，需要將它們落實到電影本身，才能體現(xiàn)出電影情節(jié)設(shè)置的深刻含義。電影情節(jié)設(shè)置中一個最明顯的特征就是蒙太奇手法的運用，其主要定義是將鏡頭畫面與不同的邏輯關(guān)系剪切在一起，形成新的片段，表達(dá)不同的思想。因此，電影中情節(jié)的設(shè)置是權(quán)衡一部影片成功與否的重要因素。而在恐怖電影這個電影類別中，情節(jié)的設(shè)置顯得更為重要。相較于其他的電影種類，恐怖電影以制造恐怖、驚悚氛圍為主，故事情節(jié)荒誕離奇，令人毛骨悚然的同時帶來心理上的刺激?？植离娪岸嘁怨砉?、兇殺事件、靈異現(xiàn)象為主題，配合緊張的敘事節(jié)奏，帶來強(qiáng)烈的視覺效果。而其情節(jié)設(shè)置的處理也是重中之重，如果說故事背景是一部恐怖電影的主題，那么其情節(jié)設(shè)置則是整部電影的精髓。懸念的設(shè)置、高潮的起伏，配合突兀的驚嚇和細(xì)思恐極的想象，滿足了人們的精神需求。選擇恐怖電影的受眾，心理層面上會產(chǎn)生對即將到來的未知恐怖的好奇，而這種獵奇心理和受眾的心理狀態(tài)密切相關(guān)。針對這一現(xiàn)象，弗洛伊德提出的精神層次理論能較為全面地進(jìn)行論證。

二、精神層次理論視域下的恐怖電影

精神層次理論描述了人類的心理活動，包括欲望、沖動、幻想等，其中又分為意識、前意識和潛意識三個層次，類似于深淺不同的地殼分布，故稱之為“精神層次”。[3]意識是人體自身能夠察覺的心理活動，能感受外界環(huán)境的變化及自身的反應(yīng)。前意識被解釋為人體自知的、能夠被喚醒的潛意識，作為意識和潛意識的中介部分而存在。潛意識的概念是最為廣泛的，是在意識和前意識壓制下的心理活動，更為深刻、隱蔽和原始。恐怖電影中體現(xiàn)精神層次理論的地方數(shù)不勝數(shù)，如極端的反社會人格，又或是血腥暴力的畫面，實則都反映了受眾內(nèi)心更深層次的意識心理活動。以美國電影《活跳尸》為例，影片講述的是醫(yī)生研制出一種能讓人起死回生的藥物，利用尸體做實驗卻引起大亂的故事。這部電影以黑色喜劇為基調(diào)，且充滿令人興奮、恐懼，甚至瘋狂的東西?！捌鹚阑厣边@個主題本身就比較特殊，滿足了受眾潛意識中對死亡的畏懼和試圖讓生命延續(xù)的美好憧憬，但在電影中，該藥物引起了一系列巨大的副作用，起死回生的人們喪失理性，變得具有攻擊性，渾身充斥著暴力、兇殘的氣息，肆意攻擊周圍人群。極具視覺沖擊力的情節(jié)畫面和對“起死回生”隱喻的抗拒包含著受眾意識的寫照，影片中大量血腥、暴力的場景滿足了人們潛意識里種種原始、野蠻的欲望，而起死回生藥物副作用的背后實際是想表明“死而復(fù)生”這個訴求是沒有辦法實現(xiàn)的，人們的前意識必須阻擋這種具有負(fù)面意義的潛意識進(jìn)入理性意識，否則就會失控，變得和劇中這些沒有感情的怪物一樣?？植离娪爸星楣?jié)的設(shè)置對于觀眾心理的利用也比較成熟，其中較為典型的便是日本恐怖電影，其最擅長的就是利用受眾心理上的未知恐懼，加之突兀出現(xiàn)的情節(jié)畫面，引起觀眾的戰(zhàn)栗。有一個重要的“審美閥”概念，該概念是指：“在受眾進(jìn)行心理活動時，對外界事物的審美處理需一定的刺激才能進(jìn)行，由此打開受眾審美的‘閘門’?！盵4]以電影《咒怨》為例，該系列電影的最大看點便在于運用大量蒙太奇手法來設(shè)置情節(jié)，將一個兇宅中發(fā)生的不同故事穿插剪輯在一起。電影的開始，每條故事線中并沒有鬼魂的出現(xiàn)，其主人公都只是在進(jìn)行日常生活。真正進(jìn)入高潮的情節(jié)是俊雄小鬼身影的出現(xiàn)，隨后，各個故事均出現(xiàn)了詭異的事件，審美閥原則開始顯現(xiàn)。電影前半部分的鋪墊和詭異氣氛的塑造，在女鬼顯形的時候到達(dá)了高潮，也使影片真正進(jìn)入驚懼、刺激的階段。狹窄的空間，充滿未知的轉(zhuǎn)角，影片中這些細(xì)節(jié)的處理無不體現(xiàn)著觀眾潛意識中對于“幽暗”“密閉”等場景的畏懼，從受眾的心理入手，塑造恐怖片的陰涼氛圍。與國外恐怖電影的行事風(fēng)格有所不同的是，我國恐怖電影以人、人性作祟為主。《京城81號》中，古宅的紅衣女鬼在夜深人靜時出現(xiàn)的詭異現(xiàn)象，實際上都是主人公身處該環(huán)境中出現(xiàn)的幻覺。受眾意識中對于“古宅”這一特定環(huán)境存在著幻想和猜測，或是源于之前的音像資料，又或是自身腦補(bǔ)，使得在這一背景出現(xiàn)時，觀眾的潛意識會傳達(dá)非正常、有鬼等訊息。由于國家政策的管制和其他因素，我國恐怖片最終都以是人制造的靈異現(xiàn)象以及主人公的精神失常來收尾。實際上不同國家的恐怖電影，其情節(jié)設(shè)置都不盡相同，以下是本人總結(jié)歸納的一些觀點和看法。

三、情節(jié)設(shè)置的關(guān)鍵點

波布克曾經(jīng)提出，電影藝術(shù)的創(chuàng)作中，在被神秘、壓抑這些氛圍所縈繞的空間內(nèi)是很難采用明亮的光線和背景來進(jìn)行布置的[5]，本文中所列舉的恐怖電影基本上都是沉浸在這樣的昏暗壓抑的氛圍當(dāng)中。密閉的空間、昏暗的光線，其營造出的視覺和心理恐怖效果將會更上一層樓。在此基調(diào)上，情節(jié)設(shè)置的差異會給受眾帶來不同的恐怖體驗。歐美恐怖電影以血腥、暴力的情節(jié)為主，弗洛伊德的精神層次理論指出，人的本我即潛意識，往往于理性之外，甚至是獸性的，且伴隨著混亂、野蠻、原始。如《電鋸驚魂》中大量的血漿畫面和殘肢斷臂，以及殺人者毫無秩序地靠殺人游戲得到快感，是對人性中脫離理性之外的本我的真實寫照。弗洛伊德還提到人的這種潛意識往往是被壓抑的，一旦這種壓抑的平衡被打破，人可能就會出現(xiàn)不能被社會主流接受的怪異行為，進(jìn)而可能導(dǎo)致精神疾病，所以歐美恐怖片中涉及到的殺人魔題材大多存在該特性，因長期受到壓抑無從釋放從而導(dǎo)致心理的變態(tài)，這種壓抑可能來自于童年時期不幸的生活經(jīng)歷或社會排擠等原因，《沉默的羔羊》中野牛比爾的人物性格便是孩童階段受到母親虐待導(dǎo)致人格扭曲而形成的，長大后專挑女性下手并剝皮取樂。相較于歐美地區(qū)，亞洲恐怖電影則是以心理懸疑恐怖為主。日本恐怖片是早期崛起的亞洲恐怖片流派，以壓抑的空間和恐怖的氛圍著稱?！段缫箖粹彙分胁粩喑霈F(xiàn)的狹窄房間，仰拍的特寫角度，在放大主人公內(nèi)心恐懼的同時也引申出了受眾潛意識中對于未知情節(jié)的恐慌和期待。一方面將觀眾心理上對于未知恐怖的猜疑進(jìn)行具象表達(dá)，另一方面運用視覺上的強(qiáng)烈沖擊將觀眾的恐懼心理推向頂峰。[6]以泰國為代表的東南亞恐怖電影則擅長利用宗教、巫術(shù)等題材制造恐怖氣氛，如《鬼影》、《尸嬰廟》等，片中充滿了濃厚的宗教色彩，原因在于人隱藏在潛意識中的各種本能、欲望，在文明社會中總是受到各種社會規(guī)范和道德人倫的壓制，只有通過神話、宗教、藝術(shù)等進(jìn)行升華，才能以合理手段得到宣泄。[7]從這一角度看，觀看恐怖電影能使觀眾被壓抑的本我得到合理的釋放，從而得到心理慰藉。國產(chǎn)恐怖電影總體而言數(shù)量不多，質(zhì)量參差不齊，受眾認(rèn)可度并不高。其中較為優(yōu)秀的是香港恐怖電影，擅長把控觀眾的恐懼心理，制造恐怖氛圍。電影《異度空間》講述了患有心理疾病的少女和其心理醫(yī)生的故事。少女看到鬼魂的原因來源于年幼時雙親離異植下的心理陰影，在其自我意識的監(jiān)督下，既想得到釋放，又要壓抑本我，因此產(chǎn)生了幻象。而醫(yī)生這個角色在治療少女的同時也產(chǎn)生了幻覺，不斷看到中學(xué)時期因自己而自殺身亡的戀人，從而衍生出自殺行為，這實際符合了弗洛伊德提出的死亡本能概念。死亡本能是一種回歸無意識狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅、自虐或攻擊的沖動[8]。其余經(jīng)典作品還有《office有鬼》、《我左眼見到鬼》等，但總體來說，國產(chǎn)恐怖片的發(fā)展是較為滯后的，要想提升，需對自身進(jìn)行完善，在不違背國家政策的前提下增添更多創(chuàng)意，如注重本土化素材的挖掘，充分利用中國恐怖題材的創(chuàng)作靈感；又或是在情節(jié)的設(shè)置上別出心裁，吸取其他國家的成功經(jīng)驗，從而打造更為優(yōu)異的作品。

四、結(jié)語

弗洛伊德的精神層次理論在恐怖電影中的運用十分廣泛，充分利用受眾意識制造恐懼，對于情節(jié)的設(shè)置和推動起到了極大作用。在宣泄觀眾內(nèi)心的脆弱和害怕的同時也滿足其對于刺激的需求，對之后恐怖電影的創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

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[5](美)波布克.電影的元素[M].伍菡卿,譯.中國電影出版社,1986.

[6]王華輝,楊巍.亞洲恐怖電影的意象及心理影響分析[J].價值工程,2010.

[7]彭吉象.影視鑒賞[M].高等教育出版社,2006.[8](奧)弗洛伊德.自我與本我[M].臺海出版社,2016.

作者：周菡 單位：揚州大學(xué)