美麗中國心得精選(九篇)

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第1篇：美麗中國心得范文

1995年，邁克爾?麥爾作為美國和平隊(duì)的志愿者到四川內(nèi)江教書。和平隊(duì)里還有彼得?海斯勒（Peter Hessler，中文名何偉），他比麥爾晚來一年。麥爾說：“在美國，年輕人要是沒有錢，你有兩個選擇：一個是當(dāng)兵，一個是可以申請和平隊(duì)?！?/p>

麥爾與海斯勒都在四川住了兩年，此后兩人都來到北京，都開始了為雜志報(bào)刊撰稿的自由記者生涯。后來，彼得?海斯勒出版了《江城》、《甲骨文》和《尋路中國》三部曲，以一個外來者的視角記錄了1996年至2007年的中國。邁克爾?麥爾的第一本書《再會，老北京》也是關(guān)于中國的，吸引他的是胡同本身“大爺遛著鳥，屋頂有鴿子飛過”；還有胡同與城市變遷之間的復(fù)雜關(guān)系到底“拆還是不拆”？麥爾覺得，如果再不記錄下胡同的生活，恐怕就更難找到答案了。 一個外來者，一個當(dāng)?shù)厝?/p>

2005年，邁克爾?麥爾搬進(jìn)了楊梅竹斜街一個四合院的單間里。此時他成為“梅英東”已經(jīng)有十年。1995年到四川，他的名字被農(nóng)民笑稱像“賣兒”，他將“邁克爾”的“邁”改為“梅”，又借用了執(zhí)教學(xué)校中“霍英東教學(xué)樓”的“英東”為名。

梅英東搬進(jìn)這間每月租金600元、只有6平米的斗室，原因和他的鄰居們都不同。他不是進(jìn)京的外來務(wù)工人員，也不是命運(yùn)和房產(chǎn)分配政策休戚相關(guān)的“老寡婦”，他“想成為一個作家”?！懊酚|”在美國底特律的一處農(nóng)場長大，18歲到23歲加入美國和平隊(duì)之前，他在故鄉(xiāng)的一家小報(bào)做記者，“寫的是流行音樂、流行文化之類，我對此毫無興趣”。 在這樣具象的變遷中，梅英東除了有何偉式的外來視角，更有著不斷被外界刺激的本地情懷，一個“內(nèi)在視角”的焦慮。 與何偉、張彤禾一起，梅英東也加入了這個“駐外記者看中國”的大集體。

“體驗(yàn)世界”是想當(dāng)作家的梅英東最大的渴望之一。他加入了當(dāng)時美國為對抗蘇聯(lián)、爭奪第三世界份額的“和平隊(duì)”。與其說去實(shí)現(xiàn)某種政治目的，不如說，對于邁克爾?麥爾或者彼得?海斯勒而言，盡可能地親歷時代和歷史的巨變，是一種無比珍貴的人生體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)，是成為作家的絕好養(yǎng)料。

梅英東住進(jìn)大柵欄之后，找了份在炭兒胡同小學(xué)當(dāng)外教的志愿工作。他不僅租房，還去警察局拿了居住許可證；為了說服從來沒有雇傭過外教的小學(xué)接受自己，他主動提供了護(hù)照、簽證、教師執(zhí)照、學(xué)位證書和推薦信。

梅英東在胡同里的生活和社交逐漸建立起來。在接下來的兩年內(nèi)，他幾乎完全適應(yīng)了這樣一種生活：他的房門很少關(guān)上，因?yàn)楦舯诘睦瞎褘D大娘經(jīng)常端著一碗水餃進(jìn)來，“小梅！聽我說，上課之前你必須吃個飯！”在學(xué)校里，他的同事朱老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們則肆無忌憚地表達(dá)自己的喜好；他知道巷口的“廢品王”以一兩毛錢的價格收購舊的《北京晚報(bào)》；他甚至還有了自己最愛的餐館，一家山西人開的面店，里面提供帶湯的面片，加點(diǎn)黑醋，味道絕了。

與何偉的中國寫作不同，梅英東時時刻刻都有危機(jī)意識，他清楚地知道，這一切都極為可能在很短的時間內(nèi)消逝。不僅僅是官方語境中對于“新北京”的向往，更是因?yàn)橹車暮粩啾凰⑸稀安稹弊郑缓笱杆俚乇磺謇砀蓛?。在這樣具象的變遷中，梅英東除了有何偉式的外來視角，更有著不斷被外界刺激的本地情懷，一個“內(nèi)在視角”的焦慮。 《再會，老北京》中記錄的胡同拆遷，速度快是留給麥爾的直觀印象。往往一夜之間，原本熟悉的社區(qū)就被夷為平地。

“我認(rèn)識他們，知道他們都有什么角色?！碑?dāng)山西面館因?yàn)椴疬w而不得不另覓新址的時候，黑醋的味道就是一種切實(shí)的痛感?！拔乙灿幸粋€角色在胡同里，變成了梅老師?！泵酚|說。炭兒胡同小學(xué)也流傳著要被拆的消息，這對梅英東而言，不是報(bào)紙的邊角料，而是數(shù)十位熟人生活的變遷。

當(dāng)梅英東以一個外來者的身份來到胡同的時候，記錄現(xiàn)實(shí)是他的目的。但樸實(shí)生活和劇烈動蕩賦予他的，是難能可貴的作為“當(dāng)?shù)厝恕钡脑捳Z權(quán)，這也讓他對于古城保護(hù)和拆遷的問題，多了幾重思考的維度。 拆還是不拆，這是一個問題

梅英東“幾乎適應(yīng)”了胡同的生活，那并未適應(yīng)的部分，也是他“盼拆”的理由。

四合院沒有廁所，每天早上他要帶著衛(wèi)生紙跑上幾分鐘才能到公共廁所。鄰居起床之前，梅英東會抓緊時間在水龍頭下簡單沖下頭；要是洗澡，也需要去胡同里的公共澡堂。冬天沒有暖氣，在動輒零下十幾攝氏度的北京，他也不敢生爐子，怕自己成為自己最愛看的《北京晚報(bào)》上又一個煤氣中毒的倒霉鬼。而隱私則根本不在胡同居民的考慮范圍之內(nèi)，學(xué)生會隨時進(jìn)來找他，而隔壁的老寡婦會親切地看他吃完自己包的香蔥豬肉餃子。

胡同提供不了現(xiàn)代社會認(rèn)為理所當(dāng)然的基礎(chǔ)設(shè)施和個人空間。第二年，梅英東覺得，他也開始“盼拆”了。和他一起盼拆的還有胡同里的年輕人，胡同是老年人的角色，不是年輕人的定位。

“我見過的最堅(jiān)定和尖銳的胡同保護(hù)者們都是歷史學(xué)家和游客。他們未曾親身在胡同里生活過，都是被那看得見摸得著的古老建筑和細(xì)節(jié)吸引……”在《再會，老北京》的第二章里，梅英東如此寫道，在他看來，住在公寓樓中的保護(hù)主義者們高舉著“抗拆”的大旗，“抒情性”占了上風(fēng)；就如同官方拆遷通告中，滿眼的“為了建設(shè)新北京”的論調(diào)，絲毫沒有體現(xiàn)具體人具體生活的“敘事性”。

在每一次采訪中，梅英東都會被問到“胡同是否需要拆遷”的問題，這也是他一直以來的思考方向，如今他回答最多的是“這很復(fù)雜”。老城區(qū)對任何一座城市來說，是只可能有一次的歷史記憶，有無法估量的文化價值；但在城市正常的新陳代謝中，老城區(qū)是否真的值得新規(guī)劃為之讓路？那些居住在老城區(qū)的人，是否值得為“保留地”的榮耀而犧牲個人的發(fā)展和生活的便利？

梅英東無法得到答案。在他的探尋中，事情還遠(yuǎn)比這悖論要復(fù)雜得多。許多胡同居民也希望搬遷，不過開發(fā)商的粗暴邏輯和官方信息的不透明，都讓他們不得已把居所作為籌碼來爭取權(quán)益。在房地產(chǎn)市場日益火爆的當(dāng)下，拆遷的主體和對象，都在盡可能地利用這一杠桿為自己謀利，胡同生活的情懷，漸漸變成磚頭倒下的一陣灰塵。

這樣一個復(fù)雜的命題，讓邁克爾?麥爾一個外國人去回答，或許太過苛求了。麥爾清楚自己的位置，他不會為拆或不拆搖旗吶喊，“如果我想回家，我可以坐輛出租車到機(jī)場買張機(jī)票回美國，但是他們（胡同居民）沒有選擇和退路，這真的是對他們很重要的事情。不管是盼拆或怕拆，他們都應(yīng)該表達(dá)他們的意見”。 北京是一個例外

“世界上大部分的城市已經(jīng)沒有原來的面貌了，但是北京到90年代的時候還是像活化石?！边~克爾?麥爾說。

“東京被破壞了，香港被破壞了，老倫敦沒了，只有北京和河內(nèi)還有很多老城區(qū)?！痹谑澜缟显S多大都市中，對老城區(qū)的改造是一件非常普遍的事情。《美國大城市的死與生》一書中提到美國大城市的規(guī)劃和改造，常常伴隨著老城區(qū)的徹底鏟除。歐洲城市一向被認(rèn)為在規(guī)劃上接續(xù)了歷史傳統(tǒng)，但保存得較好的古城，往往是人少而地偏，大都市則未必能幸免：1850年到1860年法國奧斯曼男爵改造巴黎的時候，將市區(qū)內(nèi)60%的建筑拆毀或重建。他興建了全新的供水系統(tǒng)及污水處理設(shè)施，廣場、公園、醫(yī)院、火車站和學(xué)校。

不過，無論縱向還是橫向的比較，麥爾認(rèn)為，似乎世界上沒有一座城市能為北京提供經(jīng)驗(yàn)。比如，北京面臨著巨大的人口壓力，他曾采訪過的一位留學(xué)美國的中國城市規(guī)劃師，說自己在美國所學(xué)的城市規(guī)劃項(xiàng)目，大多只設(shè)計(jì)幾百人居住的社區(qū)，而他回國后，接手的每個項(xiàng)目都超過10萬人以上。再比如，中國有著獨(dú)一無二的產(chǎn)權(quán)制度。老城區(qū)的房子往往沒有明確的產(chǎn)權(quán)，多是解放后分配的住宅。而房地產(chǎn)商從政府那里競標(biāo)，再次興建的住宅，產(chǎn)權(quán)也只有70年。無論從規(guī)劃的規(guī)模還是難度來說，北京都“居大不易”。

邁克爾?麥爾在《再會，老北京》提到一點(diǎn)胡同的居民關(guān)心自己的社交網(wǎng)絡(luò)。如果陌生人看胡同，看到的是貧民窟，當(dāng)?shù)鼐用駝t看到社交網(wǎng)絡(luò)。世界上許多城市規(guī)劃者總在想怎么創(chuàng)造和規(guī)劃這種社交網(wǎng)絡(luò)，但北京已經(jīng)有了。而且更為重要的是，這種社交網(wǎng)絡(luò)正在把占胡同居民總數(shù)百分之五十的外地人變成本地居民：他們更好地融入了北京的生活，他們的第二代在北京上學(xué)，他們在從工人階級變成市民。 藝術(shù)家張大力在被拆遷的老房子上完成的涂鴉作品《對話和拆》，人頭橫在斷瓦殘?jiān)希茻o聲的抗議，也似被釋放的記憶。

道格?桑德斯在《落腳城市》一書中，也有類似的觀察。他認(rèn)為大城市中有許多可“落腳”的地方，城中村、貧民窟，或者胡同，是城市化進(jìn)程中外地人向市民、底層階級向中產(chǎn)階級過渡的緩沖地帶。城市的規(guī)劃者必須重視這樣的地方，因?yàn)檫@里為大城市提供勞動力和活力，細(xì)化了城市分工；而一旦暴力清除這些地方，居民的公民權(quán)遭到剝奪，他們很有可能采取暴力或者極端的手段，以求在都市體制中取得一席之地。

第2篇：美麗中國心得范文

通過學(xué)習(xí)梁一儒先生的《中國人審美心理研究》，我將通過中國人對藝術(shù)美的把握，和在繪畫創(chuàng)作過程中的獨(dú)特的審美傾向， 做出幾點(diǎn)總結(jié)。

關(guān)鍵詞：審美 心理 氣韻

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)O8-0025-01

我們在研究中國人審美心理時，經(jīng)常借鑒中國文人留下的詩詞、筆墨字畫、歌曲、雕塑、石刻等文化遺產(chǎn)，我們知道，各門藝術(shù)傳統(tǒng)之間是相互影響、相互包含的，從美術(shù)的角度上來講，中國人審美心理最獨(dú)特的表征是民族審美特征。

中國自古以來常有以“大漠孤煙直，長河落日圓”，“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”等等為代表的，表達(dá)愛國情懷的古典詩詞。而從古至今文人墨客把玩筆墨時，常會字畫不分離，在幾句詩詞旁，總有那么幾筆或?yàn)t灑濃彩，或淡雅勾勒的配畫。逐漸字畫走到今日，繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新已是經(jīng)久不衰的課題。對于中國畫，我們沒有如同對西畫的極端判斷，甚至有架上繪畫死亡的論術(shù)，我們?nèi)詧?jiān)持保留中國畫的藝術(shù)本質(zhì)，“筆墨等于零”的說法，在無條件限制下始終不能成立。中國畫凝聚了中國千年傳統(tǒng)精粹，是東方思想的綜合體現(xiàn)，在美術(shù)格局開放的當(dāng)今，雖極為重視藝術(shù)家的創(chuàng)造性，獨(dú)特性，但總脫離不了“外師造化，終得心源”的中國畫作畫法則。

吳冠中先生的油畫作品和賈又福先生的中國畫都極度且典型地展示了中國畫的風(fēng)韻。他們突出了特殊的畫面構(gòu)圖，用筆奔放、隨性，畫面具有極強(qiáng)的當(dāng)代感。但不可忽視的是，無論是西方引進(jìn)的繪畫方式，還是歷經(jīng)久遠(yuǎn)的中國畫當(dāng)代繪畫，中國畫家都不約而同地?fù)碛兄榻Y(jié)，畫面具有明顯的書寫性，這是中國繪畫的突出特點(diǎn)。我們經(jīng)常討論一個話題，如何讓中國的畫家在發(fā)展許久的西畫道路上找到自己的發(fā)展路線，讓我們可以同西方畫家站在同一高度談藝術(shù)。那則必須避免“日本人學(xué)毛筆字到中國來參賽引起的尷尬”。所以，我們?nèi)谌胱约旱奈幕?，僅僅利用西畫的材料媒介，表現(xiàn)國人思想。

在中西繪畫的對照中，我們看出，西畫在引進(jìn)至中國后，能較快且較好地被中國藝術(shù)家吸收借鑒的畫派，當(dāng)屬印象派。細(xì)細(xì)剖之，我們發(fā)現(xiàn)，法國印象派繪畫的審美傾向與中國傳統(tǒng)繪畫之間有著相互呼應(yīng)的東西。中國著名畫家李可染得益于印象派的主要是逆光描寫，他結(jié)合從倫勃朗繪畫中吸收暗中透亮法的同時，又用逆光法使自己的山水畫面貌為之一新。

氣與韻的渲染，講究直覺感悟之美。先秦哲學(xué)上的元?dú)庹摪选皻狻笨醋鹘y(tǒng)攝自然、社會以及人的生理與心理的一種原始力量?！皻狻笔且环N沒有規(guī)定性的物質(zhì)?！绊崱奔础吧瘛?，是藝術(shù)品的靈魂，是藝術(shù)品帶給觀者的感受。“氣與韻”告訴觀者藝術(shù)品是有生命的，是活的。

在中國，藝術(shù)的主導(dǎo)方向是寫意。中國的寫意并不脫離寫實(shí)，做到你中有我，我中有你。中國寫意藝術(shù)體系強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體性格，重視藝術(shù)家自己的主觀感受，在語言表現(xiàn)上講究形神兼?zhèn)?、以形寫神以至以神寫形，不拘泥于形似和不拘泥于對客觀物象的真實(shí)再現(xiàn)。寫意體系的藝術(shù)在情與理之間更重視情，甚至常常刻意追求似有非有，將錯就錯的特殊效果。

中國畫家趙無極的作品與法國繪畫大師莫奈的作品都透露出藝術(shù)家用“氣”書寫“韻”的特點(diǎn)。作品不拘小節(jié)，卻在細(xì)節(jié)處精益求精，畫面松弛有度，對光色的渲染，讓人體會到如中國的太極般柔中帶剛的魅力，一些不經(jīng)意的留白或筆觸充滿了寫意性，令人贊嘆。

學(xué)習(xí)梁一儒先生的《審美心理學(xué)》，讓我更深刻地理解中國當(dāng)代繪畫的發(fā)展軌跡。從以上兩個方面可以看到，中國式審美引導(dǎo)著中國式藝術(shù)發(fā)展，不求刻意的描摹，但求直覺帶給藝術(shù)品的隨性之美。中國式的繪畫亦滲露出“虛”勝于“實(shí)”，空白處更有意味。令人神往。好的藝術(shù)品，無論生在哪個國家，哪個時代，出自哪個人種的人之手，總有它成功的必然性。我們強(qiáng)調(diào)繪畫的民族性，這是我們審美情感的根，所以我們傾向于展現(xiàn)中國幾千年的文化。從文明的誕生之時，中國的繪畫藝術(shù)就開始了它的軌跡，如同站在巨人的肩膀上，如此又怎會不成功呢。

第3篇：美麗中國心得范文

嘉賓簡介：

斯鉑涵，2001年加入歐萊雅，曾擔(dān)任歐萊雅中國副總裁。具有高端化妝品和大眾化妝品運(yùn)營的雙重經(jīng)驗(yàn)。2016年擔(dān)任歐萊雅中國第三任CEO。

1月17日，全球最大的化妝品集團(tuán)歐萊雅迎來入華20周年。170張老照片展現(xiàn)于上海展覽中心的活動現(xiàn)場，這家百年老店在中國取得了巨大的成功，也因?yàn)闀r代的變遷和市場的變化正在迎來新的變革。

2016年，斯鉑涵成為歐萊雅進(jìn)入中國20年來的第三任首席執(zhí)行官，擺在他面前的是一個前所未有的挑戰(zhàn)：打造一個“全新的歐萊雅中國”。斯鉑涵向本刊記者表示：“全新的歐萊雅中國是更加以中國消費(fèi)者為中心，更加數(shù)字化和更加可持續(xù)的?！?/p>

變革的機(jī)遇

2015 年，中國超越了法國，成為歐萊雅集團(tuán)的全球第二大市場，僅次于美國市場，年銷售額達(dá)149.6億人民幣。但不可否認(rèn)，歐萊雅仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)――新一代消費(fèi)者的崛起，尤其是那些被認(rèn)為“最難搞定”的90后們。

但斯鉑涵認(rèn)為年輕消費(fèi)者的需求并不是難題?！捌鋵?shí)早在1997年歐萊雅剛開始在中國的‘美麗之旅’時，70后也被認(rèn)為是最難搞的消費(fèi)者?！彼广K涵說，真正的挑戰(zhàn)在于如何與年輕一代消費(fèi)者溝通，這也正是機(jī)遇所在。

為此，歐萊雅做了些有點(diǎn)“另類”的事：在硅谷成立和投資美妝科技公司、做美妝APP、推出美妝智能硬件和可穿戴設(shè)備……“數(shù)字化”已經(jīng)成為這家化妝品公司上至高管、下至普通員工的最熱詞匯。

“在‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代，數(shù)字化正在重新塑造中國人的生活?！彼广K涵說。歐萊雅通過直播、社交媒體等數(shù)字化的平臺，和中國消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)新的互動嘗試，很多創(chuàng)新在全球都沒有先例。

數(shù)字化滿足了年輕一代消費(fèi)者溝通方式的需求，同時也讓歐萊雅更加了解年輕人，攜手消費(fèi)者踐行可持續(xù)消費(fèi)。

“年輕一代，他們的追求、生活習(xí)慣和前一代人可以說是根本不同。他們不光希望消費(fèi)的產(chǎn)品要適合他們，他們也非常關(guān)心整個世界、關(guān)注環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等方面?！?斯鉑涵說。

2016年，歐萊雅全新上市的一款洗護(hù)發(fā)產(chǎn)品，采用“無硅油”配方技術(shù)，有效減輕洗護(hù)產(chǎn)品在降解過程中對自然環(huán)境造成的壓力；在產(chǎn)品瓶身上，可持續(xù)的相關(guān)信息也做出了清晰標(biāo)識――“自2012年起，工廠實(shí)施水資源循環(huán)利用”“自2014年8月起，工廠電力均采用太陽能和風(fēng)能清潔能源”。

歐萊雅的中國抱負(fù)

20年來，歐萊雅中國在商業(yè)上取得了巨大的成功，而“同呼吸，共命運(yùn)”是斯鉑涵對歐萊雅在中國這20年來的最深感受：“二十年來，歐萊雅秉承著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，力爭做最優(yōu)秀的企業(yè)公民，在中國生根發(fā)芽和與中國社會進(jìn)步與發(fā)展一脈相連的同時，積極投入可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)公益事業(yè)，不斷深化與中國社會之間的美麗紐帶?！?/p>

從20年前懷揣著“讓每位中國女性擁有一支唇膏”的世紀(jì)夢想來到中國，到進(jìn)入千禧年陪伴了中國的三代消費(fèi)者，歐萊雅親歷了中國的變遷與騰飛。而不變的是，“我們始終相信美不僅能改變我們的外表，更能改變?nèi)藗兊纳?，帶來自信、幸福與愛”。

斯鉑涵認(rèn)為，當(dāng)今綠色經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展成為G20和中國“十三五”規(guī)劃的關(guān)鍵主題之一，這與打造可持續(xù)發(fā)展的“全新的歐萊雅中國”不謀而合；“一帶一路”、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革給了歐萊雅中國很多啟迪，因?yàn)椤耙粠б宦贰钡暮诵?，就是對現(xiàn)有思維進(jìn)行挑戰(zhàn)，這也重新定義歐萊雅如何通過擴(kuò)大可及的領(lǐng)域，通過創(chuàng)新，服務(wù)于更大的市場，挖掘更多的商機(jī)。

“對于歐萊雅中國，我們在中國的抱負(fù)就是要實(shí)現(xiàn)：在中國，為中國創(chuàng)新，激發(fā)世界的靈感。惱飧鲆庖逕俠近中國和世界其他市場的距離，不僅是指距離和市場連接，更大層面是希望能夠基于中國方方面面的創(chuàng)新，包括數(shù)字化方面的創(chuàng)新、產(chǎn)品方面的創(chuàng)新以及在渠道拓展方面的創(chuàng)新，給世界其他市場帶來靈感?！彼广K涵說。

自2013年，歐萊雅提出“美麗，與眾共享――可持續(xù)發(fā)展承諾2020”后，歐萊雅就將該計(jì)劃在中國全面推進(jìn)。截止到2016年12月，以2005年為基礎(chǔ)，歐萊雅中國的三家工廠和一家分銷中心，二氧化碳排放總量減少42.3%，每單位成品耗水量減少52.8%；以2011年為基礎(chǔ)，歐萊雅中國每單位成品的海、陸、空運(yùn)輸過程中產(chǎn)生的單位產(chǎn)品每公里二氧化碳排放量已全面減少27%，提前完成2020年目標(biāo)。

第4篇：美麗中國心得范文

關(guān)鍵詞：文件中心 機(jī)關(guān)文檔管理中心 機(jī)關(guān)檔案室

機(jī)關(guān)檔案室是我國檔案事業(yè)體制中設(shè)置最普遍、最大量的基層檔案管理機(jī)構(gòu)，因其設(shè)置的分散性及其作為機(jī)關(guān)內(nèi)部機(jī)構(gòu)的附屬性質(zhì)，已不能滿足政府機(jī)構(gòu)改革提出的精簡、高效要求。隨著改革的深入，北京、深圳、青島等地出現(xiàn)了一些新型的文檔管理機(jī)構(gòu)。檔案界對于這些機(jī)構(gòu)的定位是否就是美國式的文件中心并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識。本文從兩者的特點(diǎn)去進(jìn)行對比，希望有助于把握兩者的區(qū)別。

美國文件中心是在二戰(zhàn)時期建立起來的，當(dāng)時軍政部門的文件數(shù)量激增，軍費(fèi)增加，行政部門費(fèi)用緊張，急需尋找經(jīng)濟(jì)的文件保管方案。美國文件中心建立后，將半現(xiàn)行文件作為管理對象，為各機(jī)關(guān)提供經(jīng)濟(jì)的保管服務(wù)，具有“精簡、高效”管理半現(xiàn)行文件的作用。

我國機(jī)關(guān)文檔管理中心的成立，源于2000年全國檔案工作會議上通過的《全國檔案事業(yè)發(fā)展“十五”計(jì)劃》的指導(dǎo)，該《計(jì)劃》中明確指出：“研究建立基層文件中心的實(shí)施方案，在北京、青島、深圳等地開展相應(yīng)的試點(diǎn)工作。”通過對辦公集中機(jī)關(guān)的檔案實(shí)行統(tǒng)一的管理，相對改革前分散式的機(jī)關(guān)檔案室而言，機(jī)關(guān)文檔管理中心也起到了“精簡、高效”的作用。從政策導(dǎo)向上看，這些新型的文檔管理機(jī)構(gòu)應(yīng)稱之為“文件中心”，但具體的機(jī)構(gòu)命名中，并非每個機(jī)構(gòu)都稱為“文件中心”，且通過研究對比發(fā)現(xiàn)，這些機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)與美國式的文件中心的特點(diǎn)存在著本質(zhì)的區(qū)別，因而本文將之統(tǒng)稱為“機(jī)

關(guān)文檔管理中心”。

1 文件中心與機(jī)關(guān)文檔管理中心管理范圍的不同

文件中心保管的是半現(xiàn)行文件。所謂半現(xiàn)行文件，是介于現(xiàn)行文件與永久保存的檔案之間的文件。文件中心所保管的正是半現(xiàn)行文件，要求每盒文件的月利用率最好不超過一次；利用率高的文件，不接收保管，直接放在形成機(jī)關(guān)保存；永久保存的文件直接移交到檔案館，文件也不接收。

機(jī)關(guān)文檔管理中心保管的是機(jī)關(guān)需要?dú)w檔的文件，不管其利用率的高低及保管期限的長短，只要是屬于機(jī)關(guān)的歸檔文件，一律接收。一般而言，文件在機(jī)關(guān)歸檔后的第二年，便移交到機(jī)關(guān)文檔管理中心保管。具有長遠(yuǎn)保存價值的檔案，在機(jī)關(guān)文檔管理中心保存10-20年后，再向檔案館移交。

2 文件中心與機(jī)關(guān)文檔管理中心服務(wù)對象的不同

文檔管理工作包括以下環(huán)節(jié)：收集、整理、鑒定、保管、檢索、編研、提供利用和統(tǒng)計(jì)。文檔管理機(jī)構(gòu)的職能設(shè)置主要是圍繞這幾項(xiàng)工作開展，面對不同的服務(wù)對象提供不同的服務(wù)內(nèi)容。

美國政府的文件鑒定服務(wù)主要由專門的鑒定機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，鑒定哪些文件應(yīng)該向文件中心移交。文件中心僅為政府機(jī)構(gòu)提供保管、檢索、利用、統(tǒng)計(jì)服務(wù)，鑒定到期的文件并提出處置方案——銷毀或是向檔案館移交。文件中心的管理目標(biāo)是保證文件保管費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)性，要低于文件放置在機(jī)關(guān)內(nèi)的保管費(fèi)用，在此基礎(chǔ)上保障文件利用的便利性，比如檢索的快捷性以及文件投遞的效率等。

機(jī)關(guān)文檔管理中心提供的服務(wù)各自有所區(qū)別，大體上有保管、整理、鑒定及向檔案館移交檔案，這些服務(wù)主要是面對文件形成機(jī)關(guān)。此外有些機(jī)關(guān)文檔管理中心還提供現(xiàn)行文件服務(wù)，面向的服務(wù)對象是社會。少數(shù)文檔中心面向企業(yè)、單位提供檔案的代管、數(shù)字化、修裱等服務(wù)。

3 文件中心與機(jī)關(guān)文檔管理中心的特點(diǎn)分析

3.1 文件中心主要具有以下特點(diǎn)

文件中心特點(diǎn)一，以機(jī)構(gòu)數(shù)量少，機(jī)構(gòu)規(guī)模大。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論中，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是指，隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大并保持在一定規(guī)模范圍內(nèi)，生產(chǎn)成本和管理成本得以降低，從而獲得成本優(yōu)勢。①因文件中心所投入的庫房、裝具、設(shè)備等固定成本較高，只有通過一定的保管規(guī)模才能降低文件的單位保管成本，發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文件中心在國際檔案界被譽(yù)為“現(xiàn)代最富生命力的檔案管理機(jī)構(gòu)”，雖然在很多國家都有設(shè)立，但在美國聯(lián)邦政府系統(tǒng)內(nèi)僅有16個。訪美學(xué)者林學(xué)奇的實(shí)地考察文章《感受文件中心》一文有如下的描述：“華盛頓的文件中心給我的印象更像是一個大倉庫，……七至八米高的屋頂上是密密麻麻的各種管道，20個巨大的庫房……如果不告訴你這里是文件中心，運(yùn)的是文件或檔案，你一定會把這里認(rèn)作是鐵路或郵局的托運(yùn)站?！雹趶奈募?wù)對象的范圍、倉庫式設(shè)置及排架方式可知，美國聯(lián)邦政府的文件中心正是通過一定規(guī)模獲得“精簡、高效“的作用。 轉(zhuǎn)貼于

文件中心特點(diǎn)二，保管低利用率的半現(xiàn)行文件?！氨４嫫谠?年以下的文件，在機(jī)關(guān)處理，不向文件中心移交；需要永久保存的文件，由機(jī)關(guān)直接移交給檔案館作檔案保存；其余的文件視情況和工作需要分期移交文件中心保管和處置。”③對于半現(xiàn)行文件，文件中心僅接收利用率低的部分。低利用率的標(biāo)準(zhǔn)是，每盒文件的月利用率不超過一次，以此保障文件的保管費(fèi)用比在形成機(jī)關(guān)的保管費(fèi)用低的經(jīng)濟(jì)效益的獲得。

3.2 機(jī)關(guān)文檔管理中心的特點(diǎn)

特點(diǎn)一，設(shè)立在駐地集中的政府辦公場所內(nèi)。機(jī)關(guān)文檔管理中心是在當(dāng)?shù)卣M(jìn)行機(jī)構(gòu)改革并成立新的辦公場所，政府機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)同一辦公大樓集中辦公的情況下建立起來的。

特點(diǎn)二，集中統(tǒng)一管理檔案，達(dá)到精簡高效的作用。機(jī)關(guān)檔案室因模式的分散性，制約著檔案工作效益的發(fā)揮，不能滿足政府提出的“精簡、高效“的要求。機(jī)關(guān)文檔管理中心建立后，對集中辦公的各機(jī)關(guān)檔案進(jìn)行統(tǒng)一管理。這樣的管理方式使政府用于機(jī)關(guān)檔案管理的資源從分散式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式，有效節(jié)約政府資源，起到了“精簡、高效”的作用。

4 文件中心與機(jī)關(guān)文檔管理中心的對比結(jié)論

文件中心在保管的文件范圍上要求嚴(yán)格，機(jī)關(guān)文檔管理中心接收的保管范圍則相對寬泛。文件中心的服務(wù)對象僅是文件形成機(jī)關(guān)，機(jī)關(guān)文檔管理中心則設(shè)置靈活，有向社會提供服務(wù)的趨勢。文檔保管范圍及服務(wù)對象的不同，或許還不能將文件中心與機(jī)關(guān)文檔管理中心有效地區(qū)別開來，特點(diǎn)的不同成為兩者的本質(zhì)區(qū)別。

機(jī)構(gòu)規(guī)模大及館藏文件利用率低這兩個突出特點(diǎn)共同構(gòu)成了文件中心與其他檔案管理機(jī)構(gòu)的不同之處。這兩個特點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)一的關(guān)系，文件中心的“精簡、高效“作用，即是通過這兩個特點(diǎn)來保障的。如果所保管的文件利用率太高，大量文件的積累使利用不便，也不能實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)；如果利用率高的文件的數(shù)量越多，管理就會更為復(fù)雜，不利于保管成本的降低。我國并沒有同時具備這兩個特點(diǎn)的檔案管理機(jī)構(gòu)，所以，我國沒有美國式的文件中心。

機(jī)關(guān)文檔管理中心設(shè)置在政府統(tǒng)一辦公樓內(nèi)及集中統(tǒng)一管理檔案的特點(diǎn)，是對于改革前的機(jī)關(guān)檔案室而言的。改革前各個機(jī)關(guān)都設(shè)立一個檔案室，政府資源投入分散。機(jī)關(guān)文檔管理中心建立后，與各政府機(jī)關(guān)集中辦公，集中統(tǒng)一管理檔案，改變政府資源分散式投入，體現(xiàn)出“精簡、高效”的作用。以近距離作為條件，才能滿足各機(jī)關(guān)頻繁的檔案利用需求。

文件中心的“精簡、高效”是通過規(guī)模效應(yīng)及低利用率的保管對象來獲得的，而機(jī)關(guān)文檔管理中心的“精簡、高效”是通過原有的多個機(jī)關(guān)檔案室的整合獲得的，兩者在程度、側(cè)重點(diǎn)上都有所不同。因此，不能單以“精簡、高效”的作用將兩者混為一談。

注釋：

第5篇：美麗中國心得范文

隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的深入、高等教育完成大眾化階段過渡，高等教育資源分配和使用效率的問題愈發(fā)凸顯，具有鮮明的時代特點(diǎn)。雖然經(jīng)過改革開放三十多年的不斷發(fā)展，高校財(cái)務(wù)管理體制依然帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，有些甚至在改革的旗號下其行政化、計(jì)劃性得到強(qiáng)化。高等教育發(fā)展過程中，尤其是高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大過程中出現(xiàn)的資源不足和使用效率過低直接關(guān)涉高等教育的發(fā)展，因此探索有效的高校管理組織系統(tǒng)提高資源分配和使用效率，也包括籌集更多教育資源就顯得十分有必要而有意義。

高校財(cái)務(wù)管理模式控制了內(nèi)部資源流動，將指導(dǎo)大學(xué)行為和決策的過程，是高校管理工作的核心。長久以來，以公司為代表的現(xiàn)代化組織在更準(zhǔn)確地將預(yù)算模式與組織發(fā)展相結(jié)合方面不斷地變革和發(fā)展，但現(xiàn)代化組織的大學(xué)在進(jìn)行變革以應(yīng)對變化的復(fù)雜外部環(huán)境方面卻進(jìn)展緩慢。20世紀(jì)80年代，隨著美國經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的變遷，大學(xué)一方面不斷擴(kuò)招成為逐漸龐大和復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，另一方面卻不得不面對由于經(jīng)濟(jì)蕭條帶來的州財(cái)政支持不斷減少的壓力。越來越多的大學(xué)對其內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整和改革，賦予單個學(xué)術(shù)團(tuán)體更多的權(quán)利和責(zé)任，即責(zé)任中心管理（responsibility centre management，rcm）。國內(nèi)對責(zé)任中心管理在企業(yè)當(dāng)中的運(yùn)用研究甚多，但應(yīng)用于高校進(jìn)行研究的幾乎沒有，楊松令僅在針對美國高校預(yù)算分配方法中提到了責(zé)任中心預(yù)算法，卻沒能針對這一高校管理改革機(jī)制進(jìn)行全面介紹和梳理。本文將對高校責(zé)任中心管理理論和在美國高效中的實(shí)踐作初步介紹，也包括其在美國頂尖綜合研究型大學(xué)中的實(shí)踐效果。/

一、責(zé)任中心管理

早期的責(zé)任中心管理出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，首先是被應(yīng)用于工廠和企業(yè)，其目的是提高盈利部門的生產(chǎn)效率和效能。它是隨著對管理控制的研究而誕生的一種組織管理形式。在責(zé)任中心管理模式中，為了提高組織整體的表現(xiàn)和資源利用效率，高級管理層將決策權(quán)轉(zhuǎn)移到各個獨(dú)立的部門。這些基層的管理者因?yàn)橘N近具體本文由收集整理工作，被賦予更大的自主決策權(quán)并且為自己的決策結(jié)果負(fù)責(zé)。

責(zé)任中心是指由一位管理者領(lǐng)導(dǎo)并負(fù)責(zé)各項(xiàng)活動的組織單元。從某種意義上說，現(xiàn)代高校就是由一個個獨(dú)立的責(zé)任學(xué)術(shù)中心組成的集合體。責(zé)任中心管理機(jī)制將高校更多的權(quán)利和責(zé)任置于單個學(xué)術(shù)單位，而不是集權(quán)式地在學(xué)校層面管理分配，造成單個學(xué)術(shù)單位權(quán)利和財(cái)務(wù)責(zé)任的不匹配。學(xué)術(shù)單位不僅為收入結(jié)算負(fù)責(zé)，而且也承擔(dān)部分成本的設(shè)想從高校開始收學(xué)費(fèi)就已經(jīng)受到關(guān)注。

責(zé)任中心管理在20世紀(jì)七八十年代出現(xiàn)在私立高校，包括康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、南加利福尼亞大學(xué)、范德堡大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)。公立大學(xué)更傾向于一種集權(quán)式的財(cái)務(wù)管理，即由學(xué)校層面管理者依據(jù)先后順序進(jìn)行分配。隨著高校財(cái)務(wù)壓力的加劇，越來越多的高校正在引進(jìn)并使用這一基于激勵的預(yù)算系統(tǒng)。1997年一項(xiàng)調(diào)查顯示美國16%的公立大學(xué)和31%的私立大學(xué)都實(shí)行了責(zé)任中心管理模式。//html/jianli/

在過去三十年中，rcm理論與實(shí)踐一直在發(fā)展演化著，形式包括全質(zhì)量管理（tqm—total quality management）、業(yè)務(wù)過程重建（bpr—business process re-engineering）和學(xué)校中心預(yù)算（school based budgeting）等。在密歇根大學(xué)，責(zé)任中心管理被稱作價值中心管理（value centered management），俄亥俄州立大學(xué)稱之為以激勵為基礎(chǔ)的預(yù)算（incentive based budgeting）。伊利諾伊州大學(xué)則采用了任務(wù)導(dǎo)向的預(yù)算和規(guī)劃，南加利福利亞大學(xué)（ucla）稱之為收入中心管理。

二、責(zé)任中心管理模式的特征

（一）權(quán)責(zé)一致

盡管經(jīng)過三十多年的發(fā)展之后，美國各高校本土化后的責(zé)任中心管理模式名字不盡相同，但這些形式的共同特征就是將收益和成本的責(zé)任從學(xué)校層面轉(zhuǎn)移到學(xué)院、系或者研究所，讓各個獨(dú)立的學(xué)術(shù)單位財(cái)務(wù)責(zé)任與學(xué)術(shù)權(quán)利相匹配，即權(quán)責(zé)一致。

在實(shí)施責(zé)任中心前，高校內(nèi)部各學(xué)術(shù)單位的學(xué)術(shù)權(quán)利與其財(cái)務(wù)責(zé)任極不匹配。一方面學(xué)院擁有對課程、招生條件、班級規(guī)模等事務(wù)決定權(quán)，這些決策相應(yīng)地將對學(xué)院招生的數(shù)量和學(xué)費(fèi)收入產(chǎn)生很大影響；但學(xué)院實(shí)際經(jīng)費(fèi)所得是由學(xué)校根據(jù)各學(xué)員的教師、學(xué)生數(shù)量進(jìn)行分配，沒有考慮各學(xué)院教師不同的努力程度。另一方面，研究者會申請更多的實(shí)驗(yàn)室，招收更多的研究生以完成自己的研究；而幫助學(xué)者完成研究的這些間接科研成本都將由學(xué)校買單。/

在實(shí)施責(zé)任中心制后，各個責(zé)任中心擁有更多的自主決策權(quán)，不僅包括自己學(xué)院學(xué)雜費(fèi)的定價權(quán)和使用權(quán)，還包括自由支配其他學(xué)術(shù)活動或服務(wù)所產(chǎn)生的收入，即擁有直接從自己的收入增長或成本節(jié)約中收益的權(quán)利；在支出上，各責(zé)任中心將得到以前只有學(xué)校層面可以使用分配的資源，同時承擔(dān)運(yùn)行過程中所需各項(xiàng)服務(wù)的支出。

第6篇：美麗中國心得范文

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)工藝美術(shù) 生命力 現(xiàn)代創(chuàng)新

引言

伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。

1 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實(shí)用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點(diǎn)。

同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅(jiān)持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實(shí)的美，質(zhì)樸的美。

但是，隨著大機(jī)器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。

2 提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1 正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2 搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長。

2.3 創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4 加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

結(jié)語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉偉，曾明.略論我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[J].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

[2]黃輝全.文化創(chuàng)意――傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎[J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2011（02）.

[3]張健.關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點(diǎn)思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2009（01）.

[4]李裕杰.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用[J].廣西梧州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003（04）.

[5]常冬剛.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾[J].科技信息，2010（20）.

[6]百工坊：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的殿堂[J].科技潮.2006（12）.

第7篇：美麗中國心得范文

 

―、“美麗中國”的價值解讀

 

作為我們黨的新理念，解讀“美麗中國”的關(guān)鍵是厘清其本質(zhì)和價值。根據(jù)十報(bào)告的內(nèi)容,可將“美麗中國”所追求的價值作出三種劃分。

 

—是經(jīng)濟(jì)價值?！懊利愔袊崩砟畹奶岢龃嬖凇獋€基本前提，即“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，既然是實(shí)現(xiàn)發(fā)展，那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然是其中不可或缺的一環(huán)，對于經(jīng)濟(jì)價值的追求也必然是題中之意。這清楚的表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“美麗中國”追求的目標(biāo)和價值，只是發(fā)展的模式、路徑“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)_的原則”開展。換言之，“美麗中國”并不是排斥經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是要通過發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

 

二是環(huán)境價值。在追求經(jīng)濟(jì)價值的同時，報(bào)告還指出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”提出了“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”。也就是說，“美麗中國”其中的突出內(nèi)容在于對環(huán)境價值的追求一將環(huán)境保護(hù)、自然恢復(fù)置于突出地位。十報(bào)告中專門對環(huán)境價值追求提出了具體的要求，包括“給自然留下更多修復(fù)空間”、“全面促進(jìn)資源節(jié)約”、“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度”、“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)”等。足見環(huán)境價值對于“美麗中國”的重要意義。

 

三是美學(xué)價值。從對“美麗中國”的字面解讀不難看出“美麗”二字的特殊意義。正如黨的十報(bào)告中所指出的，要促進(jìn)“生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。這些表述無不彰顯著“美麗中國”對美學(xué)價值的追求，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的改善、恢復(fù),更要將所追求的價值水平提升到美學(xué)這樣一個更高的層次。這既是我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的新判斷、新思考、新要求，也是執(zhí)政理念的重大發(fā)展。

 

通過從價值層面對“美麗中國”的解讀不難看出，這是對生態(tài)文明建設(shè)提出的更高的價值追求。該理念整合了對于已有的經(jīng)濟(jì)價值和環(huán)境價值的追求，并在此基礎(chǔ)上提出了對美學(xué)價值的追求。同時，這三種價值之間不是互相矛盾的關(guān)系，而是統(tǒng)一于生態(tài)文明建設(shè)之中。

 

二、“美麗中國”與環(huán)境保護(hù)的契合

 

中國發(fā)展進(jìn)程中一直伴隨著環(huán)境問題。“十一五”規(guī)劃綱要提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會;黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”的理念;十報(bào)告中首次提出“美麗中國”是生態(tài)文明建設(shè)執(zhí)政理念的新發(fā)展,環(huán)境保護(hù)作為建設(shè)生態(tài)文明的驅(qū)動力，必然要與時俱進(jìn)地適應(yīng)執(zhí)政理念的發(fā)展。因此，研究“美麗中國”與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，進(jìn)而根據(jù)“美麗中國”之要求重新解讀環(huán)境保護(hù)，十分必要。

 

(一)以“美麗中國”引領(lǐng)環(huán)境保護(hù)

 

其一,“美麗中國”是環(huán)境保護(hù)的新目標(biāo)。環(huán)境保護(hù)通常被認(rèn)為是對環(huán)境要素和功能的恢復(fù)、改善和維持，是對環(huán)境的“醫(yī)治”?！懊利愔袊崩砟畹奶岢霾粌H要求對環(huán)境的保護(hù)與修復(fù),還增加了“美化”環(huán)境的目標(biāo)，這是對環(huán)境保護(hù)工作提出了新的更高要求。

 

其二,“美麗中國”是環(huán)境保護(hù)的新標(biāo)準(zhǔn)?！懊利愔袊币馕吨伺c自然的和諧、人與人的和諧。正確的解讀“美麗中國”，將其轉(zhuǎn)換成可操作性的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引領(lǐng)環(huán)境保護(hù)公共政策的制定、執(zhí)行是其應(yīng)有之義。環(huán)境保護(hù)各項(xiàng)體制機(jī)制均需按照“美麗中國”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行梳理、整合、重構(gòu)，以更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人與人的和諧。

 

其三“美麗中國”帶動多元價值的整合。經(jīng)濟(jì)價值、環(huán)境價值都是人類賴以生存的基礎(chǔ)性價值?！懊利愔袊眲?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值、環(huán)境價值等基礎(chǔ)性價值與高層次美學(xué)價值之間的完美整合，并且在整合的過程中提升了基礎(chǔ)性價值的“品味”，促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)與其他諸價值的融合以及對更層次價值的追求。

 

(二)以環(huán)境保護(hù)建設(shè)“美麗中國”

 

其一，彰顯美學(xué)價值。“美麗中國”理念對于價值的追求沒有僅停留在經(jīng)濟(jì)價值和環(huán)境價值上，它還關(guān)注了更高層次的美學(xué)價值。作為一種無形的財(cái)產(chǎn)，環(huán)境的美學(xué)價值一舒適感對人類的影響重大。正如世界銀行對美學(xué)價值的重要性的表述：潔凈的風(fēng)景點(diǎn)或清靜的居民區(qū)會提高生活的質(zhì)量。這怡好印證了“美麗中國”的相關(guān)表述“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。

 

其二，共同推動發(fā)展模式轉(zhuǎn)型?！懊利愔袊崩砟畹奶岢觯淠繕?biāo)是“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，模式是“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。而環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)，或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，或是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也是對人類傳統(tǒng)發(fā)展模式的反思與重構(gòu)。二者都是對傳統(tǒng)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一模式的批判，力圖探索或重構(gòu)新的發(fā)展模式，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。

 

其三，促進(jìn)多元價值整合。要實(shí)現(xiàn)“美麗中國”對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、美學(xué)價值的共同追求，環(huán)境保護(hù)必須改變單純追求環(huán)境價值的傳統(tǒng)理念，以追求環(huán)境價值為基礎(chǔ)，以整合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)價值為手段，以實(shí)現(xiàn)三種價值共贏為目標(biāo)的新理念,以環(huán)境保護(hù)促進(jìn)多元價值的整合。

 

三、“美麗中國”視角下的環(huán)境保護(hù)新審視

 

(一)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系扭曲

 

關(guān)于環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，我國《環(huán)境保護(hù)法》第四條中有明確的闡述。我國法律將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系確定為“環(huán)境保護(hù)工作同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展相協(xié)調(diào)”即環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間既相互制約,又相互依存。這種定位是基于以往的實(shí)踐與認(rèn)知，即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是一對矛盾，因?yàn)橹挥忻茈p方才是對立統(tǒng)_、相互依存、相互制約的關(guān)系。這與“美麗中國”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間是統(tǒng)_而非對立的關(guān)系判斷存在認(rèn)知上的差異。

 

在“美麗中國”理念下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以且應(yīng)當(dāng)共同實(shí)現(xiàn)的。從本質(zhì)上講美麗中國”所要實(shí)現(xiàn)的生態(tài)文明是生態(tài)環(huán)境與文明和諧雙贏的文明，生態(tài)文明建設(shè)就是通過對傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的反思，轉(zhuǎn)變不合時宜的思想觀念，引導(dǎo)人們改變不合理的生產(chǎn)生活方式，在增進(jìn)社會福祉的同時，化解文明與自然的沖突。目前，環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅解決了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)的問題，同時還成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn);環(huán)境治理與生態(tài)修復(fù)工程也在結(jié)合旅游、房地產(chǎn)等項(xiàng)目進(jìn)行綜合開發(fā)和運(yùn)作。

 

(二)環(huán)境保護(hù)中美學(xué)價值體現(xiàn)不足

 

“美麗中國”中“美麗”二字是彰顯美學(xué)價值的—個印證。環(huán)境除能給人類帶來環(huán)境價值之外(如清潔的空氣和水)，更能帶來“舒適感”(如青山碧水給人帶來的舒適，這種“舒適感”即美學(xué)價值的體現(xiàn)。盡管我國環(huán)境保護(hù)中也有保護(hù)美學(xué)價值的考慮，但從總體上來說體現(xiàn)仍不充分，特別是沒有將對美學(xué)價值的追求置于重要位置。

 

然而，對環(huán)境價值的追求并不必然同時實(shí)現(xiàn)對美學(xué)價值的追求。美學(xué)價值是建立在環(huán)境保護(hù)和改善基礎(chǔ)之上的。從本質(zhì)上說，人應(yīng)該追求生活經(jīng)歷的深層次和豐富性，以目標(biāo)的多樣性和精神世界的高度充實(shí)為生活意義，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的和精神的綜合生活質(zhì)量和幸福價值。美學(xué)價值作為_種“舒適感”正是對精神生活質(zhì)量和幸福價值的體現(xiàn)，我國正在全面建設(shè)的小康社會也對人們的生活質(zhì)量提出了更高的要求。正是基于此，“美麗中國”對我國生態(tài)文明建設(shè)提出了更高要求,而環(huán)境保護(hù)也不能單純停留在污染治理和改善環(huán)境的水平上，美學(xué)價值也應(yīng)成為環(huán)境保護(hù)中重要的內(nèi)涵和目標(biāo)予以體現(xiàn)。

 

(三)價值整合能力不足

 

環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、美學(xué)價值盡管能夠整合，但三者如何整合,以及在整合中環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)扮演何種角色值得思考。顯然，僅以目前常用的處罰、許可、收費(fèi)等單純著眼于“醫(yī)治”環(huán)境的體制機(jī)制無法實(shí)現(xiàn)價值整合;僅以目前單純的環(huán)境修復(fù)、污染治理工程無法實(shí)現(xiàn)價值整合;僅以單純的“禁止性”保護(hù)亦無法實(shí)現(xiàn)價值的整合。唯有反思環(huán)境保護(hù)自身的定位與價值,進(jìn)行理念創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新，通過環(huán)境保護(hù)整合多元價值,實(shí)現(xiàn)多元價值的共贏，才能真正契合“美麗中國”對環(huán)境保護(hù)提出的新目標(biāo)、新標(biāo)準(zhǔn)。

 

四、“美麗中國”視角下的環(huán)境保護(hù)思考

 

目前我國的環(huán)境保護(hù)尚不足以完全適應(yīng)“美麗中國”對建設(shè)社會主義生態(tài)文明的新要求、新判斷?！懊利愔袊钡奶岢霰貙⒊蔀橹袊?jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以此新理念的提出為契機(jī)，我國必須對環(huán)境保護(hù)價值進(jìn)行重新定位，以此作為新起點(diǎn)，使環(huán)境保護(hù)更好地為建設(shè)“美麗中國”服務(wù)。

 

(一)環(huán)境保護(hù)的重新定位

 

解讀“美麗中國”不難看出，環(huán)境價值必須與人類追求的其他價值統(tǒng)_、整合，才能實(shí)現(xiàn)“美麗中國”對多元價值的追求。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大但環(huán)境污染不是“美麗中國”，單純保護(hù)環(huán)境不發(fā)展經(jīng)濟(jì)也不能實(shí)現(xiàn)“美麗中國山清水秀”卻貧窮落后也不是“美麗中國”。經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、美學(xué)三者缺一不可，必須將這三種價值統(tǒng)一起來進(jìn)行綜合決策和考量才能實(shí)現(xiàn)“美麗中國”。

 

需要說明的是，黨的十報(bào)告中指出：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”。這是否意味著“保護(hù)優(yōu)先”是將環(huán)境保護(hù)置于各類目標(biāo)和價值的優(yōu)先地位?筆者認(rèn)為這需要結(jié)合報(bào)告的具體語境進(jìn)行分析:“保護(hù)優(yōu)先”提出的目的在于“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”,在環(huán)境價值減損這樣_個我國基本現(xiàn)狀判斷下，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和美學(xué)價值的共贏和統(tǒng)_顯然需要優(yōu)先考慮和解決環(huán)境保護(hù)的問題。保護(hù)優(yōu)先不意味著對經(jīng)濟(jì)價值的拋棄，而是在對三種價值共同追求的前提下，為扭轉(zhuǎn)我國目前環(huán)境惡化、環(huán)境價值相對不足的情況下所作出的應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的價值取向判斷，是實(shí)現(xiàn)“美麗中國”對三種價值共同追求在現(xiàn)階段的手段，而非最終的目的和結(jié)果。

 

(二)環(huán)境保護(hù)價值的轉(zhuǎn)化

 

環(huán)境問題究其本質(zhì)是發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式問題。生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的各個領(lǐng)域都不同程度地在利用資源、影響環(huán)境，單獨(dú)在某一個或幾個方面推行節(jié)約環(huán)保，難以從根本上解決資源環(huán)境問題，必須根據(jù)自然環(huán)境承載力規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，把節(jié)約環(huán)保的要求全面體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個領(lǐng)域和每個環(huán)節(jié)。[6]要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個領(lǐng)域全方位地審視和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的環(huán)境問題和挑戰(zhàn)。

 

從環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用來看，環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)作為加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要抓手，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。將環(huán)境與人口、科技、資本等同樣視為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一種核心要素來經(jīng)營，即“經(jīng)營環(huán)境”。也就是用環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的方式、模式來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展”。[7]

 

(三)美學(xué)價值的實(shí)現(xiàn)

 

“美麗中國”最大創(chuàng)新之處在于其對于美學(xué)價值的追求，要在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)美學(xué)價值。首先，要通過環(huán)境立法、環(huán)境政策等環(huán)境保護(hù)規(guī)范對美學(xué)價值的追求進(jìn)行宣示，將其落實(shí)為一項(xiàng)相應(yīng)的程序。其次，創(chuàng)新環(huán)境保護(hù)體制機(jī)制。改變過去單純的“醫(yī)治”環(huán)境的理念和做法，將環(huán)境“美化”置于環(huán)境保護(hù)和管理中的突出位置。再次，研發(fā)實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)環(huán)境美學(xué)價值的科學(xué)技術(shù)。尤其是生態(tài)修復(fù)和污染治理技術(shù)要充分考慮項(xiàng)目實(shí)施過程中對美學(xué)價值的體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)問題，不僅要研究將污染治理好、生態(tài)修復(fù)好的問題,更要將如何使環(huán)境進(jìn)—步“變美”納入科學(xué)研究的范疇。最后，建立美學(xué)價值的評價指標(biāo)考核體系。指標(biāo)考核體系的主要作用是將美學(xué)價值通過量化的形式加以表現(xiàn)，通過一定的量化標(biāo)準(zhǔn)對美學(xué)價值的水平進(jìn)行衡量。通過量化指標(biāo)反映的情況，來評價環(huán)境保護(hù)諸領(lǐng)域的實(shí)踐對美學(xué)價值實(shí)現(xiàn)的程度。

 

注釋：

 

[1]孫秀艷、賀勇等:《美麗中國：執(zhí)政理念新發(fā)展》，《人民日報(bào)》,2012年11月12日。

 

[2]汪勁：《環(huán)境法律的解釋：問題與方法》，北京，人民法院出版社，2006年，第159頁。

 

[3]金瑞林：《環(huán)境法學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，2002年，第27頁。

 

[4]吳明紅、嚴(yán)耕：《環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系研究一以黑龍江省為例》，《學(xué)習(xí)與探索》，2012年第6期。

 

[5]羅勇：《低碳創(chuàng)新——我國可持續(xù)城市化的新契機(jī)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2012年第1期。

 

[6]周生賢:《中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐》，《求是》，2012第19期。

 

[7]周生賢:《構(gòu)建共同參與大格局》，《人民日報(bào)》，2012年11月15日。

 

*本文為湖北省人民政府智力成果采購重點(diǎn)招標(biāo)項(xiàng)目(HBZC-2012-04、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生創(chuàng)新教育計(jì)劃暨中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研創(chuàng)新課題(2012B0509階段性研究成果。

 

作者簡介:劉佳奇，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)湖北水事研究中心研究員，湖北武漢,430073。

第8篇：美麗中國心得范文

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò) 媒體 課件 探究 拓展 構(gòu)建 創(chuàng)設(shè)情景

信息技術(shù)輔助教育以其具有直觀、生動、形象、易于理解的特點(diǎn)，在地理課堂教學(xué)中顯示出獨(dú)特的魅力，促進(jìn)了地理課堂教學(xué)的豐富多彩、教學(xué)過程的優(yōu)化組合和教學(xué)質(zhì)量的普遍提高，從而給地理課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)，給地理課堂教學(xué)帶來了一場新的革命。充分挖掘教材合適的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)勢，是每位地理教師的重要任務(wù)，要充分發(fā)揮信息技術(shù)在地理課堂教學(xué)中應(yīng)有的作用.而多媒體現(xiàn)代信息技術(shù)手段較完美、較理解地融合到課程之中——就像在教學(xué)中使用黑板和粉筆一樣，教師要把計(jì)算機(jī)作為自己真正的教學(xué)工具。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和新教材的使用,使我明顯認(rèn)識到：現(xiàn)代教學(xué)就是以創(chuàng)新為主?，F(xiàn)行的地理教材突現(xiàn)出兩大特點(diǎn):敘述性文字少了,圖片性內(nèi)容多了，教師主講性內(nèi)容少了,學(xué)生活動內(nèi)容多了。這對地理課堂教學(xué)提出了新難題、新挑戰(zhàn)。面對地理課堂教學(xué)中出現(xiàn)的新難題，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用集圖、文、聲、像為一體的現(xiàn)代教育技術(shù)，把知識的講解和活動內(nèi)容串起來，形成一個知識鏈層和創(chuàng)設(shè)情景相互交融起來，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，優(yōu)化教學(xué)過程，營造一個群體交流的良好氛圍，使學(xué)生在合作討論中引發(fā)積極探究問題的興趣，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。對此，我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

一、充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體營造優(yōu)質(zhì)的課堂資源

對于地理教材特點(diǎn)，運(yùn)用媒體技術(shù)，把每節(jié)課的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)恼幊蓤D、文、聲、像并茂的課件資源，使知識體系與知識情景，在課堂活動中體現(xiàn)出來，讓學(xué)生在領(lǐng)略知識情景中，加深對知識的理解和思路的拓展，變信息的單向性為信息交流的多向性，從而大大拓寬創(chuàng)新教育的內(nèi)容、形式、方法、渠道等，給學(xué)生創(chuàng)新思維提供一個更廣闊的空間。假如我在講中國地理——《中國的行政區(qū)劃》一節(jié)時，在課件制作上關(guān)鍵是把民族、山脈、四大高原和四大盆地等主要的知識點(diǎn)，利用熱鏈接把相關(guān)的動畫和圖片都融合在了一起。把自己制作的課件放在學(xué)校的服務(wù)器上，在網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行教學(xué)時，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)的重、難點(diǎn)，有所選擇的學(xué)習(xí)主要內(nèi)容。這樣在網(wǎng)絡(luò)上教學(xué)的教師與學(xué)生都成了學(xué)習(xí)者，在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)的學(xué)生把教師當(dāng)成了學(xué)習(xí)過程中的參與者，學(xué)生在這種環(huán)境中對教師的恐懼心理消失了，主觀能動性得到了發(fā)揮，他們不僅與同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，同時也可以同教師探討問題，形成了多方面交流的交互式學(xué)習(xí)氛圍。新課標(biāo)要求我們要以學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)為主，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，而網(wǎng)絡(luò)在此時就成了研究式學(xué)習(xí)的有利支持。在制作課件時，盡可能采用易于操作的計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)課件。教學(xué)課件要從符號、圖形、色彩、聲音、節(jié)奏等多方位的視覺和聽覺心理功能進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)，還要根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)選擇最合適的媒體。

二、合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建學(xué)科間的地理教育體系

網(wǎng)絡(luò)資源是相當(dāng)豐富的，如何合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建學(xué)科間的地理教育體系是地理教學(xué)與信息技術(shù)進(jìn)行整合的絕妙之處。做到這一點(diǎn)我認(rèn)為；首先，教師要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，從整個地球大環(huán)境方面去把握好每一節(jié)課所要設(shè)計(jì)講的內(nèi)容，要充分拓寬一節(jié)課的知識面，可以一改以往因教師主講黑板板書而造成的知識展示面狹窄的情況，通過媒體課件，包容豐富的知識資源，廣泛的向?qū)W生展示知識層次，以開拓學(xué)生知識視野。其次，教會學(xué)生網(wǎng)上查詢知識信息技能，讓學(xué)生通過查詢，捋清每節(jié)課知識層次，掌握知識要點(diǎn)，豐富課堂活動內(nèi)容，從而，達(dá)到拓展學(xué)生知識層面的目的。

三、在愉快的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

信息技術(shù)教學(xué)是視聽合一、圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。特別是地理教材中，往往會有許多美麗的自然風(fēng)光或奇、險(xiǎn)、幽、深的美麗圖片，如果通過這些形象生動的畫面、標(biāo)準(zhǔn)逼真的情境、悅耳美妙的音樂、妙趣益智的游戲，把學(xué)生帶進(jìn)寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動探索、積極進(jìn)取，使學(xué)生會學(xué)、愿學(xué)和樂學(xué)。這常常會達(dá)到事半功倍的效果。同時，在地理教材中，都有配套的多媒體輔助教學(xué)光盤，如果很好地利用這些教學(xué)資源，再把要學(xué)習(xí)的知識設(shè)計(jì)成填空、判斷、選擇、連線及游戲等不同形式，采用激勵和游戲的方法進(jìn)行演示和傳授。使學(xué)生能在“玩”的過程中得到理論知識與技能。學(xué)生面對有趣的練習(xí)，課堂氣氛比較活躍，有時還有悅耳的音樂或精美的圖片給予獎勵，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)情緒更加飽滿。

總之，信息技術(shù)教學(xué)能突破沿襲多年的“粉筆加黑板，教師一言堂”的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，特別是在地理課堂教學(xué)中，只要教師切實(shí)轉(zhuǎn)變教育思想，利用現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源，同時擔(dān)當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者及組織者的角色，不斷嘗試、堅(jiān)持創(chuàng)新，就能把豐富的地理資源運(yùn)用到課堂教學(xué)中，就能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自主性和協(xié)作學(xué)習(xí)，從而能大大地激發(fā)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)熱情和思維與創(chuàng)造能力的發(fā)展，提高課堂教學(xué)效率。信息技術(shù)在地理課堂教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，給地理課教學(xué)，注入了新的生機(jī)，其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢，有待于廣大地理教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷挖掘和發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祖春,王祖琴.基礎(chǔ)教育課程改革簡明讀本[M].華中師范大學(xué)出版社,2003.

第9篇：美麗中國心得范文

[關(guān)鍵詞]　不寐；五音療法；辨證施樂

[Abstract] Objective：To investigate the impact of the pentameter therapy in the emotional nursing of Chinese medicine to insomnia patients with the syndrome of dual deficiency of the heart and spleen . Methods：60 cases of insomnia patients with the syndrome of dual deficiency of the heart and spleen were randomly divided into two groups.The one is the treatment of music based on syndrome differentiation dialectical group，the other group is free to choose the music，and to observe the sleep quality of two group patients . Results：The treatment of music based on syndrome differentiation dialectical group, and to freely choose the music care group patients with sleep quality to improve the overall efficiency were 83.4% and 60 % ( P

[Key Words] Insomnia，Pentameter therapy; The treatment of music based on syndrome differentiation dialectical

不寐，西醫(yī)稱為失眠、神經(jīng)衰弱或睡眠障礙，指睡眠的始發(fā)和睡眠的維持發(fā)生障礙，導(dǎo)致睡眠質(zhì)量差，滿足不了機(jī)體的生理需要進(jìn)而影響白天活動的一種病癥【1】。目前失眠已經(jīng)成為危害現(xiàn)代人類健康的一種常見病，其與心血管疾病、精神疾病的發(fā)病率和病死率的日漸增高有關(guān)。藥物治療仍是現(xiàn)階段治療失眠的主要方法，臨床常用的安眠鎮(zhèn)靜藥物不但對造血功能、肝腎功能、心血管系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)有選擇性影響，同時還會產(chǎn)生成癮性大、患者依從性差等負(fù)面影響。因此，一種確實(shí)有效的“綠色”護(hù)理手段是迫切需要的。

五音療法作為一種獨(dú)特的中醫(yī)情志護(hù)理方法，具有暢情志，調(diào)五臟的功能。它是根據(jù)中醫(yī)傳統(tǒng)的五音理論，以五行學(xué)說為核心，運(yùn)用宮、商、角、徵、羽5種不同音調(diào)的音樂分別與五行、五臟、五志相對應(yīng)來調(diào)理身心疾病的方法，即“宮動脾，商動肺，角動肝，徵動心，羽動腎”【2】。筆者于2010年1月至2011年9月對收治的60位心脾兩虛型不寐患者分別進(jìn)行施樂護(hù)理，取得了較好的效果，現(xiàn)介紹如下：

1　臨床資料與方法

1.1研究對象

收集2010年1月～2011年9月某三級甲等醫(yī)院中醫(yī)科，確診為“心脾兩虛型”不寐住院患者60例，遵循自愿原則，隨機(jī)分為辨證施樂護(hù)理組與自由選樂護(hù)理組各30例。辨證施樂護(hù)理組男9例，女21例，年齡40～61歲，平均年齡50.7歲，病程3個月至5年，平均病程3.2年。自由選樂護(hù)理組男10例，女20例，年齡41～64歲，平均年齡49.0歲，病程3個月至6年，平均病程3.1年。兩組性別、年齡、病程等基線資料差異無顯著性，組間分布均衡（P>0.1）。截止研究結(jié)束，無出組病人。實(shí)際可評價效果病例60例，按預(yù)期計(jì)劃，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)樣本數(shù)估算，符合效果評價要求。

1.1.1.納入標(biāo)準(zhǔn)：①參照國家中藥管理局1994年的《中醫(yī)病癥診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》【3】及《中醫(yī)證候辨證規(guī)范》【4】，確診為“心脾兩虛型”不寐者；②持續(xù)1個月以上。

1.1.2排除標(biāo)準(zhǔn)：①全身性病癥，如發(fā)熱、咳嗽、疼痛、外傷、手術(shù)等以及外界環(huán)境干擾等因素引起；②妊娠或哺乳期婦女；③精神病患者；④非“心脾兩虛型”的不寐患者。

1.2方法

1.2.1干預(yù)方法