剪紙?jiān)趧?dòng)畫中的應(yīng)用研討
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本文作者：張曉嵐 單位：湖北美術(shù)學(xué)院
當(dāng)前動(dòng)畫市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，在技術(shù)手段的不斷推動(dòng)之下，動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展之迅速。日本、歐美的動(dòng)畫產(chǎn)品以鋪天蓋地的氣勢(shì)涌入中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在中國(guó)更是得到了快速的發(fā)展，觀眾的欣賞口味也越來(lái)越多元化。與此同時(shí)，觀眾們也熱切期望能有更多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與之相抗衡。但時(shí)至今日，中國(guó)還沒(méi)有制作出一些能與上世紀(jì)80年代的水平相當(dāng)?shù)膭?dòng)畫作品。被人們念念不忘的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品還是《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰逗J兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》。現(xiàn)在小孩子們喜愛的動(dòng)漫形象普遍是機(jī)器貓、奧特曼、變形金剛、米老鼠等外來(lái)動(dòng)畫片中的動(dòng)畫形象。不少觀眾認(rèn)為當(dāng)今的中國(guó)動(dòng)畫模式化、教條化傾向比較嚴(yán)重，不善于挖掘人物的內(nèi)心感情；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人物簡(jiǎn)單化、臉譜化的原因是長(zhǎng)期承接國(guó)外動(dòng)畫片的中期加工，前期創(chuàng)意設(shè)計(jì)與后期制作嚴(yán)重落后，很多創(chuàng)作者不重視挖掘內(nèi)心，單純灌輸，出來(lái)的片子缺乏懸念，索然乏味；其故事情節(jié)平淡無(wú)味、缺少創(chuàng)新，缺乏幽默夸張技巧。如何重視80年代中國(guó)動(dòng)畫與“中國(guó)學(xué)派”的輝煌，是需要我們深深思索的。
魯迅先生早在20世紀(jì)初就提出這樣的觀點(diǎn)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意”。中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)想要在國(guó)際舞臺(tái)上取得一席之地，爭(zhēng)取到廣大的觀眾，一定要注意思考如何將民族傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代動(dòng)畫之中，我們絕對(duì)不可以放棄自己的文化形態(tài)，去追尋一種所謂國(guó)際化的風(fēng)格。未來(lái)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展如果想要滿足國(guó)內(nèi)外觀眾的需要，就必須不斷地從本民族文化寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在充分利用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法塑造動(dòng)畫角色的同時(shí)，不斷地順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，讓中國(guó)特有的動(dòng)畫藝術(shù)在世界動(dòng)畫界產(chǎn)生中國(guó)特有的品牌效應(yīng)。中國(guó)動(dòng)畫從民間剪紙藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，在世界上取得的輝煌成就已經(jīng)使其所具有的民族特色得到了世界性的認(rèn)可。
一、民間剪紙藝術(shù)及其造型特征
剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，早期剪紙被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作，稱“刻紙”。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作品是剪紙藝人在生活體驗(yàn)和生產(chǎn)勞動(dòng)感受的基礎(chǔ)上靠直覺、印象和想象完成的。制作者追求的是心中的形象，強(qiáng)調(diào)和突出意象造型的特點(diǎn)和美感。在造型上不約而同地反映出創(chuàng)作者所依賴的具有人類思維認(rèn)識(shí)發(fā)展階段中共同點(diǎn)，從視覺造型和思維方式上歸納出以下兩種特色：
1.通過(guò)對(duì)物體長(zhǎng)期接觸所獲取的多方面的主觀認(rèn)知，以民間特有的時(shí)空觀念，完美地、隨意地自由表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。為了表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時(shí)間和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上，這樣就產(chǎn)生了在二維的畫面上解決多維感受、不同時(shí)間段出現(xiàn)在同一作品中的特殊手法。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既可看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。另外，民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法制統(tǒng)一畫面。
2.民間剪紙的程式化語(yǔ)言體現(xiàn)了人們的思維方式和哲學(xué)觀念，善用象征寓意和抽象符號(hào)的手法來(lái)表現(xiàn)客觀物象。常用諧音的方式，將一組畫面表達(dá)出吉祥的象征意義。如金玉（魚）滿堂（畫金魚缸和金魚），富貴（桂）平安（畫花瓶里插牡丹、桂花），年年有余（魚）（畫娃娃、蓮花和魚）等。常用“明喻”“暗喻”“借喻”手法將一件物體或一組畫面表達(dá)出美好的意義，如石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬，喻意多子；桃、龜、鶴、松，喻意長(zhǎng)壽；鴛鴦、雙飛燕，喻意夫妻恩愛永結(jié)同心；白頭鳥，喻意夫妻白頭到老；龍鳳，喻意吉祥等。盤長(zhǎng)與金魚、白蓋、法螺、法輪、寶傘、寶瓶、蓮花合稱“八吉祥”。
二、民間剪紙藝術(shù)造型特征在動(dòng)畫中的運(yùn)用
﹙一﹚完美、隨意的空間造型方式在動(dòng)畫中運(yùn)用
在大部分民間剪紙作品里，民間藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)物體長(zhǎng)期接觸所獲取多方面的，由表及里的感性認(rèn)識(shí)和理解，隨心所欲地，對(duì)物象進(jìn)行再創(chuàng)造。我們看不到客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，不受西方繪畫體系中科學(xué)的透視學(xué)、解剖學(xué)的限制，看似隨意，但處處細(xì)節(jié)體現(xiàn)完美。“老鼠偷油”（圖1）窗花剪紙是以瓶喻母體，以老鼠喻多子的生殖繁衍符號(hào)。民間藝術(shù)家以自身對(duì)生活的認(rèn)識(shí),剪的油罐口是向上的弧線，而罐底是水平直線，以最直接表達(dá)方式表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。這是以罐口喻通天，罐底喻平地，以罐喻天圓地方的宇宙母體。這種反視覺透視的藝術(shù)手法，在動(dòng)畫中也有體現(xiàn)。在動(dòng)畫片《賈二買杏》（圖2）中賈二挑的裝杏的筐子口就是向上的弧線,呈現(xiàn)出俯視的角度;而筐子底也是水平直線。剪紙動(dòng)畫片《老鼠嫁女》（圖3）講的是大家非常熟悉的一個(gè)民間故事。片中黑色的背景,讓前景事物一目了然；綠色的色調(diào),讓視覺和諧統(tǒng)一?？臻g處理采用民間藝術(shù)中意念化的造型觀,把看到的東西和想要看到的東西都表現(xiàn)出來(lái),又把看不到的側(cè)面也表達(dá)出來(lái)。剪紙中人物采用側(cè)視角度,磨盤則采用俯視角度,這種以表達(dá)清楚內(nèi)容為目的的意念處理方法,不受時(shí)空約束。動(dòng)畫片中也沒(méi)有遵守透視的法則,也不同于國(guó)畫中的散點(diǎn)透視法,它最大限度地表現(xiàn)了視角,（圖3）a中的桌子基本上是俯視,為的是在接下來(lái)的鏡頭中放置東西。而為了表現(xiàn)柜子上所放的罐子和碗,完全采用了另外一種角度。罐子是平放的,這是以罐口喻天，以罐底喻地，以罐喻天圓地方的宇宙母體。這種反視覺透視的藝術(shù)手法，在我國(guó)民間藝術(shù)的五行造型觀中有很好的解釋。在下圖a中老鼠是平視鏡頭，但為了更好地表現(xiàn)罐子（圖3）b籃子和蜘蛛網(wǎng)則采取了俯視鏡頭，平視和俯視出現(xiàn)在同一畫面上。這種造形構(gòu)圖方法雖悖于常理，但富有情趣，在動(dòng)畫中用在合適的地方，能夠更好地?cái)⑹龉适?、表現(xiàn)主題?！独鲜蠹夼愤@部片子對(duì)于說(shuō)明我國(guó)民間美術(shù)的完美的自由空間造形觀，具有非常強(qiáng)的代表性。
﹙二﹚象征、抽象的寓意造型方式在動(dòng)畫中運(yùn)用
中國(guó)民間傳統(tǒng)文化中有很多寓意與象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)生活吉祥如意與對(duì)生命崇拜的觀念，某些動(dòng)物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好寓意的象征或符號(hào)，比如有各種蝙蝠、虎、鶴、象、龍、鳳之類的吉祥動(dòng)物；有桃、松、竹、梅、合歡、茱萸之類的吉祥植物。有福壽雙全、五福捧壽、官帶流傳的吉祥圖樣。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，對(duì)生活的美好寄托。最典型的是2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃，很有現(xiàn)代感又不失中國(guó)傳統(tǒng)民族特色。同時(shí)新誕生的五個(gè)奧運(yùn)吉祥物分別以魚娃、大熊貓、奧運(yùn)圣火、藏羚羊和燕子為原型的“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。這五個(gè)福娃的名字諧音連起來(lái)恰好是“北京歡迎你”,它們的色彩也剛好與奧運(yùn)五環(huán)的五種顏色紅、橙、藍(lán)、綠、黑相呼應(yīng)。（圖4）在剪紙動(dòng)畫片《漁童》（圖6）中漁童的形象以民間剪紙抓髻娃娃為設(shè)計(jì)元素，采用了傳統(tǒng)民間美術(shù)中的蓮生貴子的紋樣。
蓮花有多子的含義，所以誕生了漁童。漁童在蓮之上釣魚，相互關(guān)聯(lián)。抓髻娃娃是民間剪紙中特有的一種傳統(tǒng)主題紋樣，抓髻引伸為抓“吉”之意，“抓髻娃娃”（圖5）用來(lái)避邪招福；蓮花、金魚在民間是吉祥、富有的象征。漁童造型運(yùn)用了民間藝術(shù)陰陽(yáng)造型觀，人物形象概括、簡(jiǎn)練，極富有農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息。皮膚是黃色，上衣是黑、紅色，綠色的褲子，采用了民間美術(shù)中的“五行色”，就是我們非常熟悉和喜歡的中國(guó)娃娃形象。小漁童的造型和蓮花、金魚在一起，極富中國(guó)民間特色。片頭字幕一出，就好像一幅“年年有余”的傳統(tǒng)喜慶年畫。
三、剪紙?jiān)煨退囆g(shù)形式與現(xiàn)代技術(shù)
中國(guó)剪紙動(dòng)畫在世界上被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”，因?yàn)樗鼈兏挥兄袊?guó)民族特色。但這類將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法應(yīng)用到動(dòng)畫制作中成本極高，制作周期太長(zhǎng)，只適合完美地表現(xiàn)藝術(shù)性較強(qiáng)的動(dòng)畫短片。現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)模式是通過(guò)長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬤B續(xù)劇創(chuàng)立品牌效應(yīng)，進(jìn)而開發(fā)動(dòng)畫衍生產(chǎn)品而形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。然而采用我們自身的“中國(guó)學(xué)派”的方式進(jìn)行動(dòng)畫節(jié)目制作，根本不適合現(xiàn)代動(dòng)畫節(jié)目少到數(shù)十集多則數(shù)百集的生產(chǎn)要求，采用國(guó)外動(dòng)畫節(jié)目的風(fēng)格進(jìn)行制作又極易在簡(jiǎn)單摹仿之中迷失自己。從八十年代開始直到現(xiàn)在中國(guó)動(dòng)畫就在這種尷尬之中痛苦地徘徊。計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作技術(shù)的發(fā)展又極大地拓寬了動(dòng)畫造型藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)言，以其精湛、華美、詭異的畫面和故事情節(jié)牢牢抓住了現(xiàn)代觀眾的目光，利用動(dòng)畫原理和數(shù)字化合成的影視特技與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中被廣泛地運(yùn)用，促進(jìn)了新的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格形成。
（一）剪紙?jiān)煨退囆g(shù)在FLASH動(dòng)畫中的運(yùn)用
“剪影中國(guó)”的特別策劃節(jié)目借鑒了皮影戲和剪紙這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式的FLASH相聲、小品系列，是《快樂(lè)驛站》在開播伊始確立的“中國(guó)創(chuàng)造”藝術(shù)主張的一次大膽嘗試。皮影和剪紙藝術(shù)元素的引入極大豐富了FLASH表現(xiàn)形式：而FLASH所具有的想象力和表現(xiàn)力的豐富、人物動(dòng)作夸張、鏡頭語(yǔ)言多變的特點(diǎn)，也使這兩個(gè)系列作品中的皮影和剪紙畫面看起來(lái)更加時(shí)尚、更具有活力?！稑颉分?，潘長(zhǎng)江和黃曉娟的形象就是來(lái)源于剪紙藝術(shù)中的人物形象，多采用五分臉或七分臉的平面造型，周圍的景物設(shè)計(jì)也與人物形象相協(xié)調(diào)。采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫。用色簡(jiǎn)練，平涂著色。動(dòng)作表演上是采用了皮影藝術(shù)的表演形式，加上FLASH技術(shù)融入一些現(xiàn)代元素和特技效果，使這個(gè)小品更加生動(dòng)有趣、更富于時(shí)代氣息。
（二）剪紙?jiān)煨退囆g(shù)在3D技術(shù)下的傳承路線
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作將有著更為廣闊的發(fā)展空間，剪紙動(dòng)畫在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下進(jìn)行著技術(shù)性變革。傳統(tǒng)的剪紙動(dòng)畫制作模式就是在剪紙藝術(shù)與皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)角色與場(chǎng)景造型，然后在運(yùn)用動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行拍攝，但該制作類型多局限于平面上的表現(xiàn)。一般傳統(tǒng)的剪紙動(dòng)畫中人物只表現(xiàn)正面，側(cè)面或半側(cè)面，相應(yīng)的動(dòng)作表現(xiàn)也受一定的角度上限制，剪紙人物的表情變化和轉(zhuǎn)面、轉(zhuǎn)身都不能象普通動(dòng)畫片那么靈活自如，人物動(dòng)作長(zhǎng)久保持同一個(gè)角度的缺點(diǎn)難以避免。由浙江大學(xué)CAD&CG國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室于金輝教授自主研發(fā)三維剪紙動(dòng)畫系統(tǒng)的問(wèn)世將給國(guó)內(nèi)動(dòng)畫界提供一個(gè)高效制作剪紙動(dòng)畫的工具，一改我國(guó)手工制作剪紙動(dòng)畫的現(xiàn)狀，將大大提高了動(dòng)畫制作效率。該系統(tǒng)就是在三維模型上繪制剪紙圖案，然后將三維模型綁定骨骼運(yùn)用動(dòng)力學(xué)驅(qū)動(dòng)模型形成動(dòng)畫，最后渲染成二維或三維剪紙效果。在系統(tǒng)工作方式動(dòng)畫中可以看到是在3D模型上繪制剪紙圖案的，但這樣繪制出來(lái)的3D剪紙效果看起來(lái)計(jì)算機(jī)味道太重，所以我們?cè)谥谱鲃?dòng)畫的時(shí)候有意將3D渲染成2D的剪紙效果，使其看起來(lái)更接近手工剪紙的藝術(shù)效果。但是這并不意味著3D剪紙沒(méi)有用，相反，從牛行走過(guò)程伴隨的頭部運(yùn)動(dòng)可以看出，由于透視的關(guān)系牛眼睛相對(duì)于頭外側(cè)輪廓的位置是變化的，這種變化若用手工剪紙需要剪出很多張不同的剪紙才能表現(xiàn)，而用3D模型我們只需要綁定骨架，然后通過(guò)骨架運(yùn)動(dòng)來(lái)驅(qū)動(dòng)3D模型即可。這是用3D模型制作剪紙動(dòng)畫可以提高效率的另一個(gè)重要原因。
四、結(jié)語(yǔ)
民間剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫中的運(yùn)用，帶給我們很多啟示。不只是對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)者本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求，也要求動(dòng)畫設(shè)計(jì)者能立足本土，挖掘民族藝術(shù)精髓，這樣才能創(chuàng)作出具有一定代表性和影響力的作品，才能為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展不斷找到新的載體；而且要正視與歐美、日本動(dòng)畫在技術(shù)上和表現(xiàn)語(yǔ)言上的差距，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要盲目跟風(fēng)，失去本民族獨(dú)特語(yǔ)言。中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該更加堅(jiān)定地走中國(guó)特色的動(dòng)畫風(fēng)格之路，借鑒民間剪紙藝術(shù)的造型形式，融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，賦予大量現(xiàn)代的流行元素，利用信息技術(shù)將民間藝術(shù)繼承和傳播，縮短不同民族、不同文化背景之間的溝通距離，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化和價(jià)值觀念提供契機(jī)。作為新一代的中國(guó)動(dòng)畫人，理應(yīng)珍惜和宏揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，激發(fā)靈感，從造型、形式、文化內(nèi)涵、審美觀念、技術(shù)手段諸方面強(qiáng)化本民族文化傳統(tǒng)的特質(zhì)，為創(chuàng)造中國(guó)動(dòng)畫的未來(lái)而努力。