美麗的天津作文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美麗的天津作文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：美麗的天津作文范文
站在門口，門上有“錦里”兩個大字，門口有許愿牌，上面貼滿了人們的愿望，還有兩棵茂盛的大樹。
進入大門后，就是美食街，首先看到的是三顧園，一家以三國文化主題的餐廳，對面是三國茶園。再往里走，依次是錦里客棧，蓮花府邸，過街樓和進修館等。
這里有四川所有的特色小吃，從老遠的地方就飄過來一陣陣香味兒。這里嘗，那里品，只怪自己肚子小，還有許多美味沒嘗到，就把自己吃撐了。尤其是“三大炮”，把做好的米團用力打在鐵盆里，打鐵盆里有許多芝麻粉，多大的鐵盆呢？三個兩三歲的小孩躺進去剛合適。要打三個，每打一次聲音就像大炮發(fā)射一樣，所以叫“三大炮”，吃起來香噴噴的，而且不粘牙。你還會深刻感受到“眼睛餓，肚子飽”是一種什么樣的滋味。
到達牌坊，小吃街就告一段落了，這里有精品中藥鋪以及各種手工藝品店，比如說好奇心強烈的小孩兒，就連大人也挪不開步子，巴不得多看一會兒。地方的特色玩具有：陀螺?響簧?鐵環(huán)等，讓中老年人感覺回到了童年。
第2篇：美麗的天津作文范文
1.得分點概述
綜觀各地中考作文的評分標準，絕大多數(shù)都把“切題”“扣題”擺在了最前頭?？垲}寫作可以說是中考作文的第一要務。作文評分標準中的相關表述，如天津將“切題”作為一、二類的首要標準。切合題意，你的文章才是合格的，才有可能躋身優(yōu)秀之列。
中考評卷，依照扣題的程度將文章分為四等：切合題意，符合題意，基本符合題意，偏離題意。據此，閱卷老師給予各類作文不同等級的分數(shù)。
2.得分點策略
一是扣住話題擬新題。話題作文需要自己擬題，如果我們將獨詞式話題擴展成短語并以此作為寫作題目，就能將題目限定在命題者設定的范圍內。比如，以“感恩”為話題作文，有的同學擬題為“提醒感恩”、“感恩的心”、“相互感恩，始得和諧”等，突出了話題的重要地位，讓后面的構思選材等工作自然地圍繞題目展開。
二是下筆扣題打一槍。起筆開門見山，直擊題目，引得下文圍繞這個方向展開。比如，有一滿分作文《清晰的面孔》就是這樣開頭的：“人海茫茫，許多人在你的生命中成為匆匆過客，如天空中劃過的流星——只留下美麗的一瞬。然而在我的腦海中卻保留著一張張清晰的面孔，久久不能飄散?！遍_頭強調“清晰的面孔”“久久不能飄散”，很自然就此展開話題，引出了下文合乎題意的描述。
三是穿插文中巧切題?？梢試@題目擬出一組小標題，穿插在文章之中；可以根據題目擬定中心句子，穿插在文章中間。比如，滿分作文《“和諧”畫展》，以參加“和諧”為主題的畫展為內容，描述了“我”精心準備的三幅畫：“嬰兒哺乳圖”、“淚眼蒙目龍圖”、“夕陽攙扶圖”。作者分別以三幅圖作為小標題，著力描述了各圖的內容。這樣，保證文章始終運行在題目的軌道里。
四是鎖定題目作結尾。文章的結尾一定要扣回題目，這一點至關重要。比如有篇中考滿分作文《母親的眼神抱著我》結尾這樣寫：“母親的眼神無時無刻不跟隨在我身邊，最容易被忽視，也最容易打動所有的人。她美得沒有瑕疵，沒有猶豫，只有一如既往的堅定。母親的眼神之美，源于一顆愛我的心。美在身邊，母親的眼神抱著我?！边@樣一來，很自然地點明題意，也留給讀者很大的品味空間。
3.失分會診
第3篇：美麗的天津作文范文
關鍵詞：議論文；分析
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）17-115-01
議論文是高中生使用人數(shù)最多、頻率最高的一種文體，然而能將議論文寫得規(guī)范而又符合其文體特征的卻為數(shù)不多。原因之一，有不少學生在論證中不知如何對論據進行分析，錯誤地以為擺幾個事例，引用幾句名言就是論證，結果使得論據和論點如油水分離，毫無合力，因而論據也就沒有了論證論點的力量。
議論文中的論據有事例論據和道理論據兩種，在使用論據之時，應該對論據作些分析，使之更好地證明論點。
就事例論據而言，對論據進行分析的具體方法很多，最簡單的方法是畫龍點睛式。例如：“最美女教師”張麗莉的事跡廣為流傳。在呼嘯的汽車沖向學生的一剎那，她用纖弱卻有力的身軀搭起一個安全的崗亭；“最美司機”吳斌的事跡感動千家萬戶，在鐵片擊中血肉之軀后的76秒，他以美到極致的動作完成了由兇險到平安的擺渡。人們仰望張麗莉，因為在這個“個人至上”的年代，她的奮臂揮手形象地詮釋了師德的最高境界；人們欽敬吳斌，因為在這個道德與責任日漸稀薄的年代，他忍痛減速泊車的鏡頭是職業(yè)道德與敬業(yè)精神的最好說明?！白蠲馈倍郑菍λ麄兊淖罡擢勝p，更是對無疆大愛徹底回歸的呼喚。（2012年天津卷高考優(yōu)秀作文《草色遙看近卻無》）
這段文字，先敘述了兩個熱點事例，然后對這些事例進行分析，表達了作者對平民英雄的由衷贊美，這分析就是畫龍點睛式。
其次是敘析交融式。例如：于是我更愿意成為那卑渺路旁鼓掌喝彩的無聲一員，正因他更淡然，于是便更無私與自由。著名影星金?凱瑞的影片《一個頭兩個大》中有這樣一個感人片段，在影片結束時所有群眾演員的樣貌與姓名皆一一得到展列，在惜時如金的好萊塢大片中整整占去了五分多鐘的舞臺。這便是對那些卑微而慷慨的尊敬與珍視吧！在主角無上光芒奪人心魄時，他們扮演的小人物在鏡頭吝嗇的角落里作著錦上添花卻是至關重要的添補，他們中有活潑的孩子，有美麗的少女，亦有白發(fā)如雪的老者，他們只是路人，而那份慷慨與無私的美麗卻足以鑲于奧斯卡金杯之巔。(2012年浙江卷高考優(yōu)秀作文《卑渺角落里的慷慨》）
這段文字一邊敘述一邊進行分析，敘中有析，析在敘中。在敘析之中，自然表現(xiàn)出作者的認識和態(tài)度，屬于敘析交融式。
第三是因果分析式。例如：若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會把獎金還給彩民；若中了5萬元，這個人數(shù)就會大大減少；50萬500萬呢？結果就可想而知了。在金錢面前，欲望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。（2011年全國大綱卷高考優(yōu)秀作文《誠信之惑》）
這段文字在列舉事例之后，沿著“為什么”這條思路，探求根源，發(fā)掘本質，從“5000元”到“500萬元”，分析人性的欲望，誘惑越大，誠信就越危險，使內容逐步深化，這就是因果分析式。
此外，還有假設反推式。例如：盡其才而添之香?！爸T葛孔明，神人也?！币痪滟潎@與三顧茅廬的堅持，劉備請出了未出茅廬而知天下三分的諸葛孔明。在一場場戰(zhàn)斗中，他用智慧與計謀為劉備開拓出了能夠三分天下的勢力。而后，他六出祁山、七擒孟獲的種種佳話隨時間而流轉于世人之口，每有聽到他的佳話時亦感慨是盡其才而添之芳香四溢。如果他沒有出世還在草廬的話，最終也只是好為《梁父吟》的隱者，何談那些流傳于世的佳話。（2010年安徽卷高考優(yōu)秀作文《盡其才而添之香》）
這段文字先概述事例，然后，用假設從反面推理的方法談看法，進行分析，這是假設反推式。
這種方法，在我們所學課文中也有運用。如蘇洵的《六國論》，在分析了六國破滅的原因后，接著，用假設從反面進行推理分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！?/p>
以上這幾種方法，同學們沒有必要死記硬背。倘若能在平時的閱讀、學習中，做一個有心人，多品味、多練習，未嘗不能熟練運用。
議論文中的分析，不光是指對事例論據的分析，也包括對道理論據的分析，例如：巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底之淵。”人的一生中，難免會遇到形形的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人的心中，有著一股強大的毅力，促使他們頑強地與不幸進行斗爭，從而最終取得勝利，獲得幸福。而弱者，由于缺乏這種毅力，才會被壓下萬丈深淵而無法脫身，因此，當你遇到困難，不要退縮，用你的毅力去頂住它！當它向你認輸，你的毅力也就更加堅強了。
這段文字，第一句是巴爾扎克的名言，接下來的是對這句名言的分析議論。
又如：羅丹的名言“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”人皆知之，其實，古語中也有“千里馬常有，而伯樂不常有”的警世之句。試想，倘若千里馬未能遇上伯樂，恐怕只能駢死于槽櫪之間、辱沒于奴隸人之手，默默無聞，郁郁而終了。(2010年福建卷高考優(yōu)秀作文《千里之行，始于伯樂》)
第4篇：美麗的天津作文范文
過年春節(jié)節(jié)日作文1
貼窗花和倒貼“福”字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。
在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗?！案！弊种父?、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤嫛⒁詽M足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風靡全國。
過年春節(jié)節(jié)日作文2
新的一年，我多了一份緊迫。
時光飛逝，初三在向我一點點逼近，時間已不在充裕，心靈也不在放鬆。在這新年來臨之際，我又多了一份緊迫。
看!這是萬人爭過獨木橋的時刻，稍不留心，就會有被擠下的危險，每一個不甘於落后的人都拚命的學，用心的學，許多過去放縱自己的同學也改變了自己，加入到用心學的行列，只有幾個頑固派分子依舊我行我素。趨於如此之形式，我也惟恐前者棄，后者追。在大家都忙奔時，我也不得不多了一份緊迫，少了一份自由。
忍!在這個時刻，我必須同他人一樣，盡心儘力全身心投入學習，付出汗水。以求贏得中考，贏得勝利。沒有付出焉能有收穫，只怕到時悔之晚矣。不僅為不忍一時而悲，更要面對老師的批評，父母的指責，還有同學的取笑在這無形的重壓之下，我得忍，忍住了去勇敢面對。於是乎——便多了一份緊迫，少了一份快樂。
沖!在這個競爭的時刻，有競爭，才有進步。當今社會競爭激烈，學習生涯更亦如此，或許今天你在前，明天就他在前，正是風水輪流轉，排名輪流坐。剛上初中時，大家在一起還比物，比穿，比吃。而如今卻掀起一股比分熱潮，誰的分數(shù)高，誰就好象是神，人人羨慕而聚之，誰的分數(shù)低，誰就會遭人冷眼相待。而好強之心人皆有之，我也想做神，受人敬仰。為此，心甘情愿向前沖，也就多了一份緊迫。
慢慢地，我們已由玩耍的孩童成長為未來的棟樑，玩之風漸漸被學習的浪潮所淹沒。雖然每天都過著從家到學校兩點一線的生活，一天又一天地重復著簡單而又枯燥乏味的生活：早起，上學，聽課，放學，做作業(yè)，入睡周而復始的輪迴。但在知識的海洋，我又找到了遨游的樂趣，為了更好的明天，我只有放棄暫時的快樂，去拼搏，去努力。
新的一年，我多了一份緊迫，也少了一分自由，但我並不為此抱怨，因為我知道，此時的苦是美好未來的墊腳石，樂在其后才是長遠的。正所謂其必曰：先多他人之苦而苦，后多他人之樂而樂。所以我感謝這份緊迫!
過年春節(jié)節(jié)日作文3
正當我們玩得高興的時候，只聽外婆那洪亮的“女高音”喊道：“凡凡，快來包餛飩啦！”我連忙向徐姐姐道別，去包餛飩了。
第5篇：美麗的天津作文范文
關鍵詞：旅游；休閑；綠色；人文。
隨著經濟社會發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，旅游和休閑所占的比重會不斷提高，華陰市提出要著力打造“中國西部旅游休閑之都”。就是要把華陰推向一個更高層次發(fā)展境地。本文就如何更好更快地打造“休閑之都”，做一些初淺探索與思考。
一、“旅游休閑之都”要突顯一個“景”字。
華陰不僅有華山，還有豐富的旅游資源；華陰有山無水，山上擴容有限；山下景點說起來很多，看起來很少。我們應當轉變思路，在山下旅游資源開發(fā)上作文章，在圍繞華山旅游配套上作文章。近年來，華陰的旅游產業(yè)雖然得到了較快的發(fā)展，但是華陰除了山上景點豐富外，山下卻沒有多少，雖有景點，許多未開發(fā)。因而，提出應改過去“山上擴容，山下留客”為“山下造景，山下留客”。因為，山下造景可以，山上擴容卻不那么容易，弄不好還會破壞景觀。因而應當在山下造景上下功夫。加之索道和西潼高速的建成，游客來也匆匆，去也匆匆。應當設法讓游客在山下停留的時間加長，才能達到刺激消費，增加收入，繁榮地方經濟之目的。依山傍水，是一個地方風景優(yōu)雅的基礎和前提。建議修建“太華湖”（修建城河公園就很好）。既能蓄水，充分利用水資源發(fā)展旅游產業(yè)，為華山腳下增添新景，又是一個防汛保安工程。從長遠看，湖水還能與地下水形成水資源循環(huán)使用。風景有自然的，也有人造的，深圳有“錦繡中華”，云南有“世界園藝博覽會”，“東都洛陽”有“牡丹花會”，我們華陰也可以搞“月季花會”?！叭A山花卉生態(tài)示范園”。在擴大華山旅游外延上下功夫。
二、旅游休閑之都要突出一個“綠”字。
首先，吃要“綠色”的。一定要倡導健康飲食，生態(tài)飲食，發(fā)展地方特色小吃。因此，我們既要讓游客吃得可心、愜意，又要讓游客吃得安全放心。這就給我們的賓館、飯店等餐飲業(yè)提出了嚴格要求。
其次，住要“綠色”的?，F(xiàn)在，人們旅居的環(huán)境，并非一定要硬件上多么高檔。比如，賓館飯店的客房里擺一些高檔、名貴的花卉，既能令人賞心悅目，又能凈化空氣。三是行要“綠色”的。華陰作為古城西安的“后花園”、作為“中原入陜第一市”要有綠色，作為旅游休閑之都更要有綠色。華陰人多地少，但非耕地面積確實不少，植樹造林即能產生經濟效益，更重要的還有生態(tài)效益、旅游效益、環(huán)境效益。
三，旅游休閑之都要杜絕一個“污”字。
由于受到傳統(tǒng)經濟增長觀的影響，旅游活動從總體上仍然沒有完全擺脫粗放的發(fā)展模式，導致景觀質量下降、生態(tài)退化等不可持續(xù)現(xiàn)象。華陰完全可以稱得上一個正在迅速崛起的旅游城市。招商引資，擴大開發(fā)，無疑是正確的，但是，千萬不能再搞什么“污染大戶”
了，污染小戶也不能有。作為“旅游休閑之都”，就更應該倍加關注，倍加重視。
四、旅游休閑之都要挖掘一個“文”字。
大家熟知的一部《少林寺》電影，把嵩山的旅游事業(yè)推進到一個新的；一首比阿烏演唱的《有一個美麗的地方》，成了云南風光的代名詞、代表作。我們華山的“華岳仙掌”、“下棋亭”、“華山雄姿”，到底哪一個能成為世人心目的“主景”或華山的代表？原因就在于缺乏大手筆、高層次和名人、名劇、名片的宣傳推介，甚至連一張像樣的“碟片”也沒有。
近年來，“陜西華陰老腔藝術團”在北京走紅之后，來華陰的游客想要欣賞華陰老腔，卻是不容易的。
華山腳下有很多歷史典故、人文景觀，但是缺乏挖掘與整合。西岳廟內的“天下第一碑”，若沒有人講解，誰能知曉；楊震的“垂廉四知”，連一塊碑文也沒有，只有一個很不象景的畫像，楊氏的“清白傳家”在當代黨風廉政建設和反腐浪潮中，只有市紀委不久前才辦了一個“四知”網站。“一柏一石一眼井”是一個富有詩意的人文景觀，現(xiàn)在卻水枯了，柏死了，石飛了。因此華陰厚重的歷史人文輝煌，亟待開發(fā)。
建設“中國西部旅游休閑之都”，是需要通過長期努力的。但是，只要我們堅持科學發(fā)展，和諧發(fā)展，跨域發(fā)展的思路不動搖，一個新興的充滿希望的魅力華陰——“中國西部旅游休閑之都”，必將走上快速、健康發(fā)展的軌道。
第6篇：美麗的天津作文范文
消防日征文主題作文1
火是人類最偉大的發(fā)明。很多時候，它都像一個美麗的天使，無私地給人們帶來必不可少的光明和溫暖；火有時也是一個惡魔，毫無顧慮的吞噬著一條條鮮活的生命和人類寶貴的財產……
俗話說“星星之火，可以燎原。”的確，在20xx年3月30日下午5時，我從新聞中看到四川省涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災。當時那里燃燒著熊熊烈火，消防員們知道以后，在冒著黑黑的濃煙的原始森林展開撲救，看著火越來越小了。但是“天有不測風云。”撲火行動中，受風力和風向突變影響，突發(fā)林火爆燃，瞬間行成巨大的火球，在現(xiàn)場的消防員緊急避險，可惜，還是有27名森林消防員和3名撲火人員不幸犧牲……聽了這些，我心里難過極了，同時，也衷心地為他們對職業(yè)的使命感，責任感致敬。
是的，消防安全人人都知道，但在日常生活中，真正注意到它的人卻十分少。近年來，棉花廠火災，森林大火，還有生活中許許多多的小火災，時有發(fā)生。也讓我們明白：生活之中的一點小小的火星，也許一不小心就會釀成火災。所以，作為小學生，我們必須得掌握一些消防知識，如：點燃了的蚊香、蠟燭應該放在專用架臺上，不能靠近窗簾、蚊帳等易燃物品；不能亂拉、亂搭電線，隨意拆卸電器，用完電器要馬上撥掉插頭；發(fā)現(xiàn)燃氣泄漏時，要關緊閥門，打開門窗，不觸碰電器開關和使用明火；打雷下雨時，不能躲在樹下；不隨身攜帶打火機、火柴等火種。
為了給消防員減輕負擔，作為小學生，我們要認識到消防安全的重要性，更要掌握火災發(fā)生后一些自救的方法，預防火災的發(fā)生，讓我們一起記住火場逃生決：
逃生預演，臨危不亂；熟悉環(huán)境，暗記出口；撲滅小火，惠及他人；保持鎮(zhèn)靜，明辨方向，迅速撤離。
總之，消防安全和我們的生活息息相關。如果我們不注重消防安全的話，那么后果將不堪設想，但是如果多了解一些消防安全知識，平時多注意防火，許多悲劇就可以避免了。希望大家能和我一起，更加關注消防知識，自覺承擔防火工作的責任和義務，遠離火災，讓你、讓我和他，甚至整個社會環(huán)境更安全，讓我們大家一起做一個消防意識極高的小公民吧！
消防日征文主題作文2
“消防安全”人人都明白。雖然明白，但在日常生活中真正注意到它的人，卻十分少。近年來，棉花廠火災，森林大火，還有生活中許許多多的小火災，時有發(fā)生。我就親身經歷過一件。
秋日的一個晚上，皓月當空，萬里無云。在這個好天氣里，伙伴邀我去放孔明燈。來到廣場一看，喲，有這么多的人都在放孔明燈呀！我們也興奮地選了一塊空地，點起燈芯。孔明燈慢慢地漲了起來，“呼”一聲，孔明燈搖搖晃晃地飛了上去。還沒飛多遠，一陣風吹過，孔明燈就像一個喝醉酒的人，跌跌撞撞地墜落在路邊的花圃里。破損的燈立刻燃起了熊熊大火。風很大，風助火勢，火很快燒到了小草上，把小草燒得“咝咝”作響。我們慌亂起來。
有的伙伴驚竄逃跑，有的伙伴急得像熱鍋上的螞蟻――團團轉，有的奔去喊大人——剩下幾個膽大的，有的用石頭砸，有的用腳踩，個個忙得滿頭大汗。在伙伴們的努力下，“火惡魔”最后低下了頭，火熄滅了！
“真危險呀！”我感慨萬千，“想不到一只小小的孔明燈，就能惹出大禍來。”看來，我們只有在生活中，處處留意，才能有效地預防火災。讓杯具不再重演！
消防日征文主題作文3 消防安全是十分重要的，它關系到我們的生命財產。如果不能正確的了解有關消防知識，后果將不堪設想。近幾年來，學校成為了火災的多發(fā)地點，玩火的學生越來越多。
我們永遠不會忘記， 20_年11月24日凌晨，位于莫斯科城區(qū)西南部的俄羅斯人民友誼大學6號學生宿舍樓發(fā)生火災，造成41名外國留學生死亡，近200人受傷。其中有中國留學生 46 人燒傷， 11 人死亡。有幾個中國學生就是在火災時想乘電梯下樓逃生，結果被困在內活活嗆死。在火災時是不能使用電梯的。如果在入口處有這樣的顯著標志，他們是不是就可以避免一死呢。在發(fā)達國家都見到有這樣的標志的。該校代校長比利賓27日宣布對火災事故“負有個人責任引咎辭職”。后來得知失火原因是電線短路。
這可真是血的教訓啊。要知道人生只有一次，不可能再有來世。
所以我們要好好珍惜，不能將自己寶貴的生命獻給了這無情的火。為了我們的健康，我們應該做到以下幾點：
1.每個人對自己工作、學習或居住的建筑物的結構及逃生路徑要做到有所了解，要熟悉建筑物內的消防設施及自救逃生的方法。這樣，火災發(fā)生時，就不會走投無路了。當你處于陌生的環(huán)境時，務必留心疏散通道、安全出口及樓梯方位等，以便關鍵時候能盡快逃離現(xiàn)場。
2.當發(fā)生火災時，如果火勢不大，且尚未對人造成很大威脅時，應充分利用周圍的消防器材，如滅火器、消防栓等設施將小火控制、撲滅。千萬不要驚慌失措地亂叫亂竄，或置他人于不顧而只顧自己“開溜”，或置小火于不顧而釀成大災。
3.突然面對濃煙和烈火，一定要保持鎮(zhèn)靜，迅速判斷危險地點和安全地點，決定逃生的辦法，盡快撤離險地。千萬不要盲目地跟從人流和相互擁擠、亂沖亂竄。只有沉著鎮(zhèn)靜，才能想出好辦法。
4.在火場中，生命貴于金錢。身處險境，逃生為重，必須爭分奪秒，切記不可貪財。
5.在撤離火災現(xiàn)場時，當濃煙滾滾、視線不清、嗆得你喘不過氣來時，不要站立行走，應該迅速地爬在地面上或蹲著，以便尋找逃生之路。
我們時刻要記?。翰煌婊鸩攀沁h離火災最好的方法!
消防日征文主題作文4
消防安全是十分重要的，它關系到我們的生命財產。如果不能正確的了解有關消防知識，后果將不堪設想。近幾年來，學校成為了火災的多發(fā)地點，玩火的學生越來越多。
我們永遠不會忘記，20**年11月24日凌晨，位于莫斯科城區(qū)西南部的俄羅斯人民友誼大學6號學生宿舍樓發(fā)生火災，造成41名外國留學生死亡，近200人受傷。其中有中國留學生46人燒傷，11人死亡。有幾個中國學生就是在火災時想乘電梯下樓逃生，結果被困在內活活嗆死。在火災時是不能使用電梯的。如果在入口處有這樣的顯著標志，他們是不是就可以避免一死呢。在發(fā)達國家都見到有這樣的標志的。該校代校長比利賓27日宣布對火災事故負有個人責任引咎辭職。后來得知失火原因是電線短路。
這可真是血的教訓啊。要知道人生只有一次，不可能再有來世。
所以我們要好好珍惜，不能將自己寶貴的`生命獻給了這無情的火。為了我們的健康，我們應該做到以下幾點：
1.每個人對自己工作、學習或居住的建筑物的結構及逃生路徑要做到有所了解，要熟悉建筑物內的消防設施及自救逃生的方法。這樣，火災發(fā)生時，就不會走投無路了。當你處于陌生的環(huán)境時，務必留心疏散通道、安全出口及樓梯方位等，以便關鍵時候能盡快逃離現(xiàn)場。
2.當發(fā)生火災時，如果火勢不大，且尚未對人造成很大威脅時，應充分利用周圍的消防器材，如滅火器、消防栓等設施將小火控制、撲滅。千萬不要驚慌失措地亂叫亂竄，或置他人于不顧而只顧自己開溜，或置小火于不顧而釀成大災。
3.突然面對濃煙和烈火，一定要保持鎮(zhèn)靜，迅速判斷危險地點和安全地點，決定逃生的辦法，盡快撤離險地。千萬不要盲目地跟從人流和相互擁擠、亂沖亂竄。只有沉著鎮(zhèn)靜，才能想出好辦法。
4.在火場中，生命貴于金錢。身處險境，逃生為重，必須爭分奪秒，切記不可貪財。
5.在撤離火災現(xiàn)場時，當濃煙滾滾、視線不清、嗆得你喘不過氣來時，不要站立行走，應該迅速地爬在地面上或蹲著，以便尋找逃生之路。
我們時刻要記住：不玩火才是遠離火災最好的方法！消防安全征文1
“消防”這個詞對生活中的人們而言是不陌生的。其早期的意思是“撲滅火災”，現(xiàn)代意義卻是“消除危險”和“防止災難”。
“火”是人類不可缺的伙伴，人類從很早就懂得利用其優(yōu)點。它帶給我們熟食、溫暖、以及黑暗中的光明，它是那樣的美麗可愛，但它也是無情的。在不明就里，不知天高地厚的無知歲月里，記得一次過年吃火鍋，看見鍋底燃燒著的火焰，仿佛一個跳動著的精靈，又像一個調皮的娃娃，在不停的跳舞，嬉戲。但它又是那樣中規(guī)中矩，不越雷池一步。
這時我的好奇心又上來了，心里盤算著：“要是拿一根木棍放在上面，看看它著火時是什么樣子”。心動不如行動，隨即便找來一根小木棍放在火上烤著，不一會兒木棍上的皮逐漸開裂了，發(fā)出滋滋的聲音，又過了一會兒，木棍上升起一簇火苗。我高興極了，急忙盯著小火苗，眼睛一點兒也不敢眨一下，忽然起了一陣風，火一下子大了起來，飛快的吞噬著木棍。我嚇了一大跳，忙把木棍丟在了地上，又沖上去狠狠地踩了幾腳，這場危機才算是平息了下來。再回頭望著鍋底下那可愛的“小精靈”，不禁打了個寒戰(zhàn)。
這件事讓我明白了“火”雖然是溫順可愛的，但讓它肆意妄為，它就會帶給我們無盡的災難。全世界每年因火災奪去的生命就有大約七萬人。中國每年發(fā)生的火災也有四萬多起，且有兩千多人喪生火海。最有名的天津濱海新區(qū)爆炸事故，光消防官兵犧牲的就達一百一十人之多，造成直接經濟損失約六十八億元?？梢?ldquo;消防”是多么的重要，它離我們并不遠，它就在我們身邊。
第7篇：美麗的天津作文范文
美是我們日常生活中最常用到的詞語之一，具有極為豐富的內涵。從飲食的角度看，比如“美味”“美酒”；從物的角度看，比如“美景”“美輪美奐”；從人的角度看，比如“美人”“美容”；從事的角度看，比如“美夢”“美名”；從精神的角度看，比如“美德”“心靈美”等?？梢哉f，我們接觸到的一切事物，都可以從美的角度去觀察和感受。說到底，世界上并不存在一種叫美的東西，美首先是我們感受世界的一種方式，當我們以一種審美的心態(tài)面對周圍的事物時，便有了自然美、風尚美、心靈美等范疇。
正所謂“愛美之心，人皆有之”，對于美，每個人都有自己的獨特體會和感受。而在高考作文中，很多試題也都為我們從美的角度進行寫作提供了空間。比如，2009年江蘇卷“品味時尚”，材料中提到“各種時尚層出不窮，其間好與壞、雅與俗、美與丑，各種觀點交錯雜陳”，這就考查了我們對美的認識。2010年山東卷的材料中寫道：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。”這就從辯證思考的層面，對我們理解美、理解人生提出了更高的要求。當然，像2010年天津卷“我生活的世界”，江蘇卷“綠色生活”等題目，我們都可以從美的角度來提煉主題。
對話
生命中至高無上的美
――對話中國藝術研究院李冠燕博士
蘇魯（以下簡寫為蘇）：李博士，您好！歡迎您參與我們的欄目。這一期的主題是“美”，但“美”是一個很大的話題，提到這個話題時，您最先想到的是什么？
李冠燕（以下簡寫為李）：說到美，第一個感覺便是美過于短暫、極易流失。當你剛剛欣然于“花落水流紅”的驚艷時，轉瞬卻是“無可奈何花落去”的輕嘆，心頭只剩“似曾相識燕歸來”的悵惘，如一抹燃香后的青煙久久縈繞，余味還給人不死的希望。大抵世間事物越美好的，我們越覺可貴而愿惜取的，便越怕它會長了翅膀飛走，可它卻偏偏腳底抹了油樣地會開溜，越叫人難以把握。就像俗語里講的“天上一天，地上一年”，何不是因那靈霄殿里的歡樂如滾滾江流？
蘇：能否談一談您的個人經歷和感受？在您的生活經歷中，有過哪些強烈的美的觸動？
李：多年來，我總記得幾米的一幅漫畫：畫面上是一個小女孩，好像在講她聚會歸來，雙手小心翼翼地捧著一塊美味的蛋糕（也或者一件精美易碎的工藝品），翻過高山、穿越河流，歷盡艱難地向家走去。然而在到家之前，它還是不知怎地摔在了地上――精心守護的美消散了，仿佛小美人魚化成了海上的泡沫（《海的女兒》應是記憶中第一個讓我有觸感的凄美故事，它第一次讓我真實地為美疼痛了）。也許“黃昏”是上天賜予我們的對“美”的一個生動直觀的闡釋：華美而無上，在它們生命的盡頭莫測幻化，烈焰高歌而遍布憂傷，無比短暫，無比蒼茫。
蘇：在您看來，什么是美，或者說怎樣才能稱之為美？
李：美是一個相對的概念，雖然美是人類的普遍情懷、共同向往，但美的標準卻又極富個性，完全是以個人感覺為依據的，不以學識、意志、聲名等任何事物為轉移。沒有任何人能影響到他人對美的判斷，甚至你很難去劃定美與丑的絕對界限。美是無法、無常的精靈。有人迷戀“秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨地到階前去看秋海棠”的病才子；有人眷戀“撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷”那“丁香一樣的結著愁怨的姑娘”；有人欣賞“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪爽，懷著“散發(fā)弄扁舟”或“入名山游”的不羈……好像是寶石的不同切面，美有不同的角度和標準，卻都是最絢目的色彩。不管是憂郁、惆悵的，還是灑脫、放逸的，無論是單純和諧、典雅詩性的優(yōu)美感，還是壯烈深沉、帶有悲劇色彩的崇高美感，美都以自己最樸素的面目，徑直走進你心間，自然地給人心靈的最純凈的蕩滌，最溫柔的撫慰和最敏銳的震動。
蘇：您覺得自己美嗎？
李：呵呵，每個生命都是美麗的。其中包括你所畏懼的兇猛動物，也包括一株細小的綠草，既有你本不屑一顧的凡俗之人，也不排除對立難容的敵視者。因為上蒼賦予生物平等呼吸的權利，它的存在就為這自然之中的天籟增添了一份獨一無二的氣息。而且，從不同的角度看，也許他們也是同樣重要而精彩的。我們可做的，只有心無小我，放開胸懷，自由呼吸。但同時不要忘記自身的美，無論你心若幽谷抑或勢如青山，氣如淡菊還是燦若桃花，記得讓自我的存在成為這世界一道別樣動人的景致。
蘇：如果為“美”這個詞找一些相關詞，您會列出哪些？
李：讓我想的話，首先會是“年華”“愛情”“流水”這些詞，它們都是與生命息息相關的美麗字眼。先生也曾提出 “各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點，具體含義就不在此贅述了。詩歌是美的，繪畫是美的，音樂是美的，從我個人所學專業(yè)的角度看來，線條是美的，色彩、水墨、氣韻更是美的。美的事物無所不在、無處不有，正如自由的空氣一般，讓生命新鮮舒展。美是一種富有的情愫，懷有美的心靈、發(fā)現(xiàn)美的眼睛是可貴的。但我們不僅應該能夠欣賞美，更當努力去創(chuàng)造美?！皠?chuàng)造――這是痛苦的最大底解除，生命的輕舒”（尼采語），處于創(chuàng)造狀態(tài)或從事創(chuàng)造性工作的人是幸運的，他們最易觸及人類內心的真實，抒發(fā)自我純真的情感，迸發(fā)出激越的熱情。生命處在本真的狀態(tài)中，最能夠生成驚人華麗的色彩。
蘇：您覺得，美在人的生命中具有怎樣的地位？
李：個人所感，美在生命中具有至高無上的地位。真善美三者乃人皆所向，而又以美最直指人心，是最高形態(tài)。萊辛曾說：“美是造型藝術的最高法律……如果和美不相容，就需讓路給美；如果和美相容，也至少需服從美?！倍俗鳛樽匀唤缱顑?yōu)美的造型藝術，自然更以美為最高準則。美是無法的，它打破了一切庸俗的準則。而美與愛在多少成分上是相通的，本質相近的，又是難以言喻的。愛同樣是人生最重要的命題。人生的意義應當說是在路上，在感知美、追求美的路上，終點就是心中所懷之愛。
蘇：那么，從美和愛的角度，您對高中生朋友有何建議？
李：青年學生可以說擁有最美好的年華，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，每一張樸素的年輕的面孔都是極美的。中學時代的青年也許會第一次遭遇最熱烈而無助的愛戀，蹦出最緊張的心跳，發(fā)出最羞澀的微笑，卻將最純凈的情懷、最美好的期許停在心間，在以后的日子中磨成一顆閃耀的水晶。年華美好，故一切都是最動人的。所需的，僅是知其貴而貴其貴，時光會流逝，未來卻是要承擔的。
主筆
自我與世界之間的橋梁
――關于美的言說
蘇魯
大家都很熟悉，也經常會引用到作文中的一個典故，就是陶淵明退隱于山水。如果說李白的“明月出天山，蒼茫云海間”還只是寄情于山水，那么陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”則稱得上忘情于山水了。所謂寄情，強調的是“情”，是借助山水將個人或激昂、或惆悵的情感表達出來。盡管“相看兩不厭”，但人與山水仍各是各的，二者之間是存有距離的；而忘情，則是全身心地融合到山水之中，成為山水的一部分，感覺不到個人與山水之間的隔閡。在我看來，后者是一種更純粹的美的體驗，而最突出的代表恐怕要算“莊周夢蝶”了，自我與世界消融為一體，是為逍遙于天地間的大美。
在快節(jié)奏的當代生活中，不要說忘情，就連寄情人們也已經很難做到。在各種旅游景點，照相機已經成為絕對的主角，人的情感、內心反而退居其后。一年到頭難得歇息片刻的人們，倍加珍惜出去旅游的機會，所以要將各種景色記錄下來，以備以后慢慢欣賞。實際上，對大多數(shù)人來說，這些照片最終成了“到此一游”的見證，只是偶爾被拿出來向他人演示一番，隨后就永遠地休眠在電腦中的某個文件夾里了。這也無形之中反映出，科技的發(fā)達對人的異化和傷害，它并沒有使得人與世界的關系更為親密，反而在其間增加了更多的阻障。
從字面來看，曰“羊大為美”，這是一種素樸的、功利性的認識，卻也道出了美的最基本的意義，也就是它涉及人與世界的關系，是對人的需要的滿足和平衡。古希臘哲學家畢達哥拉斯說：“美就是和諧?！笔裁词呛椭C呢？也就是讓對立的相融，讓分裂的彌合，讓匱乏的充盈。
在成長的過程中，我們先是表達出“我的饑餓”“我的疼痛”，然后建構起“我的家人”“我的伙伴”，再后則辨析出“我的價值”“我的精神”，由生理至精神、由外而內地確證了自我。當孕育出健全的自我，我們才能在整個世界面前，成為享有尊嚴的、自身擔當?shù)陌l(fā)問者和行動者。然而，伴隨著自我意識的成熟，我們也強化了一種“對象化”的思維。周圍的一切人、物和事，首先以被審視和思索的對象的面目呈現(xiàn)在我們眼前。我們追問他們何以可能，他們之于我們生命的意義等等。這種思維，使得自我與世界之間的界限越來越清晰，也使兩者之間的關系趨于緊張，并最終在他們之間挖掘了一條鴻溝。也正因此，那些擁有強大自我的人往往也是最為孤獨的人，他們以一己之力面對著龐大的、未知的生存世界，比如畫家梵?高，比如詩人海子。
忘情，不僅僅是面對山水，更是面對生存世界時，主動地消融自我從而讓生命之流匯入更廣博的周遭世界。而我們所有美的體驗，究其根本，無不是在自我與世界之間搭起一座橋梁。因此，美的體驗和追求是一種更高級的生存方式，它使人超越自我的局限，為生存的意義奠定更深厚的根基，提供更豐富的可能。
商榷
精神之美：客觀世界的思維投影
山西大學碩士王繼俠
“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！崩献尤缡钦f。在老子的世界里，美的存在以惡的存在為前提，善的存在以不善的存在為前提。但是老子的繼承者莊子在《莊子?知北游》中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！痹谇f子的世界里，美是客觀存在的，她不以任何存在為前提，無論世事滄桑，她只是在那里靜靜佇立，不言不語，等待著甚至不等待著人們去發(fā)現(xiàn)。
這種貌似悖論的一脈相承的“道家”美學，卻為我們揭示了美的本質：美是客觀世界投影在我們思維世界中的感覺，是以主觀的思維為鋒芒的。
第8篇：美麗的天津作文范文
關于香港大學在內地招生的思考
繼2005年北京高考狀元陳秀野拒絕清華遠投香港科技大學這一爆炸性新聞之后，2006年又有香港8所院校從大陸招收優(yōu)秀高中畢業(yè)生共計1300多人，再度引發(fā)社會廣泛關注……
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優(yōu)秀生棄北大、清華奔港
據《廣州日報》7月3日報道，2005年北京高考“狀元”陳秀野拒絕清華，遠投香港科技大學，引發(fā)“北大、清華頂尖生源流失”的討論。2006年伊始，眾多網民在網上撰文說“香港大學將北大、清華掃為二流大學”，原因是香港大學頻頻從內地大學挖走優(yōu)秀師資，并以豐厚的獎學金吸引著眾多考生的眼球。而最近中國博客掀起的“中國科技大討論”，眾多人則將矛頭指向了北大、清華的教學制度，很多人更是擔心它們作為中國一流大學的地位不保，或者與一流大學名不副實。
成都女孩李卿曦是今年第一位高考新聞人物。據說她高考還沒發(fā)榜就手握5所大學錄取通知書，為了網羅她，香港科技大學拋出了39萬港元的全額獎學金。
另一方面，香港名校畢業(yè)生的就業(yè)狀況對考生也有很大吸引力。5月25日，香港著名高校之一的香港大學的“2005年度畢業(yè)生就業(yè)調查”結果顯示，該校99%的畢業(yè)生就業(yè)或升學，平均月薪1.4萬多港元，最高月薪達7.4萬多港元，該校2006年應屆畢業(yè)生已知的聘書多來自國際投資銀行、管理顧問公司及跨國企業(yè)。
有人認為，香港高校的強悍出擊，瓦解了中國近30年的高考路線圖。在全球化的競爭中，北大、清華與國際一流大學的差距就如同很難逾越的火焰山；現(xiàn)在中國的內地學生，可以先采取在香港念本科，然后再到哈佛等念研究生的方式，來實現(xiàn)就讀一流大學的夢想，這很可能將北大、清華拋到一個邊緣化的尷尬境地。
我們?yōu)楹芜x擇港校
近日，一位名為“高考生的家長”的網友在網上講述了去年的一段經歷。
去年，他的兒子高考。他先后向內地幾所名校和香港中文大學發(fā)去一封一模一樣的電子郵件，詢問學校在高考前是否發(fā)放了優(yōu)先錄取的推薦表等相關情況。第二天，香港中文大學就回信了，言辭間非常尊敬，仔細解釋該校沒有發(fā)放任何推薦表的情況，并說明了該校在內地的招生辦法和專業(yè)，還附上了學校入學處的相關聯(lián)系電話、傳真，表示隨時歡迎咨詢。4天后，內地一所名校也回了信，只有一句話：“我校僅向少數(shù)學校發(fā)一張推薦表，多數(shù)考生都沒有表。”回信沒有抬頭，沒有署名，連一句客套話都沒有。而另外兩所學校則完全沒有回應。
他說：“我相信，香港中文大學不過是按做好的公文格式回信罷了，但我也知道，內地大學也有電腦，也同樣可以做一個客氣的格式，只不過辦公室的職員不屑對學生家長這樣客氣。文與野，禮與蠻，高下立見，心中的天平頓時傾斜?！?/p>
他最后為孩子選擇了香港中文大學。此后，兒子的求學經歷更讓他感慨：“有一門課的教師用廣東話上課，兒子聽得很吃力。香港同學對他說，你可以去抱怨，這是你的權利。校內國際交換生的名額公布，選擇程序事先掛在網上，隨時可以查詢。所有競選學生要經過英語面試，并按一定比例加上學科平均成績，就像高考一樣，由高分到低分進行排列，填志愿，等等。兒子這次沒被選上，但他認為一切公開公正，沒什么可抱怨的。我以為，這才是香港和內地大學最大的不同?！?/p>
（摘自7月9日《廣州日報》）
【教育反思】
越來越多的考生與家長開始傾向于香港高校，這無疑為內地高校注入了一針清心劑。讓我們靜下心來，重新關照清華、北大這些國內一流名校，審視其光環(huán)背后與香港高校乃至世界名校之間的差距：小至一個寄給普通百姓的電子郵件，大至在全球化競爭中所彰顯的實力，以及國際高校之間的交流能力；近至學生在高校中所接受的迥然有別的民主思想氛圍、公平競爭機制等辦學理念，遠至學生大學畢業(yè)后的就業(yè)前景……高低自現(xiàn)，妍媸自別。沒有比較就不能發(fā)現(xiàn)不足，沒有競爭就必然會故步自封，清華、北大的邊緣化問題只是初見端倪，但這對我們高校今后的建設提供了極好的借鑒。
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香港科大招生面試
不要介紹獲獎情況
黃琛生7月26日在《羊城晚報》撰文說，香港科大最近在國內招生的面試現(xiàn)場，用英語提出了4個問題，第一題就是讓考生作自我介紹，還特別聲明“不要介紹獲獎情況”，而“講一些班級里有趣的故事”。
“不要介紹獲獎情況”，在內地無法想象。評獎似乎成了晉升的金科玉律，許多人也因此千方百計去“撈”一份獎。于是，國家、省、市、本單位的，林林總總一大堆。然而，某些學校設的獎多得數(shù)不過來，而教育質量卻相當一般。
從面試話題看
香港大學關注社會、道德情商
《瀟湘晨報》7月12日刊登耿銀平的文章說，《新快報》7月11日報道了香港大學面試部分討論話題：1.老人越來越多，會對這個社會產生什么影響？你有什么解決的辦法？2.北京2008年舉辦奧運的利與弊？3.對婚前同居有何看法？4.如果給你300億，你如何改進中國狀況？5.比爾?蓋茨從哈佛退學創(chuàng)建了微軟，你認為中途退學對個人的成功好不好？6.有沒有必要在上海建迪士尼樂園？7.在公共場合吸煙應不應該被罰款？8.為什么中國電影不如好萊塢的？9.世界聯(lián)系越來越緊密，你認為國際人才的要求是什么？10.如果你跟見面，你會跟他講什么？
文章說，筆者為這些問題背后富含的教育思想而感到欣慰。正如擔當考官的香港大學金融學助理教授劉俏所說：“我們從來不在乎答案的正確與否，而在乎學生如何表達他的答案?！痹诒磉_中，學生個人的基本素質、社會責任感以及公民道德見解得到了自然體現(xiàn)。
據悉，去年，香港有些大學曾拒絕了有些地方的“高考狀元”，認為狀元是分數(shù)方面的成功者，不一定是社會素質和道德素質方面的優(yōu)秀者。香港大學關注學生“社會情商”和“道德情商”的多元化、立體化教育思想，值得內地大學借鑒。
【教育反思】
正當大陸方面為中、高考加分舞弊造假事件大傷腦筋的時候，香港科技大學在國內的招生卻根本不看什么“獲獎情況”，而看重面試過程。即使你是 “高考狀元”，你的“社會素質和道德素質”不合格也枉然。這種對學生多元化、主體化的極度關注，怎能不引發(fā)我們的反思。近些年來，在功利主義的驅使下，我們近乎瘋狂地追求升學率，教師、學生唯分是求，很大程度上忽視了學生的道德教育、思想構建、靈魂塑造。殊不知，一個人即使文化成績再高，人文修養(yǎng)缺失，道德水準滑坡，也不能真正算得上人才。一味地追求分數(shù)，必將使我們離教育的本質越來越遠。
對高考試題的思考
當今中國，高考決定著孩子人生舞臺的寬度，人生坐標的高度。從某種意義上講，如果一個孩子高考失敗，就等于“輸在起跑線上”，相反，如果一個孩子贏得高考就會縮短奮斗的歷程，加大成功的概率，擁有成功的可能。一張考卷定乾坤，考卷無疑成了試金石、敲門磚，關乎孩子的前程命運。那么我們該如何審視今天的高考試題呢？
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曾經有過的好事
參加清華留美生資格考試，第一場國文，作文題目是“無規(guī)矩無以成方圓”。老兄一時興起，在考場上考證起“規(guī)”和“矩”的起源來，將一個帶有道德性的論述題，做成了考據文章。如果碰上按規(guī)矩辦的考官，定會判他跑題，就算開恩不給零分，成績也好不了?？墒牵孥E出現(xiàn)了，那場考試的判卷人恰巧是位跟有同好的“考據癖”，閱卷之后大喜過望，提筆給了100分?？紤]到另外幾門考得很水，而且錄取的名次也很靠后，所以說，實際上是這篇跑題作文，把先生送到了美國。如果去不了美國，自然就不可能變成的主將，談不出杜威的試驗主義，什么《中國哲學史大綱》《白話文學史》《嘗試集》以及紅學研究、《水經注》研究，等等，就都沒了，那么以后“現(xiàn)代孔子”的稱號也許就得給別人了。
錢穆的運氣沒有那么好，不僅沒有機會出去留洋鍍金，甚至連國內大學的門也沒進，只在幾個中學做做孩子王。不過，在錢穆寫的幾本書出版后，好事情也來了。沒有大學文憑的他，居然進了燕京大學做教授。不懂洋文的他，在這個洋文天下的教會大學，居然還挑三揀四，批評學校的S樓和M樓之類不夠中國化。結果呢？學校當局還真就改了，S樓變斯樓，M樓變穆樓。之后錢穆如日中天，成了大牌教授，先后在清華、北大、西南聯(lián)大等中國最著名的大學任教。
錢穆和的好事，都屬于曾經有過的好事，基本上無法復制了。
（摘自《歷史的底稿》作者張鳴
中國檔案出版社出版）
【教育反思】
看了此文我們會想：如果先生這篇作文出現(xiàn)在今天的考卷上，他將面臨何種命運？上個世紀初期中國教育所體現(xiàn)出的包容與氣度，反而使得21世紀的我們赧顏。細細想來，一張考卷豈能考查出孩子的全部語文素養(yǎng)，一張考卷也實難承載對一個孩子的終身“仲裁”……想到這里我們不禁膽戰(zhàn)心驚。
為了更加準確地衡量出人才水平，選拔出優(yōu)秀人才，做到“野無余賢”，我們是不是應將考試途徑的唯一變?yōu)槎嘣?，將考試標準的統(tǒng)一變?yōu)槎鄻?，從而真正讓每一個孩子都能得到公平的評價，找準自己的人生坐標。
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每年高考之后，對于語文試卷的多種評價就接踵而來，有的推崇備至，有的指責痛斥，有不虞之譽，亦有求全之毀，大家見仁見智，莫衷一是。我們不妨放開眼界，將我們的考題置于更為廣闊的時空之中進行對比。
讀高考作文題有感
慕毅飛
今年全國17套高考試卷的作文題，6個話題作文，2個材料作文，9個命題作文，只有關于國民閱讀（全國卷Ⅱ）和保留北京文化特色（北京卷）兩個題目，算是事關國計民生，其余15個題目堪稱“無一憂民字”。且不說“戈多來了”（福建卷）、“生有所息與生無所息”（浙江卷）、“帶‘三’詞語的聯(lián)想與感悟”（湖北卷）之類的話題，仍然是讓人腳不落地的玄題；就是“烏鴉抓羊”（全國卷Ⅰ）、“雨燕減肥”（江西卷）、“愿景”（天津卷）、“問”（四川卷）、“讀”（安徽卷）之類的命題，也足以云里霧里漫天落筆。國計民生那么多讓蒼生憂心的事，何以就上不了考生的筆端？
什么樣的人寫什么樣的文章，什么樣的文章也造就什么樣的人。讓學生關注一下蒼生，于國于民都是好事。所謂“文章功用不經世，何異絲窠綴露珠”，是值得作文命題參酌的道理。
（摘自2006年6月《聯(lián)誼報》）
當年清華北大的考題
對于現(xiàn)今的全國統(tǒng)一語文高考標準化試題，近幾年人們的質疑已經夠多了。那么，20世紀上半葉，五四以后的大學招生國文考試又是怎樣的呢？
請看1936年國立北京大學入學試驗國文題：
（一）作文
1.敘述你平日作文所感到的困難，并推尋困難的由來。
2.你從讀書以來，對于學問的興趣經過幾次轉變？試說明其經過及原因。
注意：兩題選作一題；作白話文，不限字數(shù)；自己分段，每段第一行低兩格寫；自己加標點符號。
甚至還有比這更簡單的。如1922年的試題:
1.饒危蹊懸度許
以上四詞，試解其意義。
2.作文題
試述以來青年所得之教訓
而“國立北大、清華、南開1946年度聯(lián)合招生試題”則更是簡單得“不像樣”！請看那年的國文試題：
（一）作文（文言語體不拘，但須分段，并須加標點）題目：學校與社會
（二）解釋下列成語的意義
1.指日可待2.變本加厲3.隔岸觀火4.息息相關
當年這只有一頁紙的試題，與今天長達整整15頁，題型五花八門，總字數(shù)多達萬余字的標準化全國統(tǒng)一語文高考試題，究竟哪一種更接近中國語文的本質？更有利于中國學生學好自己的母語？
（摘自《文學故事報》第30期作者史真）
匠心獨具的臺灣國文試題
王麗在6月21日《中國青年報》撰文披露，我曾經輾轉找來了幾套臺灣的國文卷子細細琢磨。
這一琢磨，便看出一點兒門道來――人家玩的是“中學為體，西學為用”！
請看“臺灣2001年大學聯(lián)考國文科試題”選擇題部分之第9題：
9.“請名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列4則廣告標題，如單就文字意義，尋找相契合的古代名人來代言，則最不恰當?shù)慕M合是：
A.請莊子代言“自然就是美”。B.請子路代言“心動不如馬上行動”。C.請?zhí)K秦、張儀代言“做個不可思議的溝通高手”。D.請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
筆者一看這道題便忍不住發(fā)笑――設計得太巧妙了，堪稱機心獨具！一時間，筆者腦海里甚至浮現(xiàn)出考場上那些本來面色凝重的考生們讀到這道題時臉上美麗的笑容。編制者將古與今巧妙地對接在一起，融會貫通，造成一種反諷的戲劇效果，令考生在解頤之余體會到解題的樂趣，也令筆者開了眼界――原來標準化考試竟可以玩出這種效果。如果說這是文字游戲，也是相當高級的游戲了。當然，這道題答案是“D”。
另外，如第13題：
13.羅董事長的3位朋友分別在今天過70大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面3副對聯(lián)該如何送才恰當？
（甲）大啟而宇 長發(fā)其祥
（乙）交以道接以禮 近者悅遠者來
（丙）室有芝蘭春自永 人如松柏歲長新
A.甲送喬遷新居者；乙送分店開幕者；丙送過70大壽者。B.甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過70大壽者。C.甲送過70大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者。D.甲送過70大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者。
答案是“A”。
筆者看了2002年、2003年、2005年三套聯(lián)考國文試卷，像這樣有趣的題目比比皆是。
縱觀幾套國文試卷，看得出來，編制者處處扣緊“國文”兩字，將中國傳統(tǒng)文化的博大精深、絢爛多彩以試題的形式呈現(xiàn)出來，忠實地貫徹了課程標準的要義。凡經史子集，詩詞歌賦，戲曲歌謠，成語對聯(lián)，以及現(xiàn)代詩歌小說散文等，均被編制者搜入“囊”中。而且，古今上下，信手拈來，相互佐證，彼此融通。整套試卷涵蓋了中國語言文字、文學、文化、思想等各個方面。
而在這些表面的背后，筆者能夠感覺到：編題者的出發(fā)點在于通過考試來發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)學生潛在的國文素養(yǎng)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造性，并使他們體會到中國語言文化的博大精深和絢麗多彩，增加對母語的感情。
（王寶梅摘編）
【教育反思】
與上世紀五四以后清華、北大的試卷相比，21世紀的試卷所缺失的居然是對現(xiàn)實生活的關注，更多地表現(xiàn)為一種不切實際的空談和玄而又玄的所謂思辨。標準化的試卷看似科學卻以喪失孩子對語文的興趣為沉重代價，龐大的信息量看似豐富卻剝奪了孩子獨出心裁的思考，花樣百出的題型看似新穎卻湮沒了語文的特質。莊子云：“大道至簡?！庇袝r候最簡單的才是最豐富、最真實的。
寶島臺灣的高考試題雖形式接近大陸，但它最大可能地凸現(xiàn)文化含量，重視中華文化的傳承。在歷經戰(zhàn)火千瘡百孔的阿富汗國家博物館的大門上高懸著這樣的標語：只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著。是??！文化是民族的根，只有將文化的血脈延續(xù)下去，并能不斷地豐富完善，我們的民族才能立于不敗之地！
對孩子發(fā)展空間的思考
美國首法官沃倫說：“教育是幫助一個孩子在未來的生活中更成功地尋找自己的幸福，教育不是為社會機器塑造一個合適的螺絲釘?！北砻婵磥磉@一說法似乎正好與我們長期以來奉行的為國家培養(yǎng)有用人才的目標截然相反，但細細想來，這一認識其實更加富有人文關懷，更加尊重孩子的個性發(fā)展，從這個角度上講，這更有利于社會的良性發(fā)展。其實，社會上每個成年人都有義務為孩子提供合乎他們發(fā)展的空間，為他們搭建起能夠自由施展才華的舞臺。
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二月河說“挨老師罵”
據《中國教育報》7月20日報道，作家二月河小時候調皮頑劣。他不愛學習，小學時留級，初中又留了一級。到了高中階段，他逐漸對課外讀物有了興趣，可老師教的數(shù)理化課，他學得一塌糊涂。老師氣得大罵他“廢物”“飯桶”……二月河從小聽多了老師類似的罵聲，在教他的老師眼里，他是個不可塑造的料。
二月河在接受采訪時，提及曾教育過他的老師時說：“現(xiàn)在，曾經教過我的那些老師還都健在，我很懷念他們，有時晚上躺在床上腦子里還會出現(xiàn)他們的身影。俗話說，打是親，罵是愛。當年老師對我的批評、責罵是善意的，是良性的刺激，不管看得起我，還是看不起我，沒使我受到毀滅性的打擊。這樣想來，對罵過我的老師也就沒有成見了?！?/p>
二月河說：“老師當年罵我，也是為我好，想讓我今后有碗飯吃。當年我沒按老師的期待去發(fā)展，而是朝著自身感興趣的方向發(fā)展，‘無心插柳柳成蔭’?！彼宰约旱慕洑v，從一位文學家的角度，提出了對教育的看法，即衡量一個學生是否成才，不能只看他的成績，重要的是看他的綜合素質、個性和能力。老師要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的長處，給他們創(chuàng)造適當?shù)目臻g，積極引導他們按照不同的方向發(fā)展?，F(xiàn)在應試教育課程重，許多學生學了那么多的知識，到工作崗位用不上，都給拋棄了。我覺得教育最重要的是打好基礎，基礎教育要加強，等到了高中階段應該讓學生按照自己的興趣發(fā)展。
【教育反思】
作家二月河對老師當年的批評充滿了感激與包容，令人欽佩，同時也引發(fā)我們思考：如果我們衡量人才不再像二月河的老師那樣世俗，而是帶著欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)每一個孩子，發(fā)展每一個孩子，讓每一個孩子都擁有自信，都能找到自己的位置，或許我們今天將有幸看到更多的二月河。
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哈佛學生選專業(yè)
薛涌
最近我朋友的女兒在哈佛畢業(yè)，我們去參加她的畢業(yè)典禮。今年該學院有96位本科畢業(yè)生，發(fā)證書時，院長對每人有個簡短的介紹。我利用這個機會記錄了其中93人的專業(yè)，多少能反映一些這里學生的專業(yè)偏好。
在這93位畢業(yè)生中，經濟學是第一熱門專業(yè)，共有23人（包括把經濟學當成雙專業(yè)之一的學生）。接下來是政府專業(yè)和生物類專業(yè)。這兩個專業(yè)各有12人?？茖W類（數(shù)學、物理、化學等）相加，有11人。另外心理學專業(yè)有6人，歷史專業(yè)有6人，社會研究專業(yè)也有6人。剩下的基本屬于小專業(yè)，比如有一個古典專業(yè)，兩個文學專業(yè)，一個藝術與建筑史，兩個英語專業(yè)，幾個人類學專業(yè)，一個拉丁美洲研究專業(yè)，另一個物理專業(yè)的華裔，兼修古漢語專業(yè)。
這90多位畢業(yè)生介紹下來，我?guī)缀鯖]有聽到過什么實用的專業(yè)。這和我與耶魯?shù)膶W生接觸后所獲得的印象大同小異。
我們不得不承認：這樣專業(yè)“模糊”、抽象的大學教育，給學生的人生提供了最實際的準備。大學的教育，只能在非常寬泛、模糊的領域，給學生提供一些基本訓練。因為此后學生很可能棄商從政，也可能半路下海，或者賺夠了錢要做學問。成功的教育，要為所有這些變化準備，不能讓學生說，這事情我大學沒有學過，干不好。
（摘自6月16日《東方早報》）
北科大畢業(yè)生重新讀中專
據《貴州都市報》8月17日報道，日前，貴州省機械工業(yè)學校新生報名入學。一名大學畢業(yè)的本科生在工作3年后，又來到該校報名就讀，成為數(shù)控技術應用專業(yè)的一名中專學生。
今年27歲的，2003年從北京科技大學工商管理系本科畢業(yè)，先是在北京一家期貨公司干了半年，又轉投香港駐京的一家燈飾公司。7個月后，他就升到了業(yè)務經理的位置。但讓苦惱的是，自己的專業(yè)知識很難用得上，工作中找不到感覺，壓力很大。
2005年5月，他辭職回到家鄉(xiāng)貴陽找工作。然而，受所學專業(yè)限制，找工作“高不成低不就”。相反，他看到一些技術性很強的工科專業(yè)，就是中專生都很吃香。他了解到，中國在數(shù)控技術應用方面的人才十分短缺，于是，便有了這樣的決定。
第9篇：美麗的天津作文范文
“夢”自古以來就代表著一種希冀，所謂“日有所思夜有所夢”，現(xiàn)實生活中的想象和執(zhí)念，通過夢境得到抒發(fā)和虛幻世界的滿足。一千人就有一千夢，“財富夢”、“事業(yè)夢”、“考研夢”……一個國家也有夢，在中國就叫“中國夢”[1]。
“中國夢”是中國電影的表現(xiàn)核心。上世紀九十年代，第五代導演的電影之所以走出中國，在國際影壇頻頻獲獎，除了自身電影表現(xiàn)藝術的成熟，最重要的是，電影內容立足中國本土，是中國人民真實生活的寫實性鏡像?！洞蠹t燈籠高高掛》、《黃土地》等影片，向世界揭開了神秘東方的面紗，能夠抓住西方觀眾對中國的探索好奇心理。既吸引對方，又不迎合對方[2]。所以在世界影壇一舉留名。中國并不缺少童話和傳奇，在美國電影頻頻出現(xiàn)黃包車、長城等中國元素“借雞下蛋”的時候，作為中國電影制作人，更應該抓住本民族文化，因為我們才是中國人。
“中國夢”是中國電影的傳播核心。做人不能忘本，做電影也不能忘本。中國博大精深的傳統(tǒng)文化，是中國電影生長的土壤，生于斯長于斯，民族文化的精髓必須嵌入民族文化產業(yè)以及產品中。先是民族的，最后才是世界的。中國電影作為中國文化的鏡像載體，“中國夢”為中國電影奠定了靈魂基礎。
2 新時期中國夢在中國電影中的表現(xiàn)
中國電影的發(fā)展歷史，是一個波浪式前進的過程，從第一部電影《定軍山》的無聲時代，到2017年李安《比利林恩的中場戰(zhàn)事》的120幀前沿制作技術，中國電影的發(fā)展，恰似錢塘江大潮，氣勢洶洶滾滾而來。但是，對于文藝作品的評價，從來不以數(shù)量為標準。代表中國電影水準的影片，不是新世紀各種特效加持，投資動輒過億的商業(yè)大片，而是九十年代第五代導演，一架攝像機拍出來的故事?！饵S土地》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》等等影片，在今天看來，其內涵也能秒殺很多所謂大制作的影片。究其原因，不是新世紀的導演以及制作人的拍攝技術不達標，而是整體創(chuàng)作方向的偏頗。空、泛、過度娛樂化導致電影離中國本土文化越來越遠，弘揚“中國夢”的理想目標依然渺茫又遙遠。當然進入新世紀以來，也有少數(shù)幾部主旋律電影堅持以“中國夢”為主題，得到了業(yè)內業(yè)外一致好評。但由于數(shù)量過少，難以代表新世紀中國電影界的整體情況，所以在這篇文章里，筆者不將其列入研究范圍。
2.1 表達“中國夢”主題
中國電影的“中國夢”是什么？絕不是對社會陰暗面的放大，也絕不是對老故事的重復表達。而應當是基于當下中國的社會現(xiàn)實，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美，應當是致力于更好地建設中國、發(fā)展中國，弘揚真善美[3]。但是反觀中國電影界，其真實情況讓人深思。除了軍旅題材的電影堅持以“中國夢”為電影主題，歌頌愛國情懷以外，其他題材的電影作品難以與“中國夢”主題掛鉤。
2.1.1 軍事電影的“熱血中國夢”
由于軍事題材電影的政治特殊性，其審核標準相對于普通題材電影更高，其電影主旨可能引發(fā)的愛國、愛軍情懷拷問現(xiàn)象，也使得軍事題材電影成為中國導演較少染指的電影類型。從目前電影市場來看，軍旅電影處于供不應求狀態(tài)，由于其電影特性的特殊性，供不應求的狀態(tài)未來仍有可能持續(xù)。但是軍事題材的電影，卻以少勝多，將“中國夢”通過鏡像完美詮釋。
新世紀以來比較成功的軍事類電影不超過十部。以2002年商業(yè)大片《走出亞馬遜》為例，這部電影建構在聯(lián)合國特種兵訓練的故事背景上，講述了中國特種兵戰(zhàn)士王輝和胡小龍經歷千難萬險走過重重考驗，最終為國爭光的事跡。由于該電影調動的是觀眾的愛國情懷，中國觀眾對其他情感都很苛刻，但是唯有對愛國情懷，秉著一顆激情澎湃、熱血沸騰，含有強烈的民族認同感的觀影心。同樣因此取得成功的軍事電影還有《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《開國大典》、《巍巍昆侖》、《戰(zhàn)狼》、《鐵血嬌娃》等等。愛國夢是“中國夢”星辰中最閃亮的星星，將愛國夢融入光影的鏡像敘事中，以民族認同感帶動影片觀影潮，掀起觀眾為國爭光的熱血，這才是軍事題材的“中國夢”最重要的地方。
2.1.2 農村電影的“激情中國夢”
新世紀農村題材電影發(fā)展勢頭迅猛，尤其在新世紀之初，乘著中國入世的國際風和建設小康社會的中國風，影壇涌現(xiàn)了一批口碑票房雙收的優(yōu)秀農村電影。例如，講述村民致富夢的《荔枝紅了》、《沉默的遠山》，農村教育夢的《美麗的大腳》、《兩個人的教室》，農村法制夢的《馬背上的法庭》“法官老張軼事系列”，以及農村植樹造林綠化夢的《歡樂樹》和《天狗》。這些影片著眼于農村生活的小事情，通過反應底層民眾的生活境況，將中國農民堅忍不拔的品格和積極向上的美好生活愿望透過熒幕，送往每個觀眾的內心深處。尤其是一批以少數(shù)民族為主角的《庫爾班大叔上北京》、《姥瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》等影片，更是將五十六個民族是一家的大國情懷，融入“中國夢”的大河中。
農村電影中最成功的是《暖春》，只有200萬成本的電影，卻通過暖心的故事走進了十幾億中國人的內心深處。影片講述了身世凄慘的姑娘小花，在歷經艱苦的童年后，嘗遍人情冷暖，最終以教師的身份，回報家鄉(xiāng)，與生活達成和解的故事。縱然經歷千難萬險，縱然被生活刺傷千瘡百孔，但是依然不放棄生活的希望，依然在為了明天矢志不渝的奮斗，這是中國農民典型的不服輸不怕苦的精神，也是農村的“激情中國夢”。
2.1.3 青春電影的“尷尬中國夢”
青春電影是近十年來，電影市場異軍突起的典范。主要以青春懷舊為敘事方式，倒騰各種類型的青春故事，試圖喚醒觀眾的代入感，從而贏得票房。此類影片一般由當紅小鮮肉主演，宣傳有力，但是故事中涵蓋的“中國夢”不夠分量，難以擔綱中國新一代人青春生活的學習榜樣。
以《致我們即將逝去的青春》、《那些年我們一起追的女孩》等高票房的青春電影為例，主角的青春生活并不是“中國夢”式的理想奮斗生活，“中國夢”所期望的青春生活的熱血沸騰，積極向上努力奮進在影片中并沒有著重強調。理想的勇敢拼搏的青春，在影片中是滿含戲謔與散漫的狗血愛情。青春電影的受眾集中于90、00后，這一批人代表著中國的未來，在網絡融合生活的時代，青春電影對中國未來的影響力不容小覷，但是影片建構內容與“中國夢”的尷尬距離，使得中國的青春電影只能是小心思的小打小鬧。
2.1.4 頂級導演作品的“消極中國夢”
現(xiàn)在中國每年大概有八百多部電影拍攝，四百多部通過審核在影院上映，但做到票房口碑雙豐收的，可謂是不到百分之一。2016年豆瓣評分前十的影片有《踏雪尋梅》、《追兇者也》《路邊野餐》、《百鳥朝鳳》、《羅曼蒂克消亡史》、《幸運是我》、《樹大招風》、《湄公河行動》、《七月與安生》和《驢得水》。其中只有三部電影傳達的是社會正能量的一面，分別是《湄公河行動》、《百鳥朝鳳》和《幸運是我》，更遺憾的是三部中只有第一部獲得了票房的成功。這說明了什么問題？不是不允許藝術表達陰暗的、社會邊緣化的消極的故事形態(tài)，而是當這種題材的故事占據主流的時候，我們是不是應該警醒，過度的剖析社會陰暗，到底對不對？是警示大眾的效果多一點？還是給大眾帶來負面情緒的感染多一點？
2.2 缺少“造夢”技巧
中國電影的創(chuàng)作過程中和拋棄“中國夢”問題一樣嚴重的，還包括缺少“造夢”的技巧。表現(xiàn)“中國夢”的想法有了，表達“中國夢”的題材也有了，但是缺少將“中國夢”完美表達的創(chuàng)作技巧，也是枉然。
首先表現(xiàn)在人物角色的塑造不飽滿。尤其是一味地“去缺點”化。很多講述先進個人事跡的電影，如《門巴將軍》、《任長霞》等，以對個人的正面贊許為全部內容。全然沒有涉及到個人的任何不足。這種完美人格的熒幕形象，雖然能得到觀眾的贊美和敬佩，但是也在影片主人公和觀眾之間橫亙了一道溝。人非圣賢孰能無過，這世界上沒有絕對完美的人。電影塑造的英雄的確值得稱贊，但那是個“假”的“理想”人，和現(xiàn)實生活中真實存在的有優(yōu)點也有缺點的人是不一樣的。即使主人公再圣賢，那也只是故事，觀眾觀影的時候始終把其當作別人來看待，而不會生出自己和主人公的相似感。這種完美人格塑造開始，就已經決定了這個英雄只能活在熒幕，而不能住進觀眾心里。
其次是影片的宣傳問題。一個電影拍好后，怎么樣以最快的速度打入市場，怎么樣獲得票房引起關注。這與電影的前期宣傳息息相關。應該說前期宣傳，是打好一副“電影牌”的前提。趙薇導演處女座《致我們終將逝去的青春》時，從電影還未舉行開機儀式時，就已經開始做宣傳工作了。最終七億的票房，也證明了其宣傳工作的功勞。上映未始，宣傳先行，已經成為新電影創(chuàng)作過程的常態(tài)。然而有些影片就是因為未做好宣傳工作，從而遭遇了票房的“滑鐵盧”。最具代表性的是臺灣電影《賽德克·巴萊》。這部影片，在臺灣上映時口碑良好，內地影評專家程青松毫不猶豫地稱其是“好片”。但是在內地上映時遭遇了票房的慘敗。一來電影本身的名字《賽德克·巴萊》聽起來就很晦澀，沒有能夠一下子抓住觀眾眼球的關鍵字，很多觀眾觀影先看片名，再看演員和導演，如此晦澀難懂的名字加上內地觀眾不熟悉的演員和導演，無人買票也很正常。二來該影片本來就在片名和制作團隊方面未引起內地觀眾興趣，又沒有做好宣傳工作。騰訊新聞、新浪微博、鳳凰娛樂等媒體對影片的介紹基本上寥寥無幾。沒有將電影名頭打響，是這部影片內地票房慘敗的主要原因。第二部宣傳失敗的影片是張揚導演的《飛越瘋人院》。這部電影有斯琴高娃和陳坤兩大明星加持，電影制作和故事劇情方面也頗多亮點，但仍然將一手好牌打的稀巴爛。與《德賽克巴雷》未做宣傳不同，這部影片用在宣傳上的資金高達600萬，應該說是斥巨資。但由于宣傳重點失策，沒有利用好斯琴高娃和陳坤的明星效應，反而打著帶著父母去看的旗號，給觀眾造成了這是一部適合老年人看的電影。而中國電影的觀眾，實際組成情況是20—30歲的年輕人居多，這無疑是《飛越瘋人院》宣傳方面的最大失誤。
3 中國電影的“中國夢”之路
日本著名漢學家溝口雄三認為：“以中國為方法的世界，就是把中國作為構成要素之一”，而不是“世界歸根結底就是歐洲”，不再機械地用世界作為方法來研究中國；以中國為方法，就是以世界為目的。因為世界本就是多元化，解讀世界不應該還停留在以西方世界為中心的方法上，更應該有東方的視角，有中國的方法。而對于電影而言以亞洲作為方法，便是不應該只是以好萊塢為世界電影的唯一方向，雖然我們以世界為目的，但是亞洲是內地市場發(fā)達之后的更高起點和更大的平臺。”中國電影要走好“中國夢”的電影路，筆者認為應當從以下方面入手。
3.1 重視電影劇本在電影創(chuàng)作中的基礎作用
說：“作為綜合藝術，文學是電影藝術中必不可少的重要因素，無論把電影提到多么高的地位，總還需要建筑在一定的文學基礎上?！币粋€好的電影背后，必然有經得起推敲的精致的電影劇本作為敘事基礎。但是近年來，沒有好劇本已經是中國電影質量提高的一個瓶頸。無論是商業(yè)大片，還是“小敘事”的低成本電影，都遭遇了影視評論家對敘事豐滿度的懷疑，人物性格的缺陷，整體敘事邏輯的混亂，讓中國電影步入“碎片化”表達的泥潭。張藝謀不無痛心地說：“現(xiàn)在拍電影最難的，也是最珍貴的，就是找到一個好的劇本，今天如此，未來也是如此。”可見，一個好劇本和一個好電影的關系是源與流的關系，中國電影迫切需要解決自己的“源”頭問題。筆者在這里提出以下建議。
關注生活熱點，承擔社會責任。藝術來源于生活。生活經歷是作家創(chuàng)作文學作品的靈感來源。實寫《白鹿原》正是基于其身體力行的農家生活。然而回顧近十年的電影作品，真正反應了真實的中國社會，引起民眾強烈認同感和歸屬感的好作品越來越少。以2017年上映的張藝謀導演的《長城》為例，宏大的特效制作，強大的明星陣容，前期宣傳的時候就大有雷霆萬鈞橫掃影院之勢，但結果遭遇了口碑的“滑鐵盧”。從敘事來看，“打怪獸”并不是中國文化，兩個外國人與一隊中國將軍的攜手作戰(zhàn)，不僅得不到中國武俠粉的認可，也難以讓中國觀眾投入其中。虛構的故事再加上急速推進的情節(jié)，除了特效，還能剩下什么。不是說中國電影不能借鑒武俠故事，而是希望中國的導演不要死扣住架空的奇幻故事，而去關注社會現(xiàn)實，問問觀眾想看什么。譬如二胎政策引發(fā)的求二胎心切的父母和孩子之間的矛盾，城市農民工的生存問題以及老生常談的醫(yī)患關系問題，這些都是社會熱點。如果以此創(chuàng)作電影劇本，一定會取得大眾共鳴。
3.2 以漢語為先導，大力發(fā)展本土國際電影節(jié)
對于電影來說，彰顯整個電影感染力的不光是畫面，語言也占很大的作用。情緒飽滿的語言，配合演員的表情動作，更能讓觀眾投入影片情境，引起共鳴。而要達到扣人心弦的效果，采用觀眾能聽懂的民族化的語言，至關重要。
母語作為一種建立在血緣關系上傳承下來的“血液”。對整個民族的氣質和情感起一種默然的涵養(yǎng)作用。是一個民族形象的代表符號。西方文化在整個世界的滲透過程是和西方國家的語言傳播過程同步的。語言作為人與人溝通的重要工具，民族與民族的競爭、國家與國家的競爭說到底是語言之間的競爭，你的工具不行，怎么能競爭過人家呢？將語言文化的建構作用，應用到電影美學領域，不難看出中國電影應堅持秉承漢語的使命。現(xiàn)在與中國的國際地位日漸提高同步的是，漢語的傳播領域越來越廣，世界范圍內掀起了一場漢語熱。這是一個傳播名族文化，提高中國文化影響力的一個機會。中國電影作為中國文化的代表，應當堅持以漢語為先導。利用鏡像的魅力擴大語言的影響力，同時又借語言來輔佐電影成就獨特魅力。
3.3 提高電影制作藝術，而非“技術”
2016年11月上映的李安導演的《比利林恩的中場戰(zhàn)事》，比影片自身更加吸引觀眾眼球的是，該影片采取的電影拍攝技術最前沿的120幀拍攝技術，這是李安自《少年派的奇幻漂流》3D拍攝技術后的又一次技術嘗試。這次的熱議暴露了中國電影拍攝的一個明顯趨勢，那就是大數(shù)據時代的電腦技術拍攝。
電影之所以成為藝術，就是因為電影的鏡像敘事與現(xiàn)實的國家文化不可分割。電影是生活與新媒體技術作用的結果。如果拍攝電影過度借助于電腦技術而忽略藝術本身，那觀眾大可以去游戲廳，去感受一場充滿刺激的VR游戲，為何去電影院呢？
結論
表達“中國夢”是中國電影義不容辭的責任，在國家大力弘揚中國文化的背景下，“中國夢”必將滲透到各行各業(yè)的發(fā)展中。中國電影走向世界的道路，遇到的困障礙必定不在少數(shù)，國外影視作品的沖擊，以及國內電影質量高低不一的影響，使得我國電影產業(yè)的發(fā)展更具挑戰(zhàn)。但是正所謂有挑戰(zhàn)才有希望，只要中國電影堅持以“中國夢”為表現(xiàn)主體，必將在世界影壇掀起一場“光影中國夢”。
注釋：
[1]劉婧.大數(shù)據時代下中國電影營銷的問題與對策[D].蘭州大學，2014.
[2]馬沙.新時期以來中國電影中的國家形象研究[D].上海大學，2014.
[3]熊焱煦.2003-2013中國電影海外傳播狀況研究[D].西南大學，2014.
參考文獻
[1]王報芬.當前中國電影檔期營銷研究[D].天津師范大學，2016.
[2]劉婧.大數(shù)據時代下中國電影營銷的問題與對策[D].蘭州大學，2014.
