社會(huì)公德演講稿精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)公德演講稿主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)公德演講稿范文

學(xué)校社會(huì)工作 高校學(xué)生工作 研究綜述

當(dāng)今大學(xué)生處在一個(gè)復(fù)雜、多元的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)有體制下的學(xué)生教育工作無(wú)法徹底化解學(xué)生遭遇的社交、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、暴力、情感等諸多問(wèn)題，在為學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展提供的保障工作方面，還存在明顯漏洞。西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校采取的學(xué)校社會(huì)工作與學(xué)生工作相結(jié)合的模式近年來(lái)越來(lái)越多地獲得國(guó)內(nèi)學(xué)者的認(rèn)可：將學(xué)校社會(huì)工作整合到高校學(xué)生工作中，能夠在價(jià)值觀、工作側(cè)重點(diǎn)、工作方法上與高校學(xué)生工作形成互補(bǔ)，更好地為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)。然而，社會(huì)工作作為“舶來(lái)品”在與學(xué)生工作整合時(shí)需要尋找科學(xué)的契合點(diǎn)，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究仍處于起步階段，研究?jī)?nèi)容比較分散，研究成果尚未形成體系，本文試圖整合現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，理順研究脈絡(luò)，為下一步更深入地開(kāi)展研究提供理論支撐。

一、學(xué)校社會(huì)工作的內(nèi)涵

學(xué)校社會(huì)工作是社會(huì)工作的一個(gè)專(zhuān)業(yè)化分支，亦稱(chēng)教育社會(huì)工作。20世紀(jì)初的美國(guó)，多元文化、移民大規(guī)模擴(kuò)張等社會(huì)問(wèn)題造成了大批青少年在成長(zhǎng)中產(chǎn)生迷茫，吸毒、酗酒、犯、未婚先孕、自傷、暴力、犯罪等不良現(xiàn)象在學(xué)校中屢見(jiàn)不鮮，學(xué)校開(kāi)始意識(shí)到僅靠教師來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。學(xué)校需要社會(huì)工作的配合，協(xié)調(diào)社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方因素，形成合力幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，學(xué)校社會(huì)工作從只幫扶學(xué)生弱勢(shì)群體，發(fā)展成為涉及學(xué)生的家庭教育、學(xué)校教育、職業(yè)教育、全面發(fā)展等多層面、全方位的服務(wù)體系。

要真正理解學(xué)校社會(huì)工作的內(nèi)涵，首先要理解“學(xué)校系統(tǒng)”（School Community）的含義。對(duì)“學(xué)?！笨茖W(xué)的定義不應(yīng)局限于地理或物理層面，而應(yīng)該是所有投入于教育過(guò)程中的要素的集合系統(tǒng)，包括家庭、教師、學(xué)生、甚至政府機(jī)構(gòu)?；谶@種觀念，學(xué)校社會(huì)工作應(yīng)成為與學(xué)校教職員工同樣重要的崗位，一旦“學(xué)校系統(tǒng)”中出現(xiàn)不利于學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的情況，就需要學(xué)校社會(huì)工作者（school social worker）運(yùn)用專(zhuān)業(yè)手段協(xié)調(diào)各種資源化解問(wèn)題。顧東輝（2005）認(rèn)為，學(xué)校社會(huì)工作是依據(jù)社會(huì)工作原則，運(yùn)用社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)和方法，解決存在于家庭、學(xué)校和社區(qū)中可能引發(fā)及影響學(xué)生發(fā)展的問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。范明林，張潔（2005）認(rèn)為，學(xué)校社會(huì)工作是將社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的原則、方法與技巧應(yīng)用于教育機(jī)構(gòu)及其設(shè)施中，通過(guò)與家長(zhǎng)、學(xué)校、社區(qū)的互動(dòng)，解決學(xué)生問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，形成“家庭――學(xué)校――社區(qū)”三者的良好關(guān)系，構(gòu)筑“教”“學(xué)”“成長(zhǎng)”的和諧環(huán)境，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。陳奇娟（2008）認(rèn)為，學(xué)校社會(huì)工作的主要目的在于促成家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的良好互動(dòng)，協(xié)助學(xué)校形成教學(xué)相長(zhǎng)的良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生尋求個(gè)性化和生活化教育，建立健全人格，習(xí)得適應(yīng)現(xiàn)在與未來(lái)生活的能力。

我們不難從現(xiàn)有文獻(xiàn)中抽離出一些共性的觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)校社會(huì)工作的內(nèi)涵做出如下解構(gòu)：第一，其工作對(duì)象是全體學(xué)生；第二，其工作領(lǐng)域擴(kuò)及學(xué)校、家庭和社區(qū)，包括與學(xué)校教師、學(xué)生家長(zhǎng)及社區(qū)人士；第三，其工作目標(biāo)是協(xié)調(diào)各種教育資源促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，使其更好地適應(yīng)社會(huì)。

二、將學(xué)校社會(huì)工作引入高校學(xué)生教育工作的必要性和可行性分析

1.學(xué)校社會(huì)工作引入高校學(xué)生教育工作的必要性

首先，當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境日新月異，大學(xué)生處在一個(gè)復(fù)雜、多元的社會(huì)環(huán)境中，極易遭遇社交、學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、暴力、情感等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題通過(guò)現(xiàn)有體制下的學(xué)工小組或者心理指導(dǎo)中心無(wú)法徹底化解，在為學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展提供的保障工作方面，還存在明顯漏洞。其次，“教育”和“管理”仍是國(guó)內(nèi)高校學(xué)生教育工作的主要方法，這種單向性的工作模式不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的培養(yǎng)，不能滿(mǎn)足促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育需求，嚴(yán)重滯后于“以人為本”的教育理念。

學(xué)校社會(huì)工作以全新的、專(zhuān)業(yè)的工作理念和方法對(duì)于解決這些問(wèn)題具有明顯的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)工作者可以發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，整合各個(gè)領(lǐng)域的有效資源，為學(xué)生全面健康成長(zhǎng)服務(wù)（谷慧玲，孟子焱，2011）。高校社會(huì)工作的理念是充分尊重個(gè)體，工作方法由個(gè)案、小組和社區(qū)工作相結(jié)合，有利于因材施教，其最終目的是創(chuàng)建“學(xué)校――家庭――社區(qū)”的和諧環(huán)境，幫助學(xué)生全面健康發(fā)展。相比與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性的德育的方法，社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)技巧會(huì)大大促進(jìn)德育教育的效率和效果。傳統(tǒng)的德育教育多是憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，缺少科學(xué)的理論依據(jù)，在操作中易陷入表層化、形式化。因此，社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)工作方法的引入必將大大推動(dòng)德育教育的發(fā)展（彭玉美，2004），學(xué)校社會(huì)工作是對(duì)高校學(xué)生教育工作的必要補(bǔ)充和完善。

2.學(xué)校社會(huì)工作引入高校學(xué)生教育工作的可行性

學(xué)校社會(huì)工作與高校學(xué)生教育工作有較高契合度，二者是互補(bǔ)的關(guān)系，存在導(dǎo)入的可行性。黃志祥（2011）認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育與學(xué)校社會(huì)工作有著共同之處，同時(shí)在其發(fā)展中也存在各自的優(yōu)勢(shì)與不足。他總結(jié)了三點(diǎn)共通之處：以學(xué)生為主要工作對(duì)象；以個(gè)體的社會(huì)化為最終目標(biāo)；以生為本的價(jià)值原則。而二者的差異在于：本土化程度不同；推行方式不同；價(jià)值取向側(cè)重點(diǎn)不同；工作方法不同。彭玉美（2004）認(rèn)為，在工作者所起的作用及工作方法的社會(huì)性等方面，社會(huì)工作較心理咨詢(xún)與德育教育有更多的相通性。劉揚(yáng)、章國(guó)昌（2011）認(rèn)為，學(xué)校社會(huì)工作與高校學(xué)生管理在目標(biāo)上有很大的契合性；有相同的價(jià)值理念；二者的結(jié)合助于提升素質(zhì)教育的成效。

學(xué)校學(xué)生思想政治教育工作與學(xué)校社會(huì)工作在工作內(nèi)容上各有側(cè)重點(diǎn)，是不能夠互相替代的，但在思想政治教育過(guò)程中借鑒社會(huì)工作的理念和專(zhuān)業(yè)方法以增強(qiáng)其實(shí)效性卻是可能的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，各行業(yè)愈發(fā)強(qiáng)調(diào)人才的綜合素質(zhì)。高校社會(huì)工作以其獨(dú)特的工作方法和理念，成為促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展的有效途徑，也漸漸得到政府和學(xué)校的關(guān)注。學(xué)生社會(huì)工作在高校學(xué)生工作中有良好的發(fā)展前景，主要是如何實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展，構(gòu)建“教、學(xué)、成長(zhǎng)”的和諧環(huán)境。學(xué)校社會(huì)工作是一項(xiàng)普惠性的工作而不是針對(duì)特殊群體的工作，與高校學(xué)生工作有許多共通點(diǎn)，都遵循以生為本的原則，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面成長(zhǎng)為目的；同時(shí)學(xué)校社會(huì)工作與學(xué)生工作又在工作方法、工作理念上互為有益補(bǔ)充，二者完全具備實(shí)現(xiàn)整合的先決條件。

三、將學(xué)校社會(huì)工作引入高校學(xué)生教育工作的路徑選擇

隨著高等教育的普及和教育理念的更新，國(guó)內(nèi)高校學(xué)生教育工作若要突破目前的瓶頸就需要整合學(xué)校社會(huì)工作，在理念上整合完善，在實(shí)踐中運(yùn)用推廣，在制度上改革創(chuàng)新。美國(guó)學(xué)者安德遜（Anderson，1972）提出，根據(jù)作用的對(duì)象和個(gè)體不同，學(xué)校社會(huì)工作介入模式可分為傳統(tǒng)臨床模式、學(xué)校變革模式、社區(qū)學(xué)校模式、社會(huì)互動(dòng)模式等四種工作模式。經(jīng)過(guò)多年的理論探索和實(shí)踐檢驗(yàn)，這四種模式已經(jīng)在美國(guó)學(xué)校中運(yùn)用得相當(dāng)成熟，這對(duì)于我國(guó)高校社會(huì)工作的導(dǎo)入具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)導(dǎo)入路徑的研究主要分兩類(lèi)，一類(lèi)是外生路徑，從制度、社會(huì)環(huán)境層面對(duì)學(xué)校社會(huì)工作進(jìn)行催化。另一類(lèi)是內(nèi)生路徑，通過(guò)高校內(nèi)在變革，逐步形成有利于學(xué)校社會(huì)工作存在和發(fā)展的條件。

1.外生路徑

大多數(shù)學(xué)者都提出要推進(jìn)我國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的進(jìn)程。在目前國(guó)內(nèi)的大學(xué)體制下，各級(jí)政府部門(mén)仍是政策力量的主導(dǎo)。因此，學(xué)校社會(huì)工作介入高校學(xué)生工作首先需要政府出臺(tái)強(qiáng)有力的相關(guān)政策構(gòu)建有利的外部環(huán)境。2006年7月，人事部、民政部聯(lián)合頒發(fā)了《社會(huì)工作者職業(yè)水平評(píng)價(jià)暫行規(guī)定》和《社會(huì)工作者職業(yè)水平考試實(shí)施辦法》，2008年開(kāi)始舉行每年一次的全國(guó)助理社會(huì)工作師、社會(huì)工作師職業(yè)資格考試，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)和職業(yè)認(rèn)證制度的建立。2010年，社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)被列入《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》并作為主要任務(wù)之一。針對(duì)目前絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)高校均未配備社會(huì)工作崗位的情況，一些學(xué)者也主張由政府牽頭實(shí)現(xiàn)人員到位。如劉揚(yáng)、章國(guó)昌（2011）提出，可由政府或教育主管部門(mén)推動(dòng)，在高?，F(xiàn)有的學(xué)生管理體制框架下開(kāi)發(fā)或設(shè)置專(zhuān)門(mén)的社會(huì)工作崗位。除了政府，學(xué)校社會(huì)工作的推進(jìn)還需要借助社會(huì)力量。以發(fā)達(dá)國(guó)家和港臺(tái)地區(qū)為例，相當(dāng)一部分校園社工是由校外的社工機(jī)構(gòu)或非政府組織派遣，因此，非政府組織應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校社會(huì)工作服務(wù)的重要提供者和執(zhí)行者。劉麗晶，陳英（2006）提出，政府應(yīng)加大力度支持建立專(zhuān)門(mén)的社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)，可派駐專(zhuān)職社會(huì)工作者進(jìn)學(xué)校。同時(shí)要給予社會(huì)工作者固定的編制，并且在職稱(chēng)評(píng)聘與使用上給予充分考慮。

2.內(nèi)生路徑

國(guó)內(nèi)學(xué)者從理念滲透、工作模式變革、工作機(jī)制的完善等方進(jìn)行了探討。姜峰等人（2010）提出：導(dǎo)入社會(huì)工作的理念，可以使學(xué)生工作者更加尊重學(xué)生個(gè)體差異，拉近與學(xué)生的心理距離；可以?xún)?yōu)化教育策略，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)發(fā)掘其自身潛能，增強(qiáng)其自我?guī)椭?、自我學(xué)習(xí)自我提高等能力；有助于使教育管理工作者提高服務(wù)意識(shí)，提高學(xué)生自省能力，發(fā)揮其在自我發(fā)展過(guò)程中的主體地位。使學(xué)生工作者的身份從“管理者”變成“教育、管理、服務(wù)與支持”四位一體的工作角色，更容易貼近學(xué)生，了解學(xué)生，從而提高學(xué)生工作的實(shí)效性。學(xué)校社會(huì)工作想要發(fā)揮作用，必須主動(dòng)地爭(zhēng)取在學(xué)校行政體制中的作為空間，視自己為學(xué)生工作的創(chuàng)新組成部分或者有益助手，為開(kāi)展學(xué)校社會(huì)工作盡力贏得原有學(xué)校體系的理解、信任和支持（王思斌，阮曾媛琪，2009）。姚進(jìn)忠，鄧瑋（2012）也提出，當(dāng)前的有效方式就是結(jié)合自己所在高校的具體情況，在原有的學(xué)生工作體系中尋找某一方面，如心理健康教育、貧困生工作、新生適應(yīng)教育、志愿者建設(shè)與培訓(xùn)等項(xiàng)目的介入，穩(wěn)步地開(kāi)展工作，展示社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的魅力和服務(wù)效果，進(jìn)一步豐富和完善工作機(jī)制。

通過(guò)內(nèi)生與外生路徑解決學(xué)校社會(huì)工作與學(xué)生教育工作的整合問(wèn)題，是國(guó)內(nèi)教育環(huán)境下更為合理、科學(xué)的選擇。外生路徑的建立直接決定了內(nèi)生路徑的導(dǎo)入效果，國(guó)內(nèi)必須盡快構(gòu)建完善的社會(huì)工作體系，要做實(shí)社會(huì)工作的人才培養(yǎng)、資格認(rèn)證、人員配備、工作督導(dǎo)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧東輝.社會(huì)工作概論[M].上海譯文出版社，2005.277.

[2]范明林，張潔.學(xué)校社會(huì)工作[M].上海大學(xué)出版社，2005.

[3]陳奇娟.學(xué)校社會(huì)工作：一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的高校學(xué)生工作模式[J].社會(huì)工作（理論），2008，（1）.

[4]劉楓，王成奎.學(xué)校社會(huì)工作視角下高校學(xué)生工作缺失的思考[J].教書(shū)育人，2006，（2）.

[5]谷慧玲，孟子焱.學(xué)校社會(huì)工作介入高校學(xué)生工作問(wèn)題研究綜述.才智，2011，（01）.

[6]黃志祥.學(xué)校思想政治教育與學(xué)校社會(huì)工作：比較、借鑒、整合.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011.

[7]彭玉美.在高校德育教育中滲透專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值理念和方法[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，5（3）：65.

[8]劉揚(yáng)，章國(guó)昌.學(xué)校社會(huì)工作介入高校學(xué)生管理的可行性及路徑分析.南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（1）.

[9]劉麗晶，陳英.高校開(kāi)展學(xué)校社會(huì)工作的分析與思考[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，16（3）.

[10]姜峰等.學(xué)校社會(huì)工作對(duì)創(chuàng)新學(xué)生工作理念與方法的啟示.經(jīng)濟(jì)師，2010，（8）.

第2篇：社會(huì)公德演講稿范文

一、活動(dòng)宗旨

弘揚(yáng)我校愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚師德;宣傳廣大教師在教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的感人事跡;講述教師與學(xué)生之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛(ài)的真情實(shí)感。建設(shè)一支師德高尚、素質(zhì)全面、業(yè)務(wù)精湛、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為加強(qiáng)對(duì)演講比賽活動(dòng)開(kāi)展的組織領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校成立師德師風(fēng)演講比賽活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組：

三、活動(dòng)安排

1、理論學(xué)習(xí)(3月10日—3月21日)

各年級(jí)部組織本部教師學(xué)習(xí)“”精神，學(xué)習(xí)《公民道德綱要》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、《教師文明用語(yǔ)》等，把“愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生;刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”的基本要求滲透到日常學(xué)習(xí)工作生活之中，大力弘揚(yáng)“敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為”的文明風(fēng)尚，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，整體推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，全面提升廣大教職員工道德素質(zhì)，為促進(jìn)教育教學(xué)的科學(xué)和諧發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想保障和精神支撐。

2、推薦參賽人員(3月21日)

各級(jí)部必須高度重視此次師德師風(fēng)演講比賽活動(dòng)，推選出代表本級(jí)部師德形象的優(yōu)秀教師2-3名參加比賽，并于3月21日上午8點(diǎn)將名單報(bào)工會(huì)。

(注：報(bào)名單時(shí)參賽教師上交演講稿，演講稿用A4打印紙打印，標(biāo)題用2號(hào)宋體，正文用4號(hào)仿宋，第一頁(yè)左上角用5號(hào)楷體注明“師德演講比賽演講稿”字樣)

四、演講主題

立德樹(shù)人，做人民滿(mǎn)意的教師。

五、演講內(nèi)容

1、演講內(nèi)容要求圍繞《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，以自己或身邊的先進(jìn)典型為題材，大力宣傳中小學(xué)師德規(guī)范和先進(jìn)模范教師的典型事跡;充分展現(xiàn)我校教師忠誠(chéng)黨和人民的教育事業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的師德風(fēng)范。

2、圍繞演講比賽活動(dòng)的主題，結(jié)合教師敬業(yè)愛(ài)崗、廉潔執(zhí)教，為人師表、教書(shū)育人的神圣職責(zé)，講述個(gè)人在學(xué)科教學(xué)、班主任工作等教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛(ài)教育的認(rèn)識(shí)感受和心得體會(huì)。

3、結(jié)合教學(xué)工作實(shí)際，講述自己和身邊的優(yōu)秀教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的感人事跡，展示本年級(jí)組、教研組教師為人師表、教書(shū)育人的精神風(fēng)貌。

六、演講要求

1、本次比賽采用命題演講，即圍繞演講主題，自擬題目，務(wù)必原創(chuàng)。

2、主題明確，語(yǔ)言精練，普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn);表達(dá)流利，脫稿演講;富有啟發(fā)性，有較強(qiáng)的感染力和號(hào)召力;外表整齊，整體形象良好。

3、每個(gè)參賽選手的演講時(shí)間控制在5到7分鐘，少時(shí)或超時(shí)酌情扣分。

七、比賽時(shí)間及地點(diǎn)

20XX年3月28日(周五)晚7：00學(xué)校大會(huì)議室(全體教職員工參加)。

八、表彰獎(jiǎng)勵(lì)

學(xué)校將組織有關(guān)人員擔(dān)任評(píng)委，對(duì)參賽選手進(jìn)行評(píng)選，榮獲獎(jiǎng)勵(lì)的教師將作為學(xué)校參加縣級(jí)師德標(biāo)兵評(píng)選的候選人。通過(guò)評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)打分亮分，對(duì)參賽選手分別評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。設(shè)一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)5名。

第3篇：社會(huì)公德演講稿范文

文明禮儀，從我們做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長(zhǎng)。共同閱讀小學(xué)二年級(jí)文明禮儀演講稿，請(qǐng)您閱讀!

文明禮儀演講稿1尊敬的各位評(píng)委，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵》。

你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無(wú)人地坐在公交車(chē)的老弱病殘席上;也許會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺(jué)得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱(chēng)!但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說(shuō)：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，我們中華民族歷來(lái)十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。

可以毫不夸張地說(shuō)，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。我們共同生活在社會(huì)主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

為了做一個(gè)講文明禮貌的社會(huì)小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢?比如說(shuō)，你在公共汽車(chē)上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說(shuō)聲“對(duì)不起”;別人幫你做了事，要對(duì)別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見(jiàn)到老師要熱情打招呼問(wèn)好;吃飯時(shí)，要把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。

那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢?首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個(gè)人的思想、行為，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害，要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來(lái)規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來(lái)培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常?？吹皆诜胖弥安粶?zhǔn)踐踏草地”、“請(qǐng)您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來(lái)提醒，對(duì)有些人看來(lái)是無(wú)效了，他們對(duì)這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒(méi)有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個(gè)文明養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵。

文明禮儀演講稿2各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)，親愛(ài)的同學(xué)們：

站在這里，我是既感且愧，感動(dòng)的是有幸被邀請(qǐng)以家長(zhǎng)的身份參加這個(gè)“文明禮儀伴我行活動(dòng)”的啟動(dòng)儀式，并做簡(jiǎn)短發(fā)言。慚愧的是我心里很清楚，我和我的孩子距離文明的要求還有一段很長(zhǎng)的差距。所以站在這里之前，我已經(jīng)無(wú)數(shù)次地對(duì)自己說(shuō)，就讓今天成為我們走向文明的一個(gè)新的起點(diǎn)吧!這樣，我才有勇氣站在這里開(kāi)口講話(huà)。

要成為一個(gè)文明的人，必須接受文明之教育，就像一塊礦石，想要成為鋼鐵，必須投入熔爐接受烈火的冶煉。我把孩子送進(jìn)學(xué)校，就是想讓他們?cè)趯W(xué)校這個(gè)文明的熔爐里被煉成一塊純鋼。成績(jī)的好壞并不是最要緊的，作為家長(zhǎng)，我期望孩子們能健康成長(zhǎng)，期望他們能在老師的教導(dǎo)下成為一個(gè)文明的人、一個(gè)優(yōu)秀的人。老實(shí)說(shuō)，我不期望他們一定會(huì)成為棟梁，但我希望他們至少是一棵綠樹(shù)。

無(wú)庸諱言，當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣并不令人滿(mǎn)意，許多不文明的流行性病毒時(shí)刻都有可能侵害孩子們的身心。所以我真誠(chéng)的希望學(xué)校的教育能給孩子們接種抗病毒疫苗，好讓他們即使走出校園也可以免受那些流行性病毒的感染。這個(gè)要求也許有點(diǎn)冒昧，但請(qǐng)理解一個(gè)家長(zhǎng)把他的孩子交給社會(huì)時(shí)那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情。拜托了，教化文明的學(xué)校!拜托了，尊敬的各位老師!

同時(shí)，我們知道，文明的培育需要文明的氛圍。希望在座的各位同學(xué)在一個(gè)集體里，能夠真誠(chéng)相待，和睦相處，多一點(diǎn)寬容，多一分善良，講文明話(huà)，做文明事，當(dāng)文明人。

當(dāng)然，作為家長(zhǎng)，我們也絕不能推卸家長(zhǎng)的責(zé)任。都說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，其實(shí)家長(zhǎng)一直都是孩子的老師。我們?nèi)砸粩嗟丶訌?qiáng)自身的文明修養(yǎng)，當(dāng)合格的家長(zhǎng)，做孩子的榜樣。由于歷史、現(xiàn)實(shí)和個(gè)人的原因，我們作家長(zhǎng)的身上也有不少的缺點(diǎn)，甚至有不文明的習(xí)慣，希望孩子們能辯證地看待你們的父輩，擇其善者而從之，其不善者而改之。長(zhǎng)江后浪推前浪，我相信，不，我堅(jiān)信，在座的所有的同學(xué)一定會(huì)超越你們的父輩，成為二十一世紀(jì)的優(yōu)秀青年。

讓文明之風(fēng)吹遍校園，吹遍社會(huì)，伴隨同學(xué)們健康幸福的一生!

謝謝!

文明禮儀演講稿3大家好，今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

三字經(jīng)中有這樣一句話(huà)：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛(ài)同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。

那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。

在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比如：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑，有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話(huà)。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。

有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來(lái)：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微不足道罷了。

文明禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實(shí)踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái)，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!

有時(shí)，一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話(huà)可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒。”就是這個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。

謝謝大家，我的演講完了。

文明禮儀演講稿4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我叫姚憬鋒，我演講的題目是《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》。

文明禮儀，像一縷陽(yáng)光，溫暖我的心靈;像一泓清泉，滋潤(rùn)我的心田;像一面旗幟，飄揚(yáng)在我心中，陪伴我成長(zhǎng)。

中華民族，是一個(gè)文明古國(guó)，是一個(gè)禮儀之邦。通過(guò)學(xué)習(xí)《禮儀之美》，我深深知道，一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)動(dòng)作，都可以體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。見(jiàn)到老師，主動(dòng)向老師問(wèn)好;進(jìn)別人房里前，先敲門(mén);坐公交車(chē)時(shí)，主動(dòng)給老人讓座，這些都是文明美德。

文明禮儀，時(shí)刻在我心中，讓我養(yǎng)成了好的習(xí)慣。記得小時(shí)侯，我有亂丟亂扔垃圾的壞習(xí)慣。有一天早上，媽媽送我去幼兒園，我一邊走，一邊隨手把雞蛋殼扔在了地上。媽媽看到了，就悄悄的把雞蛋殼撿了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，我還沒(méi)意識(shí)到自己的不對(duì)，竟然還是邊走邊扔。媽媽便嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“小鋒，還記得我們看過(guò)的漫畫(huà)《文明只差一步》嗎?你怎么能亂扔垃圾呢?”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我羞愧極了，馬上撿起地上的雞蛋殼，飛快地扔進(jìn)了垃圾桶。此后，我再也不亂扔垃圾了，每次見(jiàn)到地上“流浪”的垃圾，我都會(huì)主動(dòng)把它們送到垃圾桶里。

文明禮儀，時(shí)刻在我心中，讓我學(xué)會(huì)了講禮貌，懂禮儀。古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。記得小時(shí)候，我比較膽小，家里來(lái)了客人，我不僅不敢向他們問(wèn)好，而且連看都不敢看他們。這是很不禮貌的。后來(lái)，我們學(xué)習(xí)了文明禮儀知識(shí)，我真為自己深深地感到慚愧。現(xiàn)在，我不僅能主動(dòng)、大方地向別人打招呼;而且，家里來(lái)了客人，我還能主動(dòng)為他們倒茶，拿水果。大家也都夸我是個(gè)講禮貌、懂事的好孩子。

文明禮儀，就像一面旗幟，指引我們;就像一盞明燈，照亮我前進(jìn)。我們不僅要懂得在家里的禮儀，還要懂得在學(xué)校的禮儀、在社會(huì)的禮儀。我們要遵守交通規(guī)則，要樂(lè)于助人，要尊老愛(ài)幼，要勤儉節(jié)約，要講文明、守禮儀，要做一個(gè)知法、懂禮的小公民。

最后，讓我們把文明禮儀，深深地刻在心中;讓文明禮儀，陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

文明禮儀演講稿5古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以?xún)?nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠和改善人際關(guān)系。

作為具有50__年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂;當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話(huà)、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭;在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭;在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭;在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國(guó)推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬(wàn)人民能夠帶好這個(gè)頭;如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起……

第4篇：社會(huì)公德演講稿范文

一、演講者要有先進(jìn)的、科學(xué)的思想

    演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西寨羅、林肯、馬克思、恩格斯，他們無(wú)一不是偉大的思想家，他們的演講也無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個(gè)道理。尤其在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和方法，以更好地服務(wù)于聽(tīng)眾。

二、演講者要有高尚的道德品質(zhì)

    古人說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。這從某個(gè)側(cè)面說(shuō)明了演講者道德品質(zhì)的重要性。在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范，并應(yīng)具備以下四點(diǎn)。1、政治道德。即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。2、職業(yè)道德。演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。3、社會(huì)公德。演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽(tīng)眾。

三、演講者要有豐富的學(xué)識(shí)

    演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語(yǔ)驚人；之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。

   有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者必須具備以下幾種能力：

   1、敏銳的觀察力。敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力，就能從普普通通的生活中獲取大量素材，通過(guò)分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流；在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周?chē)姆从持芯C合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

   2、豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來(lái)，講起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何問(wèn)題都拿出認(rèn)真鉆研的熱情，對(duì)任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。

   3、較強(qiáng)的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書(shū)，吸取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，當(dāng)寫(xiě)演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確地組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心。這樣講起來(lái)才能口若懸河，滔滔不絕。

第5篇：社會(huì)公德演講稿范文

檢察院演講稿：平凡崗位也須清正廉潔

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！

我演講的題目是“平凡崗位也須清正廉潔”。

又到春天了，這是一個(gè)美麗的季節(jié)，百花盛開(kāi)，楊柳風(fēng)拂面，隨著幾天前的幾場(chǎng)春雨，真正感受到了春的氣息，心中豁然開(kāi)朗。如果說(shuō)腐敗像冬日的陰霾籠罩著人們的視線(xiàn)，渾濁了人們的思想，但愿這次活動(dòng)讓我們加深對(duì)清正廉潔的認(rèn)識(shí)，讓廉政像春的清風(fēng)吹徹我們的心靈。

在新世紀(jì)，檢察隊(duì)伍中，涌現(xiàn)出許多人民滿(mǎn)意，清正廉潔的好檢察官，無(wú)一不以他們公正、高效、文明、廉潔的形象為人民服務(wù)所敬重，他們代表了檢察隊(duì)伍的主流。當(dāng)我們被這些優(yōu)秀檢察官身上所體現(xiàn)出的崇高的人格魅力所深深震撼同時(shí)，我們也遺憾地看到，在金錢(qián)的侵蝕下，在私欲的誘惑下，一些意志薄弱的檢察官見(jiàn)利而忘義，背棄了檢察官的執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則，辜負(fù)了黨和人民的重托，最終倒在了糖衣炮彈之下。

我們要正確認(rèn)識(shí)和處理“為誰(shuí)掌權(quán)，為誰(shuí)執(zhí)法，為誰(shuí)服務(wù)”的根本問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，構(gòu)筑起抵御各種腐蝕的思想道德防線(xiàn)。

恪守檢德，促進(jìn)清廉，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。深刻理解“為誰(shuí)執(zhí)法、靠誰(shuí)執(zhí)法、怎樣執(zhí)法”的本質(zhì)內(nèi)涵，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀；牢固樹(shù)立立檢為公，執(zhí)法為民的宗旨意識(shí)，恪盡職守，公正廉潔的工作態(tài)度，始終保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)，確立積極的人生評(píng)價(jià)，切實(shí)做到公正廉潔執(zhí)法。

恪守檢德，促進(jìn)清廉，要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。檢察官的職業(yè)決定了檢察官要有高于一般行業(yè)的道德準(zhǔn)則。他既要模范遵守法律和社會(huì)公德，又要忠于職業(yè)操守。一名檢察人員必須時(shí)刻以檢察官職業(yè)道德準(zhǔn)則為參照，修身養(yǎng)性，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，以高尚的道德品格去贏得社會(huì)的尊敬，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向，以公正的執(zhí)法去獲取法律的公信力，構(gòu)建安定有序的社會(huì)秩序。

恪守檢德，促進(jìn)清廉，要加強(qiáng)自律。一名檢察官要抵得住誘惑，守得住清貧，時(shí)刻做到“慎言、慎行、慎獨(dú)”，既要嚴(yán)格遵守司法禮儀，也要規(guī)制八小時(shí)以外的活動(dòng)，約束自己的行為。檢察官的舞臺(tái)不在觥籌交錯(cuò)的酒桌上，也不在高談闊論的喧囂中，檢察官的舞臺(tái)只在平凡的崗位上，只在莊嚴(yán)的法庭上，只在高懸的國(guó)徽之下。

第6篇：社會(huì)公德演講稿范文

   我的“媽媽”濮陽(yáng)，她越來(lái)越“美麗”了，越來(lái)越“文明”了。但是，還是有一些不“文明”存在，在我心中，也有一個(gè)“文明城市”。

   我希望多一些綠色， 綠色家園，綠色產(chǎn)品，綠色通道，綠色行動(dòng)……時(shí)下，“綠色”的字眼充滿(mǎn)了我們的眼簾。草木茂密顯示出綠色，綠色是大自然，城市樸素而普通的顏色。

   我想要天更藍(lán)，水更清，空氣不再渾濁，變得十分清爽。街道四通八達(dá)，更加寬敞。馬路上汽車(chē)行人都可以暢通自如，不會(huì)再有堵車(chē)的現(xiàn)象。人們亂扔垃圾的現(xiàn)象越來(lái)越少，隨地吐痰的現(xiàn)象越來(lái)越少，用一次性、塑料的東西的越來(lái)越少。讓汽車(chē)多在家休息，不讓它發(fā)出可惡的尾氣。人人都有環(huán)保的意識(shí)，讓整個(gè)城市更加干凈、環(huán)保。

   我期盼更加和諧。沒(méi)有小偷，沒(méi)有劫匪，沒(méi)有搶和偷，任何時(shí)候能夠放松，不用那么警惕。沒(méi)有說(shuō)臟話(huà)的人，沒(méi)有吵架的聲音，任何時(shí)候都能心平氣和，人與人之間沒(méi)有距離，像一家人一樣。人們的素質(zhì)越來(lái)越高。讓“謝謝你”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”，這樣的話(huà)語(yǔ)多在人們口中;尊老愛(ài)幼，給婦女讓座，傳統(tǒng)美德記在心中;多幫助身邊需要幫助的人，讓愛(ài)心溫暖每一個(gè)角落。

   我向往更加有序。人們有交通安全意識(shí)，不會(huì)再闖紅燈，不會(huì)再違反交通秩序，排著隊(duì)一個(gè)一個(gè)按順序走，不插隊(duì)，不搶道，人們自覺(jué)的“讓一讓”。不在有車(chē)禍，不在有悲劇，不再因?yàn)檐?chē)禍而住進(jìn)醫(yī)院。管理有序，不再混亂。

   我喜歡人與動(dòng)物成為朋友。不宰殺動(dòng)物，不虐待動(dòng)物，讓動(dòng)物成為我們的知心朋友，與它互訴心聲，讓世間的一切都平等、和諧。

   希望一切都能夠美好，和諧，讓文明之花處處盛開(kāi)!我相信，不久的將來(lái)，濮陽(yáng)一定會(huì)和我心中的文明城市一樣美麗美好，我也堅(jiān)信，濮陽(yáng)的明天一定會(huì)更加輝煌!

   爭(zhēng)做文明學(xué)生演講稿范文

   尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

   大家好!今天，我演講的題目是：弘揚(yáng)中華美德，爭(zhēng)做文明學(xué)生。

   播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格。當(dāng)代社會(huì)，“文明”二字已深入人心，每一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在與文明交談。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息。記得日本曾經(jīng)成功舉辦了一次亞運(yùn)會(huì)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式結(jié)束、曲盡人散之后，人們發(fā)現(xiàn)六萬(wàn)人的體育場(chǎng)竟然沒(méi)有一張廢紙。全世界的媒體都為之驚嘆，覺(jué)得大和民族是“可怕而又可敬的民族”。

   由此我特別想說(shuō)：很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位而常常忽略了社會(huì)公德、文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的`行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校，那些上課愛(ài)講閑話(huà)、下課愛(ài)講臟話(huà)、亂扔垃圾等，沒(méi)有良好行為習(xí)慣的同學(xué)就目無(wú)紀(jì)律，擾亂了整個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果人人都養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就是良好的、有序的。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們應(yīng)該先成人，后成才。不要做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人!

   同學(xué)們，讓我們用文明之風(fēng)，輕輕地吹走那些不良的行為習(xí)慣;用文明這堵墻，擋住罵人的嘴、打人的手;用文明這把掃帚，把一切危害健康、污染環(huán)境的陋習(xí)通通掃除。讓我們共同努力，從現(xiàn)在做起，從自身做起,弘揚(yáng)中華美德，爭(zhēng)做文明學(xué)生。

   我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

爭(zhēng)做文明學(xué)生演講稿范文    尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

   大家好！

   我叫杜新，我性格開(kāi)朗、活潑可愛(ài)，是老師的小助手，是同學(xué)們的好朋友。

   今天，我很榮幸站在這個(gè)講臺(tái)上參加本屆文明學(xué)生競(jìng)選活動(dòng)。

   我和大家一樣，都為崇文街小學(xué)而感到自豪！在校長(zhǎng)、老師和同學(xué)們的教導(dǎo)下，我從一年級(jí)，一個(gè)不懂事的孩子成為了一名五年級(jí)的優(yōu)秀少先隊(duì)員，過(guò)去取得的成績(jī)，是老師和同學(xué)們一起給予我的，在此，我要感謝大家，感謝那些曾經(jīng)幫助我、鼓勵(lì)我的所有人！

   我熱愛(ài)書(shū)法在學(xué)校被評(píng)為十大童星，還連續(xù)被評(píng)為校級(jí)三好學(xué)生。

第7篇：社會(huì)公德演講稿范文

校園安全教育演講稿范文

有人說(shuō)，生命是寶藏;有人說(shuō)，生命是黃金。我說(shuō)，生命是花，就像春天絢麗多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是，有的人卻輕易地讓生命之花過(guò)早地凋謝了。

大家知道，人類(lèi)最基本的需求——除了對(duì)空氣、水和食物的需要外，就是安全了。報(bào)紙、電視、新聞的內(nèi)容越來(lái)越讓人感到恐懼，如火災(zāi)、礦難、洪水、海嘯、地震、車(chē)禍、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊、暴力等等，我們已經(jīng)確信自己生活的環(huán)境不能100%的安全了。

調(diào)查顯示，我國(guó)中小學(xué)生因交通事故、建筑物倒塌、食物中毒、溺水、治安事故、暴力犯罪等死亡，平均每天有40多人，相當(dāng)于每天有一個(gè)班的學(xué)生失去他們?nèi)缁ǖ纳?樓房擁擠造成學(xué)生受傷，課間追逐打鬧造成骨折，課堂上被鉛筆頭扎傷、實(shí)驗(yàn)過(guò)程中被燙傷、溺水身亡、學(xué)生打架斗毆以及車(chē)禍等意外事故令人防不勝防?？菰锉涞臄?shù)字，這些令人心顫的事實(shí)背后我們看見(jiàn)了什么呢?逝者以他們的鮮活而短暫的生命向我們提出了哪些警示呢?望老師、同學(xué)深思!

盡管生活中有不可避免的突發(fā)災(zāi)難，未知遭遇常讓我們膽戰(zhàn)心驚，手足無(wú)措，但研究表明，通過(guò)加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高自我保護(hù)能力，若能在災(zāi)難和傷害降臨的初期，及時(shí)采取正確的措施，80%的傷害是可以避免的。

我們小學(xué)生正處于生理的發(fā)育階段，心理非常單純，最容易受到各種各樣的傷害。但是，生命總是眷顧有安全意識(shí)的人，而安全意識(shí)是從日常行為中體現(xiàn)出來(lái)的。比如：遵紀(jì)守法，遵守交通規(guī)則，自覺(jué)抵制暴力、黃色信息和，遇事要冷靜，做事多想想后果，做到三思而行，同學(xué)間有了矛盾要冷靜解決，不要以非對(duì)非。學(xué)會(huì)求助他人，學(xué)會(huì)躲避風(fēng)險(xiǎn)，如：遇到火災(zāi)要及時(shí)報(bào)告大人，或撥打119報(bào)警電話(huà)，不能貿(mào)然只身去救火，因?yàn)槲覀冃W(xué)生人小無(wú)能力;遭遇暴力(以大欺小)一定要想辦法及時(shí)脫身，報(bào)告老師或撥打110電話(huà)報(bào)案，要學(xué)會(huì)拒絕別人的無(wú)理要求或不良誘惑，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這些知識(shí)很簡(jiǎn)單，但如果做不到，我們的健康甚至生命就可能收到威脅，同時(shí)我還希望同學(xué)們做到“四防”，即：防火—— 嚴(yán)禁玩火，禁止把火源帶入學(xué)校，杜絕火災(zāi)事故發(fā)生，一旦遭遇火災(zāi)，要學(xué)會(huì)正確的逃生方法(班主任按要求指導(dǎo)學(xué)生);防水——嚴(yán)禁私自下河堰洗澡，杜絕溺水事故的發(fā)生，如果發(fā)生同伴溺水的危急事情，要馬上就近找到大人求救，千萬(wàn)不能因?yàn)楹ε露与x現(xiàn)場(chǎng);防盜——關(guān)好門(mén)窗，注意自身財(cái)物的保管;防自身安全——自覺(jué)遵守公共秩序、社會(huì)公德和學(xué)校安全常規(guī)，嚴(yán)禁課間或戶(hù)外活動(dòng)時(shí)不聽(tīng)從老師教導(dǎo)、追逐吵鬧傷害事故的發(fā)生。

第8篇：社會(huì)公德演講稿范文

文明伴我行演講稿500　篇【1】大家好，今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。

三字經(jīng)中有這樣一句話(huà)：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛(ài)同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。

那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。

在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比如：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑，有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話(huà)。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。

有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來(lái)：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微不足道罷了。

文明禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實(shí)踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái)，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!

有時(shí)，一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話(huà)可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”就是這個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語(yǔ)言，用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系，真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。

謝謝大家，我的演講完了。

文明伴我行演講稿500　篇【2】各位老師、各位同學(xué)：

大家好!

我是三年四班的周書(shū)媛。今天我演講的題目是：文明禮儀伴我行。

文明禮儀是人類(lèi)不可缺少的品德，作為具有5020xx年文明史的“禮儀之邦”，講文明、樹(shù)禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的主要方式。我國(guó)著名的思想家、教育家和哲學(xué)——孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”?？鬃邮窍敫嬖V大家：人，要把守禮、行禮作為立身之本。

生活中，人們的一言一行，舉手投足都能體現(xiàn)自己的品德和修養(yǎng)。一個(gè)講究文明禮儀、擁有優(yōu)秀品德的人經(jīng)常能夠感染周?chē)娜后w、感動(dòng)整個(gè)的世界，劉朝華叔叔就是這個(gè)閃亮群體中的一員。

劉朝華叔叔上初中時(shí)，一位平時(shí)和他并不怎么說(shuō)話(huà)的同學(xué)，生病在家一個(gè)星期沒(méi)來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到這個(gè)消息后，他就組織班上幾個(gè)同學(xué)去看他。去的時(shí)候，生活并不寬裕的他們將吃早餐的錢(qián)湊在一起，全部買(mǎi)了雞蛋和水果。當(dāng)他們冒著風(fēng)雨，踏著泥濘，走過(guò)崎嶇的山路，將水果送到同學(xué)家時(shí)，那位生病的同學(xué)早已泣不成聲。

參加工作后，劉朝華叔叔將“義工”做為自己的事業(yè)，他還組建了“炎陵縣義工社”，將自已微薄的工資全部投入到助學(xué)幫困活動(dòng)之中。(ok收集整理，版權(quán)歸原作者所有)他的足跡走遍了炎陵的15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，近百名特困生受過(guò)他的資助……

他，只是一個(gè)普通人，卻以一已之力凝聚起千萬(wàn)人的愛(ài)心，呼喚起千萬(wàn)人的責(zé)任。

讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，盡我們的一份力、發(fā)我們的一份光，為建設(shè)文明而富強(qiáng)的祖國(guó)奮斗吧!

文明伴我行演講稿500　篇【3】敬愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好!今天，我演講的題目是：《文明伴我行》。

禮儀是無(wú)處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也可以增進(jìn)人與人之間的友誼。

大家都知道，我們中國(guó)是人類(lèi)歷史上四大文明古國(guó)之一，是一個(gè)歷史悠久的禮儀之邦。中華民族五千年的發(fā)展歷程，代代傳承了許許多多的傳統(tǒng)和美德。從孔融讓梨到張良拜師，從周為中華之崛起而讀書(shū)到做好事不留名的雷鋒叔叔，他們都是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)，他們?yōu)槲覀儤?shù)立了榜樣，是我們每一位小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的楷模!

作為一名新世紀(jì)的小學(xué)生，作為祖國(guó)的花朵、世界的未來(lái)，我們必須做一名文明的小學(xué)生!但是，如何才能做一名文明的小學(xué)生呢?我們首先要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng);遇到老師、同學(xué)，主動(dòng)問(wèn)好;上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓;講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見(jiàn)到紙屑隨時(shí)撿起;愛(ài)護(hù)公物，不亂寫(xiě)亂劃;在與同學(xué)的交往中，能和睦相處，共同學(xué)習(xí)。做到得理讓人，失理道歉，相互尊重，相互信任;家里來(lái)了客人，熱情、大方、有禮貌地招待;在外面，遵守交通法規(guī)，不亂扔果皮紙屑，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生;尊老愛(ài)幼，幫助別人，做到處處為別人著想。

第9篇：社會(huì)公德演講稿范文

迎奧運(yùn)講禮儀演講稿---注重我們的禮儀

什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話(huà)、粗話(huà)，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話(huà)、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！