談話教育精選(九篇)

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第1篇：談話教育范文

“后喻文化”理論是由美國人類學(xué)家瑪格利特·米德于20世紀(jì)60年代針對科技革命所引起的全球性、歷史性的代溝等現(xiàn)實問題，從不同文化傳遞機(jī)制角度提出的。后喻文化是指通過自下而上傳遞即年幼者向年長者傳授、年長者反過來向年幼者學(xué)習(xí)的文化。當(dāng)前我國處在社會加速轉(zhuǎn)型期，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，已經(jīng)進(jìn)入了一個信息多元、張揚個性、尊重人格、發(fā)揚民主的后喻文化時代。而后喻文化時代對青少年學(xué)生的思維方式、語言習(xí)慣、行為方式、價值觀念及道德觀念等方面有著深刻的影響，其特點如下。

1.青少年學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的自主意識

進(jìn)入后喻文化時代，青少年自主意識普遍較強(qiáng)。他們往往具有較強(qiáng)的批判精神，傾向于獨立分析和思考問題，大部分學(xué)生對被動接受思想灌輸?shù)牡掠绞酱嬖谀娣春偷钟|心理。

2. 青少年學(xué)生大多數(shù)具有一定的敏感性

后喻文化時代的青少年不僅具有較強(qiáng)的自我意識，而且具有較強(qiáng)的自尊心和自信心，他們往往比較關(guān)注自身是否被重視，自身的人格是否被尊重，自身的學(xué)習(xí)效果是否被認(rèn)可，對這些事情普遍具有較高的敏感性。

3.青少年學(xué)生具有一定的民主意識和反叛精神

當(dāng)代青少年學(xué)生更追求自由、民主和人權(quán)，呼吁信任、理解和尊重。他們在學(xué)習(xí)生活中常常表現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反權(quán)威的傾向，反對父母和老師的說教，不喜歡枯燥乏味的書本知識，對網(wǎng)絡(luò)興趣較濃，運用網(wǎng)絡(luò)的能力較強(qiáng)，往往反對傳統(tǒng)的、固定不變的知識的學(xué)習(xí)。

二、 后喻文化時代進(jìn)行談話教育的必要性

1.重塑教師的感召權(quán)威的需要

當(dāng)進(jìn)入后喻文化時代，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步、民主的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)社會無孔不入的滲透，人們的思維方式、文化觀念、價值觀念正在經(jīng)歷多元化的發(fā)展態(tài)勢，這些多元化的文化和價值也滲透到青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。而作為傳統(tǒng)意義上“社會道德代言人”的教師的感召權(quán)威正面臨被消解。青少年學(xué)生通過一些網(wǎng)絡(luò)事件、熱點話題及自身的社會實踐所獲得的道德體驗和價值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對稱性，而且教育的功利化傾向也使部分教師的道德楷模形象嚴(yán)重受損。因此在對學(xué)生進(jìn)行談話教育時，一方面可以對學(xué)生存在的種種困惑和問題進(jìn)行“解惑”，另一方面教師通過高尚的師德、有魅力的人格可以重塑其感召力。

2.構(gòu)建主體間性德育的需要

主體間性德育是指師生之間借助一定的語言溝通、知識傳播、技能傳授和實踐活動等載體進(jìn)行多層次、寬領(lǐng)域的知識傳播、情感交流和人際溝通，最終達(dá)到師生之間認(rèn)同的一致并獲得共同發(fā)展的交互性實踐活動。學(xué)校德育的這種轉(zhuǎn)向有助于克服傳統(tǒng)的主客二元對立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。主體間性德育的前提和基本要求是重視學(xué)生，尊重學(xué)生的差異性、情感性。學(xué)校德育中進(jìn)行談話教育正符合主體間性德育的要求，談話正體現(xiàn)出學(xué)生主動參與意識，通過平等對話、真誠溝通，可以實現(xiàn)信息的交流與互動，達(dá)到思想的交流和心靈的碰撞。

3.促進(jìn)學(xué)校德育與時俱進(jìn)的需要

進(jìn)入后喻文化時代，一方面學(xué)生自主意識、民主意識等大大加強(qiáng)，另一方面他們在理想信念、價值取向、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等等方面也存在著諸多問題，因此進(jìn)行有效的談話教育，加強(qiáng)人文關(guān)懷，可以促進(jìn)德育工作的與時俱進(jìn)。由于傳統(tǒng)德育過多側(cè)重知識體系的建構(gòu)和政治理論的教化，對學(xué)生的成長和內(nèi)心需求缺乏一定的關(guān)注，沒有深入認(rèn)識和把握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，忽視了人的價值和人文精神的熏陶，使學(xué)生在面臨實際問題時感到迷惑不解，因此也無法調(diào)動學(xué)生的熱情和使學(xué)生投入情感。學(xué)校德育必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷改進(jìn)工作方法，把學(xué)生看作教育過程中的主體，而不是消極被動地接受教育的教育客體。談話教育中教師真正投入了感情和關(guān)愛，能夠從學(xué)生角度思考問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和積極性，培育學(xué)生獨立自主、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，既符合后喻文化時代青少年學(xué)生的心理特點，也有利于提高學(xué)校德育的效果。

三、 學(xué)校德育中進(jìn)行談話教育的原則

談話教育是指教育者針對受教育者的思想品德的實際，有的放矢地與之交談思想，進(jìn)行教育的一種形式，這種形式縮短了教育者和受教育者空間上的距離，使雙方處于同一氛圍中，便于交流真實思想和情感，便于有針對性地開展德育。

1.尊重學(xué)生

尊重是人的一種高級心理需求。后喻文化時代的青少年學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的自我意識和較高的自我評價，渴望得到教師的尊重和賞識。因此，教師與學(xué)生進(jìn)行談話教育時只有尊重學(xué)生，才會贏得學(xué)生信賴，學(xué)生才會敞開心扉訴說真實想法，虛心接受教師的教誨。

2.情感溝通

從教育心理學(xué)的角度來看，教育過程是教育者和被教育者心理需要相互印照的過程，是師生“心理交流”的過程。作為師生之間共同參與和雙向交流的學(xué)校德育工作具有一定的互動效應(yīng)，這個過程中的談話教育既有信息傳遞也有情感溝通，二者缺一不可，如果缺少了師生之間的信息傳遞，談話教育將失去意義，而沒有教育雙方情感的投入和交流，則無法到達(dá)預(yù)期的教育目標(biāo)。

3.為學(xué)生保密

信任是進(jìn)行談話教育取得實效的前提。所謂信任就是相信而敢于托付。青少年學(xué)生成長過程中往往會遇到學(xué)習(xí)、生活、感情、心理等方面的諸多問題，有些問題屬于個人隱私，如果教師將學(xué)生的隱私外傳，就會挫傷學(xué)生的自尊，失去學(xué)生的信任，從而形成師生之間語言溝通的隔膜，談話教育可能會流于形式。

四、 后喻文化時代談話教育的實施途徑

談話教育的關(guān)鍵在于把握受教育者的思想實際、心理特點和交談時機(jī)、地點等，以便切中要害，解決問題，達(dá)到教育目的。

1.談話“有的放矢”，力求解決學(xué)生的現(xiàn)實問題

由于后喻文化時代教師的傳統(tǒng)權(quán)威面臨著被消解的局面，如何提高談話教育的效果，使之避免流于形式日益成為學(xué)校德育工作者在談話教育中必須面對的問題。談話教育不是無目的的漫談，而是對個別青少年學(xué)生進(jìn)行單獨教育，幫助他們解決思想問題和心理問題，因此只有明確目標(biāo)，才能取得好的效果。德育工作者在談話前必須充分了解當(dāng)代青少年學(xué)生的思想狀況以及存在的主要思想問題，把握思想轉(zhuǎn)化的契機(jī)，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，力求解決他們所關(guān)注的現(xiàn)實問題。此外，在談話前應(yīng)該營造良好的互動環(huán)境和氛圍，并圍繞談話目的的達(dá)成精心準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，有的放矢。

2.善于“洗耳恭聽”，真正了解學(xué)生的心聲

談話教育不完全等同于言教法，如果在談話教育中仍然像課堂教育中的“一言堂”灌輸，學(xué)生只能“洗耳恭聽”，就失去了談話教育的意義。正如前面所述，談話教育也應(yīng)該是一種后喻文化時代的主體間性德育，在談話中師生都是主體，因此必須給予學(xué)生足夠的發(fā)言權(quán)，教師善于傾聽學(xué)生訴說自己的心聲。因為善于傾聽學(xué)生的述說是真正了解學(xué)生的起點，正如孔子在對學(xué)生進(jìn)行因材施教時，最重要的就是先聽，先了解學(xué)生的特點而后才能“因材”而“施教”。從某種意義上講，傾聽本身就是一種教育。教育離不開對教育對象的傾聽。一個有說服力的、優(yōu)秀的德育工作者必須是一名好的聆聽者。教育者和受教育者在平等基礎(chǔ)上的談話在教師的啟發(fā)中開始，在學(xué)生的述說中進(jìn)行，在教師的點評中升華。如果只是教師一味說教，或者教師常將學(xué)生的述說打斷，其結(jié)果只能使學(xué)生的注意力分散，使學(xué)生不愿意與老師做語言上的溝通，使教育效果大打折扣。

3.循循善誘，創(chuàng)設(shè)情境促使談話高效進(jìn)行

談話教育中僅僅做到“有的放矢”、“洗耳恭聽”是不夠的，還要因勢利導(dǎo)、循循善誘。啟發(fā)誘導(dǎo)教育思想最早源于孔子，孔子十分注重對學(xué)生學(xué)習(xí)思路的開啟、引發(fā)，使學(xué)生因受啟而“開竅”、聯(lián)想、頓悟，產(chǎn)生認(rèn)識的飛躍。針對后喻時代青少年學(xué)生主體意識、民主意識較強(qiáng)等特點，談話教育也應(yīng)該與時俱進(jìn)，德育工作者切忌大談闊論，以免引起學(xué)生的反感而使談話中斷，因此在因材施教的基礎(chǔ)上要努力做到循循善誘。首先要因事誘導(dǎo)，充分考慮青少年學(xué)生的思維特點，將抽象的理論和具體事物自然地結(jié)合起來，使理論形象化、具體化，與要解決的問題聯(lián)系化、一體化。其次要有針對性地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。談話教育的時間、地點、場所的選擇非常重要，必要的情況下，為了安撫學(xué)生的抵觸情緒或叛逆心理，盡可能營造一種學(xué)生喜聞樂見的場景進(jìn)行談話。再次要準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生的心理活動，有效疏通思想障礙。德育工作者在談話教育中要善于察言觀色，密切關(guān)注學(xué)生的心理變化，適時通過設(shè)疑、設(shè)問、反駁等方式，促進(jìn)談話的有效進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1] 曠勇，寧曼榮.柔性管理：思想政治教育工作的新視角.思想理論教育導(dǎo)刊，2006（7）.

第2篇：談話教育范文

關(guān)鍵詞： 高校輔導(dǎo)員 教育學(xué)生 談話技巧

陶宏開是華中師范大學(xué)的一名特聘教授，從2004年起，他利用課余及暑假的時間，開展“挽救上網(wǎng)成癮者”活動，以幫助眾多迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)的青少年脫離網(wǎng)癮。陶宏開教授的事跡引起了巨大轟動，媒體爭相報道，把他挽救“網(wǎng)癮”孩子的行動稱為“陶宏開現(xiàn)象”。我最近慕名閱讀了陶教授主編的《網(wǎng)癮不是孩子的錯》和石敢當(dāng)著的《陶宏開：救救孩子》，這兩本書記錄了陶教授在全國各地舉辦報告會的詳細(xì)情形，以及其同網(wǎng)癮孩子交談的情景。

掩卷之后，我為這位花甲老人不辭辛勞四處奔波挽救網(wǎng)癮少年的行為深深地感動，同時我不禁思考，為什么通過一場報告會、一次談話，陶教授就能讓孩子們與他們沉迷已久的網(wǎng)絡(luò)游戲揮手告別呢？這主要是因為他掌握了一套談話的藝術(shù)，善于挖掘出能夠觸及孩子心靈的東西，進(jìn)而打動他們，幫助他們堅定戒網(wǎng)的決心。作為工作在學(xué)生一線的輔導(dǎo)員教師，我們教育學(xué)生最常用的手段就是與學(xué)生談話，如果沒有掌握一門談話的藝術(shù)，我們所作的

努力必然付之東流。在閱讀這兩本書后，我領(lǐng)悟到了教育學(xué)生時應(yīng)該掌握的一些談話技巧。

一、提高自身素養(yǎng)，樹立威信，用人格魅力打動學(xué)生，是談話取得成功的基礎(chǔ)條件。

試想：同一番話若不是由陶教授說出來，而是由另一個沒有任何資歷的人來說，恐怕完全達(dá)不到那么好的教育效果，而陶教授則可以，為什么呢？這與他的資歷有很大關(guān)系。首先，他曾經(jīng)赴美訪問深造，具有中西方文化背景；其次，他是一位老教授，德高望重；最后，他會寫歌、譜曲、彈鋼琴，多才多藝，有時為了交談的需要，他會邊彈邊唱自己創(chuàng)作的歌曲。陶教授豐富的人生閱歷、淵博的學(xué)識和卓越的才華，使他在孩子們心中樹立了強(qiáng)大的威信，這樣，他的談話就有足夠的分量，容易為人們所接受。因此，輔導(dǎo)員在學(xué)生心目中樹立威信至關(guān)重要，我們必須從各方面提升自我，完善自我。當(dāng)然，我們不一定有機(jī)會像陶教授那樣出國深造，也不可能很快獲得“教授”的職稱，但是，我們可以從其他方面提高自己，比如：多讀書，用淵博的學(xué)識填充自己，在談話時若能引經(jīng)據(jù)典，我們的話語就會很具說服力；多思考，談話時若能表達(dá)一些自己獨到的觀點，學(xué)生自然就容易信服。所以，與“問題學(xué)生”談話不同于平常的簡單交流，若要獲得預(yù)期的教育目的，我們必須下足功夫。

二、平等對待學(xué)生，“用自己的言行讓孩子感到你就是他的朋友”，是談話取得成功的必要條件。

陶教授在與網(wǎng)癮孩子談話之前，會熱情地同他們握手，這雖然是個很細(xì)微的動作，但是讓孩子感受到了自己受到的重視和禮遇，談話的雙方瞬間拉近了距離。陶教授與孩子們談話時常說的一句話是：“如果你不愿意說，你可以拒絕回答我的問題。”陶教授并沒有把自己擺在高高在上的位置，而是像朋友一樣推心置腹，這樣，孩子們的心中油然升起了對陶教授的信任，許多不愿意與家長說的話，會向陶教授傾訴。平心靜氣地想想，面對自己的學(xué)生，有多少家長和教師能真正做到平等地跟孩子交流呢？我們常常掛在嘴邊的話是：“我走過的路比你過的橋還多，你能不聽我的？”在和他們交談之前，我們已經(jīng)把他們的想法和行為徹底否定了，把自己的觀點強(qiáng)加給他們。而陶教授不一樣，他認(rèn)為，孩子們上網(wǎng)成癮，不能把原因統(tǒng)統(tǒng)歸咎于孩子本身，而應(yīng)從社會環(huán)境、學(xué)校和家長的教育方法方面來找問題。確實，很多孩子之所以會沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，多是由于家長管教太嚴(yán)而產(chǎn)生逆反心理，或者由于自己難以達(dá)到父母的期望，產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，轉(zhuǎn)而從網(wǎng)絡(luò)游戲中去獲得肯定，尋找樂趣。所以，我們在和學(xué)生談話之前，應(yīng)該先檢討自己的教育方法，而不是一味地埋怨學(xué)生。只有這樣，我們才能真正地擺正心態(tài)，平心靜氣地傾聽他們的心聲，真正地和他們交流互動。把學(xué)生找來劈頭蓋臉一頓訓(xùn)斥，這樣的“談話”只會適得其反，不但達(dá)不到教育警醒的作用，反而浪費時間和精力。

三、與學(xué)生談話時要有愛心，有耐心，有信心，是談話達(dá)到教育目的的決定性因素。

陶宏開教授對每一個網(wǎng)癮少年都充滿了愛心，他在文中寫道：“每個孩子都是一顆玉，只要拂去蒙在玉石上的灰塵，就能大放光華?！彼⒉徽J(rèn)為上網(wǎng)成癮是孩子的錯，而認(rèn)為：“孩子上網(wǎng)成癮，主要原因，在于教育出了問題――家庭教育的不科學(xué)，應(yīng)試教育的不健康和社會文化的不良影響?！敝挥袑⒆颖в袗坌?，才能形成如此清晰的認(rèn)識，這是教育者和受教育者進(jìn)行有效交流的基礎(chǔ)條件。有愛心，才會有耐心。網(wǎng)癮孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)時間都不短，要說服他們，不是幾分鐘的事情，談話經(jīng)常要持續(xù)幾個小時，而這種漫長的談話，需要有極大的耐心支撐才能維持。此外，信心至關(guān)重要。面對每一個為了玩網(wǎng)絡(luò)游戲可以“六親不認(rèn)”近乎失去理智的咄咄逼人的青少年，陶教授都勝券在握，而這種“必勝”的信念讓他的談話底氣十足，進(jìn)退自若。在談話時，教育者不但自己要有信心，而且要激發(fā)起學(xué)生的信心。其實，那些所謂的“問題學(xué)生”，他們外表上也許會表現(xiàn)出對任何事情都滿不在乎的樣子，但實際上，面對家長的責(zé)備，面對自己一落千丈的學(xué)習(xí)成績，面對自己所犯的種種錯誤，他們完全喪失了自信，在跟他們談話的時候，我們的任務(wù)就是要幫助他們重拾信心。陶教授深諳這個道理，在談話時，對于很多令家長和教師失望的孩子，他都能找到他們的優(yōu)點。孩子的一個笑容，某一句話，都能成為陶教授談話的切入點，并及時提出表揚，不放棄任何一個哪怕是很微小的鼓勵孩子的機(jī)會。這些“問題孩子”，自從迷上網(wǎng)絡(luò)游戲之后，耳中聽到的都是家長、老師的責(zé)罵和訓(xùn)斥，而這個時候，能得到這位老教授的表揚，對他們來說猶如久旱逢甘露，立刻就精神振奮起來。所以，我們在教育學(xué)生的時候，不能一味地訓(xùn)斥，學(xué)生到了十八九歲，正是自尊心和叛逆心最強(qiáng)的時候，強(qiáng)硬的批評往往會把他們推向預(yù)期效果的對立面。

陶宏開教授正是因為有一套獨特的談話方法，才能讓那些陷入網(wǎng)癮的迷失方向的青少年幡然醒悟，浪子回頭。高校輔導(dǎo)員責(zé)任重大，要管理好學(xué)生，必須努力學(xué)習(xí)，掌握一套談話的藝術(shù)，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］陶宏開.網(wǎng)癮不是孩子的錯.長沙：湖南文藝出版社，2005.

第3篇：談話教育范文

一、對領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部的總體評價

我認(rèn)為辦事處黨委領(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)方面總體評價良好，辦事處領(lǐng)導(dǎo)班子是一個團(tuán)結(jié)的，具有政治責(zé)任感、向心力、凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)班子，能夠做到與時俱進(jìn)、務(wù)實能干、清正廉潔，能時刻與上級黨委保持高度一致。

二、認(rèn)真對照“”方面存在問題

一是每位班子成員都高度重視政治理論和業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，但由于近年來辦事處征地拆遷、項目入駐等各項中心工作繁重，每周二政治學(xué)習(xí)不能長期有效堅持，且在學(xué)習(xí)方面不系統(tǒng)，不深入，有應(yīng)付思想。

二是習(xí)慣滿足于現(xiàn)狀，開拓取進(jìn)意識不強(qiáng)，創(chuàng)新意識不高，面對出現(xiàn)的新形勢新問題，存在用老思想老方法解決新問題現(xiàn)象。

三是在辦公機(jī)關(guān)管理上，電腦耗材、用水、用電方面存在管理執(zhí)行不力，出現(xiàn)浪費現(xiàn)象。

三、對搞好群眾路線教育實踐活動的意見和建議

一是加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識的深入學(xué)習(xí)，堅持好周二、五政治學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識靈活運用到日常工作中。

二是進(jìn)一步強(qiáng)化機(jī)關(guān)制度的健全和完善，對電腦耗材、用水、用電等制訂規(guī)章制度，指派專人負(fù)責(zé)督查，對浪費現(xiàn)象進(jìn)行定期檢查公布，并形成長效機(jī)制延續(xù)下去。

第4篇：談話教育范文

第一，教師在與學(xué)生談話前，必須深入研究學(xué)生的心理和個性特征，針對不同類型學(xué)生設(shè)計出科學(xué)合理的談話內(nèi)容與方式。

對于刁難型學(xué)生，針對于他們往往比較聰明，而又過于自以為是的特點，教師關(guān)鍵是培養(yǎng)他們的完美人格。應(yīng)以理服人，以情感人，辯明忠奸善惡，把聰明用于正道，幫助他們樹立正確的人生觀和完美性格。

對于內(nèi)向型不善于口頭表達(dá)的學(xué)生，與他們談話時，應(yīng)采取平等對話的方式，使他們感覺到老師是平易近人和藹可親的朋友。要善于抓住他們的積極思維，使他們在“心求通而未得，口欲言而不解”之時而豁然貫通。

對于蠻橫型學(xué)生教師在談話前必須做好充足的準(zhǔn)備，注意收集好與他有關(guān)材料或事實，精心設(shè)計好談話內(nèi)容和方式，同時注意談話的語氣、態(tài)度，并考慮好學(xué)生談話后受挫的應(yīng)變措施，以不變應(yīng)萬變。

對于獨立型，教師應(yīng)引導(dǎo)這類學(xué)生反思自己是一個什么樣的人，優(yōu)點和缺點是什么，進(jìn)而引導(dǎo)其找準(zhǔn)自己的位置，思考自己的命運，追求完美人生。

對于多疑型學(xué)生針對他們往往對老師的話半信半疑，心存顧慮的特點。與他們談話不僅要注意以情感人，以理服人，還要用充分的證據(jù)來支持自己的觀點，用嚴(yán)密的推理使自己的談話無懈可擊，以誠懇的態(tài)度使學(xué)生感到教師的可信。這樣，學(xué)生易于接受，敢講真話，才會向你敞開心扉。

第二，在與學(xué)生談話時要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。我們知道，事物的內(nèi)容決定著事物的外在形式，但內(nèi)容必須通過外在形式加以反映和深化。美國心理學(xué)家薩默的實驗表明，兩個人能進(jìn)行輕松談話的最佳距離不超過5.5英尺。這個距離用在教師和學(xué)生的談話中，也很有實際意義，不少教師在與學(xué)生談話時，不注意雙方所處的距離。如教師坐在講臺上，學(xué)生站在講臺下，好似學(xué)生在受審，這種“盛氣凌人”的做法，會增大學(xué)生獲取教師愛生之情信息的難度，客觀上拉大了師生之間的距離，雙方難以長談、深談，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的自卑感和抵觸情緒。因此，師生談話時應(yīng)坐得近一點，促膝交談，平起平坐，這樣自覺不自覺地縮短了彼此之間的心理距離，使學(xué)生感到教師可親可近，從而“親其師，信其道”。

第三，與學(xué)生談話時要面對面而坐。實踐證明，在兩個人的接觸中，如果相互正視，則意味著彼此有作深談的興趣。有些教師在與學(xué)生談話時，邊看書，邊寫字，邊聽學(xué)生談話。教師的這些行為會挫傷學(xué)生的自尊心，覺得老師看不起自己，老師不重視自己，因而產(chǎn)生心理封鎖，不愿意繼續(xù)談下去。這樣一來，學(xué)生容易產(chǎn)生抑郁、焦慮的心理。因此，教師在與學(xué)生談話時要舉止得體、彬彬有禮、落落大方、姿勢正確、動作協(xié)調(diào)、質(zhì)樸開朗;要與學(xué)生面對面而坐，認(rèn)真傾聽學(xué)生的談話，始終表現(xiàn)出對學(xué)生談話很感興趣。這樣一來，會使學(xué)生覺得老師平易近人，談話才能取得滿意的效果。與學(xué)生談話，不要讓他們感到害怕，而要讓他們感到老師是朋友，愿意說出自己心里的秘密，只有這樣，教師才能引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。

第四，與學(xué)生談話時教師不妨面帶微笑。有些教師和學(xué)生談話時不茍言笑、語氣強(qiáng)硬，命令和訓(xùn)斥較多。經(jīng)常是這不行，那不準(zhǔn)，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，只有自己說了算，絕對沒有商量的余地，這不利于與學(xué)生的溝通。教師缺少了笑，就好比花園失去了陽光和雨露。和學(xué)生談話是一門藝術(shù)，談話中教師的笑容是這門藝術(shù)中不可缺少的添加劑。對于那些經(jīng)常犯錯誤的學(xué)生，要及時糾正他們的錯誤，但千萬不能板起面孔，當(dāng)眾諷刺、挖苦，揭他們的底兒。在談話的過程中，始終讓他們感到老師是關(guān)心、愛護(hù)自己的。學(xué)生渴望能在充滿愛和信任的環(huán)境中成長，而愛和信任是在和學(xué)生自然、平等、和諧的相處過程中一一石慢慢“壘”起來的。

第五，與學(xué)生談話時要講究技巧。與學(xué)生進(jìn)行談話，要想收到“四兩撥千斤”的理想效果，不講究一定的技巧是不行的。而技巧又是和“時機(jī)”緊密相聯(lián)的，這就需要教師有敏銳的洞察力，善于捕捉“戰(zhàn)機(jī)”?？刹捎萌缦戮唧w技巧：

1、趁熱打鐵。打鐵須趁熱，做學(xué)生的思想工作有時也需要“趁熱”。學(xué)生尤其是那些教師心目中的所謂“差生”，當(dāng)他們無論是在哪一方面取得了一點進(jìn)步時，我們就應(yīng)該和他談心，給予及時的表揚和鼓勵，揚起學(xué)生自信的風(fēng)帆，以期能夠獲得更大的成績。教師在充分肯定學(xué)生進(jìn)步的同時，再明確努力的方向，這種情況下，學(xué)生往往會對教師的話“言聽計從”;即便是指出其還存在的不足，學(xué)生也會樂于接受。

2、適當(dāng)冷卻。與上面的情況截然相反的是，對待那些犯了錯誤的學(xué)生，我們非但不能“趁熱打鐵”，有時還需要“適當(dāng)冷卻”。有些教師在學(xué)生出了問題之后，往往會大動干戈，立即就將學(xué)生找來大加訓(xùn)斥。其實，這種做法很不恰當(dāng)，不僅不能收到預(yù)期的效果，有時還會適得其反，徒增學(xué)生的逆反心理，弄僵師生關(guān)系。我們不妨采取適當(dāng)冷卻的方式，冷一冷后再與學(xué)生去談，給學(xué)生留一點自我反省和改正的空間，畢竟學(xué)生還是很有自尊心和自知之明的，要相信他們是能夠改正和完善的。如果他們在這段時間里有所改觀，我們就可以及時鼓勵;如果仍然沒有進(jìn)步，再與他們?nèi)フ劊m是亡羊補(bǔ)牢，但也為時不晚。

第5篇：談話教育范文

關(guān)鍵詞： 詩化教育 溝通 寬容 控制

作為學(xué)生的教育者，班主任首先得成為一個擁有詩意情懷的智者，對學(xué)生開展詩化教育。

一、學(xué)會溝通的教育

師生之間缺乏溝通、理解或溝通方式不當(dāng)是孩子產(chǎn)生逆反心理的主要原因。教師應(yīng)與他們建立平等和諧的溝通關(guān)系，而非以居高臨下的威壓式談話方式交流。波瓦洛說：“只有真才美，只有真可愛?！蹦敲?，當(dāng)孩子產(chǎn)生逆反心理的時候，我們必須真誠相待，互相理解，彼此尊重，用真心感化每一個孩子，用真情感動每一個孩子，讓幼兒充分信任老師，從內(nèi)心深處真正愿意接受老師的教育。

二、學(xué)會寬容的教育

寬容是一種很偉大的教育力量。在平時的教學(xué)工作中，我越來越體會到寬容的力量。教育學(xué)生學(xué)會寬容別人，首先班主任必須學(xué)會寬容。班主任要寬容學(xué)生的錯誤，寬容學(xué)生的無理，寬容學(xué)生錯誤的反復(fù)。教會學(xué)生對人寬容，是教給學(xué)生做人的道理；對學(xué)生寬容，不僅是一種美德，更是一種教育藝術(shù)。如有一個學(xué)生給我印象很深，他很聰明，但很懶，貪玩，不守規(guī)矩，誰要說他，他就找誰的岔，有時還罵人，打人。班上大概有一半以上的同學(xué)說過他，也管過他，他就一一給人家起綽號，搞惡作劇。

針對這種情況，放學(xué)前我布置了一份實踐性作業(yè)：讓每個學(xué)生找一個袋子，里面裝上土豆，每個土豆上寫自己最討厭的人的名字。討厭的人越多，那口袋里的土豆的數(shù)量就越多。學(xué)生均覺得很新鮮、很好玩。第二天，每個孩子都裝著或多或少的土豆來了。我留心了一下，那個學(xué)生裝了足足六個，都寫著班委的名字。我告訴學(xué)生：“從現(xiàn)在開始，我們一起玩?zhèn)€游戲，規(guī)則是你無論走到哪里，土豆袋子就帶到哪里。幾天之后你們會有新發(fā)現(xiàn)。”我故作神秘，不出所料，孩子們對我的這個游戲充滿好奇，都想知道最后有何新發(fā)現(xiàn)，接連幾天，他們都不厭其煩地把袋子隨身帶，那個學(xué)生也不例外。但是，日子一天天過去，土豆開始腐爛、發(fā)霉，發(fā)出難聞的味道，學(xué)生開始抱怨、不耐煩。

我馬上宣布游戲結(jié)束，問學(xué)生：“你們對隨身攜帶的土豆有什么感覺？”孩子們十分沮喪：“土豆天天帶在身邊行動不方便?！薄疤撂y受了?！甭犞⒆觽儼l(fā)自內(nèi)心的話，我認(rèn)真地說：“那如果卸下它們，扔了它們該多好??！”孩子們不約而同地長吐一口氣，紛紛附和?！澳菢佑螒颉⒆鍪露己茌p松?！薄跋裥断铝艘环葜?fù)?dān)，心情十分舒暢?！薄乙龑?dǎo)道：“同學(xué)們，我們生活和學(xué)習(xí)中遇到過像土豆這樣討厭的人或事嗎？你們?nèi)绻局环?，就等于天天背著發(fā)臭的土豆，多蠢啊！最聰明的做法是？”學(xué)生議論紛紛：“和同學(xué)發(fā)生矛盾時，把煩惱扔掉，像扔土豆一樣。”“遇到不開心的事時，也像扔土豆一樣，把它拋到腦后?！焙⒆觽冊秸f越興奮，笑容越來越燦爛，那個學(xué)生也不例外。我抓住時機(jī)，總結(jié)：“同學(xué)們，剛才大家談的就是我們這次游戲的發(fā)現(xiàn)，收獲可真不少。生活中總會有這樣或那樣令人不舒服，不愉快的事纏繞著我們，讓我們學(xué)會把這些不討人喜歡的東西都卸下，這就是大人們平常說的寬容！我們也可以做到的，不是嗎？我希望大家能跟名字被你寫在土豆上的同學(xué)握手言和，讓我們都學(xué)會寬容，好嗎？”班上馬上熱鬧起來，臉上都洋溢著熱情、真誠的笑容，忙著與自己曾經(jīng)討厭的同學(xué)重修于好。那個裝著六個土豆的學(xué)生也在其中忙得不亦樂乎。我知道，他已學(xué)會扔掉包袱，學(xué)會寬容。

三、學(xué)會控制的教育

人生活在這個世界上，不可能任何事都心遂人愿，一帆風(fēng)順，當(dāng)我們處于人生谷底之時，才是真正鍛煉自己意志之時。這也是為什么有些人能走向成功，而有些人卻半途夭折的原因之一。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。不容忍退讓，就不會大刀闊斧，一往直前；不忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，就不可能厚積薄發(fā)，翱翔天宇。學(xué)會容忍是取得成就的必修課，也是現(xiàn)在孩子的立志之本。

四、學(xué)會愛書的教育

書，是人類智慧的源泉。一個人如果愛看書，他就必定會成就一番事業(yè)，而小學(xué)生的教育必須從愛書開始。開學(xué)了，快發(fā)新書了，他們興奮得小臉發(fā)紅?？晌移v騰地掃視一下教室，然后在黑板上寫下一個“洗”字。孩子們不約而同地伸出小手互相檢查，不過關(guān)的都自覺地從后門溜出去洗手了。

發(fā)完語文、數(shù)學(xué)書后，我又在黑板上寫了一個“摸”字，并提示學(xué)生可以用干凈的小手仔細(xì)摸封面、封底，感受新書。“特別光滑，特別舒服，摸了還想摸?！睅讉€口齒伶俐的學(xué)生馬上脫口而出。孩子們一個個都小心翼翼地?fù)崦约旱男聲荒樚兆怼?/p>

摸完后我又寫了個“聞”字，告訴學(xué)生：“新書是有味道的，你們可以翻開書，閉上眼用心聞一聞，看看新書是什么味?！边@下學(xué)生聞了半天沒吭聲，好久才有學(xué)生遲疑地說：“是水果味，鮮花味？說不出來的一種味?！蔽矣肿屗麄兎磸?fù)聞了幾次，說：“其實，書是香的。新書上有油墨的味道，對于愛書的人來說，就是油墨香，也就是很多人說的書香，你們能聞到嗎？”孩子們恍然大悟，爭先恐后地說：“聞到了。”不管他們是否真的聞到書香，孩子們的回答已告訴我他們十分愿意書的人。

班級是學(xué)生成長的土壤，詩意的班級應(yīng)該是立體構(gòu)建成的多維度的心靈綠色環(huán)境。班主任運用詩化教育，影響的是學(xué)生的道德和品質(zhì)，要讓學(xué)生在游戲中發(fā)現(xiàn)錯誤，讓學(xué)生在笑聲中改正缺點，讓學(xué)生在班主任的智慧中快樂健康成長。

參考文獻(xiàn)：

［1］雷國山.新書的味道.班主任之友，2008.10，295，30-31.

第6篇：談話教育范文

一、賞識的幾大內(nèi)涵

賞識的內(nèi)涵并不只是夸獎、欣賞，還包括關(guān)愛等成分，綜合運用，才能讓賞識有“厚度”、有“溫度”，更貼心。

1.巧妙溝通，關(guān)愛學(xué)生。后進(jìn)生大多自卑，正式地與他們面對面交流會令他們拘謹(jǐn)，效果也不好。教師可以在課間時和后進(jìn)生聊聊天，適當(dāng)和他們開開玩笑，值班時，也可以和后進(jìn)生共進(jìn)午餐，傾聽他們的心聲。關(guān)注就是一種賞識。有次跑完操，同學(xué)們在放松。我“設(shè)計”了幾句話，但裝作隨意地說出來：“跑操真辛苦，我也總想當(dāng)逃兵，但一看到曉琦（我班一名后進(jìn)生，化名）攥著拳頭，咬緊牙關(guān)，那么努力地跑，我馬上就有勁兒了?！睍早牶蟛缓靡馑嫉匦α耍劾飬s有驚喜。他沒想到，自己會得到老師的關(guān)注，并且欣賞他。類似的機(jī)會有很多，教師只要有心，一定可以找到或者創(chuàng)造出機(jī)會。最簡單地，批作業(yè)時加幾句批語，讓后進(jìn)生感到自己一直在老師的心中，沒有被拋棄。當(dāng)然，教師的關(guān)愛一定要真誠，在內(nèi)心里不拋棄任何一名學(xué)生。

2.黑白分明，理解學(xué)生。后進(jìn)生犯錯是常有的事，教師切忌上來就指責(zé)，要傾聽他們的申訴，厘清事實，待其情緒穩(wěn)定后，再指出問題，導(dǎo)其改正。有一次值周，我班后進(jìn)生曉滔（化名）在制止他人打飯插隊時，與別人打了一架，打架對于他是家常便飯。我耐住性子，先讓他說了事情的經(jīng)過，然后跟他說他制止插隊的動機(jī)是好的，是正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，但動手是不對的，一切暴力都只會讓美好的初衷適得其反。一番剖析后，曉滔心悅誠服，事后向與他打架的同學(xué)道了歉。愛打架的脾氣也有所收斂。后進(jìn)生的許多錯誤并不是人品所致，而是認(rèn)知能力所致，教師一定要明白這一點，絕不要不分青紅皂白就一頓訓(xùn)。只有給予他們理解，他們才能聽得進(jìn)教導(dǎo)。

3.換位思考，寬容學(xué)生。后進(jìn)生長期受人冷落、歧視，但又渴望得到他人的尊重，因此會以叛逆、自以為是等表現(xiàn)來換取關(guān)注、尊重。他們的一些不合常規(guī)的行為，老師要充分予以寬容，要站在他們的心理上去考量這些舉動，搞明白他們那樣做是想達(dá)到什么目的——往往是要爭取一絲關(guān)注的目光，維持自己做學(xué)生、做人的尊嚴(yán)。如果一味地恨其不爭，懲罰他們，他們也許不會反抗，但他們的心會更痛，會對教師敬而遠(yuǎn)之。相反，寬容他們，并且給予他們想得到的關(guān)注、理解、尊重，他們的心會得到撫慰，會以遵守規(guī)范、努力向上來回報。

4.真實評價，誠待學(xué)生。教師要時刻關(guān)注后進(jìn)生的發(fā)展，及時給予評價。評價學(xué)生要客觀、真實，找準(zhǔn)褒獎點和批評點，有憑有據(jù)。切忌不著邊際的空泛表揚，這種表揚不會產(chǎn)生激勵效應(yīng)，只會令學(xué)生疑惑和不信任。學(xué)生一般都有這種心理：老師看我看得真準(zhǔn)，那一定是關(guān)注著我，對我抱有期望，那我要加把勁兒，做出點成績讓老師看看。因此，真誠的評價，哪怕是直言不諱指出其不足，學(xué)生心里會服氣，會暗自努力。

二、賞識落地的幾個渠道

1.學(xué)科教學(xué)，播灑陽光雨露。課堂是公眾場合，而學(xué)習(xí)又是學(xué)生的第一要務(wù)，這種背景下的賞識對學(xué)生的激勵作用相當(dāng)大。而且，課堂上教師能同時面對所有的學(xué)生，施行賞識教育的機(jī)會很多。例如：聽XX的朗讀真是一種享受，不但音色美，感情把握也很到位……很具體的一個贊賞，讓后進(jìn)生感到自己并非一無是處，而是有獨到的優(yōu)勢，信心必會大增。我是語文教師，作文課是重頭戲。在作文教學(xué)中，我命題后經(jīng)常寫下水作文，并且讀給學(xué)生聽。寫下水作文不僅能指導(dǎo)學(xué)生寫作，也是促進(jìn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化和管理班級的一個含蓄“管道”。我寫下水作文，大多取材于我班學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)，特別是那些積極、努力的表現(xiàn)。這樣做的目的，一是讓學(xué)生認(rèn)識到我們身邊的點滴小事都反映著我們的精神面貌和心理世界，是良好的寫作素材；二是通過巧妙點名，讓某些學(xué)生特別是后進(jìn)生感受到被關(guān)注、被賞識。我在文中點名時，重點關(guān)注那些基礎(chǔ)差、自制力差的學(xué)生，想方設(shè)法挖掘、突出他們的閃光點，讓他們看到自己的長處，一點點消除自卑感。我班曉木（化名）來自一個偏僻的農(nóng)村，小學(xué)基礎(chǔ)很差，很自卑，上課從不敢舉手回答問題，跟別人說話從不敢看對方的臉。我除了在課堂上鼓勵她大膽發(fā)言外，在下水作文中，不只一次地夸她文靜、勤奮、懂事、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、與人為善。當(dāng)讀到這些內(nèi)容時，她驚訝地瞪大眼睛，臉上升起紅暈，她沒有想到在老師的心中自己還這么有魅力。漸漸地，她變得越來越自信、開朗、大方，盡管成績一時還不能令人滿意，但明顯地心氣兒上來了。

2.校本活動，提供出彩機(jī)會。后進(jìn)生在運動、文藝、組織能力、“外交”等方面可能一點也不遜色，甚至某些方面比大多數(shù)同學(xué)還要強(qiáng)。教師要借各種集體活動的機(jī)會，給他們施展才能的舞臺，令其感到自己的價值所在，繼而奮發(fā)進(jìn)取。我班一名后進(jìn)生曉歐（化名），家庭條件優(yōu)越，缺乏吃苦精神，學(xué)習(xí)懶散，成為后進(jìn)生。校運會上，他主動報名參加跳高項目。賽場上，他十分專注，認(rèn)真地做準(zhǔn)備活動，揣摩各個動作環(huán)節(jié)，每個動作都力求到位，這種專注在教室里我從未見到過。由于用力過度，他把腰給閃了一下，但仍忍著疼痛堅持下來，取得了第二名的好成績。在會后總結(jié)中，我抓住他專注和頑強(qiáng)這兩點充分表揚，還特為他寫了一首詩：邁著輕盈和矯健/輕輕地劃出一道美麗的弧線/一根細(xì)細(xì)的竹竿/一點一點向上攀延/你自信坦然/把它看作是對自己的挑戰(zhàn)/你奮力一躍/重重地摔在綠茵間/你強(qiáng)忍疼痛咬緊牙關(guān)/一陣助跑又躍過了你生命的一個高坎/老師為你淚花閃現(xiàn)/同學(xué)為你鼓掌吶喊/奧林匹克的精神在你身上集中體現(xiàn)……這之后，曉歐上課再也不睡覺了，也不說閑話了。家長反映，他在家里也有了明顯進(jìn)步，以前在家從不看書，現(xiàn)在居然主動捧起課本學(xué)習(xí)了。校本活動中的賞識力度大，讓學(xué)生信心大增，為他們吹響了奮進(jìn)、改弊的號角。

3.班會課，精準(zhǔn)誡勉。批評與賞識并不矛盾。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生不是幾次談話、幾次表揚就能見效的，他們心理不穩(wěn)定，沒有好習(xí)慣，做事持久性差，需要經(jīng)?！扒么颉敝c。班會就是一個好機(jī)會。教師應(yīng)利用每周班會的時機(jī)，在賞識的前提下，旁敲側(cè)擊，指出一些學(xué)生的不足，表達(dá)出老師的擔(dān)憂、牽掛和關(guān)愛，讓他們適時自省，同時充分感到老師的關(guān)注和期待。我班曉樺（化名）愛在熄燈后說話，導(dǎo)致我班被扣分。班會上，我“敲打”他說：“老師為你這段時間的進(jìn)步高興，期待你有更大的進(jìn)步，要進(jìn)步先得休息好，晚上說話肯定影響明天的學(xué)習(xí)，扣分倒不是大事，怪老師沒提醒到?！睍詷鍛M愧地低下了頭。賞識性的批評是學(xué)生自我修正的標(biāo)尺。

第7篇：談話教育范文

關(guān)鍵詞：跨文化，交際，差異

語言和文化是相伴而生的兩個相關(guān)聯(lián)的事物，它們之間的關(guān)系極其密切。近些年來，人們在外語教學(xué)中越來越多地意識到語言的文化內(nèi)涵，及其對語言知識教學(xué)的影響。美國語言學(xué)家Sapir在“Language”一書中就指出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。語言有其深厚的文化背景，深受其根植的文化影響。因而外語教學(xué)不僅僅是語言知識教學(xué)，而且應(yīng)包括其文化知識教學(xué)。

不少外語教育家認(rèn)為，是否把跨文化交流納入外語教學(xué)的內(nèi)容是區(qū)別傳統(tǒng)外語教學(xué)和現(xiàn)代外語教學(xué)的主要標(biāo)志。美國外語教育協(xié)會在其提出的外語能力要求中已經(jīng)把文化歸入交流能力的重要內(nèi)容。交流能力包括五個方面，即四種語言運用能力（聽、說、讀、寫）加上文化素養(yǎng)（社會文化能力）。其目的是讓學(xué)生了解英語文化和漢語文化的差異，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流意識，即不同文化背景下的人們相互進(jìn)行交流時，應(yīng)具有的文化素養(yǎng)，而不至于受文化的影響而出現(xiàn)語言失誤或造成誤解，使交流難以成功進(jìn)行。圍繞在外語教學(xué)與文化素質(zhì)培養(yǎng)的問題上主要有三種觀點：文化教學(xué)從屬于語言教學(xué)，文化教學(xué)與語言教學(xué)同時進(jìn)行，文化教學(xué)融入語言教學(xué)。盡管這三種觀點強(qiáng)調(diào)的重點各有側(cè)重，中心各不相同，但有一點卻是共通的：就是在外語教學(xué)中一定要有文化內(nèi)涵。我國新修訂的《高等學(xué)校英語教學(xué)大綱》（2000）中規(guī)定：在大學(xué)英語教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運用語言的能力外，還包括對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力?！爸蛔⒁庑问?，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的?！保ê闹?，《跨文化交際學(xué)概論》）。中國人和英語國家的人生活在不同的文化背景之中，在風(fēng)俗習(xí)慣、、思維方式、道德觀、價值觀等方面存在很大的差異。因此，我們應(yīng)把英語語言教學(xué)置于跨文化交際的環(huán)境之中，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生正確得體的跨文化交際能力，把跨文化交際列為英語教學(xué)的一個重要目標(biāo)。英語教學(xué)才能達(dá)到完整、純正，才能真正實現(xiàn)學(xué)以致用。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)在潛移默化中讓學(xué)生逐步了解：一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系。語言作為文化的組成部分，其特殊作用表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和應(yīng)用語言的過程中獲得文化。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，還有利于學(xué)生了解英語文化和漢語文化之間的差異，對其具有一定的敏感性和洞察力，在增強(qiáng)語感的同時，適應(yīng)英美國家的文化，在跨文化交際中能夠正確理解和運用，使交流和溝通不至于受到影響，以達(dá)到良好的交流效果。

那么，如何將跨文化教育引入到英語教學(xué)中呢？

我國語言學(xué)家張占一把語言教學(xué)中的文化背景知識按功能劃分為兩種：知識文化和交際文化。因此，教師教學(xué)中要做到既不放棄知識文化的積累又要加強(qiáng)交際文化的導(dǎo)入。概括起來有以下幾方面：（一）與詞語有關(guān)的文化。如我國文學(xué)巨著《紅樓夢》，“TheStoryoftheStone”的譯法比“TheDreamoftheRedChamber”的譯法就高明的多。因為“紅樓夢”這個意思在英美和歐洲讀者頭腦中引起的聯(lián)想，與在中國讀者引起的聯(lián)想完全不一樣。在英美和歐洲讀者群中“紅樓夢”的意思是“一個人睡在一間紅顏色的房間里”，這一本書也頗能引起他們優(yōu)美神秘的聯(lián)想。再如：Heisaverywhiteperson．這里white的意思是正直的、直率的意思。（二）與篇章有關(guān)的文化。當(dāng)讀到一些關(guān)于建筑或住房一類的文章時，我們要向?qū)W生講清floor一詞的含義及英美兩國表達(dá)方式的異同，常要涉及到“13”這個數(shù)字，因某些宗教原因，英美等國認(rèn)為13不吉利，因此在一些建筑和賓館內(nèi)不設(shè)13層，也沒有13號房間，12之后就是14。這樣，我們的學(xué)生就可對英美文化有一個全面的深刻的了解。（三）與交際環(huán)境有關(guān)的文化。例如最簡單的幾句問語在我們中國人見面寒暄時顯得十分自然親切，而在英美國家的環(huán)境中，這一類問題諸如：“Wheredoyoucomefrom?What’syourname?Howoldareyou?”會把對方弄得很尷尬，他們覺得有一種被審問的感覺。在這樣一些國家，這樣一些問題一般只在醫(yī)院、旅館、移民局、警察局等地方才會用，但也很少用這種形式問。在需要問及姓名、年齡等問題的場合，一般也只是說“Yourname，please?”或“Maylknowyourname?”，因而，只有了解了對方的交際文化，我們才能達(dá)到交流的目的又不會引起不必要的麻煩。那么，實現(xiàn)上述目的有那些具體的方法呢？

文化教育的方法多種多樣，教師應(yīng)采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，從而能使學(xué)生主動地、自覺地吸收并融會到新的文化環(huán)境中去。憑借多年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為以下兩種方法效果很好。

（一）加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關(guān)心，談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語學(xué)習(xí)中。

（二）利用多種渠道、多種手段、多種技術(shù)，充分吸收和體驗異國文化?？梢允占瘓D片、物品，運用英語電影、電視、幻燈、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對英語文化有切身體驗。邀請中外專家作中外文化差異方面的講座或報告，組織英語活動，創(chuàng)設(shè)各種語言環(huán)境，使學(xué)生對英語文化深切體驗。

21世紀(jì)是國家和民族之間相互依賴的世界，英語是國際性語言。人類社會本身有很多的共性，但各民族之間同時又存在很多的差異性，這就要求我們必須和來自不同社會背景、不同文化背景、不同政策制度、不同的人們共同生存在一個多元化的世界里。因而，我們在外語學(xué)習(xí)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識與知識，讓學(xué)生了解英漢兩種文化的差異及在語言中的不同表現(xiàn)形式。這樣，才能有利于學(xué)生在將來多元化的社會中學(xué)會理解、尊重他人，并在學(xué)會相互尊重的同時共同發(fā)展，共同維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

[1]曹文．英語文化教學(xué)的兩個層次．外語教學(xué)與研究，1998

[2]胡文仲．跨文化交際學(xué)概論．北京：外語教學(xué)與研究出版社。1999

第8篇：談話教育范文

關(guān)鍵詞：初中英語 語言文化 教育教學(xué)

一、文化教育的目的

現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。語言能力是交際能力的基長期以來，在教學(xué)實踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，掌握了語音，詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。而實際上由于不了解語言的文化背景和中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和交際中出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語用失誤迭出的現(xiàn)象。針對上述情況，提出課堂上注意語境教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合，以達(dá)到提高學(xué)生英語文化意識，達(dá)到事半功倍的目的。發(fā)展交際能力是英語教學(xué)的最終目的，語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。

二、文化教育的內(nèi)容

語境是指語言形式出現(xiàn)的具體環(huán)境，又稱情景語境。語言的理解是一個復(fù)雜的認(rèn)知心理過程,這種復(fù)雜性表現(xiàn)在語言交際受制于交際場合和社會、文化因素，也表現(xiàn)在說話人的話語組織中，依賴于說話人在特定的交際環(huán)境中的語境假設(shè)能力及推理能力。中學(xué)英語教師，在教學(xué)過程中應(yīng)該抓住語境的重要性，在課堂上設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z境，幫助學(xué)生認(rèn)識、判斷語境，學(xué)習(xí)使用與之相適應(yīng)的語言形式是教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。

如今新教材正逐步推廣使用，相較傳統(tǒng)的老教材，新教材更注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時增加了許多環(huán)節(jié)在課堂上設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z境，幫助學(xué)生認(rèn)識、判斷語境，學(xué)習(xí)使用與之相適應(yīng)的語言形式，既是學(xué)習(xí)外國文化，又提高了自己使用英語的準(zhǔn)確性。但教師在課堂上設(shè)置語境時應(yīng)注意到語境的真實性，即所設(shè)置的語境必須是現(xiàn)實生活中可能出現(xiàn)的語境，真實自然，并且結(jié)合其他手段，創(chuàng)造一種真實的氣氛，讓學(xué)生受到語境的感染和語境的暗示，從而自覺地使用某種適當(dāng)?shù)恼Z言形式。教師還應(yīng)注意，設(shè)置語境不能純粹只為便利教學(xué)，語境的設(shè)置還應(yīng)有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性。語境設(shè)置的本意就是幫助學(xué)生活用語言，克服死記硬背的現(xiàn)象。教師要注意新舊知識的結(jié)合，作必要的鋪設(shè)，充分估計學(xué)生可能使用的語言材料，從而向他們提供充足的語言材料，幫助他們在具體語境中進(jìn)行自然交際。在教學(xué)中，無論是教師的導(dǎo)入或演示，還是學(xué)生的操練或?qū)嵺`活動，都必須做到身、口并行，一方面彌補(bǔ)學(xué)生初學(xué)英語時的語言能力的不足，另一方面，由于動作的參與，又可以使交際顯得更真實，更具體，包括面部表情、身體姿勢、伴隨語言的動作等在內(nèi)的非語言手段在人們實際交往過程中起到幫助理解、傳遞信息的作用。正確使用這些非語言手段，不僅可以反映學(xué)生對語境的正確反應(yīng)，也是教師培養(yǎng)學(xué)生策略能力的一部分。語境的設(shè)置，有助于教師真實而形象地呈現(xiàn)語言知識，也令學(xué)生能在具體情境中接觸、練習(xí)語言形式，對語言形式的得體與否做出判斷，結(jié)合情境理解語言知識，最后做到隨意自由地應(yīng)用語言對話。但須注意的是，不是每教授一課書，教師都必須設(shè)置許多語境與情境來完成教學(xué)任務(wù)，因為高中英語教學(xué)任務(wù)相當(dāng)重，一般每天只有一個課時，過多地強(qiáng)調(diào)課堂活動與語境的設(shè)置，可能會影響語言點的語法講解與機(jī)械操練，畢竟，這些也是教學(xué)中的重要步驟，應(yīng)注意語言教學(xué)與課堂活動、語境設(shè)置、文化導(dǎo)入的平衡，根據(jù)課本來尋找文化背景知識，并將其融入語境中，通過課堂活動呈現(xiàn)給學(xué)生，作為對語言知識的補(bǔ)充。教師設(shè)置語境，進(jìn)行文化導(dǎo)入、語言教學(xué)時應(yīng)堅持的原則是：文化意識的培養(yǎng)重于文化教學(xué)內(nèi)容，但文化意識又必須通過文化教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)。在教學(xué)中設(shè)置語境應(yīng)根據(jù)需要而定，其目的是為了在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造一個積極生動的交際環(huán)境，讓他們能親身感受到英美文化在語言中的體現(xiàn)；讓他們學(xué)會對比中西方文化的異同及其對中西方語言的影響。

三、文化教育的方法

文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

1．加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學(xué)中。

第9篇：談話教育范文

【關(guān)鍵詞】高職高專受處分學(xué)生轉(zhuǎn)化教育

【中圖分類號】G647【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)02-0095-02

【Abstract】Some colleges students have less self-confidence, self-control and learning ability than university students, so educaters must help the punished students in accordance of their aptitude. By the efforts of every stage, educaters bring about helping the students progress result.

【Key words】CollegePunishedEducate

一、高職院學(xué)生受處分原因分析

高職學(xué)生進(jìn)校成績一般比較低,部分學(xué)生在自信心、自控力、學(xué)業(yè)能力等方面與本科院校大學(xué)生相比存在一定的差距。反映在學(xué)生管理工作上就是學(xué)生更容易違反學(xué)校紀(jì)律,受處分的學(xué)生也呈增多趨勢。根據(jù)規(guī)定,違紀(jì)學(xué)生分別給予警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等處分。而受處分的原因大致有如下幾種:

1.違反學(xué)籍管理規(guī)定

違反學(xué)籍管理規(guī)定所受處分一般分為兩種:一是違反考勤管理規(guī)定。在高職院校,部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低、獨立學(xué)習(xí)的意識不強(qiáng),受各種因素的影響,違反考勤紀(jì)律,在教育無效的情況下,給予處分,以達(dá)到警示作用。此種處分占處分率的80%以上。二是違反考紀(jì)。個別高職院學(xué)生平時學(xué)習(xí)不用功,考前復(fù)習(xí)不認(rèn)真,把希望寄托舞弊上,明知不可為而鋌而走險,受到嚴(yán)厲處分。

2.違反宿舍管理規(guī)定

據(jù)統(tǒng)計,大學(xué)生在宿舍的平均時間約占在校時間的60%,宿舍生活是大學(xué)生生活的重要組成部分,宿舍風(fēng)氣的好壞直接影響他們的健康成長。因此各高校非常重視這一陣地,采取種種措施,如輔導(dǎo)員住宿舍、黨員示范宿舍、“文明宿舍”評比等辦法。但是宿舍違紀(jì)行為仍屢屢發(fā)生,表現(xiàn)如下:在宿舍賭博、吸煙、喝酒、甚至制造事端挑起同學(xué)之間矛盾等;有的在宿舍私接電源電線,用違章電器,制造不安全因素;有的不服從管理人員管理,借事起哄,擾亂宿舍管理秩序等。

3.違反國家法律法規(guī)的規(guī)定

大學(xué)生普遍有較高的思想道德素質(zhì),是遵紀(jì)守法的模范群體,但有的學(xué)生法制意識、自律意識、防范意識較差,有違反國家法律法規(guī)案例。如參與搶劫團(tuán)伙、組織傳銷活動、非法駕駛、聚眾斗毆等行為。這些行為嚴(yán)重影響學(xué)生個人成長,社會影響極壞。

4.其他違反《學(xué)生手冊》規(guī)定的行為

除此之外,還有違反計算機(jī)信息傳播規(guī)定,故意損壞公物,在公共場所收看、復(fù)制、傳播物品,以及違反各個高校自行規(guī)定的校規(guī)校紀(jì)等。

二、受處分的高職院學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化

處分的目的在于教育,對被處分的學(xué)生的作用是促其改進(jìn)。但處分能否達(dá)到它真正的目的,如何避免處分的消極影響,本人作了以下探討:

1.重視受處分學(xué)生的事前事后教育,關(guān)注其行為表現(xiàn)。

加里寧說:“教育是對受教育者心理上施行一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用,以便在受教育者身上,養(yǎng)成教師所希望的品質(zhì)。”教師要讓學(xué)生養(yǎng)成自己所希望的品質(zhì),就要做大量的、艱苦的疏導(dǎo)、溝通工作。不是為了處分而處分,而是為了教育而處分,因為處分不一定能起到很好的效果。某學(xué)生第一學(xué)期因打架受了警告處分;第二個學(xué)期,又和社會不良分子糾合,把同學(xué)打傷。輔導(dǎo)員對他進(jìn)行耐心的幫助,分析其原因,并且鼓勵他積極參加班級活動,使其深受感動,真心實意地承認(rèn)了錯誤,向同學(xué)真誠地道歉,收到了很好教育效果。處分起作用的關(guān)鍵在于處分前和處分后對學(xué)生的教育。

學(xué)生違紀(jì)受處分,有時是在無意識的狀態(tài)下,因過去的不良習(xí)慣觸犯了學(xué)校紀(jì)律;有時是因為一時沖動,無法克制自己;有時是僥幸心理,認(rèn)為學(xué)校不會嚴(yán)格處理。對此,教師在處分之前,一定要充分進(jìn)行調(diào)查研究,和被處分的學(xué)生談話,解決思想問題。對于受處分學(xué)生的進(jìn)步,教師應(yīng)該及時肯定,進(jìn)行鼓勵;對于無所謂的學(xué)生,幫助其認(rèn)清利弊,指出后果,進(jìn)行強(qiáng)化教育;對于心理消極的學(xué)生,注意開導(dǎo),關(guān)注其心理健康,避免其做出極端行為。

2.深入、細(xì)致、持續(xù)地做受處分學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育工作

對于受處分學(xué)生做教育轉(zhuǎn)化工作前,教師有必要調(diào)查受處分學(xué)生的背景,閱讀其檔案,向家長了解其在家及大學(xué)以前的表現(xiàn)等,有針對性地制定教育計劃和開展教育工作。受處分學(xué)生往往孤獨,內(nèi)心世界不愿意打開,受到較少的關(guān)懷。教師進(jìn)行教育談話時,如果能說出該生以往的一些經(jīng)歷,他會感到老師的關(guān)心,教育效果會更佳。如梁同學(xué)平時紀(jì)律散漫,經(jīng)常遲到,偶爾曠課,根據(jù)規(guī)定給予警告處分,因此對老師不滿。老師在閱讀他的檔案之后,談話時,對其檔案描述的疾病進(jìn)行關(guān)心,并且告之求醫(yī)治療辦法,經(jīng)過耐心引導(dǎo)和勸說,該生主動配合老師教育,之后有較好的自律性。

醫(yī)學(xué)證明,對于一種病菌導(dǎo)致的疾病,如果一開始沒有根治,在特定的誘因下會反復(fù)發(fā)作,病菌會有抗藥性,使得病情更加嚴(yán)重。有些犯錯誤的學(xué)生也是如此。楊同學(xué)因曠課受到警告處分,經(jīng)過教育有了一些進(jìn)步,但不久他又恢復(fù)原樣,處分加重到記過。因此,對他們的表現(xiàn)情況要持續(xù)跟進(jìn),時間間隔多長視乎其表現(xiàn),注意其思想動態(tài),實行有效的教育方法。

3.發(fā)現(xiàn)受處分學(xué)生的閃光點,因材施教。

閃光點,即優(yōu)點,表現(xiàn)突出的亮點。受處分學(xué)生不是壞學(xué)生,也有其閃光點,有效的教育方法是教師發(fā)現(xiàn)和利用這些學(xué)生的優(yōu)點,幫助他們恢復(fù)信心,自覺改正錯誤。事實證明,閃光點就如星星之火,經(jīng)過教育者的點燃,可以把受處分學(xué)生的黑暗驅(qū)除。

某生個性開朗,為人講義氣,有一定的領(lǐng)導(dǎo)力,高中時曾擔(dān)任學(xué)生干部,工作出色,而其缺點也很明顯,自負(fù)、約束力差、不服管教等。入校以后,曾因曠課、違反宿舍管理規(guī)定受留校察看等處分。輔導(dǎo)員在對其進(jìn)行批評教育的同時,了解到該生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較好,在省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽舉辦時,動員他參加創(chuàng)業(yè)競賽,最后取得不錯的成績,使其倍受鼓舞,據(jù)反映,目前他表現(xiàn)很好。只要我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生閃光點并及時捕捉,為受處分學(xué)生尋找舞臺,讓其表演最適合的角色,就能夠收到教育的效果。

4.發(fā)揮學(xué)生干部和家長的作用,全員育人。

教育是一個環(huán)境,氛圍影響到每一個受教育的個體。教師對受處分學(xué)生的教育只是點的作用,氛圍才是對他們影響較大的面的作用。在校的氛圍由各個班的氛圍形成,在家的氛圍由家人營造。要想真正地改造受處分學(xué)生,教育者必須發(fā)動學(xué)生干部和家長共同參與到受處分學(xué)生的教育中來。

朋輩心理輔導(dǎo)目前為各個高校所重視,理由是朋輩間能無縫溝通,在特定情況下,同齡人卻容易說服同齡人。學(xué)生干部作為學(xué)生中的較為優(yōu)秀群體,了解學(xué)生,受處分學(xué)生和他們學(xué)習(xí)生活在一起,能受到較大的正面影響,學(xué)生干部和他們結(jié)對子,容易被學(xué)生接受。如某班學(xué)習(xí)委員,不但自己和受處分學(xué)生談話,了解他們的心理狀態(tài),還向老師建議如何管理那些學(xué)生?，F(xiàn)在,該班的受處分學(xué)生上課的紀(jì)律受到任課教師的好評。

據(jù)調(diào)查,因為各種原因,相當(dāng)部分受處分學(xué)生不希望讓家長知道被處分了。學(xué)校要充分考慮學(xué)生心理因素,一般情況在學(xué)校教育幫助,嚴(yán)重者要通知家長配合,但是對于一些特殊學(xué)生也可以采取不通知其家長的辦法,具有事半功倍的效果。如某生受留校察看處分,按規(guī)定應(yīng)該通知家長,但其母親身體不佳,不能受刺激,在他的請求下,考慮到他的特殊情況,學(xué)校沒有告訴其家長。經(jīng)教育,該生自己做出改正承諾,結(jié)果成績有了進(jìn)步,還積極參與各項活動。輔導(dǎo)員打電話到他家,不提他的處分,而是提出表揚,鼓勵其母繼續(xù)關(guān)心他的學(xué)習(xí)、生活。該生后來很感激,發(fā)生了巨大的變化。

5.要充分認(rèn)識教師工作的有限有效性,盡力而為。

學(xué)生的培養(yǎng)由社會、學(xué)校、家庭共同完成,學(xué)校的培養(yǎng)可能對一個學(xué)生個人的成長起到關(guān)鍵性的作用,但學(xué)生在學(xué)校的時間有限,學(xué)校只能承擔(dān)一部分培養(yǎng)責(zé)任。學(xué)生升上大學(xué)后,受前期各種復(fù)雜因素的綜合作用,其個性、行為習(xí)慣已初步養(yǎng)成,教師要徹底改變一個學(xué)生根本不可能。在對受處分學(xué)生教育過程中,不一定能收到預(yù)期的效果,甚至遭到抵抗和誤解。這時候,教師不能放棄教育工作,反而要更加耐心,堅持不懈地去做培養(yǎng)轉(zhuǎn)化工作。效果不一定能馬上看到,但最終會得到學(xué)生的認(rèn)可和感激。某學(xué)生在校期間,因為個人行為散漫,無心向?qū)W,被老師多次叫去談話做思想工作,可惜當(dāng)時沒有起到明顯的效果,最后該生不能如期畢業(yè)?？上驳氖?畢業(yè)后,該生認(rèn)識到了老師對他的教育是正確的,并主動聯(lián)系老師,感謝老師當(dāng)時的照顧和對他的教育。

三、啟 示

法國啟蒙思想家孟德斯鳩說過:“樹人如樹木,若非善加栽培,必難欣欣向榮。”受處分學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育是一個系統(tǒng)過程,教育者對學(xué)生要有愛心,要對受處分的學(xué)生傾注更多的愛和精力,用實際行動去感化他,盡量避免沖突,建立良好的教育與被教育關(guān)系。教育者只要掌握了正確的方法,一定會收到教育的最終目的。

參考文獻(xiàn)

1 樊小華.試論受處分學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004(2)