設(shè)計(jì)元素精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計(jì)元素范文

摘要：易庭院設(shè)計(jì)千變?nèi)f化，同一庭院可以有不同的設(shè)計(jì)方案，要注重其的元素表現(xiàn)

關(guān)鍵詞：元素；表現(xiàn)；功能；象征

庭園是一個(gè)高品質(zhì)居住環(huán)境的表征，它具有多項(xiàng)功能和意義，一切的布置均須顧及住宅中每一個(gè)成員的需求及其實(shí)用性。由于近來公寓住宅的大量興建，工商的繁忙，也使人們對(duì)綠地的追求更加強(qiáng)烈，即使是小小的空間，也加以美化綠化，因而出現(xiàn)屋頂庭院、陽臺(tái)庭院、及綠窗的設(shè)置，因此景觀的設(shè)計(jì)與施工具有相當(dāng)重要性，庭院不再只是追求優(yōu)雅與精致生活品質(zhì)的表現(xiàn)，而是與我們的生活緊緊結(jié)合成一體。

庭院設(shè)計(jì)的目的就是為人們提供趣味和享受，你可以根據(jù)自己的愛好來設(shè)計(jì)自己的庭院，要有一個(gè)明確的種植風(fēng)格或主題。

一、庭院的設(shè)計(jì)方法與類型

小庭院的形狀多樣，有正方形，L形，三角形等，且每種庭院類型均可設(shè)計(jì)出許多不同的方案，規(guī)則式或自然式。小庭院空間有限，切忌小而全，把所有的庭院元素都運(yùn)用在上面，這樣會(huì)顯的雜亂無章，沒有鮮明的主題。若均衡布局，沒有焦點(diǎn)，則會(huì)感覺單調(diào)而沉悶，缺少趣味。在設(shè)計(jì)中可以可以設(shè)置一個(gè)焦點(diǎn)，強(qiáng)化焦點(diǎn)，其他元素均起到襯托作用。在焦點(diǎn)設(shè)置時(shí)，周圍可見的視域應(yīng)簡(jiǎn)潔，以保證沒有景物與所選的焦點(diǎn)相沖突，使焦點(diǎn)左右人的注意力，從而產(chǎn)生趣味點(diǎn)，因?yàn)橛腥さ木拔锬苁谷送浛臻g的狹小。在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要選擇好一個(gè)清晰的主題，還要努力去實(shí)現(xiàn)它，強(qiáng)化主題，剔除雜亂，使每一個(gè)元素在有限的的空間里處在更合理或合適的位置上，營造一個(gè)舒適，悠閑的庭院氣氛。

在處理狹小空間的庭院時(shí)，有兩種較容易出效果的辦法。一是設(shè)置水景，前提是水景必須與整個(gè)庭院風(fēng)格相吻合。水池的設(shè)計(jì)要富有想象力，設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔為主，水池不要設(shè)置太小，也不要讓植物布滿水面。在水生植物的選擇上，要選擇合適的種類，如睡蓮，鳶尾，荷花等。在角落處或靠墻處磚砌水池可以最大限度地利用狹窄的場(chǎng)地，布置壁泉和繁茂的背景植物來增加水景的深度。即使是最小的水景也能產(chǎn)生加大庭院空間的效果。二是設(shè)置高于地面的種植池和花臺(tái)。

在相對(duì)較小的庭院中，可以在一個(gè)封閉或相分隔的庭院分區(qū)中營造一些不同的因素，而不造成風(fēng)格上的沖突。從某個(gè)角度來看，有些看似限制性的因素往往可以引發(fā)出有趣富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。由于受場(chǎng)地的限制，對(duì)它的設(shè)計(jì)將會(huì)是一種具有創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)。運(yùn)用花架或攀緣植物來制造屏障以遮擋不雅觀的東西，通過巧妙的設(shè)計(jì)，將人們的視線引入到有趣的景物上來，既要設(shè)置得當(dāng)又要富有藝術(shù)性，就沒人會(huì)意識(shí)到它們起初的目的。

二、庭院的元素表現(xiàn)

第2篇：設(shè)計(jì)元素范文

任何一個(gè)企業(yè)或者單位都有自己的文化，這個(gè)文化不是大眾，而是獨(dú)屬企業(yè)單位自己所有的，酒店也不例外，一個(gè)酒店的文化理念是區(qū)別與其他酒店的重要標(biāo)志，而這個(gè)與眾不同的文化理念的表達(dá)方式就是酒店的標(biāo)志，通過酒店標(biāo)志的設(shè)計(jì)來表達(dá)酒店的文化理念，但是受到地理環(huán)境和人文環(huán)境的影響，酒店標(biāo)志的設(shè)計(jì)要考慮的元素的運(yùn)用，或者說是如何用適合的元素將酒店的形象準(zhǔn)確地表達(dá)出來，這是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要的問題。

1. 圖形、文字、色彩元素。

在酒店的設(shè)計(jì)中，文字和英文字母是設(shè)計(jì)的主流元素，這樣可以準(zhǔn)確并且突出的表達(dá)酒店的標(biāo)志，以象形文字、書法等形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)視覺感的直視，并且突出酒店的理念。但是在設(shè)計(jì)的過程中，給文字加上地方特色的元素，以地方景觀作為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣不但是標(biāo)志形象生動(dòng)，并且有利于酒店的推廣。在利用文字元素的設(shè)計(jì)的過程中，不可缺少的就是色彩元素的運(yùn)用，運(yùn)用好色彩和圖形，并和文字進(jìn)行搭配，會(huì)給人直觀的印象，并且可以向人們直接的表達(dá)酒店的設(shè)計(jì)理念。

2. 酒店文化元素。

酒店企業(yè)文化是酒店在經(jīng)營成長(zhǎng)之中形成和發(fā)展的一種獨(dú)具個(gè)性的文化現(xiàn)象，是酒店存在和發(fā)展的靈魂所在，是酒店的全體員工的價(jià)值觀，酒店的精神和思想所在。所以，在酒店的設(shè)計(jì)中，要突出的表現(xiàn)酒店的企業(yè)文化。它是酒店的象征。

第3篇：設(shè)計(jì)元素范文

1、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

吉祥圖案自古就是一種帶有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的文化形式，是人們追求各種事物的重要表達(dá)形式之一。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，例如“龍”、“鳳”、“麒麟”、“魚”等等。這些都是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中常用的吉祥圖案，不僅是人們對(duì)美好事物的追求，同時(shí)這種強(qiáng)烈的象征意義還能有效的提升現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的效果。

2、中國傳統(tǒng)民族圖像在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

我國是一個(gè)多民族的國家，并且各個(gè)民族都具有其自身獨(dú)特的文化，這些不同的民族文化共同構(gòu)成了中華民族的文化整體。各民族中的優(yōu)秀文化在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中是非常常見的，也是廣告設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)內(nèi)容。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)民族文化的重視程度也在不斷提升。民族圖像是民族文化中重要的組成部分，將民族圖像運(yùn)用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)出的廣告更具民族性色彩，更加能夠體現(xiàn)出廣告的主題。例如我們生活中常見的“三羊開泰”、“年年有余”等廣告設(shè)計(jì)，都是對(duì)中國傳統(tǒng)民族圖像的運(yùn)用與再創(chuàng)造，“太極紋”、“四喜人紋”這些圖像在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造更是司空見慣、屢見不鮮。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些具有強(qiáng)烈民族性的圖像，不僅是對(duì)我國傳統(tǒng)民族文化的肯定，體現(xiàn)出我國少數(shù)民族對(duì)美好生活的憧憬和向往，同時(shí)也將我國的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致。

3、中國漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與再創(chuàng)造

中國漢字，是中國人類創(chuàng)造出的最偉大的文化，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。站在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的角度來講，文字也是一種最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)元素。從文字產(chǎn)生之初，到文字不斷經(jīng)過變革、創(chuàng)新，到后來形成一定的體系和規(guī)范，中國文字始終都是藝術(shù)表現(xiàn)形式中重要的一種。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員將文字以各種形式表現(xiàn)出來，也就是我們常說的“藝術(shù)字”，這些文字在筆法、色彩、應(yīng)用范圍方面都得到了改變和創(chuàng)新，使現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)更具表現(xiàn)力。可以說，中國漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用與再創(chuàng)造。

二、總結(jié)

第4篇：設(shè)計(jì)元素范文

1.文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

文化對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響極其深遠(yuǎn)且范圍廣泛。從宏觀角度去看，主要包括物質(zhì)方面與精神方面。物質(zhì)方面是指區(qū)域環(huán)境、歷史背景、氣候變化、社會(huì)發(fā)展水平等諸方面對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響。精神方面是指風(fēng)土人情、政治文化、內(nèi)在修養(yǎng)等諸方面對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響，這一系列文化方面的差異不僅會(huì)促使工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與形式發(fā)生變化，而且會(huì)促使人們對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生差異，進(jìn)而推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的思維、風(fēng)格、造型等方面出現(xiàn)迥異，當(dāng)然以物質(zhì)為基礎(chǔ)的、文化藝術(shù)、民族精神等也對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著深刻的影響。隨著全球化的日益發(fā)展，各個(gè)國家之間的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，不同文化之間的碰撞與融合也愈來愈多，面對(duì)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品要想在國際領(lǐng)域占據(jù)一席之地，就必須及時(shí)的把握國際文化的方向與潮流，將國際文化與民族文化有機(jī)的結(jié)合在一起，促使我國的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品既能擁有穩(wěn)固的國內(nèi)需求，同時(shí)還要很好的順應(yīng)國際需求。

2.工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)文化所產(chǎn)生的價(jià)值與影響越來越得以顯現(xiàn)，甚至從一定程度上改變了人類社會(huì)的日常生活方式。從本質(zhì)上分析，工業(yè)設(shè)計(jì)作品的色彩、風(fēng)格、造型、材料以及流派等是文化的一種折射與反映。優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)不僅能讓人們耳目一新，更能美化人類的生活，促進(jìn)和諧社會(huì)生活環(huán)境的構(gòu)建。工業(yè)設(shè)計(jì)的最終目的是服務(wù)于人類，宗旨即是構(gòu)建一個(gè)更為合理的人類生活方式。工業(yè)設(shè)計(jì)將人類的創(chuàng)新性思維融合在了設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，并通過各種各樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品提高人類在物質(zhì)方面的生活方式，而這些物質(zhì)方面的生活則正是文化的核心載體。精神文化最終體現(xiàn)在人類的生活方式之中，換而言之，工業(yè)設(shè)計(jì)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與生活的過程中，也同時(shí)在創(chuàng)造著全新的文明與文化。

3.文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

文化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸累積而成的能夠反映各個(gè)民族風(fēng)格與特征的一種文明形式，其實(shí)民族思想觀念、民族精神的綜合性體現(xiàn)。在現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中，不管是物質(zhì)方面還是文化層次的應(yīng)用，無論是材料方面的篩選還是顏色的擇取等，都是設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否迎合人們需求的關(guān)鍵所在。長(zhǎng)期以來，由于受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)等多種客觀原因的影響，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)依然處在模仿的階段。所以，處理好文化元素與工業(yè)設(shè)計(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)的重中之重。隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)與不斷深入發(fā)展，現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育與開發(fā)已經(jīng)建立，但從實(shí)際發(fā)展情況去看，針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)觀念方面的規(guī)劃缺乏系統(tǒng)性與全面性，多數(shù)設(shè)計(jì)者的知識(shí)儲(chǔ)備與設(shè)計(jì)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國際工業(yè)設(shè)計(jì)的水平，尤其是面對(duì)當(dāng)前各種產(chǎn)品的國際化激烈競(jìng)爭(zhēng)，我國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想在國際工業(yè)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占據(jù)重要的地位，就必須大力開拓設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。因?yàn)槲覈墓I(yè)設(shè)計(jì)起步晚、基礎(chǔ)薄弱，所以，在發(fā)展過程中借鑒國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想，潛心挖掘我國文化的內(nèi)在精髓，充分吸收本民族文化的精華與養(yǎng)分，推動(dòng)國外文化與本民族文化的有機(jī)融合，構(gòu)建具有我國民族文化特色的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，促進(jìn)我國的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品走向全世界。

二、文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

1.汲取文化思想精髓完善工業(yè)設(shè)計(jì)理念

產(chǎn)品的根基即是立足于本民族的文化土壤之中，而我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的悠久發(fā)展歷程，其文化思想精髓博大精深。如果將我國傳統(tǒng)文化思想的精髓科學(xué)合理的應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)之中，將會(huì)有力的推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。例如，儒家思想所推崇的仁、義、禮、忠、孝等思想，道家主張的“逍遙齊物、順應(yīng)天道”等思想，佛學(xué)倡導(dǎo)的“慈悲為懷”等思想。深入探究華夏民族文化的思想精髓，有助于工業(yè)設(shè)計(jì)更為豐富的向前發(fā)展。然而，辯證性的汲取國外文化的思想精髓，不僅會(huì)拓展我國工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展空間，更能彰顯其包容性、兼容性與多元性，比如，西方文化中的“大膽、開放、夸張”等文化思想可以為我國工業(yè)設(shè)計(jì)所用，注重國內(nèi)外文化的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)我國工業(yè)設(shè)計(jì)走的更高、更遠(yuǎn)。

2.采用圖形符豐富工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀

文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能與特征相結(jié)合，更為深入的提煉出符合產(chǎn)品本身的文化與內(nèi)容精髓，進(jìn)而開展設(shè)計(jì)創(chuàng)作。從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀來講，需要在了解與掌握民族文化內(nèi)在意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)民族傳統(tǒng)的圖形與符號(hào)加以運(yùn)用并深入挖掘，并使之與產(chǎn)品的各種外部元素相融合，這樣既能增加設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又兼具時(shí)代潮流感。例如，我國白酒的高端產(chǎn)品“水井坊”的包裝設(shè)計(jì)，其不僅選用了國人深愛的“紅色”，而且采用了“獅子”形象，非常巧妙的將現(xiàn)代風(fēng)格與古典風(fēng)格柔和在了一起，使得產(chǎn)品的外部包裝設(shè)計(jì)十分喜氣、典雅、高貴且不失時(shí)尚，尤其是地球儀狀的酒瓶設(shè)計(jì)，更是彰顯出了“水井坊”走向國際市場(chǎng)的輝煌之路，這一產(chǎn)品的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)極具代表性的意義。

3.利用生態(tài)綠色觀提升工業(yè)設(shè)計(jì)的健康和諧發(fā)展

第5篇：設(shè)計(jì)元素范文

1、中國傳統(tǒng)元素視覺現(xiàn)代化的改良

為了更好地順應(yīng)當(dāng)代城市的發(fā)展和更好地延續(xù)中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)元素巧妙地融入到當(dāng)代招貼當(dāng)中成為設(shè)計(jì)師們較為關(guān)注的話題。在設(shè)計(jì)過程中，要注意中國傳統(tǒng)元素視覺現(xiàn)代化的改良。改良方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，大致有兩種：首先是一個(gè)傳統(tǒng)元素的內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的發(fā)掘和方法，其實(shí)是不同元素之間用現(xiàn)代構(gòu)成手段進(jìn)行組合。還有一點(diǎn)極為重要的是，在創(chuàng)作過程中要注意選取素材本身與所想表達(dá)的招貼主題的統(tǒng)一性，不能生搬硬套，這樣就違背了借鑒中國傳統(tǒng)元素的初衷。

2、國內(nèi)招貼設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

廣告在我國戰(zhàn)國時(shí)期便有了雛形，在我國有著悠久的歷史。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及物流運(yùn)輸?shù)娜找娣奖?，媒體的開放使中國文化面向世界，同時(shí)國外的思想文化熱浪也涌入中國，這種全球化使我們?cè)庥隽酥形魉枷牒臀幕淖矒?。在此情況下，中國廣告業(yè)發(fā)展空前之快。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，設(shè)計(jì)水平的提高成為至關(guān)重要的問題，設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維也迫在眉睫。中國的招貼設(shè)計(jì)是在近代社會(huì)歷史的大背景下產(chǎn)生的。通過對(duì)國外嶄新設(shè)計(jì)思維的探索和研究，結(jié)合現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等流派的優(yōu)點(diǎn)，將其與現(xiàn)有設(shè)計(jì)理念改良、改進(jìn)。我國涌現(xiàn)出一個(gè)招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新潮流。在這樣設(shè)計(jì)多元化的歷史階段，招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)也展現(xiàn)出他多彩多姿的形態(tài)。

二、國內(nèi)當(dāng)代招貼存在的問題

雖然我國招貼設(shè)計(jì)業(yè)不斷進(jìn)步，并取得了一定的成績(jī)，但成功的路上出現(xiàn)的問題也是不容忽視的。關(guān)于創(chuàng)作，美國的一位廣告大師曾經(jīng)說過：“所有的廣告都是賣創(chuàng)意。”創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的生命。國內(nèi)很多招貼設(shè)計(jì)作品融匯了歐州現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，本國文化和民族設(shè)計(jì)元素利用幾乎屈指可數(shù)。想要讓中國的設(shè)計(jì)獲取更大的進(jìn)步，在招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，我們不僅應(yīng)尊重中華傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性，還應(yīng)表達(dá)出社會(huì)前沿精神。要發(fā)揮中國傳統(tǒng)思維的優(yōu)勢(shì)，取歐美設(shè)計(jì)之精華，將兩者巧妙地融會(huì)貫通，將中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，展現(xiàn)給世界。英國著名城市規(guī)劃專家G•卡倫在他的《城市景觀藝術(shù)》中描述到：“在所有的景觀因素中，戶外廣告最具個(gè)性，對(duì)于21世紀(jì)的城市景觀來說，廣告的潛在價(jià)值是不容忽視的。”藝術(shù)是存在著內(nèi)在延續(xù)性的，一種藝術(shù)形式通常是在特定的歷史文化背景下產(chǎn)生的。一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、對(duì)美的認(rèn)知和追求等，構(gòu)成了文化基底，成為潛在的文化結(jié)構(gòu)，從根本影響著一個(gè)民族精神和心理，引領(lǐng)著民族文化的發(fā)展，同時(shí)也制約著外來文化的介入。

三、如何將傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代招貼

1、中國傳統(tǒng)元素為招貼設(shè)計(jì)提供了源泉

任何年代的社會(huì)文化都制約著當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)，他們之間都存在著微妙的聯(lián)系。正如設(shè)計(jì)師切爾馬耶夫說過：“歷史的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的歷史。”文化傳統(tǒng)潛移默化，或深或淺地影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展。縱觀東方文化，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化一顆耀眼奪目的瑰寶。其悠久的歷史、豐富的題材、深刻的內(nèi)涵等，使其有著不可取代的地位。中國傳統(tǒng)元素使中國當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)找到了歷史的依托，文化的載體與民族意識(shí)的復(fù)興。一件好的設(shè)計(jì)作品，離不開文化土壤的孕育，離不開本土民族特色的滋養(yǎng)。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅要掌握足夠的理論知識(shí)，還要從本土信仰、道德、文化、習(xí)俗中獲取能量。中國傳統(tǒng)元素種類繁多，是中國千年文化的積淀，更是當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意和素材的源泉。

2、招貼設(shè)計(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)元素的合理借鑒

在當(dāng)今世界，國際間的交流日益頻繁，人們積極地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，接受和欣賞外來文化。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化也受到了沖擊。作為中國的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)當(dāng)多關(guān)注多學(xué)國的傳統(tǒng)文化、民族美學(xué)，應(yīng)該以傳承和發(fā)展民族文化而感到自豪。我們的祖國是一個(gè)在歷史長(zhǎng)河里有著幾千年文化沉淀的文明古國，作為祖國新一代的設(shè)計(jì)師應(yīng)如何認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)元素與當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系，并能通過招貼設(shè)計(jì)這個(gè)最為大眾化，隨處可見的藝術(shù)形式展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，喚起國人的民族意識(shí)，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師們所面臨的一個(gè)嚴(yán)肅又神圣的課題。下面通過幾個(gè)借鑒了中國元素到招貼中的實(shí)例，從招貼設(shè)計(jì)的基本元素圖形、文字、色彩方面分析，簡(jiǎn)述如何將中國傳統(tǒng)元素巧妙合理地運(yùn)用到當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中。

3、圖形對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒

正如我們所知道的，圖形是招貼設(shè)計(jì)中較為重要的一個(gè)元素。招貼設(shè)計(jì)具有豐富多彩的表現(xiàn)手法，其中圖形化的表達(dá)方式成為其重要的方法之一。圖形是人類通用的視覺符號(hào)，它是不受文化、語言、地區(qū)、國度等條件限制的，是最合適傳達(dá)信息的“世界語言”。圖形在招貼設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，它不僅能滿足人們的審美需求，還能直接快速地傳播信息。借鑒的方法有很多種，下面舉例子來解釋圖形對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒。例如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品，《山外有山》，以水墨書法的“山”字為主體，紅色單線條的現(xiàn)代“山”字貫穿其中。此招貼是他為中國成語主題海報(bào)邀請(qǐng)創(chuàng)作。作者的構(gòu)思很有創(chuàng)意，第一眼看上去，水墨效果的山字首先映入眼簾。以為是以中國書法結(jié)合山水墨畫設(shè)計(jì)的“山”。定睛一看，還有現(xiàn)代體“山”字，別出心裁。含蓄而富有內(nèi)涵，以簡(jiǎn)單易懂，又過目難忘的形式，將中國傳統(tǒng)文化展示給世界。又如“第三屆全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”獲獎(jiǎng)作品：加加食品廣告《老鼠偷油》。“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來。”這是中國小朋友們耳熟能詳?shù)囊痪涔适峦{。作者利用剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將這個(gè)故事生動(dòng)地再現(xiàn)，整幅招貼以一幅剪紙畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)。這樣的借鑒不單純是圖形上的借鑒，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素的巧妙應(yīng)用。該招貼以幽默的形式，突出了產(chǎn)品香濃美味的特性。中國傳統(tǒng)元素的加入更使產(chǎn)品廣告別有一番情味。通過以上兩個(gè)例子可以看出，招貼中圖形對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒既可以是直接將中國傳統(tǒng)元素作為招貼設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分，也可以將其按照現(xiàn)代的手法重新整合，不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)元素圖形的運(yùn)用，更重要的是對(duì)本土文化內(nèi)涵的深刻理解和把握。設(shè)計(jì)者需要在腦海中形成形象記憶與語言記憶，擁有自己的設(shè)計(jì)元素儲(chǔ)備庫，對(duì)中國傳統(tǒng)元素的寓意和歷史背景多多了解。設(shè)計(jì)者要致力于從設(shè)計(jì)風(fēng)格上改變，融入傳統(tǒng)，并不拘泥于對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單引用，而是將對(duì)中國文化精神濃烈的熱愛融入到設(shè)計(jì)中，充分將中國傳統(tǒng)元素的神韻和魅力以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚風(fēng)格展現(xiàn)給世人，這樣才能巧妙地與現(xiàn)代技巧相結(jié)合，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼。

4、文字對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒

文字不僅有解釋說明的作用，有時(shí)也可以作為招貼的主體。中國的漢字本身就是中華民族的瑰寶，就是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)意。漢字是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，在國際上，更是中國重要的文化象征。提到漢字，最直接便想到“中國書法”。漢字可以作為設(shè)計(jì)圖形的一種形式。中國書法是對(duì)漢字的再設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)中，中國書法的運(yùn)用不僅僅是一種語言和手段，其真正的價(jià)值在于書法所承載的中國最具代表性的藝術(shù)形式，中國書法藝術(shù)是一種無國界的語言。中國書法以傳統(tǒng)的藝術(shù)方式將漢字展現(xiàn)給世界。書法本身就可以給人帶來視覺上美的感受，其存在著豐富的美的構(gòu)成和韻律，不僅有實(shí)用價(jià)值同時(shí)展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅與神秘，豐厚與濃郁，以其完美的抽象藝術(shù)吸引著世界各國人的關(guān)注。將書法應(yīng)用到當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中，無疑是以最直接的方法將我們中華民族的文化氣韻展現(xiàn)給世界。下面以中國書法元素為例，簡(jiǎn)述中國傳統(tǒng)元素在招貼文字中的應(yīng)用。例如一幅宣傳浙江文化的招貼作品《人間仙境》作者周慧楠。招貼主體是醒目的書法“仙居”兩字。招貼中所有文字都以書法的形式出現(xiàn)，凸顯了民族韻味。其中“仙”字的偏旁部首加入了一個(gè)綠色葉子的置換，“居”字中的“口”以一顆色澤鮮美誘人的楊梅作為置換，這個(gè)手法巧妙地突出了漢字本身就是一種設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，置換得當(dāng)，展現(xiàn)了浙江城市的特點(diǎn)，使人一目了然。借鑒了中國傳統(tǒng)元素中的書法，用現(xiàn)代的手法加以改良，使整個(gè)招貼設(shè)計(jì)渾然一體、清新脫俗。文字在招貼設(shè)計(jì)中不僅可以起到烘托主體的作用，很多設(shè)計(jì)師也直接將文字作為招貼設(shè)計(jì)的主體，大膽地進(jìn)行表現(xiàn)，這種表現(xiàn)手法視覺沖擊力強(qiáng)。例如一幅宣傳中國武術(shù)的招貼，可以將濃墨渲染的中國書法字體“武”作為整幅招貼的主體，再加入一些相關(guān)的和諧的設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過合理的構(gòu)圖，就可以組成一幅具有中國傳統(tǒng)色彩的招貼作品。不僅突出了“武術(shù)宣傳”的設(shè)計(jì)主題，中國書法的蒼勁有力充分展現(xiàn)武術(shù)的魅力，可以將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用得淋漓盡致。在文字上，對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒要做好創(chuàng)造性的改良工作，堅(jiān)持“古為今用”，將民族的、傳統(tǒng)的以現(xiàn)代人們嶄新的審美視角加以詮釋，才能真正做到有新意，有創(chuàng)意，才能做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

5、色彩對(duì)中國傳統(tǒng)元素的借鑒

中國的傳統(tǒng)色彩是中國傳統(tǒng)元素中一個(gè)重要的組成部分。中國傳統(tǒng)色彩是各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情，以及思想觀念和審美情趣的反映，內(nèi)涵豐富，應(yīng)用范圍極其廣泛。色彩就像設(shè)計(jì)的眼睛，能夠第一時(shí)間傳達(dá)設(shè)計(jì)的主旨。大到建筑、雕刻，小到服飾、剪紙都在色彩的裝飾下展現(xiàn)著自己的個(gè)性和特點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)色彩中，紅色對(duì)于中華民族有著神圣而特殊的寓意。中華人民共和國國旗、黨旗、古代建筑、剪紙藝術(shù)等都以紅色作為主要顏色，紅色是中華民族的最愛，是民族的顏色。綜觀歷史，中華民族與紅色有著不解之緣。將中國特有的顏色語言應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，可以產(chǎn)生濃厚的中華民族韻味，設(shè)計(jì)師們可以大膽的嘗試，創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品，開創(chuàng)具有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)新天地。

四、當(dāng)代招貼加入中國傳統(tǒng)元素的文化意義

第6篇：設(shè)計(jì)元素范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)元素；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0187-01

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民間元素分類探析

1.書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，書法往往被運(yùn)用于商標(biāo)牌或者名稱、印章等設(shè)計(jì)之中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)將書法融入商業(yè)，把民間書法藝術(shù)大師的文字作品設(shè)計(jì)進(jìn)入商業(yè)廣告牌或者公司的門面上，用以體現(xiàn)公司的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)底蘊(yùn)，從而提高公司或者商品的檔次。同時(shí)，書法印章也時(shí)常被用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，例如2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演上，借書法的靈感，以印章的形式，表達(dá)中華文明起伏的歷史。又如，在酒名上，“舍得”酒將舍得二字以練字方格的形式框入之中，突出了酒所蘊(yùn)含的人生哲理。

2.民間刺繡與剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的運(yùn)用。刺繡可以說是我國男耕女織文化的直觀體現(xiàn)，長(zhǎng)久以來，中國的婦女必須會(huì)女紅針織，在封建社會(huì)這是一個(gè)傳統(tǒng)。直到現(xiàn)代，刺繡技術(shù)一直流傳于民間，更是坊間最為流行的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，刺繡藝術(shù)通常運(yùn)用于服裝方面的設(shè)計(jì)，另外還包括一些特色的包與刺繡畫作等方面的設(shè)計(jì)。而剪紙藝術(shù)主要是用于設(shè)計(jì)一些較為輕質(zhì)而富靈動(dòng)感的場(chǎng)合，例如剪紙藝術(shù)的“囍”字，“?！弊值取?/p>

3.民間陶器藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。陶器是中華文明有別于其他文明的一個(gè)重要方面，中國民間流傳的彩陶、琉璃、唐三彩、青花陶瓷等都是藝術(shù)中的精品，民間陶瓷藝術(shù)更是設(shè)計(jì)界長(zhǎng)盛不衰的元素。尤其是在突出中國的場(chǎng)合，陶器更是不可缺少。例如在一些重要場(chǎng)合的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，瓷器絕對(duì)是必不可少的。另外在舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，也經(jīng)常用到瓷器。例如利用瓷器的音律功能，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)簡(jiǎn)單音律的演奏等。

4.京戲臉譜、皮影、雜技等民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。民間雜技、京劇、變臉等藝術(shù)一直被國外贊嘆，也是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們流傳于民間，是民間藝術(shù)的精粹。在現(xiàn)代的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及媒體設(shè)計(jì)之中經(jīng)常能夠聽到京腔的聲音，以及看到變臉或者雜技的身影。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)元素相結(jié)合需要注意的問題

現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過與民間藝術(shù)相結(jié)合能夠產(chǎn)生許多獨(dú)特的審美效果，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)目的，與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)相結(jié)合也只是為了滿足商業(yè)上的需求，因而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中融入民間藝術(shù)元素需要注意多個(gè)方面面的問題：

1.民間元素要符合設(shè)計(jì)場(chǎng)合，不要片面地符號(hào)化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要滿足不同場(chǎng)合的需求，需要使用不同的民間元素，比如紅燈籠、剪紙等要體現(xiàn)喜慶氛圍。

2.要突出主體?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)出個(gè)性化，產(chǎn)品或者其他方面的設(shè)計(jì)都需要一種差異性，這是商業(yè)的內(nèi)在要求，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)要適當(dāng)?shù)厥褂妹耖g元素，突出設(shè)計(jì)的個(gè)性和差異性，防止片面而缺乏個(gè)性。

3.在設(shè)計(jì)公益相關(guān)方面時(shí)要注重審美價(jià)值和教育價(jià)值。例如公益海報(bào)的設(shè)計(jì)主要為了宣傳節(jié)約，就必須將中華民族勤奮節(jié)約的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)入內(nèi)，在設(shè)計(jì)公益雕像時(shí)，更注重體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)人思想以及審美觀。

總結(jié)：民間藝術(shù)是我國先輩素所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，而我們也正在創(chuàng)造屬于明天的“傳統(tǒng)文化”，雖然設(shè)計(jì)師所處的地域不同，但是我們的傳統(tǒng)和民族情感是相同的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要時(shí)尚、流行的商業(yè)元素，當(dāng)同時(shí)也不能缺乏優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)元素。民間藝術(shù)是一處優(yōu)質(zhì)和獨(dú)特的藝術(shù)寶庫，也是其他藝術(shù)形式所不能取代的。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們隨處可見民間藝術(shù)元素，但是，在設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)時(shí)，還必須要注意二者相結(jié)合多產(chǎn)生的問題。如今的社會(huì)，我們每時(shí)每刻都在面臨著國外的藝術(shù)侵染，和思想沖擊，但，我們應(yīng)該提倡在設(shè)計(jì)中多使用民間元素，從而使得傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得以延續(xù)，把傳統(tǒng)文化匯成現(xiàn)代藝術(shù)的主流，使得現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)能夠取得市場(chǎng)，更使得民間藝術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大。

第7篇：設(shè)計(jì)元素范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)元素 民族文化 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中國傳統(tǒng)元素文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)元素文化的內(nèi)涵是指在中華民族融合發(fā)展過程產(chǎn)生的各種各樣的文明，都可以作為中國傳統(tǒng)文化，而中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展又形成自己別具一格的中國元素。中國文化博大精深豐富而又獨(dú)特，這里面既有有形的物質(zhì)符號(hào)也有無形的精神內(nèi)容，而這些種種構(gòu)成了中華民族文化的精華。

建筑、中國紅、絲綢，彩陶、書法、瓷器、竹等等，都屬于中國的傳統(tǒng)元素讓我們目不暇接。

而傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，如太極陰陽、相生相克、天人合一的思想等等， 讓一代代人在里面受到啟迪。

因此中國傳統(tǒng)元素和先人們的哲學(xué)精神相互交融一起共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化。

就中國傳統(tǒng)文化本身而言，可以分為三個(gè)層面：一是實(shí)體存在的如器物、文字、圖案、裝飾器物、文物的形象等等。二是人的心理層面 如精神、觀念、信仰、理想，而形成的意識(shí)活動(dòng)也就是人們所說的文化心理結(jié)構(gòu)。三是客觀存在的如制度、法律、生活規(guī)律、人文關(guān)系、習(xí)慣風(fēng)俗等，這些物質(zhì)形式是文化的載體，但是本質(zhì)卻是精神。

2中國元素表現(xiàn)手法

中國元素在歷年來有各種各樣的表現(xiàn)形式，總的來說可以分成下面的幾種：

水墨：中國水墨，追求的是一種寫意。靈動(dòng)是其表現(xiàn)形式。它不拘泥于任何一種條框，卻讓每一個(gè)看畫的人久久佇立。表達(dá)著一種“著墨處之意無筆觸之境”。

篆刻、剪紙：局部與整體的融合，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，線條精細(xì)，直到今天他依然是我們生活中的不可或缺的一部分。逢年過節(jié)，剪紙藝術(shù)在每家每戶彰顯，讓喜慶的味道更加濃厚。

裝飾藝術(shù)：像壁畫、彩陶等，變幻多樣，形象生動(dòng)，它刻畫了當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)代的生活情趣。它不僅僅是一種繪畫或者工藝，也是將畫的特征、性質(zhì)、功用，價(jià)值融于一體。

中國漢字：漢字已經(jīng)有幾千年的歷史，它與我們的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的變遷才演化成現(xiàn)在的形狀。所以每一個(gè)漢字后面都有一段非凡故事。

中國紅：對(duì)于中國紅無需多解釋，在傳統(tǒng)元素中紅色是我們最具有民族風(fēng)格的色彩。其次還有黃色。燈籠、剪紙、中國結(jié)、對(duì)聯(lián)等都是對(duì)紅色的代名詞。

書法：書法作為我們的國粹，書法里面包含著各式各樣的自然的姿態(tài)，它是經(jīng)過抽象變形而來的一種造型藝術(shù)。就設(shè)計(jì)而言，書法本身就是一個(gè)較完美的設(shè)計(jì)。同時(shí)在形形，各式各樣的字體中蘊(yùn)含著各式各樣的作者的心境。

3將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中

視覺圖形是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化表面載體，而我們需要的不僅僅是表面的視覺成像，更應(yīng)該是透過表面看里面的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，一個(gè)好的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是既有明確的形體又能體現(xiàn)形而向上的精神、觀念等等，若在理解中國傳統(tǒng)文化的上，把文化內(nèi)涵附于視覺圖形，再通過傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式表現(xiàn)來提煉中國元素，達(dá)到將傳統(tǒng)文化傳承的作用。

提取的中國傳統(tǒng)元素具有象征寓意、道德信仰、價(jià)值觀念等，如竹謙虛正直、蓮花出淤泥而不染等，而像十二生肖之類圖形雖常常被用創(chuàng)作，但其本身不具有深刻的文化內(nèi)涵。

比方說上海世博會(huì)標(biāo)志性建筑“東方之冠”，整體紅色熱情開放。中國館由國家館和地區(qū)館兩部分組成，上面鼎立建筑代表的是天，下部分圍繞部分的是地。具體來說國家館為“天”，地區(qū)館為“地”，整個(gè)渾然一體，氣勢(shì)磅礴。

祥云火炬代表的是中國四大發(fā)明的紙，用民族符號(hào)云紋點(diǎn)綴表達(dá)“祥云”的理念，表達(dá)了一種“淵源共生，和諧共融”的思想，“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達(dá)”借祥云之勢(shì)，傳遞中國文化。

4中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

現(xiàn)在設(shè)計(jì)處在西方文化為主的潮流中。但民族的便是世界的，世界的便是民族的，所以做為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，是不應(yīng)該忽視自己的民族文化。

只有將中國元素傳統(tǒng)應(yīng)用到設(shè)計(jì)里，并且使這些元素提煉成象征中國民族的符號(hào)，同時(shí)表達(dá)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，才能設(shè)計(jì)出本質(zhì)和外在特征的和諧統(tǒng)一的產(chǎn)品 。

參考文獻(xiàn)

[1] 中國元素 - 手機(jī)主題 - Mobile Market 讓你的手機(jī)更精彩

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第8篇：設(shè)計(jì)元素范文

1.中國傳統(tǒng)文化的元素的內(nèi)容和特性

說到中國傳統(tǒng)文化這個(gè)詞，很多人可能覺得這個(gè)概念有點(diǎn)大，并不能很好的理解，有的老百姓認(rèn)為文化就是知識(shí)，他們常說，一個(gè)人讀過多少本書，這個(gè)人就多有文化，從狹義上來說，文化僅僅指的是人們的精神文化領(lǐng)域，但是如果在廣泛意義上來講，文化也分許多種類：按照歷史發(fā)展的過程中來說，分為原始和古代，近代和現(xiàn)代等文化;按照地理區(qū)域上來說，分為東方和西方，海洋和陸地等文化；按照社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)中來說，分為貴族和平民，官方和民俗，主流和邊角等文化；按照文化的內(nèi)在思維規(guī)律上來說，又能分為物質(zhì)和心理，行為和制度文化這四個(gè)層次。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的特性是什么，圍繞這個(gè)問題許多文人雅士都表達(dá)了自己的見解，但是仁者見仁，智者見智，到目前為止并沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，我個(gè)人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化具有以下特性，僅供大家參考：中國傳統(tǒng)文化特有的延續(xù)性，凝聚力，包容性：從古至今，中國文化具有五千多年的發(fā)展歷史，并且未中斷過，而是像酒一樣越釀越醇香，在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的磨練中也不會(huì)使得它衰落，實(shí)在難得，它具有根深蒂固的影響力，具有跟得上時(shí)代變化的隨機(jī)應(yīng)變的能力，這正是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的特征，中外歷史上，有許多文化體系因?yàn)楦簧?，站不穩(wěn)腳，而被外來文化入侵而從此中斷了，但是中國傳統(tǒng)文化并未因?yàn)橥鈦砦幕肭侄袛?，相反的，它吸收了許多新鮮外來文化的血液，變得更加強(qiáng)大，使自己的地位更加堅(jiān)不可摧。中國傳統(tǒng)文化的第二個(gè)特點(diǎn)是以人為本，傳統(tǒng)的以人為本，就是在考慮問題中將人民作為重中之重，是最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，一切以人為本，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，另一個(gè)角度來講，也可以叫做人文主義，而中國的對(duì)人民的維護(hù)與寬容與外國的態(tài)度也是大相徑庭，存在著本質(zhì)的區(qū)別，我們的國家更強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家做主，既尊重了人權(quán)，又保證了民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的發(fā)展。

2.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中，免不了有許多傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，而縱觀一些具有代表性的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多裝飾都應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代的比較常見的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中被寬泛應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素有書法，其中包括隸書，楷書，草書等等這些體裁，還有篆刻印章，中國結(jié)，還有各種京劇臉譜，皮影戲，傳統(tǒng)的刺繡圖案等等，而傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的紋樣多種多樣，它們經(jīng)常用來裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)擺設(shè)中的一些擺件或者器具上，紋樣的內(nèi)容豐富多樣，由不同的圖案、不同的樣式組合而成，而中國的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中通常都會(huì)使用象征，借代，夸張、反復(fù)等的手法表現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也會(huì)應(yīng)用了許多古代傳統(tǒng)紋飾元素，中國人相對(duì)于外國人來說比較保守，而大家知道的吉祥紋飾圖案往往都被大家賦予了吉祥如意的寓意，所以大多人在選擇裝飾家庭的時(shí)候比較喜歡這些代表吉祥的紋飾，而通過我們對(duì)這些元素現(xiàn)代化的加以裝飾以后，使這些元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中更具有文化韻味，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，小到廚房墻壁，大到整個(gè)客廳臥室甚至是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)空間裝飾中都會(huì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋飾加以裝飾?？v觀現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)中，上海大劇院采用了傳統(tǒng)文化元素的九宮格圖形，搭配上全透明的玻璃材料，這個(gè)建筑更顯晶瑩剔透，也增加了活潑的氣氛，給人一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，這種著名建筑都是設(shè)計(jì)師使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

（2）中國傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的正確方法及要點(diǎn)

中國經(jīng)歷了五千年的文化才有了我們現(xiàn)在所使用的傳統(tǒng)文化，我們要深刻理解中國傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容、類型及涵義，不能只在表面來看待問題，要立足于中國傳統(tǒng)文化，研習(xí)其杰出的理念和豐富內(nèi)涵，這樣才能更好的更正確的使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合為一體。要突出地方的特色，傳承紋飾的寓意文化和民族特性，中國地方文化內(nèi)容眾多，其內(nèi)容十分豐富，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同地方的特色紋樣時(shí)，要充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕L(fēng)情，這樣才能更好地利用當(dāng)?shù)氐募y樣作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的素材。

（3）中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國古老傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格理念在現(xiàn)代的建筑裝飾中有非常廣泛的應(yīng)用，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們會(huì)比較重視主題的裝飾，從色調(diào)，布局，紋飾，家居上都會(huì)講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是比較傳統(tǒng)的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師一直在按照這個(gè)方式去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是傳承下來的一個(gè)傳統(tǒng)規(guī)矩，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)比較講究風(fēng)格，這是比較廣泛的被應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)典型的例子。

結(jié)語

第9篇：設(shè)計(jì)元素范文

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計(jì)；民族元素；中國元素

一?前言

裝飾一詞是個(gè)頗受學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的話題，且其內(nèi)涵與外延在不同的時(shí)代、不同的領(lǐng)域有著不同的界定與變化。從共時(shí)性來講，裝飾設(shè)計(jì)是雅俗共賞的藝術(shù)形式，無論是洋溢著濃厚民間氣息的蠟染、剪紙、少數(shù)民族服飾、還是具有現(xiàn)代氣息的電子產(chǎn)品、機(jī)械產(chǎn)品、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)，都有一定的裝飾的痕跡，蘊(yùn)含著一定的裝飾理念。

二?裝飾設(shè)計(jì)的含義

本文認(rèn)為裝飾設(shè)計(jì)是藝術(shù)性與實(shí)用性有機(jī)結(jié)合的整體，而實(shí)用性包括物質(zhì)實(shí)用性以及精神訴求兩個(gè)層次。以中國少數(shù)民族服飾為例，不同的民族其服飾裝飾的部位、裝飾的手段、使用的紋樣、裝飾的色彩均有所偏重，但大多出現(xiàn)于領(lǐng)口、袖口、服飾的邊緣等容易磨損的地方，這些以刺繡、縫綴技藝表現(xiàn)的裝飾紋樣不僅起到劃分服飾視覺空間的作用，同時(shí)也起到加固、增長(zhǎng)使用壽命的作用，前者是指藝術(shù)性后者是指實(shí)用性。對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)用性而言，其不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)實(shí)用上，同時(shí)也更多地體現(xiàn)在精神訴求中。納西族婦女常在羊皮披肩上繡上了九個(gè)圓形圖案：兩枚較大的圓盤，分別代表日和月，而七枚稍小的圓盤代表七顆星星。象征著“肩擔(dān)日月，背負(fù)繁星”，以頌揚(yáng)納西族婦女辛勤勞作之美德?！坝纱丝梢姡b飾設(shè)計(jì)具有豐富的內(nèi)涵，它不僅是美化生活的藝術(shù)形式，同時(shí)也是寄予特定精神訴求的有效手段，其藝術(shù)性中包含著一定的實(shí)用性，實(shí)用性中蘊(yùn)含著一定的藝術(shù)性，兩者彼此交融，形成一個(gè)有機(jī)的整體并最終指向人們的精神理念。

三?化裝飾設(shè)計(jì)中國元素的體現(xiàn)

中國元素的裝飾設(shè)計(jì)是裝飾設(shè)計(jì)的民族化，是指利用中華民族傳統(tǒng)圖案、表現(xiàn)方法、傳統(tǒng)裝飾載體等要素，設(shè)計(jì)出具有中華民族化風(fēng)格特征的、具有中華民族文化內(nèi)涵、吻合民族文化心理的現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，是從中華民族文化中汲取營養(yǎng)、獲得創(chuàng)意而設(shè)計(jì)的裝飾，。民族化裝飾設(shè)計(jì)的特質(zhì)民族化裝飾設(shè)計(jì)的特質(zhì)是其具有明顯區(qū)別于其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)與風(fēng)格中國元素中裝飾設(shè)計(jì)可以考慮從以下幾個(gè)角度入手。

1. 在主題中體現(xiàn)民眾元素。由于幾千年來傳統(tǒng)社會(huì)生活的程式性、穩(wěn)定性，造就了民族文化、精神理念的穩(wěn)定性并形成了相對(duì)穩(wěn)定的裝飾設(shè)計(jì)主題與內(nèi)涵：“陰陽與生殖”。這一裝飾主題又可以細(xì)化為：“福、祿、壽、喜、財(cái)”。雖然隨著社會(huì)生活的迅速發(fā)展，人們抵抗自然災(zāi)害、抵抗偶然風(fēng)險(xiǎn)的能力得到了極大的提高，但是這一主題依然深深地影響著現(xiàn)代中國人的生活，并在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中有很多的體現(xiàn)，原因在于：第一，人的文化屬性。無論是生活于大都市的白領(lǐng)、還是生活于鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，他們不可能脫離中華民族這一大的民族文化環(huán)境，可以說“陰陽與生殖”這一主題已經(jīng)深深地烙刻在了中華民族的心里。第二，民族文化的回歸。現(xiàn)代科技的大力發(fā)展在帶給人們極大的生活便利的同時(shí)，也造就了人們內(nèi)心的空虛與孤獨(dú)感，尤其是西方文化的強(qiáng)烈影響更加加劇了這一現(xiàn)象，可以從民族文化熱這一現(xiàn)象得到闡述。第三，“福、祿、壽、喜、財(cái)”這一主題的深化。雖然大多數(shù)的現(xiàn)代人不再為溫飽而發(fā)愁，但是對(duì)于長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、仕途、喜慶、福氣的追求依然沒有變，而且有進(jìn)一步加劇的趨勢(shì)。所以，從主題與內(nèi)涵的角度入手進(jìn)行設(shè)計(jì)具有民族化風(fēng)格的裝飾設(shè)計(jì)是可行的、也是必要的。

2. 在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國元素。由于中國人含蓄、內(nèi)斂的性格特征，導(dǎo)致了傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)中忌諱直白的設(shè)計(jì)手法，具體到裝飾設(shè)計(jì)中，則體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，隱喻表現(xiàn)手法的使用。如求子類的裝飾設(shè)計(jì)大多采用多子的動(dòng)植物紋樣或者是與生殖相關(guān)的紋樣來隱喻，如“葡萄紋”、“石榴紋”、各種抽象、具象的“青蛙紋”等。第二，諧音表現(xiàn)手法的使用。如“蝠”諧音“?！薄ⅰ奥埂敝C音“祿”，所以，可以使用“蝠紋”來表現(xiàn)“福氣”、“鹿紋”來表現(xiàn)“官祿”。第三，象征表現(xiàn)手法的使用。如佛教裝飾圖案中的蓮花象征凈土，皇袍上的龍紋、十二華章象征皇權(quán)，紅色象征喜慶吉祥，黃色象征皇權(quán)，等等。相較于現(xiàn)代純粹構(gòu)圖式的、直白的裝飾設(shè)計(jì)，民族化裝飾設(shè)計(jì)使用隱喻、諧音以及象征的表現(xiàn)不僅吻合了中國人含蓄、內(nèi)斂的民族性格特征，同時(shí)也增加了裝飾設(shè)計(jì)的意境與深度。

3. 在材料的選擇上體現(xiàn)中國元素。裝飾設(shè)計(jì)的民族化不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)主題與內(nèi)涵、設(shè)計(jì)手法的民族化方面，同樣也可以體現(xiàn)在設(shè)計(jì)素材的民族化上。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)無論是設(shè)計(jì)主題、表現(xiàn)手法、還是裝飾色彩、裝飾圖案均形成了一定的程式性。設(shè)計(jì)素材的民族化在于以傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)為營養(yǎng)源泉，汲取其設(shè)計(jì)思想或是采用其最基本的設(shè)計(jì)素材，如基本紋樣、構(gòu)圖形式、裝飾色彩等元素，使用夸張與變形、省略與添加、有序與重構(gòu)、平面與概括、破損與結(jié)構(gòu)等造型手法，使用套色、明暗、肌理、蠟染、扎染、雕刻、彩繪等表現(xiàn)技法設(shè)計(jì)出具有民族化風(fēng)格，同時(shí)也不乏現(xiàn)代氣息的裝飾設(shè)計(jì)形式。設(shè)計(jì)載體的民族化。裝飾設(shè)計(jì)的載體是指被修飾、美化的物體，是裝飾設(shè)計(jì)的承載體、也是裝飾設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保障與媒介。傳統(tǒng)的、民族化的裝飾設(shè)計(jì)的載體種類繁多，按照被裝飾物的材質(zhì)的分類，常見的有：布、紙、木、石、皮革、金屬等種類；按照藝術(shù)門類的劃分則有：年畫、剪紙、皮影、藍(lán)印花布、木雕、面具、漆藝等藝術(shù)形式。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族經(jīng)過長(zhǎng)期不斷地探索與研究，逐漸掌握了不同載體的性能與特點(diǎn)、形成了不同裝飾領(lǐng)域的工藝流程與步驟。正如蠟染、扎染裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)、工藝不能使用到雕刻裝飾藝術(shù)中一樣，不同的裝飾設(shè)計(jì)與載體具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)以及工藝特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)恰好是不同裝飾藝術(shù)類型區(qū)別于其他裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)類型的特質(zhì)，也是民族化裝飾設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。恰當(dāng)?shù)剡x擇合適的載體，不僅是裝飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果的要求、工藝的要求，同時(shí)也是民族化裝飾設(shè)計(jì)的要求。

參考文獻(xiàn)：

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