當代法國文學鏡像中文化身份淺議
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摘要：法國文學淵遠流長、影響深遠，法國文學對當代文學和世界文學的影響都是巨大的，其不論從體裁、表現(xiàn)手法上都有其獨特的特點，所涉及的法國作家更是有其自身的文學風骨。當代法國文學鏡像當中的文化身份，根據(jù)其自身經(jīng)歷的影響以及西方文化的影響，打造了法國文學作家獨特的文學身份，致使當代法國文學有著非現(xiàn)實性和獨創(chuàng)性等特征。該文根據(jù)中國文學與法國文學的比對、當代法國文學的特點、法國作家構(gòu)建文化身份的原因以及多元文化視角下對法國進行文學鏡像中文化身份的探究展開論述。
關(guān)鍵詞：法國鏡像；文化身份；文學；當代
在當代文學當中，法國文學作家由于文化身份獨特，對當代文學做出了重大的貢獻，加之國內(nèi)外大部分學者對法國文學鏡像中的文化身份不斷進行研究，故從法國文學當中的文化沖突、文化矛盾作為切入點綜合探討。文學身份、文化身份的產(chǎn)生往往來源于文學作家的親身經(jīng)歷和自身生活時代背景[1]。該文根據(jù)文學作家生活的時代背景以及自身經(jīng)歷對法國文學作家的文化身份進行了研究，了解法國文學作家涉及的文學身份問題，以當前多元文化視角著手考量，對法國文學問題是什么展開論述。
1中國文學作家對法國文學的思考
改革開放以來，我國許多學者對法國文學進行了深入探討。在對法國文學作品翻譯過程中，許多翻譯學者和文化研究學者對法國文學產(chǎn)生了濃厚興趣，他們對法國文學當中文化身份這一問題進行了深入的探討，在研究當中發(fā)現(xiàn)了大量論文和專著。國外對法國文學身份這一探討頗為關(guān)注和重視。法國文學中，對法國文學綜合性的論述仍然缺乏專門性的文章，但是許多學者對法國文學當中為什么會產(chǎn)生文學身份的原因進行了深入探討。法國文學中文化身份問題依舊是當前文學作家需要解決的問題。
2當代法國文學的特點
2.1特殊性
法國文學有其獨特的非現(xiàn)實性內(nèi)涵，法國文學蘊含的非現(xiàn)實性主要是受到國外的后現(xiàn)代性文學主義的影響，嚴格意義上來說并不屬于當代文學的文學作品，源于其在超現(xiàn)實主義方面表現(xiàn)較為突出。法國文學中的荒誕派結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的文學創(chuàng)作手法豐富了當代文學的寶庫，創(chuàng)新了法國文學中的超現(xiàn)實主義，實現(xiàn)文學創(chuàng)作手法的革新，但創(chuàng)新是建立在自身文化背景下進行的創(chuàng)新，所以法國文學的非獨創(chuàng)性是建立在當代社會發(fā)展背景下的[2]。法國人一向?qū)ψ陨砦幕哂幸欢ǖ奈幕院栏?，他們在自己的文化當中不斷?chuàng)新，企圖創(chuàng)造出與其他文化不相同的文化藝術(shù)成果，所以，超現(xiàn)實主義印象派和象征派不同于浪漫主義的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)的是一種生理病理和社會主義現(xiàn)實現(xiàn)象的文學題材，在文學體裁當中另辟蹊徑，利用超現(xiàn)實主義的思想展現(xiàn)了社會當中的根源問題，將自身對文學的理解淋漓盡致地展現(xiàn)出來[3]。
2.2獨創(chuàng)性
法國文學的獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)為許多文學作品中可以達到深刻的展現(xiàn)，隨著世界格局的劇烈轉(zhuǎn)變、新思潮和新理論不斷向法國涌入，傳統(tǒng)文學形式已經(jīng)無法滿足法國作家內(nèi)心的思考，只能夠通過該種文學書寫內(nèi)心的煩悶和對現(xiàn)實世界的理解，通過獨創(chuàng)性和非現(xiàn)實性的寫法表現(xiàn)戰(zhàn)后法國的生活狀態(tài)[4]。在這樣的文學流派當中，通過不現(xiàn)實的手法創(chuàng)作文學作品體現(xiàn)了法國文學當中超現(xiàn)實主義和印象派的內(nèi)容。法國文學給人們留下的印象一直是浪漫主義，但由于國家多年社會經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，受到多類別因素干擾，法國文學作家急需一種載體抒發(fā)自身的情感，加之傳統(tǒng)的文學體裁已經(jīng)無法滿足法國文學作家創(chuàng)作的需要。法國文學獨特的創(chuàng)設性源于文學作家對社會的思考以及后現(xiàn)代的理解，其提供了當代文學的特征[5]。
3法國作家構(gòu)建文化身份的原因
3.1自身經(jīng)歷的影響
在對法國文學作家的文化身份分析中可知，法國文學作者自身的童年經(jīng)歷以及悲慘的生活經(jīng)歷對其文學創(chuàng)作和自身文化認同影響頗大。以杜拉斯為例，父親因病去世，杜拉斯的母親一人撫養(yǎng)3個孩子，家庭貧寒，杜拉斯深受中國文化的影響，在西方文化當中與中國文化的影響下夾縫生存。在童年的悲慘經(jīng)歷中，杜拉斯深深地感受到父母當時痛苦，回國之后選擇逃避現(xiàn)實。在其日后的文學作品當中，孤獨和逃避世故已成為杜拉斯寫作的文學主線，表現(xiàn)了撲朔迷離的孤單文學作品，透露出支離破碎和陰森恐怖的信息。與此相反的是，杜拉斯的作品在黑暗中給人一種積極向上的情感，在支離破碎的黑暗中，積極樂觀地面對生命，帶給人悲慘的體驗，杜拉斯的文學作品中有這樣一句話：“任何地方都不是我的出生地?！边@句話生動形象地用樸素的語言勾勒出悲慘人物內(nèi)心的真實想法。
3.2西方文化的影響
有些作家深受西方文化的影響，尤其是受地中海沿岸文學氣息的影響。在中世紀的古典文學和浪漫主義文學當中，形成了自己獨特的文學體裁，文學作家通過對人物的描寫、人物外貌的刻畫展現(xiàn)人物內(nèi)心的真實想法，在浪漫主義中表現(xiàn)他們對現(xiàn)實主義的不滿，從超現(xiàn)實主義中表現(xiàn)出自己對社會的失望[6]。法國文學中的內(nèi)容背后都圍繞著一個共同的主題，在逃避和孤單中不斷追尋自己存在的價值，從獨特的視角之下對他鄉(xiāng)之人的境地進行描述，從藝術(shù)當中感受人性的光芒，讓讀者進行了一次遺忘和死亡的洗禮。例如：昆德拉在作品中得出遺忘比死亡更可怕，主要源于其認為遺忘是更具有毀滅性的結(jié)論。
4多元文化視角下對法國文學鏡像中的文化身份探析
4.1中世紀古典主義的影響
西方文學在現(xiàn)實主義文學之前的文學載體類別為中世紀古典主義文學。古典主義文學的代表作家是莎士比亞，西方作家的寫作風格基本上受莎士比亞作品的影響。莎士比亞作品文學題材為傷痛文學和悲傷文學，被稱為在文學作品歷史上的奇跡，在德國和英國都有不同的流傳版本。法國文學作家在文藝復興時期和古典主義的影響之下，產(chǎn)生了自己的流派[7]。啟蒙思想和文學碰撞中，法國文學作家展現(xiàn)了獨特的歷史時代，在小說中不斷跨越國界，創(chuàng)造出法國獨特的文學體裁。
4.219世紀現(xiàn)實主義文學的影響
19世紀現(xiàn)實主義文學的影響表現(xiàn)著現(xiàn)實主義文學的內(nèi)在傾向，以巴爾扎克為主要代表。巴爾扎克反映了一個獨特的歷史時代，它在現(xiàn)實主義文學當中表現(xiàn)了一種特殊的方向，屬于歐美范圍的現(xiàn)實主義思潮，這是19世紀歐美文學的主流。在這個主流的影響之下，魏爾倫和蘭波從語言、音樂和煉金術(shù)的方向，展現(xiàn)了象征手法，而法國文學作家在自然主義的影響下增強了自然主義在文學中的占比，衍生出獨特的法國浪漫主義文學。法國文學作家雨果的《悲慘世界》也吸引了我國當代作家的目光，其以悲慘的文學手法，體現(xiàn)了人性的光輝[8]。20世紀，法國文學魅力更上一層，象征派的詩人瓦萊里的《海濱墓園》展現(xiàn)了世界發(fā)生巨變對文學作者產(chǎn)生的內(nèi)心震動，其以獨特的藝術(shù)主張和夸張的文學手法進行文字撰寫。
5國際主義的人類文化身份認同
理論家曾經(jīng)指出，身份并非憑空構(gòu)建，而是依賴于特定的場合，被其他人所確定的一種身份或者稱謂。霍米·巴巴提出了“雙重身份”的概念，其所指出的理念本身作為一種特定的身份構(gòu)建策略，本質(zhì)上并不是單純的一種身份的認定和確定，而是需要指出身份協(xié)商的重復性，確定對身份進行連續(xù)重復和定位，每一次都與前一次不一樣。后現(xiàn)代主義理論學家已經(jīng)明確認為身份并非單一、靜止，而是可以根據(jù)實際情況發(fā)生變化的，受到多種因素的影響，屬于一種不斷重新定位的重復性的循環(huán)過程。顯而易見，法國文學作家自身追求的方向基本一致，但前者在信息更新之后采用的是一種靜止且固定的身份認同感，并非是隨著作家自身的經(jīng)歷而改變的，需要在現(xiàn)實中做好身份認同。勒·克萊齊奧自身目標是一種“國際主義寫作”實踐，可將身份認同的參照區(qū)域擴大化，不需要僅僅只是采用一種特定的家庭、民族、國家的框架，可站在全人類的認知視覺1中構(gòu)建一種國際主義的人類文化身份認同。法國文學作家對身份的認知思考并非僅僅局限在理論區(qū)域中關(guān)于本質(zhì)主義與構(gòu)建主義為一體的二元矛盾，而是一種特殊的國際主義寫作，其已經(jīng)突破了理論界的二元身份認同觀，可將身份認同直接擴展到某一個區(qū)域流派中。一般來說，作家漂泊狀態(tài)屬于作家的自身寫照，可以說是作家的一種外在經(jīng)歷的反映。其中，法國文學作家在寫作的背景下，受到多元文化雜糅碰撞的法國本土內(nèi)容沖擊，會在自身的作品中增添一些“逃離”與“回歸”主題，本質(zhì)上是將不同的大陸區(qū)域間的文化內(nèi)容做一個全面的比較[9]。當法國文學作家將其他國家文化作為文章內(nèi)容的轉(zhuǎn)折之處時，往往本身的家庭背景以及自身經(jīng)歷會幫助其站在新的認知觀上對其他人進行評頭論足，從而不斷地對世界的變化進行思考。面對新背景下的西方文明，只有重啟文明的進程，以文學碰撞的形式才可在思想上幫助人們了解并尋覓現(xiàn)代文明，喚醒潛藏的文化身份意識，找回心中憧憬的以多元文化為底色的統(tǒng)一世界。法國文學作家通過流散書寫的方式，展示了異域民族與眾不同的特殊價值。在以流散書寫方式來書寫邊緣生活以及建構(gòu)邊緣生活空間的過程中，法國文學作家的流散文學創(chuàng)作對文化身份意識的認同與重構(gòu)，實際上就是其構(gòu)建多元文化身份意識的內(nèi)心寫照。法國文學作家的身份認同觀不是一成不變的，而是呈現(xiàn)出演化發(fā)展的軌跡。擁有流散經(jīng)歷的法國文學作家對小說人物的各種身份認同，即便是本質(zhì)主義的國族身份認同，都抱有同情和包容的態(tài)度[10]。法國文學作家這種動態(tài)發(fā)展、包容多元的身份認同觀，也正是建構(gòu)主義和他所倡導的“國際主義”身份認同的題中之意。
6結(jié)語
法國文學作者依據(jù)他們獨特的文化魅力，以浪漫的現(xiàn)實主義和戰(zhàn)后殘酷的超現(xiàn)實主義展現(xiàn)出法國作家對人性文化的關(guān)注和思考。法國文學作家之所以認同自身的文化身份，不僅是受到人生經(jīng)歷的影響，更多的是法國文學作家對其自身文化的高度贊同和認可。在地中海沿岸的海風滋潤下，不僅有香醇的法國紅酒、芬芳的法國香水、優(yōu)雅的法國紳士，還有浪漫的法國文學。除此之外，法國文學作家的作品中還展現(xiàn)了深刻的逃離意識，在逃避和孤獨中展現(xiàn)自我。法國文化身份的產(chǎn)生體現(xiàn)法國文學作家文學流派中，更為我們了解法國文學，在多元視角下看待法國文學提供了深刻的現(xiàn)實案例。
作者:郭佳 單位:武漢職業(yè)技術(shù)學院
