文創(chuàng)產(chǎn)品設計情境整合理念應用

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摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程既是一個為文化尋找合適存在形式的過程，同時也是一個將文化進行有效傳承的過程。情境整合理念是文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程的全新設計理念，其更加符合文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，也更加能夠體現(xiàn)“以用戶為中心”的設計原則。通過情境的分解與整合，情境整合設計理念可以更準確地把握文創(chuàng)產(chǎn)品在用戶心中的定位，讓用戶在使用產(chǎn)品時更好地去感受和接受文化，從而實現(xiàn)文化的交流與傳承。

關鍵詞：文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設計；情境整合；理念應用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，也是其經(jīng)濟和文化價值的源頭。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，市場發(fā)展不甚成熟。現(xiàn)階段許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場表現(xiàn)并不理想，既表現(xiàn)為產(chǎn)品本身與消費者文化需求的匹配性不足，也表現(xiàn)為產(chǎn)品自身的文化創(chuàng)意性不足。許多產(chǎn)品仍然停留在模仿和盲目堆砌的設計理念層面之上，缺乏對于文化元素與產(chǎn)品本身之間關系的深入性思考，更缺乏對于文化情境的組合性運用。這就導致許多文化產(chǎn)品無法通過文化元素的注入而引發(fā)消費者的文化認同，也激不起消費者對于附在產(chǎn)品之上的文化元素的情感共鳴。情境一詞以及相關理論在文學、建筑、戲劇等領域應用較廣，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計領域的應用還尚屬初步嘗試階段。適當?shù)那榫晨梢愿玫丶て鹑藗兊男睦矸磻?，讓人們可以在情感的作用之下產(chǎn)生更好的認同和交流，所謂觸景生情便是這個道理。情境整合設計理念是基于情境感知交互理念而產(chǎn)生的多情境組合體驗設計理念[1]，更加強調(diào)消費者對于產(chǎn)品的體驗結(jié)果，講求將情境以故事的方式代入產(chǎn)品之中，給消費者以物質(zhì)體驗之外的精神體驗，讓消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生交流、產(chǎn)生溝通、產(chǎn)生共鳴。這一設計理念之于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計而言可謂妙不可言。文傳產(chǎn)品本就側(cè)重于文化的傳播，強調(diào)消費者對于附加于產(chǎn)品之中的文化創(chuàng)意的理解和感悟。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念及分類

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指附加于工藝或工業(yè)產(chǎn)品之上的，帶有明顯的民族或者地域文化元素的既滿足消費者物質(zhì)需求，同時又滿足消費者一定精神需求的結(jié)合性產(chǎn)品。文化創(chuàng)意設計過程是一個運用現(xiàn)代化設計方式與思維模式將民族文化或者地域文化元素進行產(chǎn)品化展現(xiàn)的過程。其既要符合當代消費者新的生活形態(tài)與方式，同時又要符合當代人的審美需求，不能單純地以民族或地域文化最初的模樣作為設計內(nèi)容，需要進行一定的思維加工和靈感創(chuàng)造。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類1.感官層面感觀層面包括產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、紋樣、肌理、圖案、材料等。在我國傳統(tǒng)文化中，有許多極具代表性的色彩、紋樣、圖案，將其運用在產(chǎn)品的外觀設計之中可以給消費者以強烈的文化暗示，讓消費者接觸產(chǎn)品時便會被其中獨屬于中華民族傳統(tǒng)文化的符號所吸引，并與之產(chǎn)生強烈的思想共鳴。此類產(chǎn)品主要以外觀作為設計對象，通過各種文化元素符號的組合和搭配來完成文化創(chuàng)意。2.技藝層面在中華民族漫長的歷史中，有許多獨屬于中華民族的傳統(tǒng)技藝。這些保留下來的技藝本就屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計過程中，對于這些技藝的使用可以說既是對于傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是對于當代設計靈感的啟迪[2]。以我國博大精深的飲食文化為例，有許多極具智慧之光的技藝被沿襲至今，如蒸的技藝。許多當代文化創(chuàng)意設計者以蒸的技藝為靈感源泉，將其與現(xiàn)代的烤箱、微波爐等家用電器相結(jié)合，設計出有中華傳統(tǒng)飲食文化色彩的蒸籠餐具，這些餐具既很好地滿足了現(xiàn)代化家用電器的使用要求，同時又將傳統(tǒng)飲食文化融入人們的日常生活。3.內(nèi)涵層面文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品的最基本之處便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有思想和內(nèi)涵的。內(nèi)涵層面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能并不具備鮮明的帶有文化色彩的外觀和獨屬于某種文化的技法、技藝等，但這類產(chǎn)品往往是遵從某種文化哲學思想而設計的。我國傳統(tǒng)文化之中有很多具有豐富內(nèi)涵的材料，如竹、梧桐、玉石等，這些在傳統(tǒng)文化之中都有著深刻的寓意，也有著深刻的文化內(nèi)涵。許多設計者會通過這些材料的使用來表達某一種精神內(nèi)涵，如竹質(zhì)材料的使用，既表達了一種環(huán)保的思想，同時也會向消費者傳遞一種正直、高潔的精神內(nèi)涵。也有的設計者利用梧桐木來制作一些簡單精美的用品，木質(zhì)天然的紋路給予梧桐木制品以自然的觀感，再稍做修飾便可以將梧桐的美好寓意表達出來，如對于美好忠貞愛情和高潔品格等的象征。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的情境

(一)文創(chuàng)產(chǎn)品的情境空間文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情境主要包括三種：第一為產(chǎn)品的本身，第二為消費者，第三為環(huán)境，確切說是產(chǎn)品系統(tǒng)與外部環(huán)境所發(fā)生的交互關系。產(chǎn)品本身大致包括兩種：一種是產(chǎn)品的硬件載體，即產(chǎn)品最為本質(zhì)的物質(zhì)基礎。另一種是附加于產(chǎn)品之上的文化內(nèi)涵。消費者在使用產(chǎn)品時會不自覺地體會由此而產(chǎn)生的情感共鳴和記憶聯(lián)想。產(chǎn)品本身所具備的情境空間是被動的，需要消費者去感受和體會，不過其存在的缺失無法否認，更不能被忽視。文創(chuàng)產(chǎn)品的第二類情境空間便是人，也就是消費者所生活的現(xiàn)實空間。這類情境空間包括當下人們的生活方式、消費理念、思維習慣、價值取向、文化認同等，這些內(nèi)容都產(chǎn)生于人，同時也深深作用于人。每個人都要受到其所生活的現(xiàn)實空間影響。這類情境空間是主動的，表達著不同的人內(nèi)心之中的不同的精神追求。第三類情境空間所指的環(huán)境既消費者在使用產(chǎn)品時所處的環(huán)境，也指消費者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的交互關系。相對而言，這類情境空間對于設計者而言較為難以把握。因為這類情境是動態(tài)的，也是非常變化無常的。很多消費者在使用同一產(chǎn)品時，會表現(xiàn)出截然不同的情感體驗。但這類情境空間卻也是文創(chuàng)產(chǎn)品成敗的關鍵，只有真正激起消費者情感體驗，讓消費者的精神世界與產(chǎn)品情境產(chǎn)生交互關系的文化創(chuàng)意設計才算是成功的。這類情境空間雖然難以把握，但卻并不意味著無法把握。人對于某種文化元素所產(chǎn)生的反應往往是有規(guī)律的，既會受其所處的現(xiàn)實環(huán)境的影響，同時也會受產(chǎn)品本身的影響，作為設計者而言，應當在設計過程中注重將幾種情境進行合理性整合，以便讓文化創(chuàng)意設計的效果達到最佳。

(二)文創(chuàng)產(chǎn)品的情境分解分解是組合的前提，只有清楚地將組合在一起的不同情境進行分別認知，才能將不同的情境進行最佳組合。文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品，其情境復雜性較高，設計者在設計時既要考慮實際產(chǎn)品所擁有的情境，同時也要考慮附加于產(chǎn)品之上的文化創(chuàng)意所基于的情境，更重要的還要考慮到產(chǎn)品與消費者之間的交互關系。如此復雜的情況之下，設計者首先對情境按照不同類別進行劃分極為重要，然后在合理區(qū)分不同情境類別的基礎上進行重新的建構(gòu)，將產(chǎn)品置于不同的情境之中進行結(jié)果評估。將產(chǎn)品在不同情境之下的評估結(jié)果進行綜合性考量，繼而再將產(chǎn)品的情境進行組合，從而定位產(chǎn)品最為正確的目標消費群體，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的用戶體驗達到最佳狀態(tài)。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中情感整合理念的應用原理

(一)設計的可整合性整合的目的在于創(chuàng)造，要將原本不同的兩個或兩個以上的個體以某種方式結(jié)合成一個新的有機整體。這個整體既有可能保留原本每個獨立個體所擁有的特征和屬性，也有可能在此基礎之上形成全新的功能和屬性。前者往往只需要機械化的組合便可實現(xiàn)，而后者則往往需要更為深入的整合理論的應用，以使原本不同個體之間產(chǎn)生一定的“化學反應”。情境組合理念是基于設計的可整合性而存在的，設計者在進行不同情境的組合之前，首先，要考慮不同情境之間是否具有可整合性，即是否具備可聯(lián)結(jié)性。其次，從整合結(jié)果的假想角度考慮，整合后的整體是否具備邊界性、功能突現(xiàn)性。最后根據(jù)實際情況考慮情境組合過程中的界面選擇性。對于文化創(chuàng)意設計過程而言，設計者要考慮實際產(chǎn)品的使用功能與附加于其上的文化創(chuàng)意之間是否有著相關的聯(lián)系，并且這種聯(lián)系能夠被消費者所認可和接受。組合之后的產(chǎn)品要在空間上具有邊界，產(chǎn)品功能可以滿足消費者的使用需求，且文化創(chuàng)意能夠滿足消費者的精神需求，兩者的結(jié)合可以讓消費者產(chǎn)生強烈的心理認同和情感共鳴。

(二)空間整合理論此處所謂的空間并不是物理學以及數(shù)學范疇的空間概念，而是一種人與人在思想和理念交流過程中，彼此可以形成交集，用于儲存臨時思維成果的區(qū)域。人在看到某種事物或者聽到某種理念時必然會形成一定的思維反應，即會形成一定的思維成果，而這一思維成果并不一定會立即嵌入到人的既有思維和價值體系之中，而是會單獨存放于一定的思維區(qū)域之中，也就是所謂的空間。消費者接觸文化創(chuàng)意產(chǎn)品時必然會對其產(chǎn)生一定的思維反應，而由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊含一定的文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵會引起消費者既有文化認知系統(tǒng)中的一定回應。在消費者的思維空間之中，文化創(chuàng)意與消費者的內(nèi)心世界所產(chǎn)生的回應會形成一種組合，消費者會不由自主地將這種組合進行完善，以便被自己的思維和認知體系接受。這一過程進行得越充分，消費者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的接受和認可度就越高，購買的欲望也會越強烈。在進行一定完善之后，消費者會由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的刺激而自行拓展，從而產(chǎn)生一定的文化體驗和精神享受。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設計過程中情感整合理念的應用

(一)情境信息調(diào)研與抽取情境整合需要建立在情境交流的基礎之上，作為設計者而言，首先要對產(chǎn)品的文化情境和消費者的現(xiàn)代生活情境進行充分了解，通過調(diào)研的方式定位目標群體和他們的文化需求。然后以產(chǎn)品為核心進行相關情境要素的抽取，為產(chǎn)品最終方案的敲定提供重要參考依據(jù)。設計者通過調(diào)研和抽取出來的情境要素是構(gòu)成新情境(文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情境)的基礎要素，根據(jù)空間組合理論來將這些要素進行重新排列組合，亦可以在此過程中融入新的，可以讓新的情境呈現(xiàn)更加完美的要素[3]。設計者將抽取出來的要素置于單獨的心理空間，這一心理空間正是設計者發(fā)揮想象，創(chuàng)造新情境的自由空間。在這一空間中設計者充分去體驗這些情境要素，感受它們對于自己記憶、認知、情感的刺激，將每一次碰撞所產(chǎn)生的靈感火花盡可能記錄下來，作為創(chuàng)意方案的備選。

(二)誕生文化創(chuàng)意文化創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生命線，創(chuàng)意是否新穎，可否抓住消費者的心可以說是衡量文化創(chuàng)意產(chǎn)品成功與否的關鍵。設計者通過在心理空間對于情境要素的組合、拓展與升華等過程，得出最佳的創(chuàng)意方案，然后對這個最佳創(chuàng)意方案進行不斷論證和完善，從而形成最終的文化創(chuàng)意。這一過程往往會用到形象思維、聯(lián)想思維，以及轉(zhuǎn)換思維等方式。形象思維可以給予文化創(chuàng)意以藝術(shù)性的表達；轉(zhuǎn)換思維可以給予文化創(chuàng)意以新的產(chǎn)品定位；聯(lián)想思維可以更進一步拓展文化創(chuàng)意邊界，也讓設計者的創(chuàng)意思維變得更加開闊，也會讓文化創(chuàng)意的深度和感染力得到有效提高。

(三)建構(gòu)情境整合空間所謂的情境整合空間就是模擬的，文化創(chuàng)意產(chǎn)品被設計出來之后在使用過程中的樣子。這一過程需要設計者的大膽假設，然后根據(jù)空間整合理論和設計可整合性原則對建構(gòu)的整合空間進行論證。在建構(gòu)情境整合空間之前，設計者已經(jīng)完成了情境分解、情境要素抽取等過程，在此過程中，設計者要再次進行情境組合的遐想，這一過程較比于創(chuàng)意誕生的過程而言，更具現(xiàn)實性[4]。設計者要充分運用換位思考的方式，將現(xiàn)實生活場景之中的消費者代入思維過程之中，從用戶體驗的角度來反向?qū)徱暻榫痴系慕Y(jié)果。在建構(gòu)情境整合空間時，設計者通常會使用X型整合原則，即不同情境之間的交叉組合。設計者會根據(jù)所抽取的情境要素形成許多模擬選項，如用戶的文化底蘊、社會的主流審美狀況、產(chǎn)品的使用功能、產(chǎn)品的使用空間等，然后將這些模擬選項進行組合，通過功能約束以及審美性約束等反向否定過程來逐步完善文化創(chuàng)意結(jié)果，將最優(yōu)化的整合結(jié)果呈現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意是否能與消費者產(chǎn)生共鳴，讓消費者產(chǎn)生文化認同，在很大程度上也取決于社會環(huán)境的變化。雖然設計者可以通過自己的努力，在情境整合空間中誕生其認為最佳的創(chuàng)意成果，但卻無法百分百保證其創(chuàng)意結(jié)果會被消費者所接受。不過每一次的設計嘗試都是設計者經(jīng)驗的積累和對于文化創(chuàng)意過程的把握，一個優(yōu)秀的設計者往往是通過許多次失敗經(jīng)驗的積累而成長起來的。當設計者積累了足夠的經(jīng)驗，并且可以充分理解并合理運用情境整合理念時，其設計成果才會成為消費者心目中最能夠解決其現(xiàn)實生活情境痛點的文化創(chuàng)意作品。

五、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的意義在于既滿足人們的物質(zhì)需求，同時也在一定程度上傳播文化價值。然而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳播價值的實現(xiàn)是要建立在產(chǎn)品的物質(zhì)屬性之上的，其應遵守設計的“物質(zhì)欲望”與“消費主義”原則。情境整合設計理念對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計而言有著非常積極的意義，其可以更好地根據(jù)產(chǎn)品、消費者等所擁有的不同情境整合出更符合消費者需求的產(chǎn)品情境，為消費者帶來更加愉悅的物質(zhì)和精神體驗。

參考文獻：

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[3]盧維佳.文創(chuàng)產(chǎn)品的設計元素獲取與創(chuàng)新——以岳麓書院為例[D].長沙:湖南大學碩士論文,2015.

[4]佟冠一.體驗經(jīng)濟背景下的創(chuàng)意文化產(chǎn)品設計研究[D].秦皇島:燕山大學碩士論文,2013.

作者：趙強 王林 單位：三明學院