關于草原的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于草原的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于草原的詩句范文

關鍵詞：語文高效課堂；多媒體課件；制作與應用

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點，為教學提供便利條件，同時，促使學生的學習興趣不斷增強，使課堂氣氛更活躍。在傳統(tǒng)的教學模式下，在遇到山水風景類的內容時，學生只能通過想象，但有了多媒體課件的應用，教師能夠把山水風景利用圖片與視頻的方式展示出來，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級上冊《春》為例，首先通過多媒體輔助教學，播放一段優(yōu)美的春的樂曲，從文章題目引入，提出導入問題：同學們，大家知道古人筆下描寫春天的詩句嗎？教師可在網上搜索一些關于描寫春天的詩句，并將其通過文字的形式展現(xiàn)出來。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進而將本文引出，并將作者的相關作品與簡介充分地展示出來。隨后，展示本文的學習目標：1.朗讀文章，掌握作者對大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關問題：用圈點勾畫的方式選擇自己喜歡的語句，并寫出相關的感受與體會。提出問題：針對美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡潔的語言概括出來？在描繪春天景色時，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學生朗讀結束后，合作交流，指名學生發(fā)言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設置相關練習，還可以推薦相關優(yōu)秀教師的微博、網站等；建立留言板模塊與交流區(qū)域，指導學生遇到問題可以及時溝通與交流。

二、多媒體課件在語文高效課堂教學中的應用效果

1.情境創(chuàng)設可使學生更好地把握教學內容

通過利用視頻、音樂等多媒體技術，促使課堂教學內容更豐富，為學生營造自主的學習氛圍，使學生間的關系更近。例如《春》一文的學習，教師通過多媒體制作關于春的景色與情境，使學生更好地融入其中，進而切實地體會作者對大自然的思想感情。

2.提供豐富的學習資源，激發(fā)學生自主學習能力

在多媒體教學中，除了可以對所學課文的內容給予充分的講解以外，在課后還可以將學習內容擴展，提供有關的閱讀資料，課后指導網站等。促使學生課前與課后的學習資源更加豐富，便于其自主學習的開展。例如，在《春》一文的學習中，學生通過教師推薦的網站，掌握了更多關于描寫季節(jié)的修辭方法等。

3.激發(fā)學生的學習興趣

在課件模塊中，建立學生留言區(qū)與討論區(qū)，使學生在遇到困難時給予及時的反饋，可以隨時隨地與教師進行溝通與交流，使教師對不同學生的學習情況充分了解。學生除了能夠與教師及時交談之外，還可以與同學充分地交流，通過聊天的方式，使學生的學習興趣充分地激發(fā)出來，學好語文也就不是難事了。

多媒體在語文教學中應用時，教師必須做到與傳統(tǒng)教學有效結合，加強實效性，充分地借鑒別人的長處，傾聽學生的真實感受，從而使語文課堂變得更加高效。

參考文獻：

[1]肖鐘平.關于語文多媒體課件的幾點思考[J].語文天地：初中版，2014（11）.

第2篇：關于草原的詩句范文

關鍵詞：小學數(shù)學教學 寫詩 讀寫結合 學以致用

小學語文教材中選取的古詩詞大都是千百年流傳下來的語言精華，是中華文化的瑰寶。這些詩詞短小精悍，通俗曉暢，音韻鏗鏘，朗朗上口。有的蘊含優(yōu)美動人的畫面，有的富有清新高雅的情趣，有的包含意味深長的哲理，有的抒發(fā)純潔真摯的情感，深受每一位學生的喜愛。我常常想，當學生有了一定古詩詞的積累后，如果能學以致用，那么會不會效果更好呢？我引導學生嘗試寫詩，由“動嘴”到“動腦動手”，讀寫結合，收到了意想不到的效果。

一、引導仿寫。走出創(chuàng)作第一步

一個偶然的機會，我開始嘗試讓學生練習寫詩。記得第一次要求學生寫詩時，大家都驚訝不已。原來學生背了那么多詩，以為只有古代詩人才可以作詩，沒想到老師竟然叫我們自己寫詩，能寫出來嗎？看出了學生的顧慮，我便因勢利導：“曹操的兒子曹植在7歲的時候就可以七步成詩了……”還沒等我說完，學生便情不自禁地吟出了那首膾炙人口的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”等學生背完，我接著說：“老師相信你們一定比曹植更優(yōu)秀，如果大家也能寫詩，那該多好?。　睂W生雖然大受鼓舞，但畢竟是第一次，即使絞盡腦汁也想不出一句像樣的詩句，更別說作一首完整的詩。經過琢磨，我決定先從模仿古人的詩句開始。我找來了一段關于瀑布情景的錄像，要求學生模仿李白的《望廬山瀑布》，創(chuàng)作另一首《瀑布》。不一會兒，就有一個同學完成了習作：“萬里碧空白云飄，草兒吐芽花兒笑。遙看瀑布似白綢，信手裁來扮人間?！崩畎装哑俨急茸縻y河，寫出瀑布的壯觀，這位同學把瀑布比作白綢，寫出瀑布的輕盈、飄逸，恰如錄像里的景觀。當該生朗讀完自己的“處女作”時，全班響起了熱烈的掌聲，我也為學生踏出了艱難的第一步而激動不已。

在教學實踐中，我根據學生的實際情況，采取仿寫、接龍、填詞等多種訓練方法，循序漸進，使學生在積累的同時，逐步踏上神秘而又新奇的詩歌寫作之路。

二、抓住契機。觀察生活促創(chuàng)作

“創(chuàng)作源于生活”，生活是創(chuàng)作不竭的源泉。如果不注意觀察生活，體驗生活，那么再好的作家也寫不出優(yōu)秀的作品。學生年齡小，有意注意的時間短，即使觀察，可能也體會不到什么。應該從觀察的興趣和習慣著手培養(yǎng)學生，引導他們觀察生活，促進詩歌寫作。

有一次，我?guī)W生去操場上活動課，無意中抬頭一看，發(fā)現(xiàn)天上的云朵變幻無常，新奇獨特。立即讓學生仔細觀察起云朵，看誰能以“云”為題材即興創(chuàng)作一首詩。不一會兒，一個學生便想好了，詩是這樣的：“似沙漠駿馬奔騰，如草原牛羊嬉戲。剎那間千變萬化，只留得白云片片?！倍嘤性娨猓撋鷮⑻炜障胂蟪梢煌麩o際的沙漠和草原，把云彩比作“駿馬”和“牛羊”，不僅比喻恰當，而且形象生動。最巧妙的是云彩變化的速度之快被表現(xiàn)了出來。

我趁勢引導學生：要想創(chuàng)作出成功的作品，必須時刻注意觀察生活中的一切事物，有時甚至需要親自去體驗，才能為創(chuàng)作找到素材和靈感。以后，同學們就經常留心觀察身邊的事物，寫作的范圍和視野越來越廣。有一個學生家的院子很大，用他自己的話說，就是“一片果園”，特別是院落棚架上掛滿了綠油油的絲瓜，給他極大靈感。他經過觀察體驗后根據絲瓜生長的順序寫下了一首詩：“綠葉碧藤競延伸，點點黃花引蜂蝶。待到成陰掛果實，正是盛夏鳴蟬時?！鼻皟删鋵懢G葉、黃花和蜂蝶，運用擬人手法，寫出一片生機；后兩句展開想象，由實到虛，別有韻味，最難得。我稍加評點，這首詩便受到了同學們的一致好評。

其實，學生的靈感正是來源于觀察和生活體驗，當養(yǎng)成了良好的觀察習慣后，創(chuàng)作的靈感自然就會源源不斷地涌現(xiàn)出來，看似偶然的“觸發(fā)”，在學生心中卻有積蓄已久、不得不發(fā)的必然性，因而可以寫出真實生動的詩句。

三、錘煉字句。培養(yǎng)能力促進步

錘煉詞句，力求語言的準確、生動、形象，這是文學創(chuàng)作的共同要求：但比起其他的文學樣式，詩歌更加要求語言的含蓄、凝練。古往今來的詩作者，總是注重“煉字”、“煉句”，并且與“煉意”融合，力求創(chuàng)造出鮮明生動的意象，蘊含不盡之意見于言外。引導學生創(chuàng)作詩歌的最終目的，是提高其運用祖國語言文字的能力。學生進行詩歌創(chuàng)作練習時，要揣摩、推敲每一個詞，每一句話，反復修改，盡可能用詞造句準確、生動。

記得有一次在課堂上，我播放了一段關于春天景色的視頻，要求學生根據畫面中的景物，展開適當想象，創(chuàng)作一首描寫春天的詩。不久，一位學生舉手發(fā)言了，她是這樣寫的：“春日百花競相放，樹木蔥蘢綠成陰。蝴蝶飛來展艷翅，人人都夸春色好?！蔽乙豢矗l(fā)現(xiàn)詩中出現(xiàn)了兩個“春”字，于是提醒她再把詩多讀幾遍，看是不是可以改得更好？該生一讀就覺察出來了，她想了一會兒，把“春日百花競相放”一句改成了“三月百花競相放”。原來她在思考的時候想到了“陽春三月”一詞，同時把第四句中的“都”字換成了“皆”，這樣更加有了古詩的韻味。在看似容易的修改過程中，學生卻經歷了一次扎實的語言訓練過程。再如另外兩位學生創(chuàng)作出的詩句，顯然在“煉字”、“煉句”上下了一番工夫。一位寫的是：“嫩草碧千里，陌上正花芳。蜂蝶慕幽香，翠柳映堤塘。”另一位寫的是：“高山浮云風景秀，桃花含羞露嫩蕊。彩蝶嬉杏歡快舞，溪水清清海棠紅?！钡谝皇字械摹澳健?，寫出幽香撲鼻；而“映”則寫出綠柳倒影，嫵媚動人。第二首中的“含羞”、“歡快”使人浮想聯(lián)翩，興致盎然。

同樣描寫春天的景色，用詞構思卻各有巧妙之處，特別是在形容詞和動詞的運用上，幾位學生都經過了仔細斟酌，表達自己的獨特感受。不經過咬文嚼字，哪來的成功作品？通過扎實的語言文字的訓練，學生的寫作能力有了提高。

四、展開想象。盡情描繪詩中畫

古人對想象不乏論述。陸機說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！眲③脑疲骸凹湃荒龖]，思接千載，悄焉動容，視通萬里……吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色?！彼麄冋撌隽讼胂蟛皇軙r空限制的廣闊性、快捷性及與具體物象結合的特點。詩歌是飽含想象、憑借形象表達思想感情的。古詩詞沒有想象就沒有情境，沒有品位，更沒有創(chuàng)意。顯然，想象也是詩歌創(chuàng)作的源泉。因為學生在習作過程中需要大量運用想象和聯(lián)想，所以詩詞創(chuàng)作練習更是鍛煉學生想象力的重要渠道，其作用不容忽視。

在訓練過程中，我讓學生通過想象，嘗試模仿填詞。沒想到，一發(fā)而不可收，學生似乎寫上了癮，一首接著一首。起初，一位學生在課堂上創(chuàng)作出了一首《憶江南》：“春景美，百花競相放。泉水清瑩似珍珠，岸邊垂柳映水中。游人樂不歸。”格式正確，用語工整。學生憑借想象描繪出泉水、垂柳的色彩、姿態(tài)，人物的神情，構成了一幅恬靜優(yōu)美的圖畫。接著，班上便掀起了《憶江南》熱。寫得較好的如：“祖國美，藍天襯白云。鮮花香氣滿天飄，日出光芒耀四方。云海連群山?！薄凹t日升，晨霧盡消散。彩蝶飛舞落花中，幼芽何時悄然出。今日春已來?！薄叭?，魚藻映青天。碧波清涼光四射，岸邊垂柳細如弦。能不愛三泉？”學生展開想象，用詩寫景，以詩繪畫，不亦樂乎。

除了學寫《憶江南》以外，學生還嘗試填寫其他詞牌。例如《相見歡》：“江南美景如畫，人皆夸。湖水蕩漾晶瑩見魚蝦。柳抽芽，百花放，蜂蝶鬧，猶如暢賞千古桃花源?！边@首詞是學生到無錫太湖游玩時創(chuàng)作的。再如《阮郎歸》：“春花時節(jié)梨木園，空山不見人，此山花木知多少？只聞鳥鳴聲，望山去，悲以代，只有離別情，大江浪花騰東去，卻留兒女心?！边@首詞是學生暢游燕子磯時有感而發(fā)的。

第3篇：關于草原的詩句范文

關鍵詞：語文教學；創(chuàng)設情境；激發(fā)興趣

國家新近頒發(fā)的《全日制義務教育課程標準》進一步明確了學生的學習主體地位，系統(tǒng)地提出了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度的目標，尤為重視學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在對《語文課程標準》的解讀和教學實踐中，筆者認為，要實現(xiàn)上述目標，必須從培養(yǎng)學生對語文學科的興趣入手，創(chuàng)設情境，提高學生學習興趣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣”。因此，興趣是學生學習的動力，是求知的先導。那么語文教學中創(chuàng)設怎樣的情境才能提高學習效率呢？

一、創(chuàng)設愉悅情境

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。課堂中學生需要的是溫馨、愉悅、和諧的學習環(huán)境，語文課堂教學中除傳授知識外，更應注重與學生的情感交流。因此，教師必須在課前創(chuàng)設愉悅的教學情境，激發(fā)學生積極的學習情感，真正讓學生體驗到“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的輕松氛圍。

例如，在教學《旅鼠之謎》這篇科學小品文時，教師首先創(chuàng)設這樣一個情境：“你聽說過北極旅鼠嗎？這種生活在北極草原的小動物，有許多難解的謎團。幾個世紀以來，科學家絞盡腦汁，卻始終解不開它們的奧秘，你們想幫他們解開這個謎嗎？”學生強烈的求知欲望油然而生，學生在愉悅輕松積極的心境中翻開了課本，實現(xiàn)了由“被動接受”到“主動接受”的情感轉變。

二、創(chuàng)設多媒體情境

全面實施素質教育目標的確定，要求教師在教學中必須掌握先進的教學手段，積極利用多媒體進行教學活動。這樣，既使教師教得輕松，學生學得愉快，又激發(fā)了學生學習語文的興趣，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維，提高了課堂效率。

例如，學習《羅布泊，消逝的仙湖》這篇報告文學時，教師首先利用大屏幕播放羅布泊在遙遠的過去是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲，而后又播放今日的羅布泊已變成一片死寂的荒漠，胡楊林成片死亡、寸草不生、不見飛鳥、令人恐怖的畫面，從而很自然地引入文章主題的思考：“造成這種悲劇的根源是什么？”，學生自然而然地產生了閱讀興趣，課文主題迎刃而解。

三、創(chuàng)設問題情境

“學起于思，思源于疑”，疑是學生學習的“催化劑”。創(chuàng)設問題情境，可以有效地引發(fā)學生認知矛盾的沖突，使學生產生“心求通而未得，口欲言而不能”的情形，從而讓學生積極參與到“探究―發(fā)現(xiàn)―解決問題”的過程之中。

例如，教學牛漢的散文《我的第一本書》時，教師可設置這樣幾個問題：“你讀的第一本書是怎樣的？”“課文牛漢先生的第一本書指什么？”“他的第一本書有怎樣的不同尋常的經歷？”“這本書中蘊含著作者怎樣的人生情感？”通過這幾個問題，讓學生產生了閱讀興趣的，學生在快速默讀中理解了文章內容，把握了文章主旨，充分體驗到了參與的快樂。

四、創(chuàng)設競爭情境

心理學研究表明，人的心靈深處都有一種心理需要――希望自己是成功者、勝利者。語文教學中，教師要創(chuàng)設競爭情境，激發(fā)學生積極參與的激情，讓學生體驗成功的快樂。

如在關于“月”的綜合性學習活動中，教師可設置“看誰搜集的關于‘月’的詩句最多”這一活動，讓學生積極參與到搜集活動過程中，活動結束后將其設計成一個關于“月”的詩詞展覽，并在班級舉行展覽。再如在“古詩苑漫步”的學習活動中，教師可讓學生以“古詩中的……”為題，把查閱到的相關古詩輯錄到一起，編成專題詩集，并為自己編輯的詩集起新穎別致的名字，編好后，在學校展覽，選出優(yōu)勝者，從而讓學生產生成功的快樂。

五、創(chuàng)設表演情境

語文教學中表演是對課文內容的深刻理解和升華。教師在教學活動中，可將內容貼近生活、生動有趣的課文學完之后，將其編成課本劇或小品，以加深對課文內容的理解和認識，激發(fā)學生課外拓展的興趣。

第4篇：關于草原的詩句范文

關鍵詞：創(chuàng)作空間;體制;語言;意象

一只船街道、黃而不濁的黃河和有著深厚文化底蘊的敦煌是詩人葉舟整部詩歌《大敦煌》的靈感源泉。我們可以想象詩人在西部蘭州獨有的黃河古韻中感受著大地上的青草味、坊間的油煙味和世間的人情味，感受到眾生平等的悲憫情懷和普世價值。

一、宏大的詩歌創(chuàng)作空間

西部一般被景觀化，沙漠、駱駝、戈壁、黃土、黃河、貧窮、落后這些詞似乎成為了西部的代名詞。當我們今天在新的文化視野下再來認識西部、關注西部，那我們應該如何立足西部，如何為西部發(fā)展尋找資源？文化上，我們應該有文學的大格局。西部是中國文化、精神的寄托，葉舟的詩歌《大敦煌》就是一部屹立于西部闊土上的神性作品，帶領我們認識西部，領悟西部詩歌創(chuàng)作的獨有魅力。

詩人葉舟以蘭州為起點，用《大敦煌》為我們畫了一個地圖。韓松落說，內陸的邊緣，西北的中心，多民族混雜，所以蘭州形成了一種奇怪的寬容，奇異的尖銳?！洞蠖鼗汀穾ьI讀者渡過黃河向西到河西走廊，游歷絲綢之路，看到玄奘，法顯，班超與霍去病，張騫。向南到達“中國的麥加”臨夏以及藏傳佛教的最高學府――拉卜楞寺。向北行進，穿越毛烏素沙漠與戈壁，便與內蒙古接壤，藏傳佛教的寺院也在草海之中綽約隱現(xiàn)。朝東以東，是黃土高原和漢文化積淀最深的地帶，越過古秦州天水，就是秦磚漢瓦、刁角高懸的長安。在歷史的風沙下，漢、回、藏、滿等三十多個民族都在這里留下了自己的痕跡。一碗牛肉面里有回族的廚藝，藏族的牛肉，漢族的小麥?！洞蠖鼗汀返脑姼鑴?chuàng)作就基于這樣一個地理空間上，從序開始，二百余首的謠風體短制、長詩《短制》、花環(huán)十四行詩體《敦煌的神殿》、抒情歌謠集和長篇散文《一座遺址的傳奇與重構》一氣呵成，把我們帶進一個詩歌創(chuàng)作的宏大空間，同時也為整部作品的閱讀定下了激越的速度感，這也成了詩人刻骨銘心的具有西北和西部文化意蘊，甚至是世界意義上的符號，在詩人的感悟中，敦煌就是他詩歌的首都，是他呈現(xiàn)理想道德和主題的衣缽。①

在卷一《歌墟》中“西北偏西”這首短詩：“大雪封山，只剩下我和敦煌，于最后一片草原，占山為王。詩歌的王，女兒敦煌。伴著流沙，頂著太陽，向著燈塔?！痹娙藥ьI我們渡過黃河向西到河西走廊，帶領著我們跨越時空的限制，詩人為我們畫了一張地圖。在他的建構的圖紙上，“以敦煌為中心――這神的山系、夢的家園和藝術的圣殿――自東而西縱貫的是幾千年塵封的歷史：從漢文化的首都長安起步，穿越河西走廊，到達天山和帕米爾，然后轉至中亞高地，直至波斯高原或地中海文明，這就是眾所周知的絲綢之路?！焙裰氐臍v史在詩中鋪散開來，我們不僅在欣賞詩歌，也在領略歷史?！洞蠖鼗汀吩从诟拭C這片蒼茫遼闊的大地，展示了敦煌深厚的歷史人文背景。

二、短制的詩歌形式和“神性”的詩歌語言

第5篇：關于草原的詩句范文

看《飛鳥集》的第一感覺就是清新，既不是村上春樹那陽光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也沒有雨果那種悲痛的劇情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鮮的空氣，讓我有一種想一口氣吞并、吸收它們的感覺，下面為大家精心整理了一些關于讀書筆記飛鳥集，請您閱讀。

讀書筆記飛鳥集1不同于村上春樹那陽光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也有別于張愛玲華麗中透出凄涼滄桑的老式愛情。泰戈爾的文字是一種獨特的清新，仿佛無人踏足的自然荒野上的空氣，在鋪天蓋地的明媚陽光下，為我們打開一扇面朝天堂的窗……——題記

小巧秀氣的淺黃色封面上掠過一群展翅高飛的群雁，映襯著三個柔中帶剛的黑字“飛鳥集”(StrayBirds)——這，便是我桌面上擺在最顯眼位置上的一本書。而就在昨天，在金海心空靈飄渺的歌聲中，我剛剛讀完了這本泰戈爾的經典詩集——《飛鳥集》。

《飛鳥集》由105段詩歌組成。每段詩歌都只有簡短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩中，泰戈爾更向我們展示了他的多個身份——他時而是一個襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈;時而是一名四海為家的探險家，向著高山大海發(fā)出感嘆;時而是一位熱戀中的青年，因心愛的姑娘而謳歌愛情;時而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨自在回憶中反思人生;但更多時他只是一個無名的過客，為世間萬物記錄下靈感閃動的瞬間，然后微笑著安靜離開。

除去泰戈爾清新自然的文筆，在《飛鳥集》中，我更多感受到的是一種對生活的熱愛以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，但同時更高于生活;他用自己對生活的熱愛，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無保留地獻給了讀者。他對愛的思索，更是涵蓋了多個方面，包括青年男女間純真的愛情、母親對孩子永存的母愛、人與自然間難以言喻的愛……尤其是對于愛情，泰戈爾毫不吝嗇地運用了大量的比喻修辭來贊美愛情的美好與偉大。在泰戈爾眼中，世界需要愛，人生更需要愛，正如他在《飛鳥集》中所寫的一樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！?/p>

在另一方面，泰戈爾捕捉了大量關于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和云對話，讓花兒和太陽對話……總之，在泰戈爾的詩里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考;而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音。”

讀書筆記飛鳥集2萬年的時光染綠了石縫間的苔蘚，千年的歲月斑駁了門口的古樹，百年的光輝則沉默于他筆尖的舞蹈。從未見過哪一位作家能夠只用短短幾句話便將一個道理、一些思考、一種我從前以為抽象而不可描述的事物用語言急促而富有節(jié)奏地刻畫出來，直到一個安靜的午后，我無意間拂去了埋葬著昔日沉默靈魂的微黃紙張上的灰塵，悄然開始一場無聲的對話。

“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了?！彼嬖V我星星的光輝再柔弱也是對堅強的一種獎章，不值得為已經失去的事物而再次失去。

“你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。”他啟示我，認識自己本難，認清自己更是難上加難，影子或許只是一個水中的倒影，恰好與自身相反。

我懷著期待的心情閱讀下一首詩，再留戀地用目光撫摸過最后一個字，這種寧靜的心情一直持續(xù)到我看到那首僅有14個字的詩，剎那間，我的心里是溢滿了驚喜與悸動的。

曾經有位朋友問我，究竟是此岸月好，還是彼岸花好。我思與良久卻未能解答，知道這個午后與這首小詩邂逅。泰戈爾說：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥?！贝税兜挠|手可及與彼岸的虛幻飄渺都是一種美，也許你在此岸羨慕別人的同時，別人也在彼岸眺望此岸的你，正如鳥兒和云，正如花兒與月，距離造就的美好在不同的角度有著不同的風姿，因為沒有一個定量，所以終究是不能相比。后來，我終于知道了問題的答案：“霧里看花花似月，水中望月月如花?！碧└隊柊盐也恢绾伪磉_的答案隱藏在了《飛鳥集》的書頁中，給了令我恍然大悟的啟示與驚喜。

在閱讀中，我驚異于他的想象和思維的不拘一格。他仿佛是草原上奔騰的野馬，沒有羈絆，沒有束縛。耳邊風的呼嘯給他一靈感，眼前山的跳躍給他以視覺的盛宴。他的筆觸在世間任意一個角落里來回穿插：水中沉默的游魚，陸上喧鬧的獸類，空中歌唱的飛鳥和復雜的人類。他自由而毫不顧忌地訴說著自己的靈魂，在膜拜這個世界的同時似乎也在不屑于這個世界。他干凈而瑰麗的詩他的世界的純粹與博大，還有如宇宙般難測的秘密。

沒有絲毫的思維定式，他的文字在自然中放逐。

放逐思想，也許是我起航的新起點。

讀書筆記飛鳥集3有的人，善于堆砌華麗的辭藻，營造虛幻飄渺的意境，內容卻空洞蒼白，無病;有的人，善于長篇大論，洋洋灑灑數(shù)千字，讀來卻晦澀枯燥，毫無文字之美感。不如翻翻泰戈爾的《飛鳥集》吧，縱使多么冷漠的人，也難以抵抗這默默無聲的愛和清靈灑脫的智慧。

大愛無聲，泰戈爾用他沉默的文筆勾勒出對自然的愛，對人生的愛。在自然中追求真理，在人生中崇尚高潔，這是泰戈爾超出常人的智慧?！笆澜缟系囊魂犘⌒〉钠凑甙?，請留下你們的足跡在我的文字里?！彼涗浟诉@個紛繁復雜的世界，記錄了千變萬化的經歷?！笆股缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。”他道出了生存的真諦，人性的價值?！拔彝渡湮易约旱挠白釉谖业穆飞希驗槲矣幸槐K還沒有燃點起來的明燈?！彼词∽晕?，謙虛謹慎?！拔也荒苓x擇那最好的，是那最好的選擇我?！彼托淖非螅瑹o怨無悔。

泰戈爾用簡潔的語言，構造了一個真理的殿堂。不可否認語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊含深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種熱愛生活的認真的態(tài)度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情……一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又及其含蓄地表達出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！彼褠叟c真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。

品讀《飛鳥集》是一種享受美的過程，如一杯香茗，散發(fā)著縷縷熱氣，如煙如霧，仿佛置身美好的幻想世界。一切都活脫脫的，栩栩如生的展現(xiàn)在眼前。這里是一片凈土，翻閱著泰戈爾的文字，心中頓時豁然開朗。他用自己獨特的語言魅力裝飾著這篇土地，點綴著這個世界，清新的風格和朦朧的哲學思想更為它添了幾分神韻。

讀書筆記飛鳥集4《飛鳥集》是由短小精悍的小詩組成。每段詩歌都只有簡短的兩三句話組成，話雖短，但隱含在其中的意義卻不小這些形式自由、語言精湛、短小精悍、氣質悠揚、出類拔萃、令人深思、筆法清雋、樸素無華的小詩中，似乎帶著一點點童趣，一點滄桑、一點憂郁、一點悲傷、一點心痛……每一句都告訴了我們事物的真理。例如，第十六句詩：“我今晨坐在窗前，世界如一個過路人似的，停留了一會，又向我點點頭又走過去了?！辈徽钦f出了時間，是寶貴的嗎?正可謂有一句話：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！卑?

生與死本是一種永遠無法溶合的距離，而近在咫尺卻形同陌路是單相思者的心與所愛的人更遙遠的距離。相愛卻不能相處，有情人不能成眷屬，是千古遺憾的情人間的距離，而明明愛著卻裝著不放在心上，是矛盾而痛苦，逆離真心的距離?？?，比這更遙遠的距離，你可知?是心的冷漠，是對愛的藐視，是面對愛自己的人斷然掘上一條無法跨越的溝渠，把愛遠遠拒絕在世界上最遙遠的距離外。

進入泰戈爾的《飛鳥集》，如同進入一個美的伊甸園。一切都活脫脫，一著一絲麗飾地展現(xiàn)在面前，虛空的諺語與偽善的面具此時早已化為溪中的碎葉和早冬的晨霧，而往日生活中的吁嘆我已全然不覺，心中只存有一份喜悅。

在另一方面，泰戈爾捕捉了大量關于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和云對話，讓花兒和太陽對話……總之，在泰戈爾的詩里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考;而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音?！?/p>

我用自己最感性的思緒面對這些令人動容的詩句。享受著與心站得最近的分分秒秒，人類真的擁有太多了，多得不得不心存感激，感謝生活。

讀書筆記飛鳥集5《飛鳥集》是我這個暑假最大的收獲。不僅從頭到尾細細讀過一遍，更字字句句摘抄下來。偉大的泰戈爾，用他高尚的思想洞悉世間的一切，用他純美的文字記錄下每一個思想的光輝。人性的善惡，在他的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致;對美好的謳歌，對丑惡的批駁，更是登封造極。雖比不上荷馬詩歌的壯闊，但是《飛鳥集》這一部長詩，卻更像一杯淡淡的清茶，初讀時生澀難懂，但多讀便將寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齒留香。

美感和韻律是詩歌的靈魂，《飛鳥集》將人帶入了一個美妙的天堂般的境界。這里有明媚的陽光，整齊的白樺林，仿佛一幅簡單明了的彩繪畫。這里有“泉水激石，泠泠作響”，也有“好鳥相鳴，嚶嚶成韻”，猶如一幅清雅脫俗的山水畫。這里有黑夜籠罩下的狂風暴雨，也有沉沉暮靄下燭與燈的對話，好似一幅色彩濃重的油畫。這里同樣是奇妙的童話世界?？纯床恢顪\的螢火蟲嘲笑著沉默的星星，瞧瞧馬與草之間的精彩辯論，聽聽花朵與綠葉之間的低語，我領悟了深邃的哲理，同時又收獲了可貴的天真。

泰戈爾的筆下，人性這個話題屢見不鮮。對人性的思考，在泰戈爾看來是永恒的。他用看似簡單的語句揭示了許多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我喚醒內心的理性，與泰戈爾一道，剖析著人性的弱點;在溫暖的陽光下，我調動著感性的情感，與泰戈爾一道，感受著世界的氣息。我在泰戈爾的引導下，明白了美的含義，也領悟了情的真諦。拒絕冷漠，拒絕愚昧。泰戈爾用自己的情感感動了我。

《飛鳥集》的意義并不在于它的文字如何的優(yōu)美，而在于它的。它用唯美的方式演繹了晶瑩剔透的篇章。我采擷著它閃耀的光芒，并從中獲得了新生。

在它面前，我以前的文字都黯淡了下來，唯有它光彩奪目。在泰戈爾面前，我終于意識到我過去的靈魂是多么的卑微。

《飛鳥集》，好一部美的箴言。

讀書筆記飛鳥集6今天，我讀了著名詩人泰戈爾的詩集《飛鳥集》。剛讀，就喜歡上了這本書。

這本書由325篇短小精悍的小詩組成。這些形式自由、語言精湛、筆法清雋樸素的小詩中，似乎帶著一點點童趣，細細品味，仿佛又蘊含著一點兒哲理……總之，一個字：美。

說它有童趣，是因為《飛鳥集》中的詩，寫的都是生活中常見的“死物”，并賦予它們“生命力”和“說話的權力”。例如：他在第36篇中寫道，“瀑布歌唱道：‘我得到自由時便有歌聲了?！边@句話就是作者賦予了瀑布“唱歌的權力”;又如他在第86篇中寫道：“‘你離我有多遠呢，果實呀?’‘我藏在你心里呢，花呀。’”這是一則“花”與“果實”的對話，在對話中，作者賦予了它們“說話的權力“。

說它有哲理，是因為泰戈爾從那些似乎平常的事情中，卻能看出許多錯綜復雜的做人道理。例如：他在第16篇中的詩句：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。”如果你仔細讀的話，那么你就會發(fā)現(xiàn)這句話中的哲理并不難找：時間就象一個頑皮的孩童，稍不留神，他就會從你眼皮底下溜過，因此，時間是寶貴的，一寸光陰一寸金也是這個道理。著名戲劇作家莎士比亞有過一句名言：“在時間的大鐘上，只有兩個字——現(xiàn)在!”意思是：鐘上的時間都是現(xiàn)在的，眼前的，而不是剛才的或是明天的。時間過得很快，在不停向前走。剛剛還是現(xiàn)在的，一轉眼已經變成過去了。我們不斷看到的都是“現(xiàn)在”，但它們立刻就變成了“過去”，不斷地“現(xiàn)在”，不斷地“過去”，快得不得了!所以我們現(xiàn)在要抓緊時間，抓住每一個“現(xiàn)在”，好好地努力地讀書，從“現(xiàn)在”的這每一分鐘、每一秒鐘開始努力!

雖然，我現(xiàn)在只看懂了全書的三分之一，還有三分之二沒看懂，泰戈爾的詩對我來說還是比較深奧、難懂的，不過，他的那些帶有靈性的語言卻有著自己獨特的風格和韻味兒，這就使他的詩給人帶來一種美感，也是他的書令我愛不釋手的原因所在。

讀書筆記飛鳥集7《飛鳥集》，它是詩人泰戈爾的杰作。這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者;從沒有經驗的青年，到飽經風霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。

這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟寫出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了?！边@句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。

第6篇：關于草原的詩句范文

一、選擇適合師生共讀的內容

由于小學生的年齡普遍較小，好奇心較強，因此在師生共讀的時候必須要選擇適合小學生的內容。比如《海的女兒》《小老虎歷險記》《三個小寵物》等，這些都非常符合小學生的年齡和心理特點。但我們需要注意的是：學生喜愛的書不一定適合師生共讀，師生共讀必須要選擇那些優(yōu)秀的文學作品。比如，我們班的很多學生都喜歡《雞皮疙瘩》以及《冒險小虎隊》等書目。這些兒童閱讀書雖然非常流行，但是并不適合進行師生共讀，因為這些兒童書籍還不夠優(yōu)秀，缺乏師生共讀的價值。

我認為，師生共讀應該選擇那些有一定閱讀價值的兒童書籍，而非那些供兒童娛樂的書籍。閱讀的內容應該具備一定的梯度，可以讓小學生理解，但是理解起來又有點難度的書籍，讓其“跳一跳就可以夠到桃子”，吃這樣的“桃子”雖然費力，但是也是最好吃的。作為教師，我們必須要明確的是：師生共讀的內容不能過于深奧，這樣會打擊學生閱讀的自信心，也會扼殺小學生早期閱讀的興趣。我建議根據不同學段學生的知識和心理需要選擇不同的師生共讀書目。比如，低年級的時候可以選擇《小豬唏哩呼嚕》《大衛(wèi)，不可以》等書籍來共同閱讀；中年級的時候可以選擇《夏洛的網》《湯姆索亞歷險記》等書籍來共同閱讀；高年級的時候可以選擇《草房子》《假如給我三天光明》等書籍來共同閱讀。這樣的師生共讀內容安排可以滿足不同學段學生的閱讀需要，讓小學生在閱讀這些書籍的過程中不斷提高閱讀技巧和閱讀興趣，幫助其心智的成長。

二、科學安排師生共讀的時間

有了適合的閱讀內容，我們還要保證師生共讀的時間。我認為，師生共讀的時間可以在課堂內也可以在課堂外。例如，每周我都至少給學生提供三次在校閱讀的時間，每次閱讀時間都在20分鐘左右。這20分鐘就是我們師生共讀的美好時間，師生可以一起享受讀書的快樂。除此之外，我每天都盡量少給學生布置書面作業(yè)，取而代之的是要求每位學生回家后都至少閱讀10分鐘的書，并做適量的讀書筆記，第二天交給教師檢查和指導閱讀。教師還需要給學生樹立良好的榜樣。我在班里的圖書角每天都會擺放一些書籍讓學生進行閱讀，我也偶爾會翻看，這樣學生也會被我的熱情所感染，利用課余時間翻看書籍。

我在課堂教學中也不失時機地為學生提供師生共讀的機會。比如，我在執(zhí)教《草原》這篇課文的時候，為了更好地讓學生了解老舍的語言風格，就與學生共讀了老舍的《養(yǎng)花》和《北京的春節(jié)》；執(zhí)教《三顧茅廬》的時候，我與學生共讀了《三國演義》的相關章節(jié)；在執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》的時候，我與學生共讀了《水滸傳》的相關章節(jié)……

三、選擇適合師生共讀的方法

師生共讀的方法可以是多種多樣的，但是必須要遵循的一個宗旨就是，要有效激發(fā)學生的閱讀興趣。例如，可以讓學生先閱讀，然后教師點評和指導；可以教師先讀，然后讓學生跟讀等。但是，我認為師生共讀的最高境界應該是隨性而為，在無形中實現(xiàn)師生共讀。

第7篇：關于草原的詩句范文

一、經過我?guī)啄甑慕虒W我發(fā)現(xiàn)地理與生活中的很多方面多有聯(lián)系，而且地理學科的知識在很多時候都能夠用得上，因此在教學中我經常拿生活中的實例來講解。

地理教育應幫助中學生“在環(huán)境中”提高環(huán)保意識。教材告訴我們，自然資源不是取之不盡，用之不竭的，環(huán)境對廢棄物的容納能力是有限的，對資源的無節(jié)制掠奪開采，對環(huán)境的任意污染與破壞，必然受到自然界的懲罰，通過破壞環(huán)境來侵犯他人的利益，危及子孫后代的生存，必將受到社會的譴責，從而明確人對自然的道德責任和義務，樹立“保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥”，“保護環(huán)境，人人有責”的新型環(huán)境道德觀念。要求學生成為大自然的優(yōu)秀管理員，從自己做起，從小事做起，講究環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水用電，收集廢紙廢鐵，愛護花草樹木，養(yǎng)成良好的行為習慣，積極主動參加環(huán)保宣傳教育活動，投身于環(huán)保事業(yè)。把地理知識與周圍看得見、摸得著的環(huán)境緊密聯(lián)系起來。

例如：在學習“地球上的大氣”這一章，要求學生 根據自身的感受，分析冷熱、刮風、下雨等現(xiàn)象，特別是經常影響本地寒潮等災害性天氣，使學生們知道這些主要是由自然原因產生的環(huán)境問題，人類只有認識自然規(guī)律，趨利避害，按客觀規(guī)律辦事，才能收到事半功倍的效果。

又如：在學習城市環(huán)境污染問題的時候，我上了一堂研究性學習的課。把學生分成了四組，讓各個小組利用周末的時間出去調查關于沈陽城市污染的問題，其中包括空氣污染、噪聲污染、水污染、固體廢棄物污染。激起了他們極大地興趣，每個小組都調查的非常好。空氣污染小組照了好多照片回來，水污染小組取了水樣回來等等。同學們對城市的污染有了清晰的了解，不但獲得環(huán)保的技能知識，而且在親身的感受中潛移默化地提高了環(huán)保意識。

二、加強教學語言藝術，在語言美中激發(fā)學生興趣

1、課堂教學語言是教師向學生傳遞知識的主要載體。一位教師即使擁有很好的教學方法和先進的教學手段，最終也是必須借助教學語言來幫助學生掌握知識。因此．地理教師一定要加強自身語言修養(yǎng)，在語言中激發(fā)學生的地理興趣。

如在講述《中國的河流和湖泊》時，為提高學生興趣，在概述部分可進行這樣的描敘：“我國有許多大江大河，奔流不息，浩浩蕩蕩，注入海洋；更有許多小溪小河，穿過原野，繞過山崗，一路歡歌，悠悠流淌。我國還有許多大大小小的湖泊，猶如鑲嵌在大地上的一顆顆明珠。有的湖面廣闊，煙波浩淼，水天一色，蔚為壯觀；有的群山環(huán)繞，湖水如鏡，山水相映，景色秀麗?！蓖ㄟ^形象描述，呈現(xiàn)在學生面前的當然是一幅壯麗的山水畫面，使學生急于想了解我國河流湖泊的具體情況，為后面的學習提供了良好的心理條件。

在地理教學中，還可根據具體內容引用一些富有地理特色的詩、詞、民謠來配合教學。如在講述長江三峽時可引用李白的詩句，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！迸浜嫌休p有重、抑揚頓挫的語調，展示三峽圖片，這樣就形象生動、有聲有色地描繪了三峽灘險、流急、景美的特點，把學生引入興趣盎然的境地。

如在講述草原的時候，可以用“敕勒川,陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@是一首北齊所唱的民唱，它唱出草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。把學生自然地引入草原的境地。

2、教學幽默在教學中具有重要的作用，有助于學生對知識的理解和鞏固；能活躍課堂氣氛，消除學生身心的疲勞。因此，教師在教學中應運用教學幽默，努力挖掘教材中的幽默因素，設計富有幽默色彩的教學方法，使學生在愉悅的氣氛中，獲取知識、發(fā)展能力。教學幽默本身就像“激發(fā)劑”，能使學生保持濃厚的學習興趣。

教學幽默能把教學內容具體化、形象化，這樣有助于學生理解知識；教學幽默是教師智慧和自信心的表現(xiàn)，因此教學幽默常常富于啟發(fā)性，可使學生通過積極的思考和想象才能會意，這樣就能加深學生對教材內容的理解：教學幽默以學生喜聞樂見的形式出現(xiàn)，易于學生鞏固知識。國外有人研究，如果在敘述一個概念時，緊跟著舉一個幽默的例子，然后再解釋概念，學生的記憶就會深刻。有人曾設計過這樣的實驗：給285名小學生播放一組視聽材料，過后請他們復述。結果發(fā)現(xiàn)，學生對含有幽默色彩的內容記憶更深刻。

心理學研究表明，人們在良好的情緒狀態(tài)下，思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速；而心境低沉和郁悶時，則思路阻塞，動作遲鈍，無創(chuàng)造性可言。教學幽默具有極強的情緒感染力，能有效地活躍課堂氣氛，使學生人人精神愉快，個個情緒激活。在這種愉快、歡樂的課堂氣氛中，學生不僅會受到老師情緒的感染，而且能使師生之間的交流暢通無阻，教師的才干、學識、教學技能很容易轉化為學生的智慧。

三、在學生心中樹立良好的形象，讓學生愛上你。

教育是心靈的溝通，是情感交流的過程。烏申斯基說過：“教師個人的榜樣，對于青年人的心靈是一種非常有益的陽光?！?/p>

會教和會學、能教和能學是兩位一體的。要“教”好必先“學”好，作為教師首先要會學、能學，掌握廣博精深的知識結構是在教育教學活動中發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎，唯有學而不厭，才能建構具有優(yōu)先意義的知識體系，站在時代文明的前列，有效的幫助學生建構符合時代要求的知識結構。因此，教師要肩負高尚的職業(yè)責任感和社會使命感，熱愛學習，自覺吸取新的知識，不斷更新知識，豐富知識容量，優(yōu)化知識結構，并且要能持續(xù)性的學習，才能有東西可教，才能在課堂上靈活自如地組織各種專業(yè)知識，旁征博引，有吸引力和說服力，提高教學效果，以滿足學生的求知欲望,適應社會的需求。

第8篇：關于草原的詩句范文

一、創(chuàng)設良好的地理課堂教學情境

（一）精心設計導入，創(chuàng)設問題情境

在開始上課時，往往學生的注意力還停留在課前某些活動的刺激上，頭腦里還有興奮的余波，這時教師應迅速組織好教學活動，把學生的注意力盡快集中到課堂上來。新穎別致的課堂導入設計，容易引起學生對新知識內容的興趣，從而將學生盡快引入新的教學情境之中，為開拓思路、提高能力做好了鋪墊。因此，恰如其分地導入是營造地理教學情境的重要措施之一。

在講地理八年級上冊《中國的氣候》一節(jié)關于我國的降水和干濕地區(qū)時，我首先提出一道問題讓大家思考：“7月底，北京連降大雨。劉艷從北京出差去吐魯番，媽媽提醒她別忘了帶雨衣。9月下旬，北京秋高氣爽。劉艷要去廣州開會，爸爸也讓她帶上雨具。劉艷爸爸媽媽的做法，哪個必要，哪個多余？”學生覺得這個問題非常有意思，激發(fā)了求知的欲望，于是帶著問題先看書，再經過熱烈的討論，最后得出結論：爸爸是必要的，媽媽是多余的。為什么呢？教師帶領學生邊看圖邊講解我國降水和干濕地區(qū)的分布規(guī)律、形成原因、雨帶的推移規(guī)律等。學生終于明白：吐魯番處于我國的干旱地區(qū)，7月份的氣候特點是炎熱干燥，極少下雨，所以沒必要帶雨具；廣州處于我國的濕潤地區(qū)，又位于我國的南方，雨季來得早，退得晚，4月—10月份都處于雨季，所以有必要帶雨具。通過問題式的情境創(chuàng)設，學生引發(fā)了學習興趣和求知欲，同時對地理學科產生好感，做到愿學、愛學、樂學。

（二）運用身邊事物，創(chuàng)設生活情境

地理教學過程，要力爭把系統(tǒng)的地理科學原理用豐富多彩、引人入勝的形式表現(xiàn)出來，用簡明扼要、生動活潑的語言表達出來。因此，地理課堂應充分利用掛圖、插圖、照片、剪貼畫等再現(xiàn)課文描述的情景，或者從學生親身經歷和身邊的實際出發(fā)，積極創(chuàng)設良好的生活情境，努力培養(yǎng)學生的地理情趣。

目前，我國任教版七年級地理課程一開始就講授比例尺、經緯網、等高線、時差等內容，這對于剛剛升入中學不久的大多數(shù)七年級學生來說，確實是一個難點，因為經緯網屬于立體幾何的內容，學生還沒有接觸到。我認為，地理教學內容需要貼近學生的生活實際，努力從他們已有的經驗出發(fā)，聯(lián)系身邊的現(xiàn)象來了解地理事物和認識地理問題。在教學中，我是這樣描述緯度和時差的：首先，通過投影給出一幅亞洲示意圖，在這幅地圖的四邊分別有四個小孩。位于北極地區(qū)的彼德穿著厚厚的鴨絨衣還凍得瑟瑟發(fā)抖，站在赤道上的瑪麗只穿著單薄的裙裝還熱得大汗淋漓。日本小女孩背著書包，迎著燦爛的朝陽去上學，而西亞的阿拉伯小男孩卻還在呼呼大睡。然后，向學生提出這樣的問題：“為什么同一時間，在亞洲的不同地方會出現(xiàn)如此迥然不同的現(xiàn)象？”讓學生就這些現(xiàn)象展開思考，倘若想不出來，我再講答案。

二、語言調控，駕馭課堂

語言是人們交流思想感情的工具。在地理教學中，知識的傳播，思維的引導，認識的提高，能力的培養(yǎng)，處處都需要通過語言這個載體來實施。地理教學無論用什么形式和方法，都離不開教師的語言。人課語要叫得開，結束語要鳳尾之筆。講課時，語言要清晰，語速要適度，有節(jié)奏，有余味，從容不迫，娓娓到來道來，方可牢牢控制住學生的注意力。如教學內蒙古溫帶草原的內容時，可用下列語言進行描述：“夏天，草原像一塊美麗的絨毯，藍色的馬蘭花，黃色的野櫻花，白色的牽?；?，爭妍斗麗，微風吹過，散發(fā)出濃郁的清香。遠近成群的牛羊，在悠閑地啃吃青草，天空浮游著白云，遠處傳來了爽人心肺的牧歌……”好像使人置身于詩畫一般的迷人景象里?；蛘咭部捎么蠹沂煜さ脑娋洹疤焐n蒼，野芒芒，風吹草底現(xiàn)牛羊”來描述。

三、偶發(fā)事件，機智調控

地理課堂教學是一門藝術，一堂好的地理課，學生在獲得豐富地理知識的同時，還能感受到這種藝術所在，在這其中，地理教學語言所起的作用至關重要，它是地理課堂教學獲得成功的一個重要前提和保證。教師要善于處理，因勢利導，臨“?！辈粊y，處變不驚，快速做出反應，當機立斷，及時采取適當?shù)奶幚泶胧粍訛橹鲃?，有效地調控地理課堂教學。

第9篇：關于草原的詩句范文

一個剛剛踏上河西走廊的人,或許會因為天祝的存在而對后面未知的旅行充滿些許期待,并且會因此自然而然地減少某些關于河西走廊的擔憂:河西風大,不至于吹散羊群;河西沙多,不至于打翻馬蘭。所以,天祝的意義就在于,它在暗示你:河西走廊不僅僅是一條承載著不同歌舞、不同風情的絲綢,它還會溫情脈脈地替你拂去經年的風塵,給你一個香甜的大地之夢。

我在天祝這座心儀已久的小縣城落下腳,入住一家離天堂寺僅有一墻之隔的藏族農家樂。充滿藏域風情的房間布置,在給你視覺的新鮮感之余,更能讓你的心靈獲取一份震撼。我至今還記得那座院落里開得極艷的芍藥,像是一句極美的詩,突兀地出現(xiàn)在你的面前。當然,漫無邊際、隨心所欲的天祝之旅,更是一段美好的記憶,它將英雄的華銳部落的點點滴滴植根于我的內心深處,輕易不會泯滅。

天堂寺

于我而言,天堂寺是一座未睹其容就先聞其名的千年古剎。到達之前,我就知道它不僅是甘青藏區(qū)非常有名的藏傳佛教寺院之一,而且因其是華銳部落的成長搖籃而久負盛名。

在這個盛夏之日,我再一次從水泥、樓群、汽車與噪音充斥的世界里抽身而出,風塵仆仆地到達,將自己置身于獵獵飄動的經幡、裊裊升起的桑煙和盞盞點燃的酥油燈中間,置身于不絕于耳的誦經聲和鼓樂聲中,混跡于稀少的人群中,拾級而上,抵達天堂寺的內核。在這座背靠寶瓶山、前映照壁山的恢弘寺廟里,我滿懷虔誠與謙卑之心,從一座殿堂到另一座殿堂,潛心于塑像、雕刻、壁畫和法器當中。

因為是早晨,游客甚少,寺院顯得出奇地靜。薄薄的霧自后面的寶瓶山彌漫而來,仿佛給大地裹上了一層輕紗。在寧靜的寺院里,我輕撫著轉經筒,從右向左,虔誠地繞轉……就在此刻,我與一位身著絳色服裝的僧侶不期而遇,他正在專注地做著早課,淡定的目光里有一份自得其樂的陶醉感。我不由地想,他雖是小小僧侶,卻是我們所有凡俗之人尊敬的師長,因為他在身體力行地教我們懂得:陶醉是人生的至高境界。

在結束旅行后,我曾讀到一份天堂寺的史料。史料記載:自唐代初建到解放初期,該寺歷時1000多年,其間曾數(shù)度毀于兵燹,又多次重建擴建,建筑規(guī)模日趨宏大。據統(tǒng)計,1956年,該寺占地1500多畝,有佛殿14座,經堂40座,活佛昂欠有東科爾、嘉義、嘉若、八哈、瑪其、阿萬、賽義、莫科、倉哇、德格、夏瑪、達隆、華藏等17座,僧人院落300多廓,房屋 4000多間。殿堂樓閣、高墻深院各有姿態(tài),互為襯托,共同組成景象壯觀的漢、藏建筑群。

出了天堂寺的大門,即是一些出售哈達、牛角梳的小商販。他們矜持而彬彬有禮,不像其他景點拉著游客的衣襟去兜售的小攤販。事實上,他們的存在恰恰給寧靜神秘的天堂寺平添了一份塵世之氣。在遠處嘩嘩流淌的大通河里,清澈的河水與一塊塊洗得發(fā)白的石頭徹夜交談,不知會不會驚擾天堂寺里的佛祖?

就這樣,我與這座始建于唐代的千年古剎匆匆告別。

馬牙雪山

在我抵達馬牙雪山之前,就已經讀到了兩首與它相關的詩歌,一首是詩人古馬所寫,另一首是詩人陽r所寫。兩首出自優(yōu)秀詩人精短雋永的詩歌早已讓馬牙雪山在我的內心充滿了神性的光芒和濃厚的具象意味。

馬牙雪山,藏語稱阿尼嘎卓,因其形似馬牙,終年積雪而得名。古詩里有名的“馬齒天成銀作骨,龍鱗日積玉為胎”,描繪的正是馬牙雪山的勝景。事實上,遠遠望去,馬牙雪山猶如一匹仰天長嘯的駿馬,正如古馬詩句所言,“峰峰向我吡著”。然而當你從炭山嶺鎮(zhèn)出發(fā),沿著幽深狹長的阿沿河谷前行時,就會以為自己誤入了一幅絕美的風景畫當中。滿河谷的野花整齊地盛開著,像一場正在舉行的鮮花宴會;明澈的溪水潺潺流過,如同大地在囈語。至馬牙雪山腳下,拾級而上,可至天池。一路上,依然是黃、紅、紫等顏色各異的小野花、蒼翠的灌木和綠油油的草地;頭頂,間或有一兩只鷹滑過,在白云游走的藍色天空留下一道長長的劃痕。此際,還有不知名的小鳥,在婉轉地歌唱。所有這些集合起來,如同一幅移動著的風景畫。

馬牙雪山是華銳部落崇拜的神山,所以,它自然是一座擁有無數(shù)傳說的山。一說這里曾是格薩爾大戰(zhàn)霍爾國的古戰(zhàn)場;又傳華銳部落十三兄弟合力戰(zhàn)九頭妖魔,英勇犧牲后,十三兄弟的十三支青劍和十三匹戰(zhàn)馬的玉牙化成了馬牙雪山;也說有108座神湖分布于各個山頭。事實上,這些傳說絕非空穴來風,都能在今天找到些許的物證。其中,最有意思的是,在馬牙雪山有108座神湖的傳說中,德木卻蘭措湖和拉姆蘭措湖就是其中最著名的湖泊,至今,亦能見到,它們就是馬牙雪山的姐妹天池。這兩座姐妹湖宛如新月,靜靜地鑲嵌在雄奇的雅布山和銀木山之間,清澈明亮,柔美靜謐,若有輕風徐來,就會蕩起點點漣漪,宛如仙境,一副想讓天祝大地溫情起來的模樣。

烏鞘嶺

一只鷹飛過,又一只鷹飛過,這就是烏鞘嶺。

其實,這只是我想象中的烏鞘嶺,當我在這個爛漫夏日的上午真正抵臨這座著名的山嶺時,我并沒有看到一只鷹從烏鞘嶺的上空飛過。

這條橫亙于天?？h中部、藏語稱哈香聶阿的山嶺綿延近20里,自古以來就是河西走廊的門戶和咽喉。當我登臨高嶺,目之所及,真像是一條橫臥于天祝大地、頭西尾東的巨龍。龍身之南,是滔滔不息的金強河,是水草豐美、遼闊無垠的抓喜秀龍草原;龍身之北,就是被天祝人譽為“金盆養(yǎng)魚”的安遠小盆地。

其實,烏鞘嶺更是一條漫漫的歷史之路。一代代文人武士、販夫走卒走過,像是把烏鞘嶺一點一點地放進一部浩大的典籍當中,“烏鞘嶺雖盛夏風起,飛雪彌漫,寒氣L骨”。 方士淦的《東歸日記》記載,道光八年(1828),“五月二十九日……惟過烏鞘嶺極高寒,山多嵐障”。林則徐在《荷戈紀程》中說:道光二十二年(1842),“八月十二日……又五里烏梢?guī)X,嶺不甚峻,惟其地氣甚寒。西面山外之山,即雪山也。是日度嶺,雖穿皮衣,卻不甚(勝)寒”。

肅立于烏鞘嶺上,閱讀這些古人之句時,我仿佛看到李廣、霍去病、張騫、班超以及更多的人們西去的蒼涼背影。那點點背影,像是歷史留在河西走廊上的點點鮮血。

在天祝的幾天里,曾和友人踏訪烏鞘嶺。去時像親密無間的朋友,待至嶺上,則相忘于江湖,各奔東西地去尋找只屬于自己的事物了。我獨自一人,出神地坐在一小塊草地上,看一群黑牦牛悠閑地吃草,看一朵野花攙扶著另一朵野花在微風中搖曳。放眼望去,還能看到海拔最高的古長城。目之所及的古長城經千年風雨的無情侵蝕,已成土埂,曾經聳立的烽燧也已倒塌,但從留下來的殘垣斷壁,亦可約略想象出舊時的恢弘氣象。

大通河

地處青藏高原和內蒙古高原交匯地帶的天祝,既有莽莽林海,又有終年積雪的山戀,還有芳草如茵的草原,這一切美景,得益于祁連山脈和馬牙雪山的滋潤。事實上,當你真正深入到天祝腹地,就會發(fā)現(xiàn),大大小小的河流縱橫交錯?？上?我只記下了金強河、石羊河以及大通河三條河流的名字。

大通河,應該算是天祝最有名的一條河了。

這條發(fā)源于青海海西州木里祁連山脈東段的河流,其最早的名字并非大通河,而是浩門河。顧名思義,一定是一條浩浩蕩蕩的大河。宋代,因在河畔建大通城而易名大通河。我在天祝的數(shù)日游走,總是和大通河一次次不期而遇,如命中注定,我們總能如影隨形。身處異鄉(xiāng),能有這樣一條河流時時相伴,也是一件奢華之事,更何況,它始終為我提供著繁茂的樹木和豐盛的牧草。讓我更加傾心的是,在大通河的側身之處,能夠看到青海與甘肅緊緊擁抱的樣子。

2007年,在大通河上游北岸距天堂寺約13公里處發(fā)現(xiàn)了一塊巨大奇石,其形酷似龜馱寶盆。在經過盛大的歡迎儀式后,將這塊石頭陳列于天堂寺,一進門即可看到。我一直在想,這樣一塊石頭,是不是言說著大通河與天堂寺的神秘關系呢?也許,大通河與天祝之間,也有著更加廣闊的神秘關系。