文化交融論文精選(九篇)

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第1篇：文化交融論文范文

（一）會計制度。會計制度是在人們長期的實踐過程中形成的對于會計從業(yè)人員具有有效約束力的從業(yè)指南和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它是會計文化中最首要的組成部分，對于會計教學(xué)具有基本的指導(dǎo)意義，具有一定的法律效力。

（二）會計精神。會計精神是會計從業(yè)人員的精神準(zhǔn)繩，它是衡量一個會計從業(yè)人員思想品德高低的重要依據(jù)，在這些會計精神中誠信是其主要的精神原則，特沒有特定的法律規(guī)定，但是卻真實的存在與會計從業(yè)的各個環(huán)節(jié)之中，沒有誠信那么會計人員的工作可信度就會遭到質(zhì)疑。

（三）有形的會計物質(zhì)。隨著高科技的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)在人們的會計工作中的應(yīng)用程度越來越高，計算機技術(shù)、保密技術(shù)等等這些有形的、看得見的物質(zhì)都是現(xiàn)代會計文化建設(shè)的重要組成部分，我們?yōu)榱四軌蛴行У拇龠M(jìn)會計事業(yè)的發(fā)展就必須要加強對這些技術(shù)的應(yīng)用和研究。

二、高職會計教學(xué)融入會計文化建設(shè)的意義

高職會計教學(xué)是為社會培養(yǎng)專門會計從業(yè)人員的重要教育組織，文化是其教育的基石，若是沒有先進(jìn)的高科技文化我們的教育就會失去方向，就不能夠為社會培養(yǎng)誠信合格的優(yōu)秀人才，總的來說將高職會計教學(xué)融入會計文化建設(shè)中主要有以下重要的意義：

（一）有利于實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)?，F(xiàn)代的高職教育的主要宗旨就是培養(yǎng)面向一線的高素質(zhì)技能型人才，它的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“服務(wù)為本，就業(yè)為主”，目的就是能夠使高職學(xué)生盡快的掌握會計專業(yè)知識，有效的投入實踐工作之中，以提高會計工作標(biāo)準(zhǔn)。加強會計文化建設(shè)就能夠在會計教學(xué)之中向廣大的學(xué)生滲透、熏陶行業(yè)文化教育，從而使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時了解行業(yè)文化，成長成一個合格的會計從業(yè)人員。

（二）有利于提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。會計人員從業(yè)的最根本的要求就是誠信為本，這也是做人的最基本要求，我們在高職會計教學(xué)之中融入誠信文化教育，使學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，在今后的工作之中不被外在的利益所誘惑，真正的做到誠信工作，努力的提高他們的精神境界，爭取成為一名合格的會計從業(yè)人員。

（三）有利于提高學(xué)校就業(yè)率，促使畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)。通過長期的會計文化的熏陶，讓每一個學(xué)員都牢記從業(yè)的準(zhǔn)則和從業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在今后的實踐過程之中努力的按照文化的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，力爭做到會計從業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)要求，這樣在今后的就業(yè)之中就可以發(fā)揮更大的優(yōu)勢，促進(jìn)畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)要求。

三、加強高職會計教學(xué)融入會計文建設(shè)的主要措施

會計文化建設(shè)在高職會計教學(xué)之中具有著重要的作用，對于我們提高學(xué)校的教學(xué)水平，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有著重要的作用，為了能夠更加有效的提高會計文化的作用，我們主要可以通過以下幾個方面加強高職會計教學(xué)融入會計文建設(shè)之中：

（一）在高職院校建設(shè)中彰顯會計文化。高職院校的建設(shè)是一個不斷發(fā)展的過程，校園建設(shè)水平及建設(shè)內(nèi)容會直接的影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動力及學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，為了能夠有效的提高會計文化在高職會計教學(xué)中的作用，我們就需要在學(xué)院建設(shè)中不斷的對會計文化進(jìn)行宣傳，積極的營造一個文化氛圍濃厚的會計教學(xué)環(huán)境，有效的增強學(xué)生的職業(yè)操守和責(zé)任感，不斷的彰顯會計文化的重要作用。

（二）在高職會計教學(xué)的課程體系中融入會計文化。高職會計教學(xué)分為了專業(yè)知識教育和職業(yè)素養(yǎng)教育兩個方面，專業(yè)知識教育是為了提高學(xué)生的會計知識，增強他們的實踐能力，職業(yè)素養(yǎng)課程主要是為了能夠提高他們的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強他們的職業(yè)自豪感和責(zé)任感。我們要把會計文化融入到課程體系教學(xué)之中就必須要加強這兩方面課程的文化教育，從而有效的提高學(xué)生的會計專業(yè)知識和職業(yè)道德操守，真正的成為一名合格的會計人員。

（三）在高職院校的校園活動中體現(xiàn)會計文化要求。隨著現(xiàn)代教育模式的不斷發(fā)展深入，學(xué)生對于校園活動的標(biāo)準(zhǔn)和深度有了更高水平的要求，組織開展相關(guān)的校園文化活動成為了我們進(jìn)行文化教育，提高會計教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。目前高職院校主要可以通過舉辦會計文化節(jié)、會計知識競賽及會計演講比賽等形式的校園活動，來加強會計文化在高職會計教學(xué)中的深入和發(fā)展，使學(xué)生在活動的過程中也能夠?qū)W習(xí)到會計知識。

第2篇：文化交融論文范文

高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學(xué)校的學(xué)風(fēng)有直接關(guān)系，可見學(xué)風(fēng)成為了思想政治教育的一個重要的因素。學(xué)風(fēng)的好壞是衡量一所高校辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校常抓不懈的重要工作。學(xué)風(fēng)通俗地講是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設(shè)計環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識是目標(biāo)，為給同學(xué)們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發(fā)展，特色寢室建設(shè)，希望能建成學(xué)習(xí)型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學(xué)院的實際情況和未來要求和發(fā)展，學(xué)院注重英語交流，和國外大學(xué)的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據(jù)學(xué)院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學(xué)型寢室。同學(xué)們可積極依據(jù)自己寢室特點，設(shè)計學(xué)習(xí)型寢室文化。充分把學(xué)習(xí)型寢室的氛圍推廣，讓整個學(xué)院都充滿學(xué)習(xí)的氛圍。

二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析

1.內(nèi)因分析和管理

寢室文化對學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認(rèn)同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學(xué)的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動會影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長遠(yuǎn)來看，如果一個學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢必會導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導(dǎo)學(xué)生運用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂多了，會使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會去關(guān)心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進(jìn)學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進(jìn)學(xué)生思想政治工作強化學(xué)習(xí)寢室,加強大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長,為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調(diào)會做人，會做事，會學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。

三、總結(jié)

第3篇：文化交融論文范文

1．1對金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的重視程度不高

目前，我國高校金融學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)計劃仍將大部分教學(xué)重點放在理論知識上，公共基礎(chǔ)課程所占比例遠(yuǎn)大于實踐課程，導(dǎo)致實踐教學(xué)無法保證應(yīng)有的分量。另外，部分教師和學(xué)生沒有認(rèn)識到實踐教學(xué)的重要性，教師仍以簡單的課件講述為主，缺乏對實際操作過程的展示，導(dǎo)致學(xué)生不能將所講述內(nèi)容運用到實踐當(dāng)中;而部分學(xué)生受到傳統(tǒng)教育思維的束縛，認(rèn)為實踐部分占總成績的比例低，不認(rèn)真對待上課或課后內(nèi)容，實踐能力培養(yǎng)的效果大打折扣。

1．2金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系不完善

實踐教學(xué)是將理論知識向工作應(yīng)用方向延伸的環(huán)節(jié)，應(yīng)包含能夠滿足金融人才需要的實踐內(nèi)容，而目前我國的金融實踐教學(xué)范圍內(nèi)容仍比較單薄，體系仍不完善。我國高校的金融專業(yè)實踐教學(xué)一般包括課上實踐、畢業(yè)實習(xí)等環(huán)節(jié)，學(xué)生進(jìn)行運用實踐的時間相對較少，從而難以形成對金融實習(xí)實踐的全面認(rèn)識，難以提高自身的運用能力與創(chuàng)新能力，影響實踐教學(xué)的效果。另外，我國高校的金融專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)大多缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性，各個實踐環(huán)節(jié)依托于理論環(huán)節(jié)存在，缺乏相互聯(lián)系，實踐教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理。

1．3實踐教學(xué)設(shè)施和實踐基地不足

由于金融學(xué)專業(yè)領(lǐng)域較廣且具有較高的實務(wù)性，實踐項目較為豐富且更新發(fā)展快，金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)設(shè)施需要投入較高的資金建設(shè)金融實驗室，購買更新金融學(xué)實踐教學(xué)設(shè)備，來保證對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。然而由于資金不足的問題，許多高校都難以建設(shè)相對先進(jìn)的金融實驗室，不能購置充足的符合當(dāng)前金融交易的教學(xué)設(shè)施、實訓(xùn)軟件等，加上實驗設(shè)備容易故障，沒有合理完善的管理維修制度，導(dǎo)致不能給學(xué)生提供理想的實踐環(huán)境。另一方面，由于沒有與金融企業(yè)機構(gòu)建立長久的合作機制，加之金融企業(yè)業(yè)務(wù)具有嚴(yán)謹(jǐn)性、熟練性、保密性，高校難以提供充足的機會讓學(xué)生參與金融機構(gòu)實習(xí)，即使提供了實習(xí)機會，也可能由于缺乏實習(xí)監(jiān)督老師而使學(xué)生不能充分鍛煉其實踐能力，無法達(dá)到實習(xí)目的。實踐教學(xué)設(shè)施不足、落后，缺乏實踐基地，這些都嚴(yán)重影響了金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的效果。

1．4缺乏“實踐型”師資力量

目前，我國高校具有真正的金融實踐經(jīng)驗的教師不多，大多數(shù)金融專業(yè)教師學(xué)歷較高，也有出色的理論水平和研究能力，但并不是從金融機構(gòu)企業(yè)中回到學(xué)校，因而缺乏從事金融行業(yè)的經(jīng)歷和背景，缺乏金融業(yè)務(wù)實踐經(jīng)驗，這是提高金融實踐教學(xué)水平的一大難點。由于缺乏金融實踐經(jīng)驗，且迫于教學(xué)與科研的壓力，金融專業(yè)教師往往不擅長或不重視實踐教學(xué)，因而在進(jìn)行實踐教學(xué)的過程中，介紹理論知識部分較多，實際操作演示部分較少，無法給予學(xué)生足夠的實踐指導(dǎo)。雖然可以邀請金融機構(gòu)工作人員開辦講座，向?qū)W生講述工作經(jīng)歷及實踐經(jīng)驗，但是由于學(xué)生對講座的不重視，以及講座內(nèi)容與平時教學(xué)內(nèi)容銜接性較差，從而不能彌補這一缺陷。“實踐型”教師的缺乏使提高金融專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)難以實現(xiàn)。

2關(guān)于加強金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的建議

2．1提高對金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的重視程度，增加實踐教學(xué)的比例

實踐教學(xué)和理論教學(xué)是相輔相成，相互促進(jìn)的，實踐教學(xué)可以幫助鞏固理論教學(xué)成果，增進(jìn)學(xué)生對理論知識的思考理解。相對于理論教學(xué)，實踐教學(xué)起步較晚，也缺少足夠的重視。各高校應(yīng)提高對金融實踐教學(xué)的重視程度，積極轉(zhuǎn)變“重理論輕實踐”的教學(xué)理念思路，在保證理論基礎(chǔ)完整的前提下，切實增加金融實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，擴展實踐教學(xué)內(nèi)容，增加實踐教學(xué)所占比例，積極建設(shè)各項教學(xué)設(shè)施，發(fā)展實踐基地，使金融實踐教學(xué)真正起到培養(yǎng)“復(fù)合型”金融人才的作用。另外也要增強教師、學(xué)生對金融實踐教學(xué)重要性的認(rèn)識，增強實踐課程的嚴(yán)謹(jǐn)性，督促教師認(rèn)真?zhèn)湔n授課，讓學(xué)生明白實踐能力與人生發(fā)展息息相關(guān)，使他們能夠正確對待實踐教學(xué)課程。

2．2構(gòu)建完善的金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系

建立系統(tǒng)合理的實踐教學(xué)體系是提高金融學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)水平的核心。先建立實踐教學(xué)目標(biāo)體系，確定實踐教學(xué)的最終目標(biāo);再以目標(biāo)體系為基礎(chǔ)，建立內(nèi)容體系，具體實施教學(xué)計劃;最后建立考核體系，來檢驗?zāi)繕?biāo)體系和內(nèi)容體系的正確性及確保它們的最終落實。

2．2．1目標(biāo)體系

將提高金融學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)應(yīng)用型金融人才作為總體目標(biāo)，再將總體目標(biāo)細(xì)化為多層次、多環(huán)節(jié)的分支目標(biāo)，將每一個分支目標(biāo)融入其相匹配的培養(yǎng)階段，通過完成各個階段性分支目標(biāo)來保證總體目標(biāo)的實現(xiàn)。根據(jù)培養(yǎng)過程，建立四個漸進(jìn)的階段性目標(biāo):具有完整的金融理論基礎(chǔ)及對金融工作的一定認(rèn)知度→增強對金融現(xiàn)象的理解能力及處理能力→了解金融業(yè)務(wù)→提高金融工作崗位實踐能力。

2．2．2內(nèi)容體系

金融實踐教學(xué)的內(nèi)容體系根據(jù)目標(biāo)體系中的階段性目標(biāo)展開。第一階段，進(jìn)行關(guān)于金融實踐的理論教學(xué)，保證學(xué)生能夠打好理論基礎(chǔ)，并適當(dāng)開展相應(yīng)的基礎(chǔ)實踐活動，如金融交易計算訓(xùn)練、證券投資基礎(chǔ)分析訓(xùn)練、財務(wù)報表基礎(chǔ)分析訓(xùn)練等，同時邀請金融從業(yè)人員授課，增加對金融工作的認(rèn)知度。第二階段，加強對金融知識理論的實際運用的培養(yǎng)，提高學(xué)生在日常生活中對金融現(xiàn)象的認(rèn)知理解能力，促進(jìn)學(xué)生主動運用金融知識分析處理問題，可通過課堂匯報討論，組織社會實踐、調(diào)查研究等活動來進(jìn)行。第三階段，通過學(xué)校金融實驗室來模擬重要的金融業(yè)務(wù)，如銀行存款業(yè)務(wù)、股票期貨投資業(yè)務(wù)、保險業(yè)務(wù)等，并組織金融業(yè)務(wù)經(jīng)驗交流活動，保證學(xué)生對基礎(chǔ)金融業(yè)務(wù)有初步的了解，為金融企業(yè)實訓(xùn)打下基礎(chǔ)。第四階段，校內(nèi)方面進(jìn)行金融機構(gòu)企業(yè)從業(yè)培訓(xùn)，模擬招聘訓(xùn)練，校外方面向?qū)W生提供在金融機構(gòu)企業(yè)實訓(xùn)的機會，使學(xué)生的實踐技能水平得到真正的提升。另外，要保證實踐教學(xué)內(nèi)容體系的連續(xù)性，將各個教學(xué)階段、各個教學(xué)科目作為一個整體來考慮。要使每個階段教學(xué)之間具有良好的銜接性，保證學(xué)生實踐能力能夠循序漸進(jìn)并且全面的提高。各個實踐教學(xué)科目也應(yīng)前后呼應(yīng)，避免出現(xiàn)各自獨立、缺乏聯(lián)系的情況，同時減少重復(fù)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。

2．2．3考核體系

一方面，各大高校應(yīng)建立針對實踐教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)督評價系統(tǒng)，為每一個教學(xué)環(huán)節(jié)制定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)每一門實踐教學(xué)課程的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，來評價該課程及授課教師的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)成效等，保證每一門實踐課程的教學(xué)質(zhì)量;對不符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的課程及授課教師進(jìn)行監(jiān)督，督促課程整改，保證課程效果。另一方面，應(yīng)改進(jìn)對學(xué)生實踐水平的考核方式。在不同的實踐教育階段開展相應(yīng)的考核形式，減少傳統(tǒng)筆試所占分值比例，增加實際業(yè)務(wù)操作、平時上課參與情況、實踐作業(yè)完成情況等成績的比例，或是開展課題設(shè)計等創(chuàng)新性考核方式，這些方法都能使金融專業(yè)實踐教學(xué)考核系統(tǒng)更加科學(xué)、合理，更加真實地衡量學(xué)生實踐能力，提高學(xué)生對金融實踐教學(xué)的重視程度，有效的加強專業(yè)實踐教學(xué)水平。

2．3完善實踐教學(xué)設(shè)施，加強實踐基地建設(shè)

金融學(xué)專業(yè)不僅范圍廣，而且具有較強的實務(wù)性、應(yīng)用性，再加上設(shè)施更新速度快，其實踐教學(xué)的建設(shè)需要投入較多資金。為了使學(xué)生能夠得到金融實務(wù)訓(xùn)練，培養(yǎng)企業(yè)需要的實踐能力，各個高校應(yīng)增加建設(shè)資金投入，積極完善金融實踐教學(xué)設(shè)施。應(yīng)建立能夠充分滿足學(xué)生要求的金融實驗室，引進(jìn)當(dāng)下較為流行的實務(wù)工作軟件，模擬銀行、證券公司、保險公司、金融企業(yè)的操作環(huán)境，使學(xué)生真正體驗實務(wù)操作、提高實踐能力，為實習(xí)乃至招聘打好基礎(chǔ)。同時還應(yīng)建立完善的教學(xué)設(shè)施管理維護(hù)制度，加快實踐教學(xué)硬件、軟件的更新速度，降低實踐教學(xué)設(shè)施的故障率，保證實踐教學(xué)的有效進(jìn)行。另一方面，高校應(yīng)該積極與各種金融機構(gòu)、金融企業(yè)建立長期合作，加強校外實踐基地的建設(shè)，充分了解金融機構(gòu)企業(yè)的需求并開展相應(yīng)培訓(xùn)，并為學(xué)生提供實習(xí)的平臺。

2.4建立“實踐型”教學(xué)團(tuán)隊

第4篇：文化交融論文范文

關(guān)鍵詞：英語教育；英美茶文化；文化修養(yǎng)；融入

1茶文化在英語教育中的作用分析

結(jié)合教學(xué)實踐體會，可以從以下三個方面來分析茶文化的作用：1.1充實英語知識的作用在傳統(tǒng)教學(xué)視域下，大學(xué)英語教學(xué)主要由：詞匯、閱讀理解、語法、寫作等四個板塊構(gòu)成。在課堂教學(xué)中，教師也往往按照上述流程進(jìn)行教學(xué)。我們且不去討論這種程式化教學(xué)的弊端，就教學(xué)內(nèi)容而言也難以滿足當(dāng)前的需要。那么當(dāng)前的需要是什么呢？在突出大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的大背景下，當(dāng)前需要應(yīng)聚焦于人文修養(yǎng)的增強。可見，隨著茶文化的融入將能有效的彌補傳統(tǒng)教學(xué)中的不足。另外，從客觀的教學(xué)狀態(tài)上來看，這也能充實英語知識的構(gòu)成。1.2增強文化素養(yǎng)的作用增強大學(xué)生的國外文化素養(yǎng)，不僅能在長期視角下來提升他們的文化修養(yǎng)，也能在潛移默化的情形下拓展他們的國際視野。在當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略驅(qū)動下，我國社會經(jīng)濟發(fā)展將呈現(xiàn)出新的格局，從而對建設(shè)人才的職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成也將提出新的要求。由此，通過融入茶文化將對增強學(xué)生的文化素養(yǎng)起到積極作用。事實表明，對國外茶文化的習(xí)得將能增進(jìn)大學(xué)生今后與外方進(jìn)行交流的能力，而這種能力便是從飲茶、品茶的途徑中來獲得的。1.3激發(fā)閱讀熱情的作用回到大學(xué)英語教學(xué)中來，現(xiàn)階段大學(xué)生對該課程普遍存在著消極情緒。反映在學(xué)習(xí)中缺少主動閱讀英語文章和文獻(xiàn)的意識。對這一問題，需要辯證的去認(rèn)識。筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)缺乏樂趣和缺少足夠吸引的英語知識，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生放棄主動閱讀的原因。為此，通過融入茶文化則能在解決“樂趣”和“吸引”問題的同時，激發(fā)起他們的閱讀熱情。

2茶文化融入英語教育中的思路

具體而言，可以沿著以下三段式來構(gòu)建茶文化的融入思路：2.1厘清茶文化融入的目的將英語國家茶文化融入到教學(xué)中來的實施者是英語教師，所以他們首先需要厘清茶文化融入的目的。目的與目標(biāo)不同，前者不僅包含最終所要達(dá)到的“彼岸”，還含有教師自身的教學(xué)價值取向。在與同行的交流中可以知曉，教師在面對任何教學(xué)模式創(chuàng)新時，都需要對現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行調(diào)試，并需要與當(dāng)前的教學(xué)考核機制建立起友好的界面。因此，厘清茶文化融入的目的，將能幫助教師主動的去適應(yīng)和改觀當(dāng)前的課堂教學(xué)環(huán)境。2.2完善茶文化融入的手段這里的英語國家茶文化主要指向英國和美國的茶文化，而且二者的茶文化表現(xiàn)形態(tài)差異性很大。這種較強的差異性也就表明，在課堂教學(xué)中能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但這里就涉及到教學(xué)手段問題。傳統(tǒng)視域下的教學(xué)手段往往需要建立起教師與多媒體教學(xué)設(shè)備之間的主體和客體關(guān)系，而在融入茶文化時僅僅依托這種關(guān)系仍無法完全滿足教學(xué)需要，即無法滿足知行結(jié)合原則下的教學(xué)需要。因此，這里還需要通過引入“行”的教學(xué)模式來給予補充。2.3做好茶文化融入的評價作為一類教學(xué)模式創(chuàng)新，其仍然需要納入到大學(xué)英語教學(xué)的整體評價機制之中。但與諸如閱讀理解、寫作教學(xué)不同，對茶文化融入效果的評價難以建立量化指標(biāo)。對此，可以考慮通過間接性評價來給予實施。具體而言，便是可以考慮在合作學(xué)習(xí)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性進(jìn)行定性評價，以及對課堂知識點反饋進(jìn)行定量評價。

3教學(xué)實踐中所面臨的挑戰(zhàn)

以上思路的構(gòu)建并沒有充分考慮現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境的制約性，所以為了增強下文解決措施的可操作性，這里提煉出了以下三個方面需要應(yīng)對的挑戰(zhàn)。3.1教師備課所面臨的挑戰(zhàn)教師備課所面臨的挑戰(zhàn)在于，如何合理整合英國和美國茶文化的知識點。這里需要引起重視的是，融入茶文化屬于英語文化教學(xué)內(nèi)容，而該內(nèi)容并不屬于大學(xué)英語教學(xué)的重點，進(jìn)而在學(xué)時分配上也顯得十分緊湊。為此，在滿足提升學(xué)生文化修養(yǎng)這一要求下，雜亂的茶文化信息則成為了挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)在教學(xué)實踐中的反映則是不同的教師可能會根據(jù)自己的理解來側(cè)重于英美茶文化的某一方面，或者根據(jù)課堂教學(xué)環(huán)境來臨時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，而這些都將降低教學(xué)的邏輯性。3.2教學(xué)銜接所面臨的挑戰(zhàn)這里的挑戰(zhàn)包括兩點：第一，茶文化融入過程中，如何與常規(guī)教學(xué)內(nèi)容相銜接；第二，在知行結(jié)合原則下進(jìn)行教學(xué)，如何做到知與行之間的銜接。對于前者而言，這一挑戰(zhàn)若未能給予較好的應(yīng)對，將會使茶文化教學(xué)陷入與周圍環(huán)境不相容的境地，進(jìn)而帶給學(xué)生的則是唐突的學(xué)習(xí)體驗。對于后者來說，則無法使學(xué)生獲得全方位的學(xué)習(xí)體驗，而弱化其在文化修養(yǎng)上的進(jìn)程。實踐表明，這里應(yīng)重視后者，應(yīng)對后者所帶來的挑戰(zhàn)需要對現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行整合。3.3學(xué)生激勵所面臨的挑戰(zhàn)對學(xué)生實施激勵是十分必要的，這也是引導(dǎo)他們自主進(jìn)行英語閱讀的重要手段之一。但在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，激勵學(xué)生似乎并未引起教師的重視，且教師更多的是以一種鞭策的方式來“驅(qū)趕”學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。另外，口頭激勵似乎在當(dāng)下也無法發(fā)揮顯著的作用。因此，這一難題便需要得到破解。

4解決措施

根據(jù)上文所述，解決措施可以從以下四個方面來展開構(gòu)建：4.1實行標(biāo)準(zhǔn)化備課制度這里的“標(biāo)準(zhǔn)化”體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)：第一，建立英語文化融入的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；第二，教學(xué)團(tuán)隊嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這里的關(guān)鍵點在于嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，所以需要實施集體備課制度。作為一種教學(xué)模式創(chuàng)新，教學(xué)團(tuán)隊需要在探究意識和試錯中來不斷提升教學(xué)經(jīng)驗和完善教學(xué)手段，因此，教學(xué)團(tuán)隊負(fù)責(zé)人需要在把握標(biāo)準(zhǔn)，和組織整合英美茶文化知識點上起到引領(lǐng)作用。筆者建議，備課的重點應(yīng)在解釋英美茶文化差異性背后的文化原因。4.2開展茶文化專題教學(xué)從現(xiàn)行的大學(xué)英語教學(xué)模式出發(fā)，若是在課堂教學(xué)中將茶文化教學(xué)與英語知識點教學(xué)進(jìn)行融合，則不僅難以形成先后邏輯連貫的效果，也無法在有限的時間內(nèi)充分闡發(fā)英美國家的文化差異性。為此，教師可以設(shè)立專題教學(xué)，用兩課時來講授茶文化知識。專題教學(xué)的開設(shè)時間點可以安排在每一教學(xué)單元結(jié)束之后，通過布置事先的課前預(yù)習(xí)作業(yè)來引起學(xué)生的重視，進(jìn)而也能起到鋪墊的作用。由于是專題教學(xué)，所以教師的教學(xué)風(fēng)格應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。4.3建立院系之間的協(xié)同建立院系之間的協(xié)同主要解決教學(xué)中“行”的問題，即可以整合專業(yè)實訓(xùn)教學(xué)的場地資源，在其中開展英美茶文化體驗活動。眾所周知，茶文化包含著兩大文化元素，即顯性元素和隱性元素?！靶小彼鉀Q的便是將顯性文化元素展現(xiàn)出增強學(xué)生的體驗感，進(jìn)而與課堂教學(xué)中所獲得的“知”形成契合。那么，學(xué)生便可以在這里體驗美國人十分習(xí)慣的冰紅茶，以及鑒賞英國飲茶文化中的流程。關(guān)于這一點，需要引起教學(xué)團(tuán)隊的重視。4.4營造學(xué)習(xí)的競爭氛圍對學(xué)生實施學(xué)習(xí)激勵，其最好的方式便是形成學(xué)生之間的相互激勵，進(jìn)而激發(fā)起他們主動進(jìn)行英語閱讀的熱情。這里首先需要進(jìn)行組織構(gòu)建，那就是引入小組合作學(xué)習(xí)模式。教師在茶文化教學(xué)結(jié)束之后，需要讓各個小組提交用英文完成的學(xué)習(xí)報告。然后，根據(jù)報告質(zhì)量對小組進(jìn)行評分（總分）。然后，由小組組長根據(jù)組員對報告的貢獻(xiàn)來細(xì)分分?jǐn)?shù)，從而形成組員的成績。依照這種模式，便能有效的激發(fā)起小組成員的學(xué)習(xí)參與意識和自主意識。最后，在開展教師隊伍發(fā)展的手段構(gòu)建上，應(yīng)采取雙管齊下的模式：（1）針對性的開展崗位培訓(xùn)。從目前所反饋的信息可知，崗位培訓(xùn)的重點應(yīng)放在拓展教師的專業(yè)視野上，因此需要對英語教師進(jìn)行各學(xué)科專業(yè)概論講授，并促使他們能將這些專業(yè)知識融入到英語教學(xué)之中。（2）形成自覺提升業(yè)務(wù)能力的氛圍。在氛圍的營造上不僅需要進(jìn)行組織文化建設(shè)，還需要優(yōu)化現(xiàn)行的激勵政策。

5小結(jié)

本文以大學(xué)公共英語教學(xué)為考察視角，在英美文化教學(xué)領(lǐng)域探究了增強課堂教學(xué)“活性”的策略。大學(xué)英語教育在當(dāng)下已處于較為尷尬的境地，這種尷尬境地主要反映在課堂教學(xué)氛圍和教與學(xué)的關(guān)聯(lián)性上。本文認(rèn)為，應(yīng)重視茶文化在課堂教學(xué)中的融入。具體而言，這里的茶文化主要指向英語國家的茶文化，其不僅能向?qū)W生傳遞更多的英美人文知識，還能在豐富他們見識的情況下加強他們的英語閱讀熱情。融入的途徑包括：實行標(biāo)準(zhǔn)化備課制度、開展茶文化專題教學(xué)、建立院系之間的協(xié)同、營造學(xué)習(xí)的競爭氛圍等四個方面。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：文化交融論文范文

1．動畫素描中構(gòu)圖與鏡頭語言的應(yīng)用

站在欣賞者的角度來看，動畫素描中構(gòu)圖與鏡頭語言的應(yīng)用其實質(zhì)是一個問題，即：視角的選擇。許多人在學(xué)習(xí)美術(shù)的第一天中，老師就用諱莫如深的的表情告訴我們一定要注意構(gòu)圖。于是我們便開始了在一張有限的空白空間內(nèi)感受每一樣添加物的位置與大小，一件、兩件、三件……，漸漸地我們又學(xué)會了在更多的物體中如何確立主體物及它與周圍的關(guān)系。我們在這里討論的是一個獨立的、完整的、靜態(tài)的、甚至是封閉狀態(tài)下的構(gòu)圖或者是一種視像的組合。我們提供給觀者的只有一個視角，并在這一單獨的視角中努力嘗試將看到的視像或是自己的體驗表達(dá)出來，甚至可以是這種體驗的過程都可以表達(dá)。這時的視角是一種非常自我的、私密的、帶有完全個人色彩的角度和立場。我們在各種場合所看到的作品盡管會受到場地、燈光、環(huán)境的影響，但作者始終努力將這些因素減弱到最小的程度，盡可能地留下一個準(zhǔn)確且合理的視角給觀者去靜靜地欣賞它。

就拿《蒙娜麗莎》這幅作品而言，如果采用馬塞爾.杜桑立體分解的方法在靜止的畫面上展示連續(xù)運動過程，進(jìn)而采用多視角的話，蒙娜麗莎的微笑該是多么的詭異。因為達(dá)芬奇在創(chuàng)作時選擇的視角就是觀者所看到的視角，這是達(dá)芬奇想讓我們看到的。但在動畫素描中，《蒙娜麗莎》就可以用多幅的作品，采用不同的視角去表現(xiàn)。讓《蒙娜麗莎》系列的作品動起來，或者是讓觀者動起來；作品與受眾兩者只要保持其中一方的相對運動，觀者都可以得到更多視角、更加完整的形象信息。動畫素描中的視角選擇有兩個顯著的特點：流動性與補償性。視角的流動性必然產(chǎn)生視角多樣性的變化。在視角選擇階段中，我們終于可以不用在一幅畫面中交代所有的問題：權(quán)衡所有物體在一個平面空間的位置。這是否意味著我們現(xiàn)在可以不用管構(gòu)圖了嗎？答案是：不。盡管素描在動畫中視角是流動著的，但熒幕是一個完整的個體，觀影者視點是相對穩(wěn)定的，觀影方式目前來講沒有根本的變化。這種方式規(guī)定了整個視角流動過程中所呈現(xiàn)的畫面必然由許多獨立的畫面構(gòu)成，單一畫面中所具有的關(guān)于構(gòu)圖的形式美的原則，在這流動著的視角中同樣適用。動畫素描中視角可補償性現(xiàn)象是采納了電影藝術(shù)特有的一種現(xiàn)象。

即一個完整的形象可以由多個不同大小、角度、空間、時間的零散的形象，采用符合觀者接受習(xí)慣的方式補充并償還出一個完整形象。在動畫素描中，作品的內(nèi)容可以是零散的，但并不意味著動畫素描作品創(chuàng)作中可以肆意撕扯其表現(xiàn)的內(nèi)容。動畫素描教學(xué)與創(chuàng)作中，由于受到電影藝術(shù)中視角轉(zhuǎn)換變化的影響，視角選擇的多樣化是必然的產(chǎn)物。這種變化體現(xiàn)在：時間、地點、行狀、明暗等的更替與穿插，并在此過程中還原出完整形象。比如《變形金剛》中汽車人的形象，大小、行狀、質(zhì)感、功能性、情緒等在不同時間、空間的展示中得到了充分的補償與還原，在每一個觀者頭腦中形成一個完整的汽車人形象,每一個形象也是不同的。這種在影視中常常采用的流動性視角的變化，將動畫素描創(chuàng)作帶到了一個前所未有的的境地當(dāng)中。以前的素描創(chuàng)作只考慮一個視角下的表現(xiàn)行為，而在動畫素描中則要依照導(dǎo)演的的要求去不斷地創(chuàng)作一系列、連續(xù)、不斷變化著的視角下系列素描作品。用一個簡單的說法來解釋，以前傳統(tǒng)的素描可以用一個或數(shù)個視角在一幅作品去講一個故事；那么動畫素描則是用更多或急或慢的移動著的視角，用更多幅作品才能講一個故事。甚至是一系列連串的素描草圖更能表達(dá)動畫素描完整的含義。

2.動畫素描的寫實性表現(xiàn)語言

動畫素描在描繪上的寫實性表現(xiàn)需求來自于是熒幕內(nèi)容和不同視角在細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，隨著鏡頭與視角的推移變化，畫面必須要有足夠的細(xì)節(jié)去支撐。國際上普遍要求B級2K畫面動畫影片的技術(shù)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，其畫面可以放大三十米都很清晰，依舊豐富、飽滿、流暢。動畫電影對于畫面素質(zhì)要求較高，矢量圖能夠保證形象線條和邊緣的整潔，但層次感較差，不利于表現(xiàn)色彩與明暗復(fù)雜的事物。點陣圖雖然能夠帶來更多的細(xì)節(jié)與層次，但繪制成本較非常高。這兩種方法是動畫電影中最常用的兩種繪制方式（不包括三維動畫）。動畫素描中的細(xì)節(jié)描繪，在教學(xué)與動畫制作過程中經(jīng)常被簡單的強調(diào)成線條輪廓與二級明暗關(guān)系。這種方式強調(diào)畫面內(nèi)容的可識性，旨在用簡潔、經(jīng)濟、經(jīng)過優(yōu)化了的展現(xiàn)方式讓觀者在最短時間內(nèi)接收到畫面信息，該方式在日系動漫中最為明顯。近年在色彩、場景、透視、細(xì)節(jié)等方面有所加強，但日系動漫形象簡易、單薄的面貌仍然沒有改變。動畫素描教學(xué)過程中過分的強調(diào)線條與二級明暗的可識性刻畫，勢必造成素描藝術(shù)表現(xiàn)語言的僵化與消逝。美國動畫形象中線條明快有力，流暢而又生動，強調(diào)夸張的動態(tài)與表情，造型結(jié)構(gòu)明確，角色形體解剖有據(jù)可循，造型手法寫實。動畫素描寫實性表現(xiàn)的動因主要來自于觀者現(xiàn)實生活體驗的召喚。模擬是人類最重要的天性之一，也是重要的表達(dá)方式。我們可以想象看到一位父親帶著孩子屈身于寬大的草葉之下，頭上鮮艷的羽毛在不自覺的晃動著，在幽暗的叢林中顯得格外醒目。

父親時不時的學(xué)幾聲其它動物的叫聲，然后靜靜的聽，靜靜的等……。這種方式不僅能提高捕獵成功的機率，而且也是保護(hù)自我的一種方式。捕獵成功后他們會取下動物皮或骨頭的某一部位掛在身上，或?qū)⑦@次捕獵的過程刻畫在巖壁上，或紀(jì)念，或祈禱，進(jìn)而將之作為一種精神上的占有，來期待更多物品的獲得。上面這個故事很形象的說明了模擬的“像”所帶來的好處，而且絕對是模擬的越像所帶來的好處就會更多，成功也會來得更快。模擬能力在時間的推移中已經(jīng)成為人類非常擅長的能力，人類生活中將這一能力刻意的進(jìn)行強化。強化的領(lǐng)域包括聲音、物象、動作等，隨著社會分工細(xì)化，這種強化呈現(xiàn)出專業(yè)化的特點，如音樂、繪畫、設(shè)計、表演、舞蹈、武術(shù)等專門專類的細(xì)分。模擬（畫得像）是繪畫千百年以來一個重要的主題，且在相當(dāng)長的時間內(nèi)被認(rèn)為是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。從西方繪畫的發(fā)展來看，寫實性繪畫理論受到哲學(xué)思想的影響甚大。古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等都發(fā)表過關(guān)于模仿的的觀點。用用柏拉圖的實例來說，床有三種：第一是床之所以為床的那個床的“理式”(Idea，不依存于人的意識的存在，所以只能譯為“理式”，不能譯為“觀念”或“理念”)；其次是木匠依床的理式所制造出來的個別的床；第三是畫家摹仿個別的床所畫的床。這種關(guān)乎理式的追求在一定程度上指導(dǎo)著藝術(shù)家，在描摹自然對象時多了一份對寫實描摹的篤守。

這種動力影響至今，以逼真再現(xiàn)為主要特點的三維動畫電影目前占據(jù)動畫電影半壁江山，大有超過平面動畫電影的趨勢。因為除了特定的諸如文字、記號、公式、圖騰、紋飾等一些符號化的特殊形象之外，我們至今還沒有找到一種比模擬或說是“像”更加具有表現(xiàn)和傳播能力的表達(dá)方式，何況這種“像”的能力是體現(xiàn)在二維平面介質(zhì)上面。動畫素描作為更加精細(xì)的分工依然保留和發(fā)展著這種模擬的能力，盡管人們試圖擺脫這種單一的視覺體驗，但眼睛看到的便是與人類生活相關(guān)的。所謂純形式的畫面美或者深邃的思想內(nèi)容，由于受到個體經(jīng)驗差異的影響，造成體驗與表達(dá)不一致的現(xiàn)象比比皆是，這類動畫電影不利于市場商業(yè)推廣，無法從影院獲得商業(yè)利益。所以，“像”仍然是人類視覺體驗的絕對形式。素描本身就是一個藝術(shù)種類并具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，這種屬性為動畫注入了一股靈氣。尤其在動畫素描教學(xué)中這股靈氣顯得彌足重要，如若沒有了這股靈氣，以計算機為平臺的動畫只會是徒有機械外殼與程序的組合。

第6篇：文化交融論文范文

關(guān)鍵詞：城市化建設(shè) 金融供給 金融約束 金融生態(tài)環(huán)境

加快農(nóng)村城市化建設(shè)是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的重要途徑，也是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展及提高農(nóng)民生活水平的必由之路。然而，當(dāng)前農(nóng)村城市化在推進(jìn)的過程中面臨著許多金融約束，比如，金融供給的總量不充分，金融供需矛盾比較突出；農(nóng)村金融支持結(jié)構(gòu)比較單一，很難滿足農(nóng)村城市化發(fā)展的多樣化需要；農(nóng)業(yè)保險不夠健全等[1]。這些問題嚴(yán)重制約了新時期農(nóng)村城市化建設(shè)的發(fā)展步伐迫切需要有效解決?？梢钥紤]從現(xiàn)代金融角度尋找破解農(nóng)村城市化發(fā)展瓶頸的有效路徑。

一、基于金融需求角度，有效整合農(nóng)村金融需求

（1）政府應(yīng)該充分發(fā)揮出其重要職能，有效整合農(nóng)村金融需求，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。第一，應(yīng)該梳理、理順及明確中央及地方政府間的各種權(quán)責(zé)關(guān)系，進(jìn)一步擴大地方政府之財權(quán)與事權(quán)，不斷提高地方政府金融的自主性。實踐表明，在發(fā)展農(nóng)村城市化過程中，我們政府相關(guān)職責(zé)的履行大部分是依靠當(dāng)?shù)氐胤礁骷壵甗2]。第二，建立及完善地方政府決策責(zé)任的追究制度，有效防止基層地方政府有關(guān)官員為了盲目追求政績或者受到短期經(jīng)濟利益之驅(qū)動而重復(fù)開發(fā)一些農(nóng)村城市化項目建設(shè)或者朝令夕改有關(guān)政策以銳減各個投資者參與農(nóng)村城市化建設(shè)的積極性[3]。

（2）規(guī)范農(nóng)村金融需求，引導(dǎo)使其適應(yīng)新時期正規(guī)的商業(yè)金融要求。從長遠(yuǎn)角度來看，新時期農(nóng)村城市化方面的金融支持會把重心轉(zhuǎn)移在商業(yè)性金融方面。而目前農(nóng)村金融需求之有效性嚴(yán)重不足，跟一些正規(guī)的商業(yè)金融服務(wù)之要求存在矛盾。為正確處理這個矛盾，必須規(guī)范農(nóng)村金融需求，積極引導(dǎo)使其盡快適應(yīng)正規(guī)的金融機構(gòu)之服務(wù)門檻。第一，積極創(chuàng)新投資模式，以政府為主導(dǎo)，引導(dǎo)及鼓勵商業(yè)性金融資金、民間資金等其他資金參與合作，以達(dá)到少量的政府財政投入有效帶動其他各種金融資源，從而緩解涉農(nóng)有關(guān)企業(yè)目前融資比較困難之處境。第二，建議運用農(nóng)戶互助的合作模式。鼓勵農(nóng)戶自行組織成立互助合作的經(jīng)濟組織或者金融組織，將過去的“農(nóng)戶----銀行”這種模式改變?yōu)椤稗r(nóng)戶---合作組織---銀行”之模式以彌補一些滯后地區(qū)的農(nóng)村商業(yè)性金融服務(wù)的缺失[4]。

二、基于金融供給角度，打造多層次的農(nóng)村金融體系

（1）不斷完善農(nóng)村扶貧金融服務(wù)，彌補金融服務(wù)缺失。農(nóng)業(yè)銀行與農(nóng)村信用社在商業(yè)化的過程中，日益凸顯了一些弊端，比如對農(nóng)村貧困居民的金融服務(wù)存在缺失。筆者認(rèn)為，可以運用下面兩種渠道去完善農(nóng)村扶貧金融服務(wù)，處理金融供求的失衡性。第一，采用優(yōu)惠政策積極吸引一些商業(yè)性的金融機構(gòu)開設(shè)農(nóng)村小額的金融業(yè)務(wù)。第二，不斷發(fā)展及完善小額信貸，從而滿足一些貧困地區(qū)農(nóng)村弱勢群體之各種金融需求。

（2）以政策性保險為主，構(gòu)建農(nóng)業(yè)保險與農(nóng)村社會保障體系。農(nóng)業(yè)保險與農(nóng)村社會保障體系可以說是當(dāng)前農(nóng)村城市化進(jìn)程中不可缺少的金融服務(wù)。農(nóng)業(yè)保險與農(nóng)村社會保障體系應(yīng)該以政策性保險為主、商業(yè)性保險為輔，積極鼓勵各類商業(yè)性保險公司支援、占據(jù)農(nóng)村市場，為收入比較高的農(nóng)戶提供財產(chǎn)保險與壽險等業(yè)務(wù)。

三、基于金融政策角度，完善農(nóng)村金融政策

（1）進(jìn)一步明確農(nóng)村金融支持政策導(dǎo)向，切實完善支農(nóng)政策。政府應(yīng)該積極引導(dǎo)，將農(nóng)村城市化當(dāng)作金融機構(gòu)之信貸政策與資金支持之關(guān)鍵部分。人民銀行要出臺操作性強的政策鼓勵商業(yè)性金融機構(gòu)投身到農(nóng)村城市化建設(shè)中來，鼓勵其開拓新業(yè)務(wù)來服務(wù)農(nóng)村建設(shè)。政策性銀行要進(jìn)一步明確支農(nóng)職能。金融機構(gòu)應(yīng)該從小城鎮(zhèn)開發(fā)、農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)村科技與教育等方面入手強化農(nóng)村城市化建設(shè)資金的投放。

（2）金融政策跟其它政策要相互協(xié)調(diào)、有機配合大力支持農(nóng)村城市化。農(nóng)村金融當(dāng)前不容樂觀，比較復(fù)雜，只依賴單一的金融力量是難以應(yīng)對的。所以，金融部門要有配合意識與服務(wù)意識，在政府出臺的金融政策的基礎(chǔ)上，積極主動尋求跟政府其它政策的配合與同步，千方百計支持農(nóng)村地區(qū)各項基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、配合基層地方政府小城鎮(zhèn)、工業(yè)園區(qū)的發(fā)展規(guī)劃[5]。

四、基于金融生態(tài)角度，創(chuàng)建和諧的農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境

農(nóng)村金融生態(tài)目前面臨著許多問題，比如法制環(huán)境不夠健全、難以監(jiān)管，地方政府行政力量對各種金融機構(gòu)所開展的金融業(yè)務(wù)干預(yù)較多；信用擔(dān)保機制不完善、符合標(biāo)準(zhǔn)的抵押品缺乏等。這在很大程度上加重了我國農(nóng)村金融服務(wù)水平比較低的局面?；诮鹑谏鷳B(tài)環(huán)境這個角度而言，應(yīng)該推進(jìn)農(nóng)村金融法制化的建設(shè)，不斷提高金融監(jiān)管的力度；優(yōu)化農(nóng)村信用環(huán)境；盡量減少各類行政干預(yù)，從而創(chuàng)建出和諧的農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，在推進(jìn)農(nóng)村城市化建設(shè)進(jìn)程中難免會遇到許多問題與挑戰(zhàn)。這需要我們沉著應(yīng)對，多管齊下，破解金融約束，努力完善農(nóng)村金融服務(wù)體制及機制，提高農(nóng)村金融服務(wù)效率，從而為農(nóng)村城市化建設(shè)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣寶珠.我國農(nóng)村金融發(fā)展的區(qū)域差距狀況分析[J]. 企業(yè)導(dǎo)報， 2013（14）.

[2] 曲小剛，羅劍朝.新型農(nóng)村金融機構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀、制約因素和對策[J]. 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（02）.

[3] 高繼平.農(nóng)村金融供求失衡狀況分析[J]. 甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報，2013（02）.

第7篇：文化交融論文范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 習(xí)慣 美術(shù)

我國傳統(tǒng)文化是民族史上多種觀念形態(tài)、思想文化的總體體現(xiàn)；是由中華文明匯集而成的一種反映民族風(fēng)貌的文化；是居住在中華大地上的中華民族所創(chuàng)造的世世代代所繼承發(fā)展的、具有民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。美術(shù)教育的發(fā)展，反映了社會文化、經(jīng)濟，思想觀念不斷發(fā)生了變化。在美術(shù)教育高速發(fā)展的今天，同樣看到我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，在社會發(fā)展中不斷的被邊緣化。不過令人欣慰的是我國現(xiàn)在開始注意對傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與宏揚了。在新課程改革浪潮下的高中美術(shù)教學(xué)，怎樣才能做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并進(jìn)？既保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，又讓學(xué)生融入現(xiàn)代美學(xué)？令人遺憾的是還有很多美術(shù)教師只強調(diào)學(xué)習(xí)書本知識，不去強化傳統(tǒng)文化教育。由于我們教育的忽視，傳統(tǒng)文化對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懺絹碓叫?。本人?jīng)過多年探索，取得了些許心得，現(xiàn)將其總結(jié)如下，與大家共同探討。

一、在教學(xué)準(zhǔn)備階段讓傳統(tǒng)文化先入為主

教學(xué)準(zhǔn)備是否充分是教學(xué)能否取得成功的關(guān)鍵因素，因此在教學(xué)準(zhǔn)備階段我除了熟悉教學(xué)大綱對教材的要求外，著重考慮的是這些內(nèi)容與我們的傳統(tǒng)文化有哪些聯(lián)系。習(xí)俗指在一定地理范圍或民族中長時間所形成的約定俗成。他們經(jīng)過世代的相傳，慢慢的就變成了習(xí)慣。習(xí)俗對各地區(qū)人民的生活產(chǎn)生很大的影響。通過讓學(xué)生了解各地方的一些習(xí)俗，讓他們感受到習(xí)俗形成的歷史，探究它們能夠保留下來的理由。習(xí)俗有比較穩(wěn)定的區(qū)域性和民族性。在教學(xué)過程之中，通過讓學(xué)生了解一些民族習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生對日常生活的熱愛。訓(xùn)練學(xué)生用各種手段來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生們生活的細(xì)節(jié)都有藝術(shù)，有使人進(jìn)步的內(nèi)涵。進(jìn)而去品賞其藝術(shù)美。

二、在教學(xué)過程中，根據(jù)傳統(tǒng)文化的特點具體結(jié)合教學(xué)實例進(jìn)行教學(xué)

傳統(tǒng)文化具有四個明顯特點，1.世世代代的相傳。中國傳統(tǒng)的文化在有些短暫的歷史時期內(nèi)有一些中斷，在不同的歷史時期或許有一些改變，但是大體上是沒有中斷的，總的來說是具有延續(xù)性的。2.民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國所特有的，與世界上其他民族的文化有很大的不同。3.具有五千年的歷史。4.博大精深?！安┐蟆笔钦f我國傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，“精深”是說我國傳統(tǒng)文化是高深莫測的。傳統(tǒng)文化是在經(jīng)過長期發(fā)展形成并保留到現(xiàn)在的、有一定穩(wěn)定性的文化。本人在教學(xué)《橋》這一課時，本節(jié)課的大綱要求是“運用立體結(jié)構(gòu)進(jìn)行紙橋梁模型的制作”。本人在對學(xué)生們進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)成進(jìn)行指導(dǎo)的同時對學(xué)生們進(jìn)行如下引導(dǎo)：橋梁的建造在我國古代就是一門嫻熟的技術(shù)了。趙州橋可以說是代表之作。趙州橋是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。像這樣的拱橋，歐洲直到19世紀(jì)中葉才出現(xiàn)，比我國晚了一千二百多年。被譽為“華北四寶之一”。根據(jù)史書記載，我國秦代就可以建造橋梁了。通過對橋梁的歷史、人文、藝術(shù)等方面的探索，激發(fā)學(xué)生對橋梁的熱情。再來進(jìn)行紙質(zhì)立體構(gòu)建的嘗試，以達(dá)到深入淺出的效果。通過對教材內(nèi)容的在擴展。讓學(xué)生加強教材的感性認(rèn)識。在課堂上本人展示了課前在圖書館、網(wǎng)上查找的資料，各種具有特色的橋，比如橋洞最多的橋；最古老的橋；最早的十字橋……讓學(xué)生大大的增加自已創(chuàng)造各型橋梁模型的欲望。讓學(xué)生運用常用工具，通過小組成員間的合作完成紙質(zhì)橋梁模型的設(shè)計、制作。

三、在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)中加強知識拓展，延續(xù)傳統(tǒng)文化的教育

為了使本節(jié)課更加精彩，讓學(xué)生對本堂課的映象更加深刻。最后我給大家說一個關(guān)于橋的故事：在一次戰(zhàn)爭中，有一個設(shè)計人員親手炸掉了他自己設(shè)計的一座大橋。1937年發(fā)生之后，我國橋梁專家茅以升作出了一個驚醒世人的決定——在錢塘江大橋的建設(shè)中在橋墩上留下了一個大洞。在開橋的第一天，橋里面就先埋了炸藥，這在古今中外是空前絕后的了。11月16日茅以升得到政府的命令：如果杭州丟失，就要炸毀錢塘江大橋。1937年12月31日下午1點，茅以升最終接到命令：炸掉大橋。下午5點，日軍的先頭部隊已經(jīng)到來，引線被點燃了。隨著一聲巨響，錢塘江大橋落入江中。人們不會忘記錢塘江大橋的這一段慘痛經(jīng)歷。有一位學(xué)生想為他唱一首橋的歌曲，表達(dá)了大家對先人的敬佩之心，將課堂的效果推向了?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”大家都很熟悉。讓同學(xué)們感受同志豪邁情懷的同時，切切實實的認(rèn)識到橋梁的作用。 在教學(xué)過程之中將我國的傳統(tǒng)文化和民俗等知識在不知不覺中滲透進(jìn)去?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)生只喜歡年輕時尚，把傳統(tǒng)的東西認(rèn)為是過時的東西。對于這些現(xiàn)象，我認(rèn)為只有運用多種方法，在各種場合下讓輕年人喜歡我國的傳統(tǒng)文化。了解我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。對我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚。在中國廣袤的大地上，如果到處散發(fā)的是國外所謂的時尚，那么中華民族的人文精神將會走向虛無。并且會從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變。作為一名新時代的教育工作者，我以為我們應(yīng)該在教授學(xué)生美術(shù)知識的同時，挖掘民族的人文精神和傳統(tǒng)文化資源。在教學(xué)中，將美術(shù)知識與我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓學(xué)生接受祖國傳統(tǒng)文化的熏陶。使其產(chǎn)生對我國傳統(tǒng)文化的欣賞，感受我國五千年歷史的深厚文化底蘊。

總之，美術(shù)作為人類文化重要的載體，通過美術(shù)傳遞感情是整個人類的文化行為。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著寶貴的教育資源。吸收歷史長河中的精華，通過對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不僅讓學(xué)生掌握專業(yè)的美術(shù)知識，還完成了對學(xué)生的成人教育、愛國教育。促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在教學(xué)中我們要多角度、多元化的將中國傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)內(nèi)容之中。利用美術(shù)所獨有的文化傳承性，讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。在美術(shù)課的課堂教學(xué)中，向?qū)W生呈現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文化的獨特的藝術(shù)價值，激發(fā)出學(xué)生對于我國美術(shù)遺產(chǎn)珍惜的情懷和熱愛民間文化的情感，讓高中生學(xué)會傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

1.洛克：《教育漫話》，人民教育出版社，2010.6.

第8篇：文化交融論文范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學(xué)院；思想政治教學(xué)；研究

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的時代價值

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的理論價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫(yī)學(xué)院校的教育提供了寶貴且豐富的教學(xué)素材。縱觀醫(yī)德所倡導(dǎo)的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應(yīng)該將其精髓引入高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育整個過程。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學(xué)在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務(wù)人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們擔(dān)負(fù)起生命的責(zé)任感和使命感，更具有實際的指導(dǎo)意義。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學(xué)中，主要是對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學(xué)院對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中的缺失及其原因

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學(xué)生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學(xué)生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識十分薄弱。

（二）學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)中缺乏的原因

1.高職醫(yī)學(xué)院校教育的弊端。高職醫(yī)學(xué)院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學(xué)院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)技術(shù)人才作為主要目標(biāo)。學(xué)院都會比較偏向于醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)教育，而對于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出來醫(yī)務(wù)人員并不具備當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及社會適應(yīng)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。

2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應(yīng)該對學(xué)生正確地進(jìn)行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應(yīng)該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學(xué)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學(xué)生進(jìn)行正確觀念的傳授。

3.經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時候目標(biāo)非常的明確，這是為了提高學(xué)校的就業(yè)率，讓學(xué)生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因為發(fā)展的需要，比較青睞復(fù)合型人才，他們更注重大學(xué)生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時也要加強對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

4.學(xué)生自身的重視程度。職業(yè)院校的學(xué)生普遍來說都比本科院校的學(xué)生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，要讓學(xué)生首先從思想上得到一個根本性的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠(yuǎn)流長，是值得每一個中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個國人，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。

第9篇：文化交融論文范文

關(guān)鍵詞：流行音樂文化；聲樂教學(xué)；措施

流行音樂有著非常廣泛的受眾群，深受高職學(xué)生的喜愛，在整個音樂文化中，流行音樂文化占據(jù)了很重要的位置，音樂風(fēng)格的種類非常多，其表現(xiàn)形式也是多元化的，因此，如何把流行音樂文化有效的與聲樂教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，形成高質(zhì)量的教學(xué)是個值得關(guān)注的問題。

一、要正視流行音樂文化，了解流行音樂文化

教師要把流行音樂文化融入到聲樂教學(xué)中，并且作為輔助教學(xué)的一種手段，那么首先就必需了解和正視流行音樂文化，流行音樂的內(nèi)容比較通俗，形式豐富，風(fēng)格多樣，旋律動聽，淺顯易懂，有廣泛的受眾基礎(chǔ)，很受大眾的歡迎。但在以往的教學(xué)中，包括整個音樂教學(xué)，一提到流行音樂，一些教師就把它定義為不健康的音樂作品，并且非常排斥這種類型的音樂，在教學(xué)過程中不會播放流行音樂，也不允許學(xué)生唱流行音樂，更有甚者連談?wù)摱疾豢梢浴Ｆ鋵嵾@是對流行音樂文化的一種片面認(rèn)識，作為一名高職音樂教師應(yīng)該尊重多種音樂文化，既然流行音樂有著其獨特的魅力，那么教師也應(yīng)該接受，一方面要從內(nèi)心真正的正視流行音樂文化，肯定流行音樂文化在聲樂教學(xué)中的作用；另外一方面要深入的了解流行音樂文化的特點和發(fā)展現(xiàn)狀，了解班級中哪些優(yōu)秀的流行音樂作品是學(xué)生喜歡的，為什么喜歡，學(xué)生喜歡的這些流行音樂作品在風(fēng)格、節(jié)奏等方面又有什么突出的特點，只有正視和深入了解流行音樂文化后，才能有效的把流行音樂文化融入到高職聲樂教學(xué)中。

二、在演唱的技巧中恰當(dāng)?shù)募尤肓餍幸魳?/p>

在聲樂教學(xué)中，最重要的是要教會學(xué)生演唱的技巧。按照唱法的分類來說，流行音樂也可以叫做通俗音樂，這種音樂唱法特點在于演唱者的整個狀態(tài)比較放松，唱的形式自由，它特別強調(diào)利用演唱者的原有聲音進(jìn)行演唱，沒有過多的規(guī)矩。以往的聲樂教學(xué)中教師在教學(xué)生演唱技巧時，特別注重強調(diào)“民族”唱法、“美聲”唱法、“原生態(tài)”唱法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到諸多“規(guī)矩”的限制，在機械式的格式下進(jìn)行演唱，反而禁錮了學(xué)生能力的發(fā)展，這并不是聲樂教學(xué)的目的。高職聲樂教學(xué)培養(yǎng)的是未來的小學(xué)教師，需要的是自由、自然的歌唱，作為培養(yǎng)未來教師的高職聲樂課堂，應(yīng)該做的是在學(xué)生原有的發(fā)聲能力上進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的演唱能力。因此，教師在訓(xùn)練學(xué)生的演唱技巧時，可以引入通俗唱法，摒棄一些不必要的規(guī)矩，促進(jìn)學(xué)生音樂能力的有效提高。

三、在表現(xiàn)形式上恰當(dāng)?shù)募尤肓餍幸魳?/p>

流行音樂文化有著一百多年的歷史，在表現(xiàn)形式方面豐富多彩，甚至引領(lǐng)著整個音樂文化的發(fā)展方向。流行音樂文化中，樂隊是比較常見的表演形式，有著很大的吸引力，樂隊表演的方式比較即興、深受學(xué)生們的喜愛。這種表演形式借用了先進(jìn)的科技技術(shù)，把各種樂器的演奏和演唱者形成有效的結(jié)合。以一種充滿個性的方式把音樂帶入到人們的生活當(dāng)中。據(jù)了解，在高職院校的學(xué)生當(dāng)中，有不少學(xué)生都會玩樂器，甚至還有些學(xué)生組成了自己的樂隊，作為一名教師，從培養(yǎng)人才的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)利用一切教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，把每個學(xué)生的掌握的不同樂器和聲樂教學(xué)進(jìn)行有機的結(jié)合，通過這樣的方式來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂課程的積極性和興趣。讓他們主動學(xué)習(xí)聲樂知識，而不是處于被動的狀態(tài)。

此外，歌舞劇也是流行音樂文化中的一塊瑰寶，把歌舞劇的表演方式融入到高職聲樂教學(xué)中，對于學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂技巧也是很有幫助的。一般的歌舞劇都包括了演唱、表演、舞蹈、對話等多種多樣的表現(xiàn)形式。通過歌舞劇的運用可以讓學(xué)生的演唱技巧表現(xiàn)出來，根據(jù)不同的表演角色采用不同的唱法，通過這樣的方式不僅給予學(xué)生一個展現(xiàn)自我的舞臺，而且能夠掌握更多的聲樂演唱技巧。

四、根據(jù)歌曲的內(nèi)容，有選擇的使用

流行音樂文化的發(fā)展雖然只有短短的百年歷史，但流行音樂文化有著其獨特的魅力，在演唱技巧、藝術(shù)表現(xiàn)形式上合理的運用流行音樂文化的確給高職聲樂課堂帶來了生機，提高了課堂的教學(xué)效率。我們在看到流行音樂文化帶來的益處時，也應(yīng)該清楚的認(rèn)識到由于流行音樂文化表現(xiàn)的內(nèi)容和形式?jīng)]有統(tǒng)一的格式，良莠不齊，很多的流行音樂作品也未必適合高職院校的學(xué)生。一些傳播正能量的流行音樂作品的確是佳作，教師可以根據(jù)教學(xué)需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行引入，有些流行音樂純粹是爛大街的口水歌，例如愛情買賣諸如此類的歌曲傳唱度很高，但是根本沒有什么可以吸收的養(yǎng)分；還有一些流行音樂作品傳播一些不健康的負(fù)能量，這樣的作品也不應(yīng)該出現(xiàn)在課堂中。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)高職學(xué)生的特點、愛好和教學(xué)實際情況選擇一些積極向上的流行音樂作品進(jìn)行教學(xué)。例如王力宏的《龍的傳人》、謝霆鋒的《黃種人》、周杰倫的《霍元甲》、張韶涵的《隱形的翅膀》等等，這些都是積極向上的歌曲，其實這類歌曲還有很多，關(guān)鍵是教師慎重選擇。

五、結(jié)語

綜合上述所說，流行音樂文化的有效運用的確是提高學(xué)生聲樂知識的學(xué)習(xí)效率、提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段，但是這不意味著我們可以丟棄傳承的聲樂，而沒有目的去追求流行音樂，傳統(tǒng)的聲樂作品始終是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，流行音樂作品只能作為教學(xué)的輔助手段。不管是傳統(tǒng)的聲樂還是流行音樂，都應(yīng)該結(jié)合高職院校學(xué)生的特點有效、恰當(dāng)?shù)倪\用他們，真正的把流行音樂文化融入到高職聲樂教學(xué)中，只有這樣，學(xué)生才會喜歡學(xué)習(xí)聲樂知識，實現(xiàn)音樂本身的價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張晉偉，代有俊.將流行音樂引入高職聲樂教學(xué)的必要性[J].文藝生活，2015（04）.