藝術(shù)教育論文：藝術(shù)設(shè)計的實踐教育研討

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本文作者：馬靜 單位：齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

亞里士多德將“實踐”與“理論”和“生產(chǎn)”相區(qū)別，使“實踐”成為重要的、反思人類行為的概念，認(rèn)為實踐指人的生命實踐、人對生活方式的自由選擇，是有關(guān)人生意義和價值的活動。實踐可以同時作為動詞和名詞，作為動詞的實踐可以解釋為“履行，如：實踐諾言”；“實行（自己的主張），履行（自己的諾言）”。作為名詞可以解釋為：“人類有目的的改造客觀世界的活動。”馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為，實踐是人能動地改造客觀世界的對象性活動，實踐是認(rèn)識的源泉，是認(rèn)識的發(fā)展動力，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人是實踐活動的主體之一，人不僅要有思維，有認(rèn)識，最重要的是要實踐，通過實踐檢驗自己思維與認(rèn)識的正確性，教育、管理、藝術(shù)等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，都是實踐。

設(shè)計的概念隨著時代的變化而變化，不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對象、不同的使用價值賦予了設(shè)計不同的概念和含義。設(shè)計具有多元性質(zhì)：從社會角度看，設(shè)計是一種需求；從文化角度看，設(shè)計是一種品味；從藝術(shù)角度看，設(shè)計是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，我們把設(shè)計細(xì)化，突出設(shè)計與社會結(jié)合，并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計概念，而是為了更好地發(fā)展設(shè)計的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)設(shè)計的價值。設(shè)計本身就是一種多元文化，我們鼓勵這種多元性的存在，那么，不同領(lǐng)域的設(shè)計就應(yīng)該有不同的概念，某一個階段對設(shè)計概念的界定，只不過是適應(yīng)了當(dāng)時的環(huán)境和條件，在設(shè)計歷史發(fā)展的整個長河中，只能作為當(dāng)時的一個設(shè)計個性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計概念的變化過程中，設(shè)計始終都離不開兩個東西——一個是人，一個是物。從人的方面講，就是人的眼、手、腦。設(shè)計的過程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素，用腦組織創(chuàng)意方案，用手去實現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天，我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮鳎醚劬υ诳?，用腦在思考。再一個就是物，設(shè)計是通過物來實現(xiàn)和表達(dá)，無論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計，只有通過物，人們才能看見實實在在的設(shè)計，物是設(shè)計創(chuàng)意的載體，也是設(shè)計思想的體現(xiàn)，至于通過設(shè)計產(chǎn)生的物，能不能實現(xiàn)實用或者審美的價值，那就要看設(shè)計者怎樣去操作設(shè)計的過程。所以，不論是從時間的寬度還是地域的廣度來講，“人”和“物”是設(shè)計中兩個始終不變的元素，而從哲學(xué)的角度看，“人”和“物”正是實踐中的“主體”和“客體”，設(shè)計離不開實踐性而獨立存在。

教育的本身也是一種實踐，關(guān)于教育“實踐說”的論述，有以下幾種觀點：一是從知識、經(jīng)驗的傳遞入手，認(rèn)為教育是促進個體社會化的過程；二是教育是根據(jù)一定的社會需要而進行的培養(yǎng)人的活動；三是教育是人類自身的生產(chǎn)實踐；四是教育是“人類加速自身建構(gòu)與改造”的實踐活動。對于“教育實踐說”的幾種觀點，雖然有的學(xué)者持有不同的觀點，但是這幾種說法卻揭示了教育最基本的職能，以及我們之所以稱教育為教育的根本規(guī)定性。因此，對于教育也是一種實踐的觀點可以概括為：教育的過程就是將每個生命個體，通過教師對于經(jīng)驗、知識的傳授和指導(dǎo)，通過學(xué)校營造的環(huán)境、氛圍的熏陶，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考，最終形成自己獨特的世界觀、人生觀和價值觀，是人類實踐活動的一部分。設(shè)計教育是以培養(yǎng)符合社會需求的設(shè)計者為最終目的，也具有實踐性。設(shè)計教學(xué)中的實踐行為，是學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去檢驗的過程。在這個過程中，學(xué)生能夠把課堂上所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用到實踐中，將課堂上的理論、知識、技能用于實際，培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計人才的基本實踐能力和創(chuàng)作實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生在滿足個人心理、品性、學(xué)識需求的同時，給學(xué)生以良好的謀職需求，最終獲得一定的從業(yè)能力和不斷進行自我完善發(fā)展的能力；從學(xué)校的角度來講，學(xué)校能夠把人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求緊密地聯(lián)系起來，根據(jù)需求的變化和發(fā)展及時對教學(xué)活動作出調(diào)整，最終實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)符合社會需求的人才的目標(biāo)，這不僅是實踐教學(xué)的目的，也是整個教育活動的最終目的。

藝術(shù)設(shè)計的實踐教學(xué)活動，是一個整合藝術(shù)設(shè)計教育資源、統(tǒng)和校內(nèi)與校外教學(xué)方式、實現(xiàn)理論與實踐相互作用的過程，它的活動內(nèi)容隨著社會需求和時展而不斷的變化。實踐教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計實踐能力、動手應(yīng)用能力、技術(shù)性操作能力、創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)包括校內(nèi)實踐教學(xué)、校外實踐基地和社會實踐三個方面。實踐教學(xué)就是要通過有助于實踐教學(xué)開展的基礎(chǔ)性設(shè)施的建設(shè)，將教師制定的最優(yōu)化的教學(xué)活動和方案，從構(gòu)想變成現(xiàn)實，在這個轉(zhuǎn)變的過程中，教師應(yīng)該合理地設(shè)計課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系，融合理論與應(yīng)用，使其能夠更好地為彼此服務(wù)；學(xué)生應(yīng)該將課堂學(xué)習(xí)的理論通過各種實踐形式進行應(yīng)用和反思，并在實踐中發(fā)現(xiàn)與課堂學(xué)習(xí)的不同之處，對課堂學(xué)習(xí)進行有益補充，在返回課堂學(xué)習(xí)的時候，能夠更進一步思考問題。這既是藝術(shù)設(shè)計教育實踐的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提升學(xué)生解決問題的能力的過程。實踐教學(xué)的開展對于培養(yǎng)既有專業(yè)素養(yǎng)、又有人文精神的綜合型藝術(shù)設(shè)計人才具有重要意義。

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)是高等教育設(shè)計教學(xué)的重要組成部分，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計實踐能力、動手應(yīng)用能力、技術(shù)性操作能力、創(chuàng)造性思維能力。由藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科屬性所決定，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)必須突出實踐性，在如何達(dá)到實踐性要求上進行多角度的設(shè)計和規(guī)范，從而實現(xiàn)高等藝術(shù)設(shè)計人才高質(zhì)量的培養(yǎng)目標(biāo)。