中原文化論文：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)中原文化的創(chuàng)新思考

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本文作者：李和暢 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

河南是我國的武術(shù)大省，武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，有著近千年的歷史，在武術(shù)史上占有重要地位，因深受中原文化的影響，逐漸形成了極具地域特色的中原武術(shù)，其中號(hào)稱“天下武學(xué)正宗”的少林拳和陳氏太極拳在國內(nèi)可謂家喻戶曉，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值高不可估。中原近幾年也一直致力于開發(fā)自己的武術(shù)文化，目前已經(jīng)成功舉辦多次武術(shù)文化節(jié)，如中國鄭州國際少林武術(shù)節(jié)和國際太極拳年會(huì)，已經(jīng)逐步將自己的武術(shù)文化展現(xiàn)于國際并名揚(yáng)海內(nèi)外。作為一種古老的文化符號(hào)系統(tǒng)，并有著極具特色的傳統(tǒng)文化根基與文化底蘊(yùn)，對(duì)于發(fā)展本土動(dòng)漫以及中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)都有著很重要的文化參考價(jià)值。目前在市場(chǎng)上也有與武術(shù)文化相關(guān)的動(dòng)漫產(chǎn)品，但是對(duì)于真正的原汁原味的特色動(dòng)漫的創(chuàng)作，還是有待于深挖其真正內(nèi)涵。

中原宗教文化在全國處于祖庭、圣地級(jí)別，宗教遺跡眾多，如登封中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，是我國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的道教建筑群之一；濟(jì)源的王屋是山唐代著名道長司馬承禎攜玉真公主出家修道的地方；洛陽白馬寺是佛教被傳入中國后的第一座佛寺；推動(dòng)佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭開封相國寺；儒、釋、道三教合流的典型代表也在登封嵩山腳下等，中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位，而且對(duì)中原文化乃至中華民族文化的發(fā)展都發(fā)揮了重大作用。在動(dòng)漫創(chuàng)作方面，這些宗教的內(nèi)涵與一些宗教古跡完全可以作為一種本土特色的資源來進(jìn)行利用與創(chuàng)新，突出動(dòng)漫的地域特色。

豫劇是中原地方戲曲劇種，豫劇的題材表現(xiàn)和思想內(nèi)容，都受到中原地區(qū)歷史文化、地理環(huán)境、生活方式、民俗禮儀、民間歌舞的影響。豫劇的題材，主要是中原地區(qū)社會(huì)生活的反映，同時(shí)也借鑒、吸收了中原地區(qū)傳說故事、民間說唱、歷史演義等民間文學(xué)的豐富遺產(chǎn)。豫劇大量劇目取材于中原地區(qū)的生活素材或民間傳說，這些劇目大多來自民間，有廣泛的民眾基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)著中原民眾的審美習(xí)慣和審美情味，所以豫劇是有著較為廣泛受眾群體的審美活動(dòng)形式。在豫劇舞臺(tái)上活躍著的諸多人物形象，如穆桂英、花木蘭、包公、鄭國、銀環(huán)、常有福、佘太君等，這些人物共同地具有中原地域特色的性格，同時(shí)可以看出這些戲劇人物的塑造是對(duì)中原農(nóng)民的性格特征作了較深的挖掘和多方位的展示，所塑造的人物形象，無論是文臣武將、浩命夫人，還是現(xiàn)代農(nóng)民，都能夠體現(xiàn)出中原民眾的氣質(zhì)、性格、愛好和心理素質(zhì)，是中原民眾性格的展現(xiàn)，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)了中原人的豪放民風(fēng)。目前的戲曲動(dòng)漫很是受人歡迎，把傳統(tǒng)古老的戲曲用動(dòng)漫的方式來進(jìn)行表現(xiàn)，這樣使得受眾不再僅僅局限于中老年人，如果我們能在此基礎(chǔ)上對(duì)豫劇再進(jìn)行更深的發(fā)掘與創(chuàng)造，相信對(duì)于更好地發(fā)展中原動(dòng)漫有著堅(jiān)實(shí)的力量。

綜觀世界各地優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，都會(huì)呈獻(xiàn)出明顯的各自己國家或地區(qū)所獨(dú)有的地域性文化特征。如宮崎駿的作品無一不是反映出日本文化的的濃郁的無常感和神秘主義，以及略帶悲情基調(diào)的宿命觀，這絕不是無病呻吟，是由其傳統(tǒng)文化基因所決定的，反映出來的是根植于其文化基礎(chǔ)上的人文情懷。再如2003年出品的法國動(dòng)畫《瘋狂約會(huì)美麗都》，其故事充斥著以法國為代表的歐洲文化獨(dú)特的幽默與夸張，以親和的藝術(shù)風(fēng)格與深厚的文化底蘊(yùn)贏得了觀眾，整片洋溢著濃厚的懷舊溫情。即便是迪斯尼出品的動(dòng)畫片《花木蘭》，雖然其創(chuàng)意來源是我國的民間傳統(tǒng)故事，但表達(dá)的仍然是美國式的價(jià)值觀與與文化訴求。我國的動(dòng)畫作品以及動(dòng)產(chǎn)業(yè)要想在經(jīng)濟(jì)全球化的語境下獲得突破，對(duì)我國本土的地域性傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是非常重要的可靠途徑，中原文化即是這一途徑上的一朵奇葩。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)可以歸納為創(chuàng)作主題上的創(chuàng)新性、傳播途徑的廣泛性、新媒體應(yīng)用的多樣性、受眾人群的日益增長、創(chuàng)作方法上的藝術(shù)性、技術(shù)性等特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)；相應(yīng)地，中原文化的特點(diǎn)非常鮮明，如戲曲的渾圓厚重、豪邁節(jié)奏明快、民間美術(shù)的粗獷、宗教文化的兼并包容、武術(shù)動(dòng)作的舒展優(yōu)美等。這些兩方面優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)正反應(yīng)出：一、動(dòng)漫這類藝術(shù)形式可以成為傳承和發(fā)揚(yáng)中原文化的最佳載體和可靠方法；二、中原文化的鮮明特點(diǎn)可以成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。另外，對(duì)于傳承和創(chuàng)新中原傳統(tǒng)文化，動(dòng)漫在形式表現(xiàn)具有天然的可操作性，如剪紙藝術(shù)或者皮影藝術(shù)的二維性與側(cè)面動(dòng)作性特征，正好契合了FLASH動(dòng)畫的元件動(dòng)畫的動(dòng)畫原理，把每一個(gè)關(guān)節(jié)做成元件，無論是逐幀調(diào)動(dòng)畫，還是做成影片剪輯，都具有方便的可操作性，使動(dòng)漫這一藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的傳播形式成為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體。

我們可以通過對(duì)中原地區(qū)（或某一創(chuàng)作團(tuán)體）的動(dòng)漫發(fā)展歷史，放在中原地域性文化背景中加以研究，充分把握其合理性與發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而探尋整個(gè)地區(qū)的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)發(fā)民規(guī)律。例如在突出動(dòng)漫的原創(chuàng)性時(shí)，可以利用中原的文化特色創(chuàng)造動(dòng)漫形象，如中原的太極拳文化，由此可以創(chuàng)造出一些太極卡通人物形象，再把這一形象賦予性格特征，編寫故事內(nèi)容，使豐滿的角色形象占據(jù)受眾內(nèi)心；再如利用豫劇和地方戲劇，可以在動(dòng)漫形象上的直接開發(fā)利用，戲劇內(nèi)容上的二次創(chuàng)新，把戲曲的唱腔和伴奏與動(dòng)畫片音樂的有機(jī)結(jié)合等等，從而在形式和內(nèi)容上都豐富了動(dòng)漫創(chuàng)作空間，為動(dòng)漫藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作素材?？傊?，作為動(dòng)畫創(chuàng)作者理應(yīng)堅(jiān)持自我，而不是對(duì)西方文化的頂禮膜拜，把自己本土的文化通過動(dòng)畫藝術(shù)的演繹推向世界，這才是體現(xiàn)中原文化開放性與包容性的最本原的文化自覺。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是國民經(jīng)濟(jì)中的朝陽產(chǎn)業(yè)，據(jù)專家預(yù)測(cè)，未來5年是中國動(dòng)漫發(fā)展的黃金期，動(dòng)漫市場(chǎng)將有1000億元的價(jià)值空間。中原區(qū)文化資源豐富，2011年9月，隨著《國務(wù)院關(guān)于支持中原省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》出臺(tái)，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的實(shí)施并上升為國家戰(zhàn)略，若能夠通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，在充分分析中原文化的資源優(yōu)勢(shì)的甚而上，找出與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)民的契合點(diǎn)，我們就找到了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向，推而論之，就可從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出我國整體動(dòng)漫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和成熟，也只有這樣，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的地域性、民族性和現(xiàn)代性之出路，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能在文化發(fā)展的大前提下得到更快的提升，達(dá)到在傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)兩個(gè)層級(jí)上的共享與共生。無論是從藝術(shù)自身的創(chuàng)新與發(fā)展規(guī)律還是從文化的傳承意義上來看，不懈地深入地研究這一課題，使我們的動(dòng)漫設(shè)計(jì)具有更高的民族性和現(xiàn)代性，在世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹一幟，永葆長青，都是一件很有意義的事。