關(guān)于老舍的資料精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于老舍的資料范文

關(guān)鍵詞：家族文化；老舍；文學(xué)創(chuàng)作；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000—2731（2012）04—0077—05

家對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著一種不同尋常的意義，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)以“家文化”為主體的國(guó)度，“家”更是意義非凡。與其他民族相比，中華民族在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展歷程中積淀了根深蒂固的家族觀(guān)念?！霸谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，家與國(guó)是密不可分的，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸和擴(kuò)大，為國(guó)盡忠與為家盡孝是每一個(gè)人最神圣的使命?！卞X(qián)穆認(rèn)為：“中國(guó)文化，全部都是從家族觀(guān)念上筑起的?！睏顕?guó)樞指出：“家族不但成為中國(guó)人之社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活的核心，甚至也成為政治生活的主導(dǎo)因素?！比祟?lèi)從誕生之初，歷經(jīng)各種磨難，家族作為維系人類(lèi)社會(huì)的一條紐帶，維系著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的繁衍與發(fā)展。在中國(guó)幾千年的文明發(fā)展史中，“家族”作為人類(lèi)一種最基本的文化心理情結(jié)和精神價(jià)值確認(rèn)，一直就存在于人類(lèi)的觀(guān)念形態(tài)中。因此，從某種意義上講，家族是中國(guó)社會(huì)的重要支柱，沒(méi)有家族這個(gè)基石，也就沒(méi)有中華民族五千年的文明史，更遑論今天的現(xiàn)代化中國(guó)。

家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)普通中國(guó)人內(nèi)心世界有著極大的影響與暗示作用，20世紀(jì)初的許多作家在家族文化的影響下，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)采、別具韻味的家族題材小說(shuō)，傳達(dá)著他們對(duì)于家與家族文化的思考與認(rèn)識(shí)。老舍是受家族文化熏染較為典型的代表作家之一，家族文化促成了他獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)的形成，對(duì)其別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了極為重要的影響。

一、家族文化對(duì)老舍個(gè)性氣質(zhì)的影響

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初正值中國(guó)封建社會(huì)的末期，帝國(guó)主義列強(qiáng)的鐵蹄肆意踐踏著中國(guó)的河山，清王朝分崩離析，整個(gè)社會(huì)秩序一片混亂，人民生活苦不堪言。在這樣一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)期，老舍誕生于一個(gè)下層旗人家庭，父親慘死在八國(guó)聯(lián)軍的炮火之下，自己也險(xiǎn)些喪命。因此，童年的生活對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)是凄慘的，他沒(méi)有優(yōu)越的生活環(huán)境，也沒(méi)有獲得最好的教育機(jī)會(huì)，但這并沒(méi)有泯滅老舍出眾的才華。也許正是這樣的出身，才成就了老舍獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)與厚重的文學(xué)事業(yè)。對(duì)于老舍的一生，最為客觀(guān)精當(dāng)?shù)恼f(shuō)法就屬舒乙先生的五句話(huà)：他是北京人；他是滿(mǎn)人；他是窮人；他有十年在國(guó)外；他生于1899年，去世于1966年。就是這簡(jiǎn)短的五句話(huà)概括了老舍先生的一生。

在老舍的一生中，對(duì)他影響最大的人就是他的母親。母親對(duì)他的教育可以說(shuō)是一種“生命的教育”，老舍自己也說(shuō)：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有幾十位教師吧，……但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！庇捎诟赣H早逝，家庭生活窮困，母親一個(gè)弱女子毅然挑起了生活的重?fù)?dān)，她給人縫補(bǔ)漿洗，從無(wú)怨言，在艱難困苦中依然挺直腰桿，剛強(qiáng)不屈。母親這種既剛強(qiáng)又溫柔的品格在老舍身上得到了明晰的再現(xiàn)，正如他自己也說(shuō)：“這點(diǎn)軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對(duì)于一切人和事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨與基本法則，什么事都可將就，而不能超過(guò)自己劃好的界限?！崩仙岬倪@種軟而硬的性格與他“外圓內(nèi)方”的個(gè)性氣質(zhì)分不開(kāi)，這種“外圓內(nèi)方”的個(gè)性氣質(zhì)得自于他所重視的儒家經(jīng)典文化中的“中庸”“中和”的處事哲學(xué)?！败洝敝饕憩F(xiàn)為他為人處事機(jī)敏、靈活，能隨機(jī)應(yīng)變，在對(duì)待他人的態(tài)度上能以寬厚的心態(tài)視之；“硬”又表現(xiàn)為他剛正不屈，正義感強(qiáng)。老舍的這種剛?cè)嵯酀?jì)的個(gè)性氣質(zhì)充分地反映在他的作品中，尤其是他筆下的小人物身上。

老舍是一個(gè)滿(mǎn)人，滿(mǎn)族是一個(gè)古老的、馬背上的民族，她曾憑借著自己民族的騎射武術(shù)和軍民合一的軍事制度逐鹿中原，建立起中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，并創(chuàng)造了“康乾盛世”的佳話(huà)。自滿(mǎn)清入關(guān)以后，滿(mǎn)族原有的那種軍民合一的制度不再適應(yīng)統(tǒng)治者的需求，同時(shí)也使?jié)M人失去了行為選擇的自由，他們的生活狀況也發(fā)生了較大變化。滿(mǎn)族人開(kāi)始在生活藝術(shù)化中尋求一種精神寄托，滿(mǎn)族固有的民族文化也由此發(fā)生了裂變，入關(guān)的滿(mǎn)族人接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化中庸內(nèi)斂、怡情養(yǎng)性的一面，把關(guān)外帶來(lái)的“禮節(jié)禮儀”與“說(shuō)唱藝術(shù)”按照儒家文化準(zhǔn)則發(fā)揮到了極致。旗人骨子里原有的那種尚武、粗獷、豪邁、野性的精神開(kāi)始被漢化，慢慢地也不再注重原有的生活方式，開(kāi)始講究吃喝玩樂(lè)，講究各種繁文縟節(jié)，甚至比漢族有過(guò)之而無(wú)不及。老舍作為旗人，自然也受到影響，從他的作品及眾多關(guān)于他的研究資料中，我們都可看到這種痕跡。作為滿(mǎn)人，老舍的內(nèi)心深處對(duì)滿(mǎn)族有一種割不斷的文化情結(jié)，這不僅魂?duì)繅?mèng)繞了他一生，還生成一種原動(dòng)力，不斷激發(fā)著他不竭的創(chuàng)作熱情。

總之，老舍慘淡的童年經(jīng)歷、特殊的文化時(shí)代、窮困潦倒的家庭生活、身上的滿(mǎn)族血脈以及對(duì)北京這塊古老土地特殊的情感，這些氤氳氣脈構(gòu)成了老舍的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)。他豪爽，他剛強(qiáng)，他溫柔，他悲情，他以自己的方式認(rèn)知自我，反思自己的民族乃至整個(gè)中國(guó)，他一生筆耕不輟，構(gòu)建起與自己獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)相得益彰的獨(dú)特文學(xué)世界，彰顯了其深厚的文化底蘊(yùn)。

第2篇：關(guān)于老舍的資料范文

通過(guò)學(xué)習(xí)老舍先生的《草原》一文，才發(fā)現(xiàn)西部是那么美麗，與我想象中的相差甚遠(yuǎn)。真正的西部，是有著湛藍(lán)、可愛(ài)的天空，有著一碧千里、翠流的草原，還有著成群的牛、羊、馬……西部在老舍先生的筆下就像仙境一樣，絲毫沒(méi)有缺點(diǎn)。然而，這么完美無(wú)暇的西部，卻有著落后的面貌。在1999年6月，江總書(shū)記在西安就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了演講，強(qiáng)調(diào)西部大開(kāi)發(fā)不僅有重大的經(jīng)濟(jì)意義，而且具有重大的政治和社會(huì)意義。一石激起千層浪，中央的戰(zhàn)略成為國(guó)人矚目的焦點(diǎn)，社會(huì)各階層無(wú)不為之心潮澎湃。

好！這真是一個(gè)利國(guó)利民的好策略！就拿西部大開(kāi)發(fā)標(biāo)志性工程——青藏鐵路來(lái)說(shuō)吧！在惡劣天氣，極度缺氧的重重困難之下，筑路大軍絞盡腦汁，千方百計(jì)想出了許多辦法來(lái)解決。露出猙獰面目的風(fēng)火山面對(duì)筑路大軍的執(zhí)著精神和智慧結(jié)晶，不得一次次地低下了他那高傲的頭。

在2006年7月1日，青藏鐵路正式通車(chē)時(shí)，各種關(guān)于這條“天路”的消息鋪天蓋地，報(bào)紙上，電視上，天天都有關(guān)于這條“天路”的新聞。這證明人們對(duì)這條鐵路是多么關(guān)注，黨政府對(duì)這個(gè)策略是多么重視。青藏鐵路通車(chē)后，有許許多多的人了解了西部，而西部人民也從對(duì)比中，改善自己的生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，保持穩(wěn)定的和諧社會(huì)。

第3篇：關(guān)于老舍的資料范文

一、從語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)和教材中發(fā)現(xiàn)主題

語(yǔ)文課堂是學(xué)校實(shí)施語(yǔ)文教育的主要途徑，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面發(fā)展和提高的最基本和最便利的資源，其中蘊(yùn)藏了豐富的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主題，有待教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)。

1.著眼于課堂教學(xué)內(nèi)容的拓展延伸

語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，富有啟迪，能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的濃厚興趣。教師可以結(jié)合教學(xué)，抓住時(shí)機(jī)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力的運(yùn)用和提高。例如，學(xué)習(xí)人教版二年級(jí)上冊(cè)《識(shí)字一》與《秋天的圖畫(huà)》一組內(nèi)容，在多彩秋天的熏陶感染下，學(xué)生們非常激動(dòng)，紛紛表示想到大自然中去接觸感受一下生活中的秋天，看看生活中的秋天是什么樣子的?？吹綄W(xué)生們熱情高漲的樣子，教師順勢(shì)布置了“尋找秋天”的活動(dòng)任務(wù)，要求學(xué)生利用課外時(shí)間，用圖畫(huà)和照片把自己找到的秋天記錄下來(lái)，并準(zhǔn)備開(kāi)展一個(gè)交流會(huì)。在交流會(huì)上，教師先請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己準(zhǔn)備的圖畫(huà)和照片，用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)找到的秋天；然后請(qǐng)學(xué)生以小組為單位，討論協(xié)商，互相合作，把圖畫(huà)和照片進(jìn)行歸類(lèi)，貼成美麗的“秋天風(fēng)景圖”；最后再請(qǐng)小組代表用幾句話(huà)介紹貼圖的內(nèi)容。

在這則案例中，教師抓住學(xué)生的興趣所在，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行了拓展延伸，圍繞“尋找秋天”的主題，把學(xué)生由教材世界引領(lǐng)進(jìn)多姿多彩的生活世界，在觀(guān)察、畫(huà)畫(huà)、拍照、討論協(xié)商、展示介紹等活動(dòng)中，靈活而富有創(chuàng)造地運(yùn)用了課內(nèi)所學(xué)關(guān)于秋天的詞匯和語(yǔ)句，有效地促進(jìn)了語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)了合作精神，提高了語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

2.對(duì)教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)

語(yǔ)文教材集中體現(xiàn)了編者的意圖，是語(yǔ)文教學(xué)的重要材料。但是，教材不能等同于教學(xué)內(nèi)容，也不能自動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為教學(xué)內(nèi)容。教師在教學(xué)中還需要對(duì)教材加工處理，進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，使之適合教學(xué)的需要。語(yǔ)文教材的二度開(kāi)發(fā)給綜合性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)。例如，《春天來(lái)了》一課是以介紹春天景物為內(nèi)容的口語(yǔ)交際課。教材配有一幅美麗的春景圖，提示了交際內(nèi)容；“講給大家聽(tīng)”的練習(xí)要求提示了交際的對(duì)象和“當(dāng)眾進(jìn)行”的口語(yǔ)交際要求。如何上這堂課，才能體現(xiàn)“在具體的交際情境中進(jìn)行”的教學(xué)要求呢？有教師這樣進(jìn)行教學(xué)：我牽著孩子們的小手來(lái)到校園里，和小伙伴一起，用眼睛看，用小手輕輕摸摸，用小鼻子聞聞，找一找春天在哪里。接著讓孩子們說(shuō)出自己找到的春天以后想干什么。

有的背起了關(guān)于春天的古詩(shī)，一首接一首，從《春曉》《草》到《村居》，由單個(gè)背到齊背，到賽背；有的說(shuō)起關(guān)于春天的成語(yǔ)：春暖花開(kāi)、春光明媚；還有的唱起了關(guān)于春天的歌兒：《小燕子》《春雨沙沙》；有的干脆趴在地上，畫(huà)起了春天……

在這個(gè)案例中，教師沒(méi)有受教材內(nèi)容的限制和束縛，而是直接將學(xué)生帶到了大自然的情境中，并超越了口語(yǔ)交際的單一教學(xué)目標(biāo)，不留痕跡地進(jìn)行了一次生動(dòng)活潑的“找春天”的綜合性學(xué)習(xí)，把觀(guān)察和表達(dá)結(jié)合了起來(lái)，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生豐富的語(yǔ)言積累，既達(dá)到了教材預(yù)定的口語(yǔ)交際教學(xué)的要求，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的觀(guān)察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性得到了充分的體現(xiàn)，才華得到了展示，個(gè)性得到了張揚(yáng)。

3.可從名家名篇中提煉追隨名家的主題

如在五年級(jí)有老舍先生的四篇文章《風(fēng)》、《草原》、《林海》、《養(yǎng)花》，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生充分體驗(yàn)老舍先生在寫(xiě)景抒情中細(xì)膩而豪放的寫(xiě)作風(fēng)格，熱愛(ài)生活、向往美好的高尚情懷，也不由自主地產(chǎn)生敬佩之情。高年級(jí)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，可確立《走近老舍先生》的綜合性學(xué)習(xí)主題，去了解老舍先生的生平，去賞析老舍文章的精彩片斷，寫(xiě)讀后感等。讓學(xué)生感受名家名篇的語(yǔ)言魅力，達(dá)到積累、感悟、體驗(yàn)祖國(guó)語(yǔ)言文字魅力的目的。

二、從小學(xué)學(xué)科整合中提煉主題

綜合性學(xué)習(xí)提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。在活動(dòng)中，要打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科壁壘，與音樂(lè)、美術(shù)、科學(xué)、社會(huì)等其他學(xué)科溝通，整合不同學(xué)科的力量，讓學(xué)生徜徉于學(xué)科之間，汲取多方面的營(yíng)養(yǎng)，綜合性地學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

請(qǐng)看以下一位教師的教學(xué)案例：一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)在畫(huà)報(bào)上看到了一張震撼心靈的畫(huà)頁(yè)，標(biāo)題為：西部――希望的田野。我忽然很想抓住這個(gè)主題，讓孩子們?nèi)リP(guān)注一下西部，關(guān)注一下那片希望的田野！

有了這個(gè)打算，我很快就想到我們第九冊(cè)的語(yǔ)文課本上有幾篇課文就是和西部有關(guān)的，像《可愛(ài)的草塘》《在希望的田野上》《黃河是怎樣變化的》《白楊》《高粱情》……我想，其它學(xué)科的課本上也肯定能挖掘到一些和西部有關(guān)的內(nèi)容。于是，我翻開(kāi)了第九冊(cè)的音樂(lè)書(shū)、美術(shù)書(shū)、社會(huì)書(shū)。果真，本學(xué)期的社會(huì)書(shū)上有《認(rèn)識(shí)行政區(qū)劃》，這對(duì)學(xué)生了解西部大開(kāi)發(fā)的大致面貌肯定是有幫助的。而下學(xué)期的社會(huì)書(shū)上，有西部一些省份的專(zhuān)門(mén)介紹，這當(dāng)然也可作為學(xué)生的閱讀材料。音樂(lè)書(shū)上，有一首《誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)》，不就反映了全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)協(xié)作嗎？除了這首歌，我的腦海中突然又冒出那首大家耳熟能詳?shù)摹赌夏酁场?，相信孩子們也曾?tīng)過(guò)吧！至于美術(shù)課呢，它提出了想象畫(huà)的要求，這自然又多給了學(xué)生一個(gè)發(fā)揮自己特長(zhǎng)的空間。根據(jù)這個(gè)設(shè)想，形成了較為清晰的活動(dòng)流程。首先，引導(dǎo)學(xué)生利用星期天搜集、交流有關(guān)西部的資料，由學(xué)生匯報(bào)介紹懂得了什么，共享彼此的收獲，然后在社會(huì)課上初步認(rèn)識(shí)西部。其次，利用語(yǔ)文課，以“西部課文”強(qiáng)烈撞擊學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在語(yǔ)言文字中感受、品味西部。再次，音樂(lè)課上把《誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)》這首歌也提前教，并補(bǔ)充教學(xué)一首《南泥灣》，除了唱以外，課堂上更多地穿插學(xué)生的說(shuō)，讓學(xué)生說(shuō)感受，說(shuō)暢想。并且通過(guò)圖片和音樂(lè)的組合，讓學(xué)生向往西部風(fēng)情、贊美西部人民。美術(shù)課上則安排了想象畫(huà)練習(xí)。最后，在對(duì)西部有了很多了解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生利用星期天為西部做一件最想做的事。讓學(xué)生在極其深刻的體驗(yàn)之后，進(jìn)一步自由地表現(xiàn)自我。

案例中的教師在畫(huà)報(bào)的啟發(fā)下，敏銳地抓住“西部”這個(gè)“整合點(diǎn)”，充分利用語(yǔ)文與其他學(xué)科中與西部相關(guān)的內(nèi)容，協(xié)同社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)這幾門(mén)學(xué)科確定了“關(guān)注西部”的學(xué)習(xí)主題。并調(diào)整了各學(xué)科的進(jìn)度，將這些內(nèi)容按比較科學(xué)的邏輯順序整合起來(lái)。整個(gè)活動(dòng)貫穿了“關(guān)注西部”的主題，綜合運(yùn)用了搜集資料、匯報(bào)交流、讀書(shū)品味、唱、說(shuō)、畫(huà)等多種形式，最終形成了西部圖片集、西部特產(chǎn)小寶庫(kù)、西部傳統(tǒng)節(jié)日匯編，還有學(xué)生給西部小朋友寫(xiě)了熱情洋溢的交友信，引人注目的想象畫(huà)等等。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合到一起，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展和提高，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合，提高了教學(xué)的整體效益。

三、從小學(xué)生生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提取主題.

1.生活是兒童的存在方式，是兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。兒童對(duì)于自然、社會(huì)、人生具有強(qiáng)烈的探究意識(shí)和追問(wèn)的欲望，有了這種探究和追問(wèn)，生活才呈現(xiàn)出多姿多彩的內(nèi)容，兒童也因此實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。但是，由于兒童生活閱歷的局限，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)容易停留于事物或現(xiàn)象的表面，難以看清事物或現(xiàn)象的本質(zhì)，提出有價(jià)值的問(wèn)題。而且這些問(wèn)題往往具有很強(qiáng)的綜合性，需要綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力才能得到很好的解決。因此，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從中提取綜合性學(xué)習(xí)主題，發(fā)揮“其內(nèi)在的生活意義”喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命?！保?］

例如，在生活中，用一次性塑料袋買(mǎi)菜的現(xiàn)象非常普遍，面對(duì)這樣一個(gè)學(xué)生可能熟視無(wú)睹的現(xiàn)象，教師設(shè)計(jì)了《關(guān)注“菜籃子”》的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，觀(guān)察有多少人買(mǎi)菜用籃子，多少人用一次性塑料袋，大概統(tǒng)計(jì)一下這一個(gè)菜市場(chǎng)一天用掉多少一次性塑料袋。接下來(lái)。采訪(fǎng)父母長(zhǎng)輩、朋友鄰居等，了解過(guò)去買(mǎi)菜用什么，為何塑料袋取代了菜籃子。讓學(xué)生充分地觀(guān)察和體驗(yàn)生活。然后，再去查閱資料，點(diǎn)擊相關(guān)網(wǎng)站，了解一次性塑料袋的生產(chǎn)原料、生產(chǎn)過(guò)程、成本及其危害。通過(guò)調(diào)查，學(xué)生們了解到這種一次性塑料袋埋在地下幾年、幾十年都不能腐爛掉，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染正侵蝕著我們的生存空間。孩子們?cè)僖沧蛔×?，決定喚起人們的環(huán)保意識(shí)。

圍繞“喚起人們的環(huán)保意識(shí)”的活動(dòng)主題，學(xué)生又協(xié)商確定了活動(dòng)計(jì)劃：1． 發(fā)倡議。認(rèn)真學(xué)習(xí)如何寫(xiě)倡議書(shū)，如何增強(qiáng)其感染力、說(shuō)服力、號(hào)召力。2． 搞宣傳。打起自制的綠色小旗，走向社區(qū)、鬧市區(qū)、菜場(chǎng)進(jìn)行宣傳。用設(shè)計(jì)圖文并茂的小報(bào)展吸引人們駐足觀(guān)看；用有理有據(jù)的宣講打動(dòng)爺爺奶奶、叔叔、阿姨。3． 做“籃子”。自己找材料、請(qǐng)師傅做“籃子”。4． 送“籃子”。把自己做的籃子送給左鄰右舍，用行動(dòng)喚起了大家的環(huán)保意識(shí)。5． 說(shuō)感受。把活動(dòng)過(guò)程、活動(dòng)體會(huì)、活動(dòng)收獲寫(xiě)成文，編成詩(shī)，繪成畫(huà)，譜成歌，并進(jìn)行交流。

在這個(gè)例子中，教師發(fā)揮出了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)功能，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的形成，讓學(xué)生自己從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成活動(dòng)主題，學(xué)生真正成為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造者和開(kāi)發(fā)者

2.從地方風(fēng)俗文化活動(dòng)中發(fā)掘主題。地方文化包含了地方的節(jié)日慶典、文藝活動(dòng)、民間工藝、民間習(xí)俗等內(nèi)容，這些內(nèi)容是學(xué)生生活的有機(jī)組成部分，為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的社會(huì)文化氛圍，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)?shù)氐奈幕?。教師可以“依?jù)兒童當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣等等，選擇某一普遍化或理想化的文化生活的側(cè)面，尋找足以滿(mǎn)足和培育這些需要的材料，從而使兒童對(duì)自己目前的生活和環(huán)境有更深的理解。”［2］在了解和促進(jìn)地方文化事業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，發(fā)展全面的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3. 從學(xué)生的社會(huì)生活背景中挖掘綜合性學(xué)習(xí)主題。社會(huì)生活，天地廣闊，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)取之不盡，用之不竭的源泉，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從生活中的鮮活事例里發(fā)掘主題。如在八月中秋這樣的良辰美景和詩(shī)情畫(huà)意里，我們就可以圍繞“中秋”話(huà)題開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生通過(guò)查尋中秋節(jié)的來(lái)歷，以“月亮”為主題收集歷代文學(xué)家的詩(shī)詞賦，中秋對(duì)聯(lián)大薈萃，再通過(guò)多種形式把他展示和交流出來(lái)，會(huì)收到極好的效果。

四、從小學(xué)生游戲活動(dòng)中構(gòu)建主題

依據(jù)皮亞杰的兒童心理發(fā)展觀(guān)，處在小學(xué)階段年齡的主要特征以游戲?yàn)橹鳎瑦?ài)好游戲活動(dòng)是每個(gè)兒童的天性，也是感知世界和探索世界的主要方式和有效途徑。如果教學(xué)的主題能與將游戲活動(dòng)和諧地結(jié)合起來(lái)，并加以指導(dǎo)，就能取得意想不到的效果。

根據(jù)學(xué)生的興趣挖掘綜合性學(xué)習(xí)主題。興趣是學(xué)生最好的老師，如果學(xué)生選擇自己感興趣的問(wèn)題積極開(kāi)展研究學(xué)習(xí)，就能取得較好的效果。如學(xué)習(xí)了《小猴子下山》與《狼和小羊》等童話(huà)故事后，可讓學(xué)生練習(xí)排練課本??；學(xué)習(xí)《撈鐵?！愤@課后，可組織學(xué)生收集資料，討論和設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)“撈鐵?！钡姆桨?。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

第4篇：關(guān)于老舍的資料范文

一、用真情蕩起心靈的漣漪

優(yōu)秀的作者總是善于以濃濃的真情去撥動(dòng)讀者的心弦，引發(fā)讀者的萬(wàn)千思緒，激發(fā)讀者豐富的情感體驗(yàn)。那么，如何才能使學(xué)生寫(xiě)出真情實(shí)感，塑造一個(gè)“真我”呢？

一是可讓學(xué)生寫(xiě)自己眼見(jiàn)的人和事，改掉胡編亂造、新瓶裝陳酒的壞毛病。正是：“不難寫(xiě)成文，卻難寫(xiě)成功。要想寫(xiě)成功，必須立意深。要想立意深，必須材料精。掏人家腰包，不如搜自身。人寫(xiě)我不寫(xiě)，防止犯雷同?！?/p>

二是要糾正題大立意深的誤解，從小處著眼，防止作文訓(xùn)練上的盲目性。正是：“題目?jī)?nèi)容有大小，只揀小題練。小題近實(shí)際，大題多茫選。小題好下筆，大題易空泛。小事含大理，立意很高遠(yuǎn)。精心寫(xiě)細(xì)節(jié)，貴在真情現(xiàn)?！?/p>

三是應(yīng)克服“學(xué)生腔”，少寫(xiě)大話(huà)、空話(huà)。正是：學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，莫轉(zhuǎn)“學(xué)生腔”，啥叫“學(xué)生腔”？用詞堆文章，好詞不厭多，美句不嫌長(zhǎng)。無(wú)情強(qiáng)抒情，空話(huà)信口講，無(wú)病也，一副假模樣。要用平常心，自然訴衷腸。眼前人、事、物，全在心里裝；筆下字、詞、句，全是心里想。莫嫌語(yǔ)句白，只求表情當(dāng)。白描細(xì)勾勒，渲染要適量。樸實(shí)不造作，實(shí)話(huà)能實(shí)講。文學(xué)色彩濃，生動(dòng)又形象。我筆寫(xiě)我心，老舍是榜樣。

二、古老中華，悠悠神韻

近年來(lái)中考作文題，人文色彩越來(lái)越濃厚，關(guān)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的命題越來(lái)越多。但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要集中在三方面：一是思想淺薄。很多同學(xué)只局限在對(duì)瑣碎小事的記敘，極少?gòu)娜宋母叨日J(rèn)識(shí)問(wèn)題。二是情感蒼白。有些同學(xué)缺乏寫(xiě)作激情，描寫(xiě)不夠生動(dòng)細(xì)膩，文章顯得蒼白，沒(méi)有感情。三是知識(shí)錯(cuò)誤。因積累不夠，有些同學(xué)在引用或敘述中惹出了笑話(huà)，如“明月松間照，清泉石上流”本是王維的名句，卻錯(cuò)誤地說(shuō)成是李白的詩(shī)句。

那怎樣才能使學(xué)生的作文底蘊(yùn)豐厚呢？

首先，要注重積累，特別要重視對(duì)課內(nèi)名篇的消化、吸收，要盡可能多地背誦名言警句，提高自己的文化品位。其次，要優(yōu)化思維，養(yǎng)成勤問(wèn)的習(xí)慣，在分析中透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。再次，要多讀、多看，拓寬視野，盡可能多地尋找底蘊(yùn)豐厚的素材。

三、讓傳統(tǒng)美德走進(jìn)作文

作文教學(xué)在平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)美德方面的訓(xùn)練。第一，可以定期舉辦“傳統(tǒng)美德故事比賽”，促使學(xué)生盡可能多地搜集這方面的資料來(lái)豐富自己的大腦。第二，讓學(xué)生多了解歷史，學(xué)習(xí)諸如蘇武、文天祥、李時(shí)珍等人的愛(ài)國(guó)、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)。第三，學(xué)習(xí)《公民道德綱要》，使學(xué)生具有誠(chéng)實(shí)、守信、孝順等品質(zhì)。

第5篇：關(guān)于老舍的資料范文

一般說(shuō)來(lái)，作文教學(xué)之所以困難，效果不明顯，主要是以下幾個(gè)原因：

一、學(xué)生們興趣缺乏

“興趣是最好的老師”這句話(huà)誰(shuí)都知道，可問(wèn)題是沒(méi)興趣，那也就失去了老師。從一二年級(jí)的寫(xiě)話(huà)開(kāi)始，我們就都忽略了孩子真實(shí)的感受，不去問(wèn)孩子你想寫(xiě)什么，而是你應(yīng)該寫(xiě)成什么，怎樣寫(xiě)才能得高分?jǐn)?shù)。作文應(yīng)該是學(xué)生對(duì)生活的思考和記錄，是學(xué)生把自己對(duì)生活的觀(guān)察、認(rèn)識(shí)、感悟訴諸文字的一種自由的創(chuàng)造過(guò)程。孩子按你的要求寫(xiě)上來(lái)，早已不是自己當(dāng)初想寫(xiě)的東西，又怎會(huì)有興趣？又怎會(huì)有真情實(shí)感？

二、 素材積累匱乏

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。然而，學(xué)生的閱讀量真的很有限，特別是農(nóng)村學(xué)生，大部分的孩子除了學(xué)校內(nèi)的書(shū)籍外是沒(méi)有自己的課外書(shū)的，再加之，孩子生活的圈子小，很少有機(jī)會(huì)可以出去旅游，外面的世界對(duì)他們只能是一種向往。一次我教《秦始皇陵兵馬俑》一課，我問(wèn)有誰(shuí)去過(guò)，50個(gè)孩子只有四五個(gè)舉手的，要知道，這是離我們所在地區(qū)最近的世界奇跡了。上課時(shí)我找了很多關(guān)于秦始皇陵兵馬俑的視頻資料，孩子們看得很認(rèn)真，眼里滿(mǎn)是期待和向往。寫(xiě)“奇跡”這個(gè)主題的習(xí)作時(shí)，好多孩子都寫(xiě)的秦始皇陵兵馬俑，因?yàn)槲易屗麄兛戳?，他們有東西可寫(xiě)。

三、缺少感恩的心

一次聽(tīng)了一個(gè)講座，中心觀(guān)點(diǎn)是：“寫(xiě)不好作文是因?yàn)槿鄙俑卸鞯男?。”講座中講了一個(gè)真實(shí)的故事：一次，老師作文的主題是“感動(dòng)”，一個(gè)學(xué)生寫(xiě)的是自己在公交車(chē)上丟了500塊錢(qián)，有人撿到后經(jīng)過(guò)各種周折終于送還給了他。老師給的批語(yǔ)是：“不真實(shí)，虛編亂造，你一個(gè)小學(xué)生上學(xué)來(lái)帶那么多錢(qián)干嘛？”老師非常生氣，因?yàn)檫@個(gè)孩子家里幾天前剛剛發(fā)生過(guò)一件事，而這件事老師是知道的。事情是這樣的：這孩子的媽媽是個(gè)公交車(chē)售票員，一周只有一天休假，剛好休假這天，孩子的作業(yè)忘到家里了，孩子就給媽媽打了電話(huà)，媽媽乘坐了好幾站的公交車(chē)冒著酷暑給孩子把作業(yè)送到了學(xué)校。這本是件很感人的事，老師都覺(jué)得這位媽媽做得很稱(chēng)職，原想著這孩子作文里會(huì)寫(xiě)這件事，可讓她大失所望。良好的生活環(huán)境更有利于孩子的成長(zhǎng)，可父母的一味地付出，也讓孩子認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，看不到別人的付出，漠視周?chē)氖挛铮w悟不到生活中細(xì)小的感動(dòng)，這些也就進(jìn)不了他們的素材庫(kù)。

針對(duì)以上問(wèn)題，我嘗試了以下方法：

一、降低要求，從模仿開(kāi)始

對(duì)于那些本來(lái)就對(duì)寫(xiě)作不感興趣的孩子來(lái)說(shuō)，一定要降低要求，我的做法是——模仿。但我是有具體要求的，比如，我要求以“樂(lè)趣”為主題進(jìn)行習(xí)作，寫(xiě)之前你告訴我準(zhǔn)備模仿本單元中的哪一類(lèi)？你有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn)嗎？確定了這兩個(gè)問(wèn)題，好，你去寫(xiě)，寫(xiě)完后拿來(lái)我們?cè)賹?duì)照：“你覺(jué)得你哪里寫(xiě)得不錯(cuò)，哪里不行？”對(duì)于孩子覺(jué)得還不錯(cuò)的地方一定要鼓勵(lì)、贊賞，寫(xiě)得不行的地方，指導(dǎo)學(xué)生看看課文中又是怎樣寫(xiě)的，指導(dǎo)他修改。一般來(lái)說(shuō)，這樣寫(xiě)上來(lái)的習(xí)作都不會(huì)太差，班里幾個(gè)孩子模仿老舍的 《養(yǎng)花》寫(xiě)的《養(yǎng)貓》、《養(yǎng)狗》都不錯(cuò)，還有模仿《爸爸帶我去爬樹(shù)》寫(xiě)的《我和媽媽去爬山》、《學(xué)游泳》等都不錯(cuò)。我大肆表?yè)P(yáng)了他們，還在班上讀了他們的習(xí)作，對(duì)于他們可是上學(xué)以來(lái)破天荒頭一回，別提多高興了。我說(shuō)：“看來(lái)，我們班還有未來(lái)的老舍、冰心呀，雖說(shuō)你們是模仿，但我告訴你們，著名作家都是靠模仿走上寫(xiě)作道路的，你們也可以……一聽(tīng)這話(huà)，他們更得意了。

當(dāng)然模仿不是我們的最終目的，因此老師一定要在模仿中指導(dǎo)寫(xiě)作的技巧，讓孩子循序漸進(jìn)，一點(diǎn)點(diǎn)體悟、掌握，最后脫離模仿。

二、提供素材，尋找源泉

“巧婦難為無(wú)米之炊”，再優(yōu)秀的作家，如果沒(méi)有好的素材，缺乏靈感，也是寫(xiě)不出好文章的。面對(duì)農(nóng)村孩子生活圈子小、眼界狹窄的情況，老師一定要幫孩子尋找寫(xiě)作的源泉，幫他們積累素材。一次，學(xué)到了“英雄”這個(gè)單元，要求寫(xiě)觀(guān)后感，通過(guò)幾篇課文的學(xué)習(xí)，孩子對(duì)于英雄的理解不再局限于做過(guò)轟轟烈烈大事的人，明白了平凡人中也有英雄。可真要讓他們寫(xiě)關(guān)于英雄的觀(guān)后感還是很難，草稿交上來(lái)，全班幾乎90%的人都寫(xiě)的“小兵張嘎”。因?yàn)檫@方面的影視劇他們看得實(shí)在很少，有幾個(gè)孩子知道感動(dòng)中國(guó)十大人物，但了解的也不清楚。于是我用了半天的時(shí)間讓孩子看了“2012年感動(dòng)中國(guó)十大人物”以及電影 《雷鋒》。這下，孩子腦子里有東西了，也有真實(shí)的體驗(yàn)，寫(xiě)起來(lái)容易多了。盡管有些孩子寫(xiě)得不深刻，把握不是很到位，但很真實(shí)。而我想看的正是他們內(nèi)心最真實(shí)的想法和感受。

所以作文指導(dǎo)，不能只局限于方法、技巧的指導(dǎo)，不能只告訴孩子怎么寫(xiě)，還要告訴孩子你可以寫(xiě)什么，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，關(guān)注身邊的人和事，學(xué)會(huì)感恩，為他們提供較為豐富、寬廣的素材供他們選擇，讓孩子“有米下鍋”。

三、及時(shí)反饋，重視講評(píng)

第6篇：關(guān)于老舍的資料范文

論文摘要：從古至今，農(nóng)民始終是社會(huì)的主體，他們的生活受到普遍的關(guān)注。文人在文學(xué)創(chuàng)作上，沒(méi)少以“農(nóng)民”形象為主要描寫(xiě)的對(duì)象。其原因是農(nóng)民這個(gè)角色在社會(huì)歷史的演變下，發(fā)生了多次的改變。它的每次改變往往伴隨著歷史的巨變，是富有時(shí)代意義的。它已成為反映歷史的主角，所以文人通過(guò)再現(xiàn)當(dāng)代的農(nóng)民生活，寫(xiě)出了真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，還有文人對(duì)社會(huì)環(huán)境的深邃思考，對(duì)提高大眾的文化、思想水平功不可沒(méi)。反映時(shí)代的作品是豐富的文化寶藏，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，提高了人們的智慧，改變著社會(huì)的環(huán)境向更好的方向發(fā)展。

1.自給自足經(jīng)濟(jì)下

回顧歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很小時(shí)，我們國(guó)家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶(hù)都以田地為謀生手段，也沒(méi)有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說(shuō)法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的“農(nóng)民”形象如何了。封建社會(huì)地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國(guó)家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考之類(lèi)的這些在當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)，詩(shī)歌體裁也多種多樣。

2.半殖民地半封建社會(huì)下

為開(kāi)端，外國(guó)侵略者用武力敲開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，從此中國(guó)社會(huì)格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保留封建社會(huì)的剩余勢(shì)力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國(guó)人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，中國(guó)被迫放棄原先的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國(guó)的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們?cè)诔抢镆云渌绞街\生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動(dòng)的狀況鮮有變過(guò)。

3.建國(guó)后

在“五四新文學(xué)”誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會(huì)現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會(huì)的巨大反響。文人對(duì)于這類(lèi)“從鄉(xiāng)村走向城市”的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關(guān)注“農(nóng)民工進(jìn)城”的意義：1.他們是社會(huì)的弱者，關(guān)注他們的生活有社會(huì)意義。2.他們是傳統(tǒng)的剩余，大多文化素質(zhì)不高，研究他們?cè)谏鐣?huì)巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值。3.他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會(huì)深思。20世紀(jì)20年代，開(kāi)始出現(xiàn)較早的描寫(xiě)“農(nóng)民工進(jìn)城”的小說(shuō)。有如潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》，小說(shuō)講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來(lái)到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒(méi)料到來(lái)到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類(lèi)似的描寫(xiě)。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對(duì)突如其來(lái)的變化，在身心上都難以接受。即使他們?cè)S多渴望著“城里人的生活”，但沒(méi)有意識(shí)到在“城里生活”所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有更深入的描寫(xiě)。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來(lái)的，他的身上擁有著中國(guó)人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的實(shí)質(zhì)原因，首先是社會(huì)環(huán)境不好。而來(lái)到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來(lái)到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個(gè)人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問(wèn)題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的。看著文學(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有可愛(ài)之處，十分同情他們的遭際卻也無(wú)可奈何。近代中國(guó)的社會(huì)改造，由于沒(méi)有過(guò)渡和引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，被迫轉(zhuǎn)變沒(méi)有準(zhǔn)備，無(wú)法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。

20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶(hù)籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫(xiě)不再像原先那樣對(duì)農(nóng)村的破敗突出描寫(xiě)。此時(shí)，“農(nóng)民工”在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。

21世紀(jì)初到現(xiàn)在，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建設(shè)走入瓶頸。戶(hù)籍制的略有松動(dòng)，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫(xiě)農(nóng)民陳奐生的視角，來(lái)看城市生活的變化。小說(shuō)《哦，香雪》寫(xiě)了現(xiàn)代都市文明的文明成果對(duì)一位鄉(xiāng)村少女的吸引程度，借鄉(xiāng)村少女形象，來(lái)寫(xiě)出無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活的憧憬和向往。之后，社會(huì)由于過(guò)多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問(wèn)題，使得一部分不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫(xiě)的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對(duì)城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說(shuō)《到城里去》，還有小說(shuō)《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說(shuō)《富萍》講了農(nóng)村姑娘富萍來(lái)到城市后，對(duì)城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個(gè)殘疾人。有些小說(shuō)從另外的角度來(lái)寫(xiě)農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對(duì)城市生活的不適應(yīng)展開(kāi)描寫(xiě)。農(nóng)村人來(lái)到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說(shuō)《北京候鳥(niǎo)》講述的是來(lái)北京謀生的外地人就像候鳥(niǎo)遷徙一樣，雖然來(lái)到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無(wú)法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說(shuō)《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉(xiāng)》、《紫薔薇影樓》等等。看似他們的重返是原地踏步，其實(shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對(duì)他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來(lái)正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。

近現(xiàn)代文學(xué)史上，作家通過(guò)創(chuàng)造典型人物形象，一方面激起讀者的同情心，另一方面引發(fā)讀者思考。其中更有作者自己對(duì)社會(huì)的思考。農(nóng)民工作為百年歷史的主角，他們的人生遭際受到普遍關(guān)注，探索他們?nèi)松能壽E，對(duì)社會(huì)思想的進(jìn)化很有益處。從他們短暫的人生中，看到了社會(huì)的縮影，看到了社會(huì)變化的過(guò)程。文學(xué)上對(duì)“農(nóng)民工”的描寫(xiě)構(gòu)成了一個(gè)系列，這個(gè)系列是最具有研究?jī)r(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]樊星.當(dāng)代文學(xué)中的“農(nóng)民性”問(wèn)題.文史哲.2009

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第7篇：關(guān)于老舍的資料范文

一、小學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀概述

閱讀理解是語(yǔ)文的的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)信息加工的過(guò)程，對(duì)信息進(jìn)行搜集、整理，并歸類(lèi)、運(yùn)用。對(duì)學(xué)生的這種信息的搜集與整理的能力的培養(yǎng)，就是對(duì)學(xué)生的閱讀能力的培養(yǎng)。

拓展閱讀就是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)與閱讀教學(xué)素材相關(guān)的一些主題，搜尋材料信息，進(jìn)而對(duì)此有自己的看法、理解、認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步地理解素材。相關(guān)專(zhuān)家已經(jīng)研究并發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種信息來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的效果就會(huì)更好一些。因此說(shuō)，語(yǔ)文教師就應(yīng)該樹(shù)立一種大語(yǔ)文觀(guān)，將語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際的生活相聯(lián)系，利用現(xiàn)實(shí)生活中的一些語(yǔ)文資源，將語(yǔ)文的環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化構(gòu)建課堂內(nèi)與課堂外的聯(lián)系，校內(nèi)以及校外的溝通以及語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，進(jìn)一步擴(kuò)大語(yǔ)文的學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。讓學(xué)生充分發(fā)揮出主動(dòng)性、能動(dòng)性，更好地學(xué)習(xí)。

二、小學(xué)語(yǔ)文拓展閱讀的策略

（一）課前搜集信息，感知課文

認(rèn)識(shí)事物的前提就是要先感知，有一種豐富的感性認(rèn)識(shí)就是我們對(duì)一件客觀(guān)的事情產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，如果讓學(xué)生閱讀同一個(gè)主題的的素材，有助于學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。例如《我的伯父魯迅先生》這一課，如果想讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)魯迅先生的性格特點(diǎn)，為別人想得多，為自己想得少的這種偉大的品格，就很有必要讓學(xué)生去進(jìn)一步了解魯迅的一些事跡，以便更好地從深層理解這個(gè)偉人。在對(duì)這一課進(jìn)行教學(xué)之前就應(yīng)讓學(xué)生去搜集一些關(guān)于魯迅先生的資料、圖片、事跡、名言、故事等，當(dāng)這些資料從不同的角度來(lái)闡述這一個(gè)人物時(shí)，學(xué)生就對(duì)這個(gè)偉人有了一個(gè)具體、生動(dòng)、有血有肉的形象。在這些豐富的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生就有可能對(duì)人物產(chǎn)生一種更具個(gè)性化的理解，就可能會(huì)更進(jìn)一步地走近人物，產(chǎn)生更為濃厚的興趣。此外，還能讓學(xué)生充分理解到一個(gè)偉人在某種意義上也是一個(gè)平凡的人，并不是神。另外，還可以圍繞一個(gè)事件進(jìn)行搜集，比如《草船借箭》這一節(jié)，就可以讓學(xué)生課前搜集一些關(guān)于這個(gè)事件的相關(guān)知識(shí)，這樣在課堂上就會(huì)學(xué)得比較輕松。再比如《一夜的工作》這篇文章，寫(xiě)的是何其芳設(shè)身處地地目睹了總理忙碌了整整一夜，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)的由衷敬佩之意。語(yǔ)文老師在上課前，可以引導(dǎo)學(xué)生積極搜集關(guān)于總理的一些資料，深入了解的生平事跡，讓學(xué)生們對(duì)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)課本的理解，進(jìn)而較好地把握課文。

（二）課中整合信息，理解課文

閱讀的目的就是要獲得一種意義。如果將某一個(gè)閱讀對(duì)象進(jìn)行還原，還原到社會(huì)背景或者生活中，有利于學(xué)生更深層地理解閱讀的對(duì)象。例如在《草船借箭》中，一位教師為了讓學(xué)生更好地理解課文，理解周瑜與諸葛亮這兩個(gè)人物，就在課文信息之外提供了一個(gè)課外信息，即《三國(guó)演義》中的孔明借東風(fēng)。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩篇關(guān)于同一個(gè)主題的事件時(shí)，就不知不覺(jué)地將兩篇進(jìn)行了對(duì)比、整合，這樣就總結(jié)出了諸葛亮與周瑜這兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)。著名教師李吉林在講授《海底世界》時(shí)，就運(yùn)用了兩篇閱讀材料：《海底的冷燈》以及《人類(lèi)的秘密倉(cāng)庫(kù)》以課文為主，以課外材料為輔。這就做到了課內(nèi)與課外的相互滲透，用不同的角度的信息形成一種合力，起到了很好的教學(xué)效果，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的閱讀能力以及處理信息的能力。再比如在講《鯨》這一課時(shí)，文中并沒(méi)有詳細(xì)具體地介紹鯨的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性等方面的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生在課前利用網(wǎng)絡(luò)資源和其他方法準(zhǔn)備好較詳細(xì)的資料并整合好所搜集的信息；教學(xué)時(shí)，對(duì)于與課文某些次要內(nèi)容聯(lián)系較緊密但又不影響到對(duì)文章的閱讀理解的內(nèi)容，我只要求學(xué)生能作一般的了解就行。比如鼓勵(lì)一些學(xué)生將所搜集的關(guān)于抹香鯨的相關(guān)資料以圖片和錄像的形式進(jìn)行展示，便于更多的學(xué)生更直觀(guān)地了解抹香鯨的特點(diǎn)；對(duì)課文的重點(diǎn)處、難點(diǎn)處能起補(bǔ)充作用的信息，上課的時(shí)候就有必要好好加以運(yùn)用。比如班級(jí)有某位學(xué)生搜集到了“為什么虎鯨不同于一般鯨類(lèi)？虎鯨居然會(huì)對(duì)同類(lèi)發(fā)起攻擊”等信息資料，教師在與學(xué)生進(jìn)行信息交流時(shí)，千萬(wàn)不宜照本宣科地讀所獲取的信息資料，應(yīng)該先自行理解把握，用兩三句概括的語(yǔ)言進(jìn)行有針對(duì)性的交流。

（三）課后延伸，課內(nèi)課外相結(jié)合

新課標(biāo)定義下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并不是僅僅要學(xué)習(xí)完課內(nèi)課外的內(nèi)容之后就可以結(jié)束了，而是應(yīng)該將課內(nèi)課外的內(nèi)容相結(jié)合，這恰恰是一個(gè)學(xué)習(xí)新知識(shí)的開(kāi)始。

第8篇：關(guān)于老舍的資料范文

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人民生活水平也有了顯著的提高。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也開(kāi)始注重對(duì)自我進(jìn)行精神領(lǐng)域的熏陶。公民的文化積淀程度決定著他們素質(zhì)的高低，也從側(cè)面反映了一個(gè)國(guó)家的文明與否，代表著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r。

為了更好地了解我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，我選擇了發(fā)展情況在全國(guó)居中游的城市陜西來(lái)進(jìn)行調(diào)查。

由于公民的文化積淀程度是一個(gè)復(fù)雜的，比較抽象的概念。為了比較方便，比較明顯地將其表示出來(lái)，我們就決定調(diào)查農(nóng)村家庭的藏書(shū)情況。

二、數(shù)據(jù)分析

此次共調(diào)查了6戶(hù)家庭，總共是27人，其中女性14位，男性13位。包括3050歲的中青年婦女6位，60歲以上的老嫗1位;3050歲的中青年男性6位，60歲以上的老年男性1位。另外，還有各個(gè)階段的學(xué)生13名。

在這6戶(hù)家庭中，有3戶(hù)是地處較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村家庭。還有3戶(hù)則是相對(duì)繁華的城鎮(zhèn)農(nóng)村家庭。

以下數(shù)據(jù)都是我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查到的。

在地處較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村家庭中，有60%的家庭主要以學(xué)生的課本資料為主，除此之外幾乎沒(méi)有其它藏書(shū);有40%的家庭除學(xué)生用書(shū)外還分別藏有《三國(guó)演義》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，少數(shù)家庭還藏有《孫子兵法》、《三十六計(jì)》等古典智謀類(lèi)圖書(shū)。

而在相對(duì)繁華的城鎮(zhèn)農(nóng)村家庭，則只有20%的家庭已藏有學(xué)生用書(shū)，剩下的80%的家庭還有古典名著，菜譜類(lèi)書(shū)箱、針織毛線(xiàn)類(lèi)書(shū)籍等。

在學(xué)生用書(shū)中，有60%的學(xué)生只有課本和輔導(dǎo)資料，沒(méi)有其它課外書(shū)。其余的學(xué)生(主要是中學(xué)生)則還藏有一些期刊如《讀者》、《意林》、《最小說(shuō)》等。其中以《最小說(shuō)》以類(lèi)的青春文學(xué)期刊居多。

還有些同學(xué)藏有郭敬明、饒雪漫等流行作家所著的書(shū)，少數(shù)的還藏有席慕容、顧城、海子等詩(shī)人的詩(shī)集。

有些同學(xué)還表示，自己的媽媽同樣是饒雪漫等流行作家的粉絲?？梢?jiàn)，70后也有涉足青春文學(xué)的跡象。

三、對(duì)公民閱讀情況的建議

通過(guò)對(duì)以上數(shù)據(jù)的分析，不難看出：除學(xué)生以外的農(nóng)村男性公民對(duì)文學(xué)的接觸僅限于《三國(guó)演義》等經(jīng)典著作，而女性則只有對(duì)針織毛物線(xiàn)和家常菜譜類(lèi)書(shū)籍感興趣，甚至一些地處偏遠(yuǎn)的女性幾乎不碰書(shū)籍。

作為21世紀(jì)的公民，我認(rèn)為我們應(yīng)不斷拓寬自己的知識(shí)面。因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)的信息、文字、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都在以光速變化著，這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)、不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改正問(wèn)題，進(jìn)而使自身修養(yǎng)得到提高。

對(duì)此，我為農(nóng)民朋友提出以下建議：

1、應(yīng)多看一看關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的科普類(lèi)書(shū)籍，爭(zhēng)取可以將里面的內(nèi)容用到實(shí)際操作上來(lái)。這樣，既增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，又有很大的實(shí)用性，一舉兩得。

2、有空的時(shí)候，可以看一下國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事類(lèi)書(shū)籍，關(guān)心國(guó)家大事，做一個(gè)稱(chēng)職的公民。

3、如果您對(duì)文學(xué)情有獨(dú)鐘，不防讀一讀老舍、巴金、賈平凹等著名作家的書(shū)，您一定會(huì)得到許多在四大名著等書(shū)籍中所沒(méi)有的收獲。

對(duì)于學(xué)生，我建議在熱衷于青春文學(xué)的同時(shí)，也稍微涉獵一下經(jīng)典文學(xué)，只有那樣，你的文學(xué)素養(yǎng)才會(huì)真正得到提高。

我不贊成像外界談得那樣嚴(yán)厲杜絕學(xué)生熱愛(ài)青春文學(xué)，熱愛(ài)流行文學(xué)。我認(rèn)為，流行的東西不像他們說(shuō)的那樣一無(wú)適處盡是糟粕。相反，其中也有很多堪稱(chēng)經(jīng)典。想當(dāng)年，李杜不也在唐朝流行的火熱朝天嗎?所以，在此，我對(duì)那些絕對(duì)否定流行文化的人提出嚴(yán)肅批評(píng)。

不過(guò)，還是建議同學(xué)們?cè)谧分鹆餍形幕耐瑫r(shí)，注意取其精華，去其糟粕，真正做到為我所用，并盡量用好。

以上就是我調(diào)查的全部?jī)?nèi)容。

四、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

第9篇：關(guān)于老舍的資料范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；有效拓展；策略

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真鉆研課文，積極思考和感悟，加深理解和體驗(yàn)，以獲得思想的啟迪，受到情感的熏陶，享受審美的樂(lè)趣，豐富自己的精神世界。與此同時(shí)，教師應(yīng)積極拓展學(xué)生閱讀的空間，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

所謂閱讀拓展，就是以課文為中心，拓展閱讀相關(guān)作品，拓展課外閱讀。

一、重視課程資源的開(kāi)發(fā)，拓展延伸學(xué)習(xí)的視野和空間

1.善于挖掘教材

教材本身就是重要的課程資源，教師應(yīng)善于挖掘、整合，對(duì)教材中相對(duì)零散的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行優(yōu)化組合，使之更具系統(tǒng)性和針對(duì)性。例如，為了讓學(xué)生掌握多角度描寫(xiě)景物的方法，可以將朱自清《春》中對(duì)小草的描寫(xiě)；曹文軒《孤獨(dú)之旅》對(duì)蘆葦?shù)拿鑼?xiě)；老舍《濟(jì)南的冬天》中對(duì)小山的描寫(xiě)組合起來(lái)，讓學(xué)生從修辭、描寫(xiě)角度、表現(xiàn)手法等進(jìn)行賞析。然后讓學(xué)生選取春、夏、秋、冬的任一季節(jié)，寫(xiě)一段景物描寫(xiě)，盡可能抓住該季節(jié)的景物特點(diǎn)，寫(xiě)出新意。這樣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力有很大的幫助。

2.重視課外拓展

教師要抓住學(xué)生閱讀心理的獨(dú)特性、閱讀需求的多樣性，積極拓展課外閱讀的空間。

（1）選取同一作家的不同文章

學(xué)習(xí)《藤野先生》，將魯迅的《自題小像》介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解作者在日本留學(xué)期間“棄醫(yī)從文”這一愛(ài)國(guó)思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整部著作拓展。如，教學(xué)《智取生辰綱》《楊修之死》《香菱學(xué)詩(shī)》，可以有選擇地給學(xué)生介紹或讓學(xué)生課外閱讀《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)章節(jié)。

（2）選取同一話(huà)題的不同文本

新課標(biāo)要求閱讀非連續(xù)性文本，就是圍繞同一個(gè)話(huà)題進(jìn)行閱讀，考查學(xué)生獲取信息、分析信息、解釋信息和評(píng)價(jià)信息的能力?！渡锶肭终摺芬晃慕榻B外來(lái)生物入侵，教師可以選取《桐廬富春江：與水葫蘆作戰(zhàn)》《浙江溫嶺：福壽螺蠶食秧苗危害莊稼》《綠色殺手薇甘菊》《中國(guó)國(guó)家地理雜志?中國(guó)外來(lái)生物入侵調(diào)查》讓學(xué)生閱讀。

學(xué)生獲得了相關(guān)知識(shí)，同時(shí)了解了資料的收集途徑，可謂一舉兩得。

（3）選取同一內(nèi)容的不同文本

學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，介紹作者時(shí)，可選《宋名臣言行錄》《續(xù)資治通鑒》《湘山野錄》中關(guān)于范仲淹刻苦勤學(xué)的短文。通過(guò)比較，能夠發(fā)現(xiàn)有側(cè)重寫(xiě)其生活之艱苦的，有側(cè)重寫(xiě)其求學(xué)之勤奮的，有側(cè)重寫(xiě)其志向之遠(yuǎn)大的。這樣，學(xué)生從多個(gè)角度了解了范仲淹，開(kāi)闊了視野。

（4）選取同一文體的不同文本

九年級(jí)教材中的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等議論文，無(wú)論是語(yǔ)言還是論證方法，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)都顯得太難，且不夠典型。因此，引入《說(shuō)勤》《談骨氣》作為典型議論文讓學(xué)生閱讀，學(xué)生對(duì)議論文的知識(shí)就會(huì)有正面的初步了解。

二、尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境

青少年學(xué)生思維活躍、求知欲旺盛，對(duì)事物充滿(mǎn)強(qiáng)烈的好奇心，這是問(wèn)題意識(shí)的種子。要讓這顆種子生根發(fā)芽，必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、開(kāi)放的氛圍，讓學(xué)生意識(shí)到自己有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的權(quán)利，鼓勵(lì)他們敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)。

1.尊重學(xué)生的創(chuàng)造

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話(huà)描述了閱讀中的一種現(xiàn)實(shí)，即對(duì)同一文本的閱讀，讀者的閱讀結(jié)果是不一樣的，這是真理。作者創(chuàng)造了藝術(shù)形象，而不同的讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出了有別于另外讀者或者作者的另一個(gè)形象，進(jìn)行了意義重構(gòu)，獲得了精神參與的愉悅。我們的閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)忽視了學(xué)生個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，要么把閱讀教學(xué)局限在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，要么給學(xué)生一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生似乎很少產(chǎn)生這種愉悅。久而久之，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)逐漸消失。所以，教師應(yīng)盡可能利用學(xué)生的生活知識(shí)、情感經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式這些非常寶貴的課程資源開(kāi)展閱讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生閱讀期待，更有效地促進(jìn)新知識(shí)的建構(gòu)。

2.問(wèn)題設(shè)計(jì)要開(kāi)放

課堂上，教師習(xí)慣于讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)層次、思維能力的差異，設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性的問(wèn)題。既要有對(duì)文本內(nèi)容的解讀題，又要有拓展性的題目。例如，在《老王》的教學(xué)中提問(wèn)：（1）老王是怎樣一個(gè)人？（2）“我們”一家相當(dāng)照顧老王了，“我”為什么還感到愧疚？這說(shuō)明楊絳是怎樣一個(gè)人？（3）老王的悲劇是個(gè)人的悲劇還是社會(huì)的悲?。?/p>

3.教師介入要及時(shí)

民主、開(kāi)放的課堂，并不等于課堂是放任自流的。教師是課堂的組織者和管理者，更是一個(gè)引導(dǎo)者。在閱讀教學(xué)中，教師在傾聽(tīng)學(xué)生見(jiàn)解的同時(shí)要及時(shí)介入，善于評(píng)價(jià)、總結(jié)，既要展現(xiàn)寬容，又要糾正錯(cuò)誤。

有效拓展閱讀，學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生了興趣，沉浸在讀書(shū)的快樂(lè)之中，良好的閱讀習(xí)慣就會(huì)逐步形成。

參考文獻(xiàn)：