外國科學(xué)家精選(九篇)

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第1篇：外國科學(xué)家范文

據(jù)了解。作為我國擁有多年豐富血管病治療經(jīng)驗的三大醫(yī)療中心的總醫(yī)院、復(fù)旦大學(xué)附屬上海中山醫(yī)院和首都醫(yī)科大學(xué)附屬安貞醫(yī)院，一直以培養(yǎng)血管疾病?？迫瞬藕吞嵘龑W(xué)科整體水平為己任，始終致力于推動中國血管外科的發(fā)展。為解決血管外科領(lǐng)域相關(guān)技術(shù)的學(xué)習(xí)與研討缺乏系統(tǒng)化、權(quán)威化的問題，從2008年開始，三大中心共同牽頭舉辦了血管外科領(lǐng)域最高水平的中國血管論壇(cEC)，建立了一個血管病?？漆t(yī)生臨床繼續(xù)教育培訓(xùn)的專業(yè)品牌。三年來，CEC為數(shù)千名血管外科和相關(guān)科室的醫(yī)生提供了學(xué)習(xí)與交流的平臺，推動了我國血管腔內(nèi)治療技術(shù)的迅速普及。

針對血管疾病診療醫(yī)師的專業(yè)培訓(xùn)尚不成體系、并已成為制約學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展瓶頸的現(xiàn)狀，為進(jìn)一步解決臨床實踐中的診療規(guī)范化問題，此次CEC系列規(guī)范化培訓(xùn)班將在前幾屆CEC會議取得良好效果的基礎(chǔ)上，以“提升中國血管外科整體水平，共同步人世界先進(jìn)行列”為宗旨，通過手術(shù)觀摩、術(shù)式講解等培訓(xùn)方式，重點強(qiáng)調(diào)規(guī)范化診治，普及和規(guī)范腔內(nèi)血管和開放手術(shù)技術(shù)，力求全面提升周圍血管疾病診斷、治療和手術(shù)規(guī)范化水平。

對此，總醫(yī)院血管外科主任郭偉教授表示：“規(guī)范化、專業(yè)化發(fā)展是血管外科發(fā)展的必經(jīng)之路。三大中心將整合最優(yōu)資源，嚴(yán)格確保課程質(zhì)量和效果，將系列規(guī)范化培訓(xùn)班打造成技術(shù)規(guī)范和醫(yī)生執(zhí)業(yè)規(guī)范培訓(xùn)I的行業(yè)標(biāo)桿，最終造福于廣大周圍血管疾病患者。”

另據(jù)北京安貞醫(yī)院血管外科主任教授介紹，周圍血管疾病是嚴(yán)重危及人類生存質(zhì)量與生命的疾病，隨著社會人口的日益老齡化，發(fā)病率逐年上升，血管外科將不容置疑地在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)越來越重要的地位。目前，血管疾病的腔內(nèi)治療技術(shù)在我國逐步得到廣泛應(yīng)用和普及，但患者對疾病的重視程度、醫(yī)生的專業(yè)化程度和社會的關(guān)注程度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其主要表現(xiàn)在，一方面很多人沒有認(rèn)識到血管疾病的危害性，不少醫(yī)院還沒有將周圍血管從外科中劃分出來；另一方面醫(yī)生的專業(yè)水平有限，容易造成漏診、誤診，延誤治療。因此，我國血管外科創(chuàng)立以來，雖然取得了一定成績，但與國際一流水平仍有較大差距，并不能滿足現(xiàn)階段患者不斷增長的就醫(yī)需求。

上海中山醫(yī)院血管外科主任符偉國教授表示，周圍血管疾病領(lǐng)域缺少規(guī)范，從業(yè)醫(yī)生缺少專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)是阻礙學(xué)科整體發(fā)展的掣肘之一。盡管不少醫(yī)療機(jī)構(gòu)已先后開展血管病專業(yè)診治工作，但就學(xué)科整體而言還是非常年輕；大多數(shù)中國血管外科醫(yī)生是由普外科醫(yī)生轉(zhuǎn)型而來，因而缺少對血管疾病診療的系統(tǒng)化和規(guī)范化培訓(xùn)?？傮w而言，血管外科醫(yī)生專業(yè)化程度仍然參差不齊，區(qū)域的發(fā)展仍不均衡。因此，在技術(shù)不斷普及和提升的基礎(chǔ)上。加強(qiáng)以診療規(guī)范化為重點的培訓(xùn)，是提高我國周圍血管疾病診療質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。

第2篇：外國科學(xué)家范文

1、對象與方法

1.1對象  采用整群抽樣方法，選取中美合作護(hù)理班2013級學(xué)生作為實驗組，共59人。以中美合作護(hù)理班2012級學(xué)生作為對照組，共60人。兩組學(xué)生的性別、年齡、前期成績的差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），授課內(nèi)容和學(xué)時數(shù)均相同。

1.2方法

1.2.1教學(xué)方法  對照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即課堂講授，輔以提問、討論的形式。實驗組則采用自主參與式的教學(xué)模式，由課程組教師在開課前按照統(tǒng)一模板編制理論和實踐的自主學(xué)習(xí)手冊，在理論、實驗、見習(xí)教學(xué)的全程中應(yīng)用該手冊組織教學(xué)。理論方面共設(shè)計了6個疾病的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，包括課前預(yù)習(xí)指南（預(yù)習(xí)目標(biāo)、預(yù)習(xí)任務(wù)、參考資料等）、課堂學(xué)習(xí)指南（學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)）、課后復(fù)習(xí)指南（復(fù)習(xí)目標(biāo)、復(fù)習(xí)任務(wù)）。實踐方面共設(shè)計了3個實驗項目和2個見習(xí)項目的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，包括課前準(zhǔn)備（預(yù)習(xí)任務(wù)、參考資料）、課堂組織形式、課后總結(jié)。具體實施方案如下：

1.2.1.1課前準(zhǔn)備：課前一周布置學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)指南，進(jìn)行自主預(yù)習(xí)或與同伴互助學(xué)習(xí)。①理論：結(jié)合教材和參考資料（書籍、網(wǎng)站、微視頻），對新知識進(jìn)行梳理，對舊知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，根據(jù)設(shè)定的臨床短案例完成相關(guān)問題分析。如心律失常的識圖內(nèi)容之前在健康評估中已經(jīng)學(xué)過，課前指南就會提供幾種異常心電圖條圖讓學(xué)生自行判讀；高血壓的課前指南則會設(shè)計一些短案例給學(xué)生分析（例如：患者，男性，56歲。因“高血壓病、冠心病”收住心內(nèi)科病房，醫(yī)囑予內(nèi)護(hù)二級，低鹽低脂飲食。入院當(dāng)天17︰00，患者將飯菜往護(hù)士站一扔，很生氣的說：“這菜是給人吃的嗎？沒油沒鹽的……”如果你是中班護(hù)士，你該怎么處理）。主要目的是讓學(xué)生獲得對該疾病的初步認(rèn)知，記錄預(yù)習(xí)中不明白的疑難問題，完成預(yù)習(xí)情況的總結(jié)。另一方面，對于教師來說，可以通過查閱學(xué)生的課前預(yù)習(xí)筆記，事先了解學(xué)生的學(xué)情，為指導(dǎo)后續(xù)的課堂教學(xué)提供依據(jù)。②實驗或見習(xí)：復(fù)習(xí)相關(guān)理論知識，結(jié)合教材、視頻等，預(yù)習(xí)實驗或見習(xí)內(nèi)容，自學(xué)護(hù)理相關(guān)操作技術(shù)，記錄尚存在的疑難問題。如冠脈介入術(shù)護(hù)理和心電監(jiān)護(hù)儀操作實驗課，課前布置學(xué)生復(fù)習(xí)教材中冠脈介入術(shù)的內(nèi)容，對冠脈介入術(shù)案例的相關(guān)問題進(jìn)行準(zhǔn)備，自學(xué)冠脈造影術(shù)及支架植入手術(shù)（動畫）、橈動脈止器操作（視頻）、心電監(jiān)護(hù)儀使用（視頻），通過繪制思維導(dǎo)圖對操作流程進(jìn)行梳理。

1.2.1.2課堂組織：課中以老師重點講解、師生間互動及學(xué)生間討論為主要形式。①理論：老師就重難點知識進(jìn)行重點講解；鼓勵學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)中遇到的疑難問題，組織同學(xué)討論或給予答疑解惑；通過提問以評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并就重要知識點進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展和總結(jié)；圍繞重要知識點，采用以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(CBL)、以團(tuán)隊為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(TBL)等教學(xué)方法，針對相對復(fù)雜案例組織學(xué)生討論。②實驗：以學(xué)生為主體，教師只是起點撥作用，引導(dǎo)學(xué)生自主參與討論。若為操作性項目，則直接由學(xué)生來進(jìn)行示范，再組織自評和互評。③見習(xí)：在學(xué)生全程觀摩臨床護(hù)理工作的同時，創(chuàng)設(shè)機(jī)會讓其主動參與學(xué)習(xí)，如采集病史、體格檢查、疾病宣教、案例分析等。

1.2.1.3課后鞏固：課后1周布置學(xué)生按照復(fù)習(xí)指南完成以下任務(wù)：①理論：學(xué)生采用思維導(dǎo)圖歸納所學(xué)疾病的知識體系，并進(jìn)行小組成果展示和交流；老師結(jié)合重要知識點設(shè)計數(shù)個較難的問題或相對復(fù)雜的案例題，布置學(xué)生完成相關(guān)作業(yè)；布置學(xué)生查找臨床護(hù)理新進(jìn)展方面的文獻(xiàn)資料；由學(xué)生自主設(shè)計題目，同伴間互測互改，以進(jìn)一步加深學(xué)生對知識點的理解。②實驗和見習(xí)：學(xué)生就學(xué)習(xí)收獲、存在不足和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的方向進(jìn)行反思。根據(jù)護(hù)理程序，對臨床見習(xí)中收集的案例進(jìn)行書面總結(jié)和口頭匯報，并將其所見、所聞、所感與其他同學(xué)進(jìn)行分享。

1.2.2考核方法  改革學(xué)業(yè)評價體系，采用形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的評價模式，強(qiáng)調(diào)多維度的成績構(gòu)成，尤其提高平時成績的比重，從課前作業(yè)、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)、實驗考核及期末考試等多種途徑進(jìn)行綜合考評。

1.2.3評價方法  ①針對自主學(xué)習(xí)能力的評價：采用張喜琰編制[5]的“護(hù)理專業(yè)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力測評量表”，該量表從學(xué)習(xí)動機(jī)、自我管理能力、學(xué)習(xí)合作能力、信息素質(zhì)四個維度對護(hù)生的自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行測評，采用Likert五級評分，正向題目的分值為5分、4分、3分、2分和1分，反向題目則反向計分?？偭勘淼腃rohnbach’s a系數(shù)為0.8223，各維度的Crohnbach’s a系數(shù)在0.7355～0.8632之間，具有較好的內(nèi)在一致性。分別對兩組在課程前、后進(jìn)行調(diào)查，比較實驗組自身前后和兩組在課程后的自主學(xué)習(xí)能力的差異性。②針對理論知識掌握情況的評價：自行設(shè)計一份試卷，其內(nèi)容涵蓋內(nèi)、外科護(hù)理學(xué)所學(xué)知識點，題量50題，題型為病例型最佳選擇題（A2、A3或A4型題）。分別在課程結(jié)束后對實驗組和對照組學(xué)生進(jìn)行測試，比較兩組成績的差異性。③針對護(hù)理綜合實踐能力的評價：通過外科相關(guān)實驗項目（引流管更換、造口護(hù)理）考核、案例討論課堂表現(xiàn)、綜合模擬實驗課堂表現(xiàn)、見習(xí)匯報得分，比較兩組在綜合實踐能力方面的差異性。

1.2.4統(tǒng)計學(xué)方法 應(yīng)用SPSS18.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析。計量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行描述，計數(shù)資料采用頻數(shù)、構(gòu)成比進(jìn)行描述。采用兩獨立樣本t檢驗和配對t檢驗進(jìn)行計量資料均值的比較。P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2、結(jié)果

2.1兩組學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力  結(jié)果顯示，實驗組課后的自主學(xué)習(xí)能力總分和各維度得分均高于課前，差異有統(tǒng)計學(xué)差異（P<0.05）。實驗組課后的自主學(xué)習(xí)能力總分和各維度得分均高于對照組課后，差異有統(tǒng)計學(xué)差異（P<0.05）。見表1。

表3 實驗組和對照組自主學(xué)習(xí)能力的得分情況（x(－)±s）

組別

學(xué)習(xí)動機(jī)

自我管理

學(xué)習(xí)合作

信息素質(zhì)

總分

實驗組（n=59）

課前

27.47±4.19

38.14±4.75

16.14±2.11

20.12±3.36

101.86±8.14

課后

29.19±3.361）3）

40.76±4.552）4）

17.41±2.112）4）

21.69±2.552）4）

109.05±7.222）4）

對照組（n=60）

課前

27.55±4.24

38.25±4.87

15.98±1.90

20.08±3.32

101.95±8.06

課后

27.73±4.10

38.35±4.94

16.38±2.151）

20.27±3.30

102.73±8.262）

注：與本組課前比較1）P<0.05，2）P<0.01；與對照組課后比較3）P<0.05，4）P<0.01

2.2兩組學(xué)生理論知識掌握情況的比較  結(jié)果顯示，實驗組在完成病例型最佳選擇題方面的得分高于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。見表2。

表2 實驗組和對照組理論知識得分的比較（x(－)±s）

組別

理論知識得分

t

P

實驗組（n=59）

38.85±4.22

-2.179

0.031

對照組（n=60）

37.10±4.52

2.3兩組學(xué)生護(hù)理綜合實踐能力的比較  結(jié)果顯示，實驗組的護(hù)理綜合實踐能力高于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。見表3。

表3 實驗組和對照組操作考核成績的比較（x(－)±s）

組別

綜合實踐能力得分

t

P

實驗組（n=59）

91.24±2.18

-2.248

0.026

對照組（n=60）

90.30±2.37

3、討論

3.2自主參與式教學(xué)法對培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的作用

Little［6］認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)者能夠獨立自主進(jìn)行批判性反思和決策制定的能力。但是，“自主學(xué)習(xí)”并不同于“自己學(xué)習(xí)”、“自由學(xué)習(xí)”或“自愿學(xué)習(xí)”，龐維國[7]指出學(xué)習(xí)的自主性、獨立性不是絕對的，應(yīng)該從實際出發(fā)，有針對性地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。黃婷婷[8]發(fā)現(xiàn)，目前大部分大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)時，常缺乏學(xué)習(xí)策略，主動思考問題和解決問題的能力不足，對于課外自主學(xué)習(xí)資料沒有甄別選擇的能力。這一問題在本研究中也有一定程度的體現(xiàn)。在本研究之初通過訪談學(xué)生了解其對自主學(xué)習(xí)的看法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生認(rèn)為自己是有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)動機(jī)的，但是卻因為不清楚“如何學(xué)”才忽略了課前和課后的兩個學(xué)習(xí)過程，僅僅保留了課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并且通常是抱著被動接受知識的心態(tài)，因此容易導(dǎo)致思維方式固化，學(xué)習(xí)成果收效甚微。本研究除了強(qiáng)調(diào)在理論教學(xué)各環(huán)節(jié)中把學(xué)生放在教學(xué)的中心位置外，同時也強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生的實時引導(dǎo)和啟發(fā)。如預(yù)習(xí)階段，通過讓學(xué)生觀看微視頻或分析短案例，起到一定的課前“熱身”作用，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)；課堂教學(xué)階段，通過增加師生交流互動、鼓勵學(xué)生提問、開展CBL教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力；通過同伴互助預(yù)習(xí)、開展TBL教學(xué)、課后自主設(shè)計題目并進(jìn)行互測互改、小組合作式見習(xí)模式等，有助于提高學(xué)習(xí)合作能力；通過指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用思維導(dǎo)圖對所學(xué)知識構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，可加強(qiáng)其對復(fù)雜知識的總結(jié)歸納能力，從而提高學(xué)習(xí)效率；借助信息化的強(qiáng)大優(yōu)勢，精選優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源供學(xué)生課前自學(xué)，布置查閱文獻(xiàn)等課后拓展任務(wù)，有助于提高學(xué)生的信息素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生在知識建構(gòu)的主動意識，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動性和創(chuàng)造性。因此，從總體上看，該教學(xué)法對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提升起到了重要作用。

3.1自主參與式教學(xué)法對提高理論水平和護(hù)理綜合實踐能力的作用 

通過優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，運(yùn)用有效的教學(xué)策略，發(fā)揮教師在課前導(dǎo)學(xué)、課堂助學(xué)、課后促學(xué)等方面的作用，并融入案例驅(qū)動的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從課前到課后設(shè)計難度逐級遞增的案例，促進(jìn)其對知識的內(nèi)化能力，提高了學(xué)習(xí)的效率。鄧月仙等[9]認(rèn)為案例教學(xué)有利于獨立思考、主動求知的能力，有利于開發(fā)學(xué)生非智力因素和深層直覺，是理論聯(lián)系實際的重要教學(xué)形式。本研究結(jié)果表明，通過自主參與式教學(xué)法，不僅有利于知識點的識記，而且能促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和綜合運(yùn)用分析能力的提高。

護(hù)理是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，就《內(nèi)外科護(hù)理》這門課程來說，實驗和臨床見習(xí)更是一個必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，是加深理論知識理解、鞏固護(hù)理臨床技能、促進(jìn)臨床思維發(fā)展的實踐性教學(xué)活動。但本研究的前期訪談結(jié)果卻顯示，較多學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒有延續(xù)性的，從理論課結(jié)束后至實驗或見習(xí)前從不進(jìn)行任何復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，導(dǎo)致在實驗課上或臨床見習(xí)時，無法靈活地對知識進(jìn)行遷移和應(yīng)用，學(xué)習(xí)效果大打折扣。本研究通過設(shè)計課前-課中-課后的“導(dǎo)學(xué)”單，推動學(xué)生保持一定的學(xué)習(xí)連貫性。指導(dǎo)學(xué)生在實驗和見習(xí)前對理論知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，對實驗內(nèi)容或相關(guān)操作先提前預(yù)習(xí)，使其明確后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的重難點，并能帶著問題有目的性地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)；課堂內(nèi)由學(xué)生來“唱主角”，做“小老師”，充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，同時還有助于提高學(xué)生的語言溝通能力及發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的綜合素質(zhì)[10]；實驗和見習(xí)后指導(dǎo)學(xué)生及時反思、總結(jié)不足、交流心得、分享成果，該過程既是教師檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要階段，也是培養(yǎng)學(xué)生自我評價、自主探究、自我矯正能力的有效途徑。

第3篇：外國科學(xué)家范文

關(guān)鍵詞：國際漢語教育；對外漢語教學(xué)；第二課堂；課程；芝加哥大學(xué)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2013）02-0116-04

近年來，漢語熱在全球持續(xù)升溫，在美國，在政府倡導(dǎo)與民間力量的共同努力下，中國語言文化的重要地位得以進(jìn)一步強(qiáng)化，漢語已被列入美國最急需語言人才的關(guān)鍵外語（critical languages）之一，漢語學(xué)習(xí)者的數(shù)量得到穩(wěn)步增長，漢語教學(xué)亦在美國大學(xué)、中學(xué)與社區(qū)蓬勃開展起來。

眾所周知，對外漢語教學(xué)包括語言要素教學(xué)和語言技能訓(xùn)練，語言要素教學(xué)包括語音、詞匯、語法、漢字教學(xué)；語言技能訓(xùn)練則包括聽力技能、會話技能、閱讀技能、書面表達(dá)等技能訓(xùn)練。而對外漢語教學(xué)目的也經(jīng)歷了從上世紀(jì)50年代初至70年代后期基本上是以培養(yǎng)漢語的聽說讀寫語言技能為教學(xué)目的，到從上世紀(jì)70年代末至現(xiàn)在確立的培養(yǎng)漢語交際能力為教學(xué)目的的轉(zhuǎn)變 [1 ]。因此，漢語教學(xué)的重要目標(biāo)和意義乃在于以漢語為中介，幫助外國學(xué)生了解中國、熟悉中國文化，實現(xiàn)跨文化交際。

如何實現(xiàn)漢語教學(xué)與中國文化傳播的互動、結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展？如何通過對外漢語教學(xué)實現(xiàn)跨文化交際？這是目前我國漢語國際教育面臨的一個亟待解決的重要課題。本文基于在國內(nèi)教學(xué)的經(jīng)驗和在美國高校從事漢語教學(xué)的體驗，以美國芝加哥大學(xué)為考察對象，對此作一些有益的探索。

一、芝加哥大學(xué)開展?jié)h語教學(xué)的歷史考察

芝加哥大學(xué)創(chuàng)立于1891年，其中文課程則濫觴于1936年。最初，開設(shè)中文課和中國研究的Herrlee Creel先生出版了一套教科書“Literary Chinese by the Inductive Method”，共三冊，即《孝經(jīng)》、《論語》和《孟子》。Herrlee Creel先生將《孝經(jīng)》1 799個字中的388個不同的漢字作為教學(xué)的起點，要求學(xué)生充分理解每個字的起源和意義，要點是學(xué)會字義和語法，從而掌握整個語言。芝加哥大學(xué)最初即建有商學(xué)院（1898年）、法學(xué)院（1902年）和東方研究所，芝加哥大學(xué)編寫的最早的中文課本是關(guān)于文言文的，顯然也是因為當(dāng)時的學(xué)術(shù)研究而聚焦于古代中國 [2 ]。

幾十年來，芝加哥大學(xué)的中文教學(xué)歷經(jīng)了“為學(xué)術(shù)研究而學(xué)中文”、“為戰(zhàn)爭而學(xué)中文”、“為經(jīng)濟(jì)而學(xué)中文”三個歷史階段，也走過了“歸納法”、“經(jīng)驗法”等教學(xué)法的探索和實踐歷程 [2 ]。

2000年以降，隨著中國經(jīng)濟(jì)和全球化的急速增長，芝加哥大學(xué)選修中文的學(xué)生人數(shù)增加了三倍多，越來越多主修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生開始選擇過去往往只是主修歷史、人類學(xué)、語言學(xué)的學(xué)生才選修的中文課。而漢語教學(xué)的內(nèi)容也不斷得以拓展，更加著眼于文化的交流與接受；漢語教學(xué)的課程設(shè)計、教學(xué)模式選擇、教學(xué)法的運(yùn)用，也呈現(xiàn)出芝加哥大學(xué)獨特的氣派?；跐h語教學(xué)70多年的深厚積淀和豐富經(jīng)驗，秉持“益智厚生”的校訓(xùn)，隨著芝加哥大學(xué)辦學(xué)實力的不斷增強(qiáng)，漢語教學(xué)的理念、條件、模式亦日益明晰而成熟，這主要表現(xiàn)為：

1. 優(yōu)越的師資及學(xué)習(xí)條件

芝加哥大學(xué)擁有一個設(shè)施先進(jìn)完善，可以教授50多種語言的語言中心，由來自世界各地的優(yōu)秀教師教授外語。中文組的教師們也大多畢業(yè)于中國國內(nèi)的北大、北師大等著名大學(xué)，并在美國獲得了與語言教育有關(guān)的學(xué)位。語言中心有著語言教學(xué)及學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化設(shè)備，為學(xué)生們課內(nèi)課外的活動提供了物資的保障。在那里學(xué)生可以和母語為中文的助教練習(xí)會話，擁有獨立的視聽間學(xué)習(xí)語言，還可以使用錄音錄像設(shè)備完成短劇拍攝等活動。

2. 課型設(shè)計合理完備

中文教學(xué)設(shè)5個年級，包括零起點班、雙語班（教授華裔子女中文）、中級班、高級班，以及為中文水平很高的本科生、研究亞洲及中國文化的碩士生和博士生開設(shè)的高級漢語班等。分班調(diào)配、課程結(jié)構(gòu)、教材使用、教學(xué)模式選擇、教學(xué)進(jìn)程安排、實踐及語言測試等各個環(huán)節(jié)無不設(shè)計精當(dāng)。

3. 課時量有保證

選修中文的學(xué)生們每天都有1小時的中文課，這一課時量在美國的中文教學(xué)中也是相當(dāng)充足的。課時量的保證，讓學(xué)生們的中文學(xué)習(xí)能夠快速進(jìn)步。

二、“第二課堂”是芝加哥大學(xué)漢語言文化教學(xué)的顯著特色

與上述基于課內(nèi)教學(xué)的優(yōu)勢比較，異彩紛呈的“第二課堂”乃是芝加哥大學(xué)漢語言文化教學(xué)的顯著特色，也是芝加哥大學(xué)中文教育的最大亮點。

眾所周知，第二課堂是相對課堂教學(xué)而言的。如果說依據(jù)教材及教學(xué)大綱，在規(guī)定的教學(xué)時間里進(jìn)行的課堂教學(xué)活動稱之為第一課堂的話，那么第二課堂就是指在第一課堂外的時間進(jìn)行的與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動。在芝加哥大學(xué)的漢語教學(xué)中，課堂教學(xué)是學(xué)生們學(xué)習(xí)中文的主要陣地，豐富的第二課堂和活躍的校園文化卻是漢語學(xué)習(xí)極其有益的重要方面，是構(gòu)建起漢語言文化教學(xué)大廈的不可或缺的一個部分。

1. 第二課堂展開的具體形式

在芝加哥大學(xué)，已經(jīng)形成了慣例，每周四中午都有一個小時的“中文桌子”（CHINESE TABLE），學(xué)生和老師一邊用餐，一邊用中文自由交流。參加者除了學(xué)習(xí)中文的學(xué)生，有時還有對中文和中國文化感興趣的學(xué)生，也為今后選修中文奠定了基礎(chǔ)。

一年級設(shè)有“中文短劇”（VIDEO PROJECT）等特色活動，學(xué)生自己創(chuàng)作中文小劇本，拍中文短劇，然后向大家展示。這種中文電影小品制作每年都評獎（被大家稱為中文課的奧斯卡，獎杯的樣式也與奧斯卡的“小金人”一樣）。一年級中文助教課的設(shè)立也是很有特色的，它讓每位同學(xué)在課外每周都有40分鐘時間與中文母語者對話，及時練習(xí)課堂所學(xué)內(nèi)容。

其他年級也都有中文短劇表演、演講、研究報告會等豐富的活動。老師們設(shè)計了學(xué)生的一系列“小項目”，如采訪中國人，用中文開模擬學(xué)術(shù)討論會等等，幫助學(xué)生在聽說讀寫多項技能之間搭建橋梁，獲得在中文語言技能方面的全面提高。

至于校園網(wǎng)站上的“CHALK”，很多美國大學(xué)叫“blackboard”，更是豐富多彩、意趣橫生。這是新的科技條件給中文教學(xué)帶來的重要變化，以利用電腦和網(wǎng)絡(luò)實施中文教學(xué)。在課程的網(wǎng)頁上有新型的閱讀材料，還有一些視聽練習(xí)也放在各門課的網(wǎng)頁上，供學(xué)生使用，并與老師互動學(xué)習(xí)。美國學(xué)生對寫漢字感到很困難，但是對拼音和使用鍵盤掌握較好，近幾年來學(xué)生在寫作上進(jìn)步很快，即與用電腦打字有一定關(guān)系。

中國始終是學(xué)習(xí)中文的最好課堂，“芝加哥在北京”暑期班的開設(shè)，使很多學(xué)生有了到中國學(xué)中文的機(jī)會。“芝加哥在北京”運(yùn)用了全新的教學(xué)方法，一方面在教室里通過教科書學(xué)習(xí)詞匯和語法，另一方面在完全的中文環(huán)境中向中國人直接學(xué)習(xí)中文。其中設(shè)計了一個特別的項目叫做“采訪北京人”。這是在課外完成的一個綜合性的語言習(xí)作，包括準(zhǔn)備中文問題，提問和記錄得到的回答，以及最后用中文寫成文章并在課堂上報告。學(xué)生采訪的人，有國家的法律工作者，也有擺攤修自行車的人，有年輕的商店售貨員，也有80歲的退休人員。聽了課堂報告的北京的老師們說，報告不但反映了學(xué)生們在語言能力上的很大進(jìn)步，而且在內(nèi)容方面也很有思想，充分體現(xiàn)了文化關(guān)注和文化理解。

到北京參加暑期班的學(xué)生們還到北京五道口服裝市場購物、游覽中國的名勝古跡以及到中國家庭參觀、與中國人面對面地交流；觀看少林功夫表演、皮影戲、中國雜技等中國文化表演項目也是常見的項目。經(jīng)過暑期班學(xué)習(xí)的學(xué)生，在中國的語言學(xué)習(xí)提高特別快，回到芝加哥大學(xué)他們都能跳級進(jìn)入更高的年級，這跟豐富的課外活動以及融入中國的文化環(huán)境是有密切關(guān)系的。

第二課堂活動的形式可以說多種多樣，不勝枚舉。而且學(xué)生的參與也是主動積極、態(tài)度認(rèn)真，師生配合默契，實際成效顯著。

2. 著力發(fā)揮第二課堂“文化引導(dǎo)”平臺功能

課外語言實踐活動是學(xué)生運(yùn)用漢語的重要機(jī)會。要更好地使用漢語，沒有中國文化做底蘊(yùn)是不行的。特別是歐美，與很多亞洲國家不同，學(xué)生選修外語沒有強(qiáng)制性觀念，主要根據(jù)個人興趣，這就更加凸顯了“文化引導(dǎo)”的重要性?，F(xiàn)在芝加哥大學(xué)每年都有約200人在選修漢語，這在芝加哥大學(xué)的外語選修課中是名列前茅的。中國的國際地位在日益提升，中國文化也日益成為學(xué)生關(guān)注的興趣所在，發(fā)揮“文化引導(dǎo)”功能，即可在中文教育中取得事半功倍的效果，而第二課堂則是一個發(fā)揮“文化引導(dǎo)”功能的最佳平臺。

芝加哥大學(xué)設(shè)有一個東亞語言文明系，有一個研究資料豐富的“東亞中心”，還有2010年6月剛剛成立的孔子學(xué)院，聚集了一大批研究亞洲及中國藝術(shù)的優(yōu)秀學(xué)者及相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)。層出不窮的中國文化藝術(shù)活動也不斷在芝加哥大學(xué)上演，形成了濃郁的中國文化氛圍。例如，很多節(jié)日里都會有中國藝術(shù)團(tuán)體來大學(xué)演出，中文班的同學(xué)們更是積極參加漢語橋的比賽活動，熱衷于中文演講、演奏中國樂曲、表演中國舞蹈、唱中文歌、表演中文小品、相聲等等。

這里舉一個最典型的例子，每個新年，芝加哥大學(xué)劇院都要上演一場長達(dá)數(shù)小時的多幕劇，這是由華人學(xué)生組織發(fā)起的，由學(xué)生們自編自導(dǎo)自演，到2011年，已經(jīng)連續(xù)舉辦了15屆，每屆都取得了巨大的成功。2009年演出的劇目是改編自吳宇森導(dǎo)演的同名電影《天堂口》，中國的場景、服飾、人文環(huán)境，讓人仿佛置身于舊中國的上海，只是他們的臺詞是英文的（這樣方便吸引更多的美國學(xué)生了解和接觸中國文化）；2010年的主題更讓人震撼，名為《翔》，講述的是奧運(yùn)飛人劉翔的傳奇經(jīng)歷。2011年的劇目則是《花木蘭》。這么多中國化的主題在芝加哥大學(xué)的舞臺上得到了廣泛關(guān)注和集中展示，劇目主題深刻，演員表演到位，整個演出極具文化感染力，深深吸引了芝加哥大學(xué)的莘莘學(xué)子，他們被中華文化所深深地打動。這項活動已成為芝加哥大學(xué)校園活動中一道亮麗的風(fēng)景線。

3. 第二課堂運(yùn)用的目的

芝加哥大學(xué)在漢語教學(xué)中著力發(fā)揮第二課堂的重要作用，與其整體教學(xué)課程體系設(shè)計、教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)是密切相關(guān)的，第二課堂的運(yùn)用合乎其目的性，即幫助學(xué)生在“接受性技能”（聽和讀）和“生產(chǎn)性技能”（說和寫）之間搭建起橋梁，獲得中文語言技能的全面提高，提升學(xué)生跨文化交際能力與實踐層面的語言交際能力。

芝加哥大學(xué)漢語教學(xué)第二課堂活動是在漢語課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)活動，活動的內(nèi)容、方式與活動的組織、過程控制等，無不與提高學(xué)生的美中跨文化交際能力息息相關(guān)。事實上，豐富多彩、富于創(chuàng)新、注重內(nèi)涵的第二課堂正是芝加哥大學(xué)漢語言文化教學(xué)的鮮明特色，第二課堂與漢語課堂教學(xué)相輔相成，共同構(gòu)建起以跨文化交際為目標(biāo)的芝加哥漢語教學(xué)的整個體系。

三、基于跨文化交際目標(biāo)的對外漢語教學(xué)第二課堂

沃爾夫?qū)げ剂袣J卡將“教育”概念定義為：所謂教育，就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動 [3 ]。如果從實踐的角度來理解教育現(xiàn)象，教育實踐主要以“目的—手段”的結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)，即它總是要不斷地以教育為手段達(dá)到所追求的教育目的 [4 ]。教育目的即教育實踐活動的出發(fā)點和歸宿，研究教育實踐問題，主要應(yīng)針對的也就是教育目的和教育手段。在規(guī)范概念的意義上，教育目的意指一種規(guī)范，它描述了一種設(shè)想的有關(guān)一個（或多個）受教育者的人格狀態(tài)或人格特征，它（或它們）不僅應(yīng)該成為現(xiàn)實，而且教育者還應(yīng)該通過教育而有助于他（或它們）的實現(xiàn) [4 ]。

長期以來，漢語國際教育的目的，一直是對外漢語教育界探討的主要問題，而所設(shè)置的教育目的不同，也直接制約或影響著教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)模式的路徑選擇。過去，我們也注重語言知識的傳授，語音、詞匯、語法、漢字，近年來又加之篇章，這只是就語言本身而言?，F(xiàn)在看來，似應(yīng)在功能和話題的導(dǎo)引下，更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度，即興趣、動機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素 [5 ]。這種轉(zhuǎn)變一是基于跨文化交際能力——學(xué)習(xí)者的語言交際能力培養(yǎng)這一教育目的的重新界定，二是在此目的觀照下教學(xué)手段的必然轉(zhuǎn)變。

在上述“目的—手段”的結(jié)構(gòu)中，如果把包括語音、詞匯、語法、漢字、篇章在內(nèi)的語言知識的傳授，視為第一課堂必須關(guān)注的重點運(yùn)用手段，那么，第二課堂恰恰是關(guān)注包括興趣、動機(jī)、自信、意志和合作精神等學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度的有效手段，亦即有效提高影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果相關(guān)因素的必需手段。在這里，如果說第二課堂是第一課堂的必要補(bǔ)充，毋寧說第二課堂是整個教育系統(tǒng)的必需組成部分，是與第一課堂擁有相等地位、功能的必需環(huán)節(jié)。

從跨文化交際出發(fā)，無論從語言教育理論，抑或?qū)ν鉂h語教學(xué)實踐，處理好結(jié)構(gòu)、功能、文化三者間的關(guān)系，使整個教學(xué)交際化，是構(gòu)建新的漢語言文化教學(xué)模式的重點，而語言技能的訓(xùn)練，必須與交際能力的培養(yǎng)結(jié)合起來，則是這一新模式的關(guān)鍵。一個難點在于，不同的交際活動對語言交際能力有特定的要求，“一個人學(xué)會的語言只是其中為了他在社會上發(fā)揮作用所需要的那些部分” [6 ]。隨著社會發(fā)展的需要，個別教學(xué)被以班級授課制為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)代替，這種情況在對外漢語教學(xué)中也不例外。因此，要解決語言教學(xué)中個體需求的多樣性、差異化、復(fù)雜性，就必須在以班級授課制為基礎(chǔ)的、側(cè)重語言技能訓(xùn)練的第一課堂之外，從實際需求出發(fā)，因材施教，構(gòu)建起利于受教育者個性發(fā)展的、滿足不同交際目標(biāo)的、豐富多彩的第二課堂。

中國的語言學(xué)家們從實踐中意識到，在信息化時代，漢語教學(xué)從內(nèi)容、方法到手段，都應(yīng)該有所變革，有所創(chuàng)新 [7 ]。對外漢語教學(xué)實踐中，相繼探索過不同的課程、課型、教學(xué)方法、教學(xué)模式，基于跨文化交際目標(biāo)的對外漢語教學(xué)第二課堂亦將在長期的發(fā)展和實踐中，不斷完善，日趨成熟，真正變革創(chuàng)新成為適應(yīng)新時期國際漢語教育發(fā)展要求的新的課程體系的重要組成部分，這有賴于國際漢語教育理論研究者、對外漢語教學(xué)實踐者的共同努力，而芝加哥大學(xué)基于跨文化交際的漢語言文化教學(xué)第二課堂成功實踐，則是這個國際漢語教育范式創(chuàng)新的很好借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王友琴.芝加哥大學(xué)中文教學(xué)73年回顧[J].國際漢語教育，2009，（4）：3-8.

[3]沃爾夫?qū)げ剂袣J卡.教育科學(xué)的基本概念——分析、批判和建議[M].胡勁松，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[4]唐 瑩.元教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2002.

[5]趙金銘.國際漢語教育論文集[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2012.

第4篇：外國科學(xué)家范文

文章說，由科學(xué)發(fā)展水平和國力所決定，這些重大科學(xué)計劃往往由歐美等發(fā)達(dá)國家的科學(xué)家提出，通過設(shè)在這些國家的國際項目處組織實施，他們主宰著研究方向的確定和計劃制定等重大問題。迄今為止，發(fā)展中國家參與這些重大計劃的程度還相當(dāng)?shù)?。不少情況下，由于觀測場地設(shè)置和獲取資料的需要，發(fā)展中國家的科學(xué)家也被邀請參與某些活動，但是多半沒有實質(zhì)性的發(fā)言權(quán)。

文章稱，國際項目處是重大科學(xué)計劃組織、實施的一個實權(quán)機(jī)構(gòu)，因此發(fā)達(dá)國家十分重視爭取在本國設(shè)立國際項目處。雖然所在國要為項目處提供運(yùn)行經(jīng)費和工作環(huán)境，但是由此得到的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對項目處的有限投入。

文章分析稱，設(shè)立國際項目處的好處主要有：一、發(fā)言權(quán)大，通過參與研究方向和實施方案的確定和管理，將本國科學(xué)家的思想同國際計劃更緊密地結(jié)合起來，更好地發(fā)揮本國在計劃中的主導(dǎo)作用；二、吸收各國和國際財團(tuán)的經(jīng)費支持研究計劃的實施，在推動相關(guān)領(lǐng)域國際科學(xué)發(fā)展的同時，也利用國際財源促進(jìn)項目處所在國在該領(lǐng)域的發(fā)展；三、在吸收大批國際優(yōu)秀科學(xué)家為計劃實施作出貢獻(xiàn)的同時，也為項目處所在國提供了豐富的人才資源；四、可以最快的速度獲取最新的信息和研究成果。

文章表示，應(yīng)該承認(rèn)，在總體上中國的科技水平與主要發(fā)達(dá)國家相比仍然有很大的差距。但是今天中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了長足的發(fā)展，國力日益強(qiáng)盛，在某些科學(xué)領(lǐng)域有較堅實的工作基礎(chǔ)，具備了領(lǐng)導(dǎo)高層次國際科學(xué)合作的能力。中國科學(xué)家有能力在某些優(yōu)勢領(lǐng)域中唱主角，即以我們自己的科學(xué)思想為主，吸收世界科學(xué)家的參與，提出和組織若干科學(xué)前沿的重大國際科學(xué)計劃。

以我為主提出并主持幾項重大國際科學(xué)計劃，將大大提升中國在國際科學(xué)舞臺上的地位，還將有可能扭轉(zhuǎn)人才流動的流向，不僅可以吸引一批滯留在國外的中國學(xué)者為這些計劃的實施作出貢獻(xiàn)，還可以吸引一批優(yōu)秀的外國科學(xué)家為此作出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國在這些優(yōu)勢領(lǐng)域的地位。同時，這些重大科學(xué)計劃的成果必然對中國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。

第5篇：外國科學(xué)家范文

西方企業(yè)也癡迷風(fēng)水

房地產(chǎn)開發(fā)商Heron International今夏舉行了一場慶典，在倫敦金融城Heron大廈的地基中埋下了一個時光艙，其中包括一枚來路合乎要求的龜甲。

Heron首席執(zhí)行官杰拉德-榮森解釋道：“在風(fēng)水中，龜甲代表著強(qiáng)有力的支撐、保護(hù)和安全。因此，龜甲常常被置于遵循風(fēng)水原則的建筑物地基中。據(jù)說這有助于保護(hù)建筑物的安全，并被視作吉祥之物。”

另一家講究風(fēng)水的企業(yè)是匯豐。該行位于中國香港濱海地區(qū)的總部就被認(rèn)為風(fēng)水極佳，因為其海港風(fēng)景和放置在大廈入口處的獅子。該行在倫敦金絲雀碼頭的辦公大樓門口也放著類似一對獅子。

風(fēng)水可不是什么轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)尚。隨著與亞洲的商業(yè)聯(lián)系日益緊密，西方企業(yè)很重視風(fēng)水。“無論是風(fēng)水，還是幸運(yùn)數(shù)字，它們的真正意義都在于將機(jī)會最大化?！弊稍児局袊虅?wù)服務(wù)首席執(zhí)行官杰里米?戈登說，“這些信條依然相當(dāng)流行，無論你相信與否，風(fēng)水通常會對工作場所和建筑布局產(chǎn)生良好而實際的影響?！备甑欠Q，他曾在香港的一間辦公室里工作，窗外的美麗風(fēng)景永遠(yuǎn)被百葉窗所遮蓋，這是他上司的命令一因為附近一棟大樓的風(fēng)水不好。

風(fēng)水顧問西蒙?布朗表示，很多風(fēng)水其實就是出色的辦公空間設(shè)計。“例如，在銷售區(qū)域，你或許需要一種充滿動感的氛圍，因此會使用明亮的色彩。而在會計部門，你會尋求一種更為柔和的氣氛，這將有助于集中注意力。”

布朗稱，任何企業(yè)想改善風(fēng)水，有3件簡單的事情可做：增加植物，擺放辦公桌時讓所有人都能面向房間中央，避免雜亂無章。此外，他還指出，有損風(fēng)水的事物包括灰色的地毯、白墻和條狀照明燈。

對此，Heron首席執(zhí)行官杰拉德-榮森的忠告是，要“確保對任何事都不存僥幸之心”，好風(fēng)水只是其中之一。

如何與外國警察打交道

新移民和留學(xué)生出國在外，與外國警察打交道在所難免，由于不同的文化和習(xí)慣，了解如何與外國警察打交道，可以幫助移民者和留學(xué)生省去很多不必要的麻煩。

如果碰到被警察查問或搜查等情況，例如開車被警察叫停時，一定要“大事化小，小事化了”，警察叫停時一定要停，不要和警察發(fā)生爭執(zhí)，要認(rèn)識到在罰單上簽名并不等同認(rèn)罪，被抓去警察局并不等于入獄。

要時刻保持克制，即使再有理，也要在神態(tài)上保持鎮(zhèn)定和友好，切忌和警察有任何肢體上的接觸，否則容易被冠上“妨礙公務(wù)”之名。可在警察面前制造好人形象，如說明超速的理由是為了去社區(qū)團(tuán)體幫忙等，留給對方好印象。

在被抓時，當(dāng)事人在律師到達(dá)前有權(quán)保持沉默。另外，還可以打電話向當(dāng)?shù)氐闹袊v外領(lǐng)事館進(jìn)行求助。

專家提醒，如果被警察拘留或逮捕，一定要鎮(zhèn)靜，如果需要在身上拿證件出來，要先跟他們說，讓警察自己去拿或者等待他的指示。因為警察身上都會帶槍，所以如果你有什么動作讓他們覺得是有攻擊性的，他們隨時都有可能對你開槍。

另外，一般情況下，當(dāng)事人是允許打電話的，所以要利用這個機(jī)會打電話向親朋或律師求救，還可以向移民公司辦事處求救。記住一點，一定要保持禮貌，好的態(tài)度是最好的自救。

科學(xué)家為什么喜歡“下?！?/p>

“下?！痹?jīng)是個熱門詞匯，改革開放后，在“一部分人可以先富起來”的號召下，國人“噗嚕噗嚕都下?！?，真的成就了很多萬元戶。不過，今天說的科學(xué)家“下?！?，是講現(xiàn)在引進(jìn)的海歸也好、出色的“土鱉”也好，都喜歡往帶“海”的地方跑，儼然形成了一股新的“下?！睙岢?。

最大的一個“?！睉?yīng)該是北京的海淀了，別看地方不大。位置還有點偏。卻是中國科學(xué)家最集中的地方，好像“頂尖”的科學(xué)家全下到這個“?！崩锪耍贝?、清華，中科院各大所，科研明星匯集。無論多大的海歸、多好的“土鱉”，能在海淀建個實驗室，應(yīng)當(dāng)是很風(fēng)光的事了。第二大的“海”是上海，它是個國際化的城市，交大、復(fù)旦、還有中科院的一些所，都是熱門單位。想進(jìn)的、要歸的也是門庭若市，熱鬧非凡。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎绻堰@兩個“?！崩锏目茖W(xué)家全“突突”了，估計中國的科學(xué)水平一下子就倒退回清朝了。

科學(xué)家“下海”其實反映出科學(xué)家的一些觀念。無論是海淀，還是上海，都是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的片區(qū)，條件優(yōu)越；同時都是天子腳下，環(huán)境優(yōu)越。至少要錢有錢是可以辦到的，門熟路近嘛。這反映了科學(xué)家也是普通人，想搞科學(xué)事業(yè)，沒錢是不行的，沒路子也是不行的。硬件軟件都齊備了，才能談科學(xué)。

第6篇：外國科學(xué)家范文

于是我們也就不奇怪，《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》由馬丁?雅克在2009年推出后，立即在英美讀書界成為暢銷奇書。

中國的崛起當(dāng)然已經(jīng)是一個毋庸置疑的事實。問題在于，中國的崛起與文明有關(guān)嗎，抑或僅僅是一種“富強(qiáng)的崛起”？“富強(qiáng)的崛起”是只以GDP為核心的一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，即所謂“民富國強(qiáng)”，是綜合國力的展現(xiàn)；而“文明的崛起”則是一種普世價值與制度體系，是人類歷史演化中新的生存方式和意義系統(tǒng)的誕生。

崛起后的中國將走向何方？這一問題令西方人迷惑，中國自己也缺乏清晰的答案。資深外交家、中國前駐法國大使吳建民認(rèn)為：“中國在后首次走到了世界舞臺中心，這一新變化世界沒有準(zhǔn)備好，中國自己也沒有準(zhǔn)備好?！笔裁唇袦?zhǔn)備？富強(qiáng)的實力放在那里，真正缺乏的是文明的準(zhǔn)備。

“富強(qiáng)的崛起”看的是一國的綜合實力，是其商業(yè)、工業(yè)和科技在全球的挑戰(zhàn)與壟斷能力，而“文明的崛起”則是另外的指標(biāo)：世界一流的大學(xué)、影響全球的哲學(xué)或宗教，以及全球交往中的語言優(yōu)勢。

以此衡量當(dāng)今中國的現(xiàn)狀，“文明的崛起”與“富強(qiáng)的崛起”是多么不成比例。中國已經(jīng)有了遍布全球的孔子學(xué)院，國外學(xué)漢語的學(xué)生也越來越多。但到今天為止，孔子學(xué)院所傳授的，只是作為工具性的語言，是語言學(xué)意義上的中國文化，而真正的孔子――中國文明的內(nèi)在義理――不要說外國學(xué)生，連中國教師都不甚了了。語言被抽離了其價值的精神靈魂，僅僅成為鸚鵡學(xué)舌的空洞形式。中國政府立志建立一批世界一流大學(xué)，為此設(shè)立了“211工程”，向清華、北大等近一百所大學(xué)投入巨資，但與中國經(jīng)濟(jì)所面臨的困境相仿，中國高等教育的核心問題不在于投入太少，而是體制改革的滯后。投入之后所獲得的產(chǎn)出，不是學(xué)術(shù)與科技的創(chuàng)新，而是所謂的學(xué)術(shù)GDP指標(biāo)：SCI和SSCI期刊的發(fā)表量。有國外媒體如此評論：世界上有兩種科學(xué)家，一種是科學(xué)家，還有一種是中國科學(xué)家?？茖W(xué)家的研究或為科學(xué)求知，或為市場贏利，但中國科學(xué)家既無求知樂趣，也無意為社會增加財富，而僅僅為發(fā)表而發(fā)表，論文越多，晉升越快，從國家那里獲得的資源也就越多。世界一流大學(xué)的標(biāo)志之一乃是看能否吸引全球一流的學(xué)生前來求學(xué)，但中國的學(xué)生精英到目前為止依然是凈流出，教育上的“精英逆差”與經(jīng)濟(jì)上的“貿(mào)易順差”形成刺目的對比。更嚴(yán)重的是，中國教育的制度環(huán)境與辦學(xué)自主性長期得不到改進(jìn)，一流的投入，二流的產(chǎn)出，三流的體制，日益成為中國大學(xué)發(fā)展中無法突破的瓶頸。

第7篇：外國科學(xué)家范文

“對所從事的研究一定要有興奮感。激情很重要,再加一點才干,就是錦上添花?！?/p>

中國的大學(xué)生很聰明

雖然朱棣文不會說中文,但是他對中國的感情并不僅僅局限于對祖籍的留戀,更表現(xiàn)在他對中國科技事業(yè)的熱情和對中國教育及人才培養(yǎng)的關(guān)心。早在1998年,朱棣文就成為了中國科學(xué)院外籍院士。并且經(jīng)常訪問中國,促成了多項合作。

朱棣文是上海交通大學(xué)的名譽(yù)教授,在朱棣文的影響下,上海交通大學(xué)在中國率先成立了一個Bio-X生命科學(xué)中心,這里聚集了許多頗有才華的年輕科學(xué)家,朱棣文受邀擔(dān)任了中心的名譽(yù)主任。

他認(rèn)為中國的大學(xué)生們都很聰明,但不要感到滿足,不要就此停步。即使一個小問題也要試著找到幾種解決方案?！皩λ鶑氖碌难芯恳欢ㄒ信d奮感。激情很重要,再加一點才干,就是錦上添花?！彼f。面對中國大學(xué)生,朱棣文說：“要說有什么不足,可能是你們比較恭敬、崇拜權(quán)威。但更重要的是學(xué)會批判性地思考,要敢于懷疑前人,像那個剛進(jìn)哈佛就對校長說‘我跟蹤了幾年您的數(shù)據(jù),我發(fā)現(xiàn)它們有錯’的一年級新生那樣。人腦不是容器,不是往里填東西,而是要不斷問自己：這東西――也許是家長要求的,也許是老師塞給你的――它對我有意義嗎?這是我成長的體會?！睂τ诿恳粋€中國年輕學(xué)子,朱棣文建議,要能夠?qū)Ｗ⒂谝患?而這件事可以是任何事,超過個人的舒適、意愿,有一股源源不絕的熱情推動、探索,但卻不是打發(fā)時間式的專注于某些事情。“特別是青年學(xué)子最好要有一個夢想,然后努力追求,對于在乎的事情,盡力達(dá)到?！?/p>

對于中國的教育,朱棣文說,科學(xué),還必須融入文化,需要透過文化的輔助,才能發(fā)揮科學(xué)的精神。許多家長也許對子女喜愛音樂、體育活動有偏見,認(rèn)為對于往后的學(xué)習(xí)或未來發(fā)展,沒有任何幫助。但事實上,這些活動都有助于科學(xué)方面的思考。

朱棣文建議年輕家長,可以適時鼓勵子女讀書或在寄望的領(lǐng)域發(fā)展,但千萬不要施與過多的壓力。設(shè)定較高的標(biāo)準(zhǔn),一方面是求好心切,但另一方面也許會造成反效果。因為并不是每個學(xué)子都對研究科學(xué)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域,或成為一名學(xué)者感到有興趣。朱棣文介紹說,在美國的許多大學(xué),中國學(xué)生都是最優(yōu)秀的。他們學(xué)習(xí)很刻苦,書本成績很好,但動手能力和創(chuàng)新精神不足。而這些方面美國學(xué)生要強(qiáng)很多,所以往往創(chuàng)造出一些驚人成就。“包括我們的高校,也應(yīng)多與企業(yè)接觸。高校不應(yīng)僅是傳授知識、培育人才的地方,也應(yīng)是哺育知識型企業(yè)的場所。美國好多高校的教授和學(xué)生就在公司兼職?！?/p>

對于留學(xué)美國的中國學(xué)子的幫助,朱棣文從來都是無私的。曾經(jīng)有幾位中國留學(xué)生在美國搞“希望工程北美愛心活動”,找到在美國的華裔百人會，朱棣文得知后第一個捐了款。曾經(jīng)有一位上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的研究生在斯坦福研究高溫超導(dǎo),別的學(xué)校要用高薪挖他,朱棣文為了他的研究事業(yè),親自找他談心,說：“你不要走,我去找學(xué)校,讓他們給你漲薪水,肯定漲得比你要去的學(xué)校高,如果不夠,我把我的薪水拿出來?！边@個研究生相當(dāng)感動,最后留了下來。

中國人和西方人有同等的創(chuàng)造力

1997年取得諾貝爾物理學(xué)獎的朱棣文,是繼楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲后,第五位華裔諾貝爾獎得主的科學(xué)家。事實上,海外華人在國際科學(xué)研究領(lǐng)域上均取得超卓成績,但究竟何時,中國的科研單位,才能真真正正冒起一位諾貝爾新星?朱棣文認(rèn)為,中國采取與跨國企業(yè)結(jié)策略性聯(lián)盟發(fā)展科技的做法,方向正確,而中國更應(yīng)透過此方法引進(jìn)技術(shù),發(fā)展自己的知識產(chǎn)權(quán);朱棣文又向有意問鼎諾貝爾獎的中國人授予錦囊,要得到諾貝爾獎有兩個條件,一是要聰明、二是要靠運(yùn)氣。

朱棣文所指的諾貝爾得獎條件,當(dāng)然不是單單的“一命、二運(yùn)、三風(fēng)水”。他解釋說,除了聰明外,運(yùn)氣對取得諾貝爾獎亦是十分重要。但要運(yùn)氣降臨,科學(xué)家便要有先進(jìn)的技術(shù)開發(fā),有了技術(shù)后,再思考如何在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)上的突破,進(jìn)而獲得發(fā)明的成果。

其實,中國人在國際科學(xué)研究的領(lǐng)域已占有重要席位;反而,高科技商業(yè)發(fā)展上,卻罕有中國人能成為國際性跨國企業(yè)的總裁主管及領(lǐng)導(dǎo)階層。

第8篇：外國科學(xué)家范文

中國有5000多年的歷史，出了不少的科學(xué)家，為中國留下寶貴的遺產(chǎn)。

東漢時期的天文學(xué)家張衡發(fā)明創(chuàng)造了“地動儀”，是世界上第一架測定地震及方位的儀器，比歐洲早1700多年。他發(fā)明創(chuàng)造了“渾天儀”，是世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器。南北朝時期的數(shù)學(xué)家祖沖之在研究圓周率時，共用了30多年，終于發(fā)現(xiàn)了圓周率在3.1415926至3.1415927之間，他的發(fā)現(xiàn)比西方早1000多年。明朝的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家李時珍參考?xì)v代醫(yī)藥及有關(guān)書籍八百余種，對藥物進(jìn)行鑒別考證，經(jīng)二十七年著成《本草綱目》。該著作五十二卷，分十六部、六十類。共收載歷代諸家本草所載藥物一千八百九十二種。內(nèi)容極其豐富，對后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。是我國藥物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

在這些科學(xué)家中，我最敬佩的要算華佗了。東漢未年的華佗創(chuàng)麻沸散（）、行剖腹術(shù)聞名于世。華佗從小就對藥學(xué)很感興趣，別人都學(xué)文習(xí)武，為博取功名而努力，而華佗卻要讀一些醫(yī)學(xué)的書。

華佗的醫(yī)術(shù)很高，其實他的醫(yī)術(shù)并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實踐中不斷鉆研、進(jìn)取。在華佗多年的醫(yī)療實踐中，他非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對癥施治。有一次，有兩個人患的都是身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人感到奇怪，但服藥后果然痊愈。原來華倫診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。另一患者徐某，他的病百醫(yī)無效，來請華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態(tài)度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵?？な卦褟?qiáng)忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。憤怒之下，吐黑血數(shù)升，沉疴頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優(yōu)、思等情志活動調(diào)理機(jī)體，以愈其疾。他熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。

“中國人竟然這么了不起？”可能有些外國人問。是的,中國科學(xué)家的確很了不起，他們?yōu)槲覀兒蟠粝聦氋F的遺產(chǎn)。華佗、李時珍、祖沖之、張衡你們真是我們中國人的驕傲。

第9篇：外國科學(xué)家范文

關(guān)鍵詞：儒家文化古代科技古代科學(xué)家

關(guān)于中國古代是否有科學(xué)的問題，學(xué)術(shù)界至今仍有不同意見。不少學(xué)者根據(jù)卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)，用歷史事實證明中國古代有科學(xué)，甚至認(rèn)為，中國古代曾有過居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)。正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”，中國的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明曾經(jīng)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此”[]。然而，也有一些學(xué)者則根據(jù)中國古代沒有近代意義的“科學(xué)”，近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生，以證明中國古代沒有科學(xué)。筆者持中國古代有科學(xué)的觀點，并認(rèn)為，中國古代的科技具有明顯的儒學(xué)化特征，不同于近代意義的“科學(xué)”。這一看法對于理解中國古代科技曾有過輝煌但又沒有能夠?qū)崿F(xiàn)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)型，或許會有一定的幫助。

一．儒學(xué)化的中國古代科學(xué)家

從科技與社會相互關(guān)系的角度看，科學(xué)技術(shù)總是在一定的文化背景中孕育并得以發(fā)展的，因而必然會受到一定的文化的影響。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化對于中國古代科技的發(fā)展不可能不具有重要的影響。這種影響首先表現(xiàn)為儒家文化對于古代科學(xué)家的影響，表現(xiàn)為大多數(shù)科學(xué)家都不同程度地與儒學(xué)有著密切的關(guān)系。

關(guān)于中國古代科學(xué)家，目前，國內(nèi)有兩部較為重要的傳記著作，其一，由杜石然先生主編的《中國古代科學(xué)家傳記》，[]共選入中國古代科學(xué)家235位，另有明清時期介紹西方科技的外國人14位，該書收錄的古代科學(xué)家較全；其二，由盧嘉錫先生任總主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》中有金秋鵬先生任主編的《中國科學(xué)技術(shù)史•人物卷》，[]該書精選了春秋戰(zhàn)國時期至清末的著名科學(xué)家77位（除漢代數(shù)學(xué)家張蒼和清初地理學(xué)家劉獻(xiàn)庭之外，大都包括在《中國古代科學(xué)家傳記》之中），該書收錄的古代科學(xué)家較精。以下就以杜石然先生所主編的《中國古代科學(xué)家傳記》為依據(jù)，參照金秋鵬先生所主編的《中國科學(xué)技術(shù)史•人物卷》，分析古代科學(xué)家與儒學(xué)之間的關(guān)系。

根據(jù)筆者分析，在《中國古代科學(xué)家傳記》中所收錄的科學(xué)家，大都與儒學(xué)有著程度不同的關(guān)系。依據(jù)這些科學(xué)家與儒學(xué)的關(guān)系的密切程度，可分為以下兩個層次：

其一，在儒學(xué)發(fā)展史上具有較重要地位或撰有儒學(xué)研究著作的科學(xué)家。這類科學(xué)家有：漢代的張衡、崔寔，魏晉南北朝時期的陸璣、虞喜、何承天、祖沖之，隋朝的劉焯，宋代的沈括、黃裳，明代的羅洪先、宋應(yīng)星、張履祥，清代的朱彝尊、戴震、阮元、汪萊、李銳，等等。其中漢代的天文學(xué)家張衡著《周官訓(xùn)詁》；東晉時期的天文學(xué)家虞喜“釋《毛詩略》，注《孝經(jīng)》”[]；南北朝時期的天文學(xué)家何承天對《禮論》進(jìn)行整理，“刪減合并，以類相從，凡為三百卷”[]，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之“著《易》、《老》、《莊》義，釋《論語》、《孝經(jīng)》”[]；隋朝時期的天文學(xué)家劉焯著《五經(jīng)述義》；宋代的科學(xué)家沈括撰《孟子解》，天文學(xué)家、地理學(xué)家黃裳撰《王府春秋講義》；明清之際的科學(xué)家宋應(yīng)星撰《談天》、《論氣》；清代的數(shù)學(xué)家汪萊撰有《十三經(jīng)注疏正誤》、《說文聲類》等經(jīng)學(xué)著作，數(shù)學(xué)家李銳協(xié)助阮元?？薄吨芤住?、《谷梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召誥日名考》等等。

其二，明顯受儒學(xué)影響、具有儒家理念或運(yùn)用儒家經(jīng)典中的知識進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家。這類科學(xué)家較多，比如（按年代順序），班固、劉洪、張仲景、皇甫謐、裴秀、劉徽、酈道元、賈思勰、王孝通、賈耽、杜佑、李吉甫、陸龜蒙、韓鄂、蘇頌、唐慎微、劉完素、鄭樵、張從正、李杲、宋慈、李冶、秦九韶、楊輝、郭守敬、朱世杰、王禎、朱震亨、魯明善、戴思恭、馬一龍、李時珍、徐春甫、程大位、朱載堉、陳實功、徐光啟、張景岳、邢云路、方以智、王錫闡、梅文鼎、楊屾、徐大椿、陳修園，等等。

這些科學(xué)家與儒學(xué)都有著密切的關(guān)系。需要指出的是，以上所羅列的這些科學(xué)家?guī)缀跄依斯糯萍俭w系中數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科的最著名的科學(xué)家，是科學(xué)史上各個時期最具代表的科學(xué)家。而且在事實上，除了以上科學(xué)家之外，還會有其他許多科學(xué)家與儒學(xué)有著直接的關(guān)系，比如，大多數(shù)官吏科學(xué)家必然要受到儒家思想的影響；一些道教、佛教科學(xué)家，在他們的成長過程中，在他們的科學(xué)研究中，也會與儒家思想有著這樣或那樣的關(guān)系。

古代科學(xué)家與儒學(xué)的這種關(guān)系，與儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流有關(guān)。在這樣的文化背景下，古代中國人自小都學(xué)習(xí)過儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典是古代文化的載體，學(xué)習(xí)文化知識，不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；同時，儒家經(jīng)典是培養(yǎng)理想人格的教科書，要成為有道德的人，也不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。而且，儒家經(jīng)典是古代科舉考試的重要內(nèi)容，要進(jìn)入仕途，也必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。古代的絕大多數(shù)科學(xué)家當(dāng)然也不例外。而且在社會交往中，古代科學(xué)家大都免不了與儒士交往。從家庭成員到老師，以至朋友同事，總會有儒家學(xué)者，或者有儒家背景的文人學(xué)士。宋朝時期的法醫(yī)學(xué)家宋慈，先是師從朱熹弟子吳雉，又經(jīng)常向朱熹弟子楊方、黃干、李方子、蔡淵、蔡沈等學(xué)習(xí)。入太學(xué)時，他的文章得到著名理學(xué)家真德秀的賞識，并拜師受學(xué)。清代科學(xué)家梅文鼎，他的父親就是飽讀儒家經(jīng)典的書生；后來，他又與著名經(jīng)學(xué)家朱彝尊、閻若璩、萬斯同以及清初儒家李光地、著名儒家黃宗羲之子黃百家等等有過密切的交往；他的許多思想，包括一些科學(xué)思想的形成都或多或少地與他所交往過的儒家學(xué)者有關(guān)。又比如，清代的數(shù)學(xué)家李銳，曾師從于著名經(jīng)學(xué)家錢大昕，在數(shù)學(xué)研究上與經(jīng)學(xué)家焦循多有交往，與焦循、汪萊一起被稱為“談天三友”[]。

中國古代科學(xué)家在成長的過程中、在社會交往以及學(xué)術(shù)交往中，大都處于儒家文化的氛圍之中，儒家文化是他們心靈、思想、學(xué)識、情感的不可分割的重要組成部分，從而使得中國古代科學(xué)家?guī)в忻黠@的儒學(xué)化特征。他們大都具有儒家的價值觀念和道德品質(zhì)，具備深厚的儒家文化知識，對儒家經(jīng)典有著濃厚的學(xué)術(shù)情趣，以至于在他們的科學(xué)研究中，或是包含著對儒學(xué)的研究，或是運(yùn)用了儒家經(jīng)典的知識，或是蘊(yùn)涵著儒家的情懷。

二．儒學(xué)化的古代科學(xué)研究

在儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化背景下，不僅科學(xué)家的價值觀念、人格素質(zhì)、知識學(xué)問要受到儒家文化的影響，而且在科學(xué)研究中，科學(xué)家的科研動機(jī)、基礎(chǔ)知識乃至科研方法，都在很大程度上受到儒學(xué)的影響。

（1）儒家的價值觀影響科學(xué)研究的動機(jī)

古代科學(xué)家研究科技的動機(jī)大致有三：其一，出于國計民生的需要；其二，出于“仁”、“孝”之德；其三，出于經(jīng)學(xué)的目的。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的動機(jī)首先出于國計民生的需要。北魏時期的農(nóng)學(xué)家賈思勰在其所著的《齊民要術(shù)》中對此有很好的論述。該書的“序”在闡述作者研究農(nóng)學(xué)的目的時說：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬國作乂。殷周之盛?！对姟?、《書》所述，要在安民，富而教之?！盵]他還舉了許多例子：“耿壽昌之常平倉，桑弘羊之均輸法，益國利民，不朽之術(shù)也”；“任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾辟，歲歲開廣，百姓充給”；“皇甫隆乃教作耬、犁，所省庸力過半，得谷加五”；“《書》曰：稼穡之艱難。《孝經(jīng)》曰：用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。《論語》曰：百姓不足，君孰與足”。這些論述無非是要說明他撰著《齊民要術(shù)》的目的在于“益國利民”，為的是國計民生。元朝時期農(nóng)學(xué)家的王禎在所著《農(nóng)書》的“自序”中說：“農(nóng)，天下之大本也。一夫不耕，或授之饑；一女不織，或授之寒。古先圣哲，敬民事也，首重農(nóng)，其教民耕織、種植、畜養(yǎng)，至纖至悉。”他撰著《農(nóng)書》的目的也在于國計民生。中國古代科技之所以在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)這些學(xué)科較為發(fā)達(dá)，概由于當(dāng)時這些學(xué)科與國計民生密切相關(guān)。數(shù)學(xué)以解決實際問題為基本框架和內(nèi)容，其中所涉及的問題大都與國計民生有關(guān)；天文學(xué)講“敬授民時”，地理學(xué)講治國安邦，醫(yī)學(xué)講治病救人，也都與國計民生相關(guān)聯(lián)。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的另一個動機(jī)是出于“仁”、“孝”之德。東漢時期醫(yī)學(xué)家張仲景研究醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”，在于“愛人知物”、“愛躬知己”[]。魏晉時期醫(yī)學(xué)家皇甫謐在所著《針灸甲乙經(jīng)》的“序”中說：“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。”可見，他研究醫(yī)學(xué)的動機(jī)在于落實“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝時期的醫(yī)學(xué)家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也?！苯鸫t(yī)學(xué)家張從正更是明確把自己的醫(yī)學(xué)著作定名為《儒門事親》，以表明他研究醫(yī)學(xué)的動機(jī)在于“事親”。事實上，科學(xué)研究的動機(jī)出于國計民生的需要與出于“仁”、“孝”之德，這二者是一致的，關(guān)注國計民生是“仁”、“孝”之德的進(jìn)一步推廣；所以，那些出于國計民生的需要的科學(xué)研究，同樣也是出于“仁”、“孝”之德。

除此之外，古代科學(xué)家研究科學(xué)還有一個動機(jī)，這就是經(jīng)學(xué)的動機(jī)。古代數(shù)學(xué)家大都把自己的數(shù)學(xué)研究與《周易》、《周禮》的“九數(shù)”以及儒家的“六藝”聯(lián)系在一起。魏晉時期數(shù)學(xué)家劉徽在所撰《九章算術(shù)注》“序”中說：“昔在包犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作九九之?dāng)?shù)，以合六爻之變”，“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流，則《九章》是矣”；《孫子算經(jīng)》認(rèn)為數(shù)學(xué)是“六藝之綱紀(jì)”，能夠“窮道德之理，究性命之情”；唐朝時期的數(shù)學(xué)家王孝通在《上緝古算經(jīng)表》中說：“臣聞九疇載敘，紀(jì)法著于彝倫；六藝成功，數(shù)術(shù)參于造化”；這一切都是為了說明他們研究數(shù)學(xué)是對儒家經(jīng)學(xué)的繼承和發(fā)揮。宋朝時期的數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書九章》的“序”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“大則可以通神明、順性命，小則可以經(jīng)世務(wù)、類萬物”，元朝時期的數(shù)學(xué)家朱世杰在《四元玉鑒》“卷首”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“以明理為務(wù)，必達(dá)乘除升降進(jìn)退之理，乃盡性窮神之學(xué)”，這里講“通神明、順性命”以及“明理”，無非是要說明數(shù)學(xué)與理學(xué)在根本上是一致的，而他們的數(shù)學(xué)研究的動機(jī)也正在于此。事實上，宋代以后的科學(xué)家較多地把科學(xué)研究與求“自然之理”聯(lián)系在一起，所謂“數(shù)理”、“歷理”、“物理”、“醫(yī)理”之類；在他們看來，當(dāng)時所謂的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，正如朱熹所言，“小道亦是道理”[]，所以，研究科學(xué)也是為了闡發(fā)儒家的道理。

從根本上說，古代科學(xué)家研究科學(xué)的以上三種動機(jī)都是圍繞著儒家的價值觀而展開的。出于國計民生的需要，就是為了落實儒家的民本思想；出于“仁”、“孝”之德，就是實踐儒家的仁愛理念；出于經(jīng)學(xué)的目的，就是要發(fā)揮儒家之道。因此，古代科學(xué)家的研究科學(xué)的動機(jī)最終都源自儒家的價值觀。

（2）儒家經(jīng)典成為科學(xué)研究的知識基礎(chǔ)

科學(xué)研究需要有相當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，而在儒家文化占主流的背景下，大多數(shù)科學(xué)家的基礎(chǔ)知識甚至一些專業(yè)基礎(chǔ)知識最初都是從儒家經(jīng)典中獲得的。儒家經(jīng)典中包含了豐富的科技知識。就古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科而言，《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識，《詩經(jīng)》、《尚書•堯典》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識，《尚書•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》等著作中包含有某些地理學(xué)知識，《周易》、《禮記•月令》等著作中包含了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識，《詩經(jīng)》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》等著作中包含有農(nóng)學(xué)知識。應(yīng)當(dāng)說，儒家經(jīng)典中具備了古代科學(xué)家從事科學(xué)研究所需要的基礎(chǔ)知識以及一些專業(yè)基礎(chǔ)知識。因此，儒家經(jīng)典中的科技知識，實際上成為許多科學(xué)家的知識背景，成為他們的知識結(jié)構(gòu)中非常重要的組成部分。

古代許多科學(xué)家的科學(xué)研究正是在儒家經(jīng)典中所獲得的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的進(jìn)一步研究、發(fā)揮和提高，從而在科學(xué)上做出了貢獻(xiàn)。從一些科學(xué)家的科學(xué)研究過程以及他們所撰著的科學(xué)著作中，可以發(fā)現(xiàn)，他們的科學(xué)研究與儒家經(jīng)典中的知識密切相關(guān)，在一定程度上是對儒家經(jīng)典中某些知識的發(fā)揮和提高。

古代數(shù)學(xué)家必定要講《周易》。魏晉時期的著名數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》作注時說：“徽幼習(xí)《九章》，長再詳覽，觀陰陽之割裂，總算術(shù)之根源。探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注。”[]也就是說，他是通過《周易》的陰陽之說“總算術(shù)之根源”，從而明白《九章算術(shù)》之意，并為《九章算術(shù)》作注。宋元時期的數(shù)學(xué)家講河圖洛書、八卦九疇。宋代著名的數(shù)學(xué)家秦九韶對《周易》揲蓍之法中的數(shù)學(xué)問題進(jìn)行研究，從而引伸出一次同余組的解法，即“大衍求一術(shù)”，被認(rèn)為達(dá)到了當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的最高水平；又有數(shù)學(xué)家楊輝對“洛書”的三階縱橫圖進(jìn)行研究，直至對十階縱橫圖的研究；還有元代著名數(shù)學(xué)家朱世杰撰《四元玉鑒》，運(yùn)用《周易》概念論述了多元高次方程組的求解問題，被美國科學(xué)史家喬治•薩頓稱為“中國數(shù)學(xué)著作中最重要的一部，同時也是中世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)著作之一”[]。

古代天文學(xué)家必定要以《尚書•堯典》為依據(jù)，同時結(jié)合《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《詩經(jīng)》、《春秋》“經(jīng)傳”等儒家經(jīng)典中有關(guān)天象的紀(jì)錄和天文知識，進(jìn)行研究，同時，古代天文學(xué)家在編制歷法時也經(jīng)常運(yùn)用《周易》中的概念。李約瑟說：“天文和歷法一直是‘正統(tǒng)’的儒家之學(xué)?！盵]充分揭示了中國古代天文學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系。由于古代的天文歷法研究需要涉及大量的儒家經(jīng)典，所以，在歷史上，大多數(shù)天文歷法家都是飽讀儒家經(jīng)典的儒者，從漢唐時期的張衡、虞喜、何承天、祖沖之、劉焯到宋元時期的蘇頌、沈括、黃裳、郭守敬，這些著名的天文歷法家都曾經(jīng)讀過大量的儒家經(jīng)典，他們所撰著的天文歷法方面的著作采納了儒家經(jīng)典中大量的天文學(xué)知識。

古代的地理學(xué)則不可能不講《尚書•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》。東漢的班固所撰《漢書•地理志》輯錄了《尚書•禹貢》的全文和《周禮•夏官司馬•職方》的內(nèi)容；魏晉時期的地圖學(xué)家裴秀所制《禹貢地域圖》主要是根據(jù)《尚書•禹貢》。此后的地理學(xué)家酈道元、賈耽、杜佑、李吉甫都無不通曉《尚書•禹貢》，并以此作為地理學(xué)研究的基本材料。

在農(nóng)學(xué)方面，《周易》的“三才之道”是古代農(nóng)學(xué)研究的思想基礎(chǔ)。而且，以《禮記•月令》為基本框架的月令式農(nóng)書是古代重要的農(nóng)書類型，先是有東漢的崔寔撰《四民月令》，又有唐朝韓鄂撰《四時纂要》，后來還有元朝的魯明善撰《農(nóng)桑衣食撮要》，等等。即使是其它類型的農(nóng)書，其中也包含了大量從《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記•月令》、《爾雅》等儒家經(jīng)典中引述而來的農(nóng)學(xué)知識。

當(dāng)然，作為科學(xué)家，他們的知識并不只是從儒家經(jīng)典中所獲得的那一部分科學(xué)知識，他們還擁有從前人的科技著作以及其它著作中獲取的知識，更重要的，還有他們的經(jīng)驗知識以及他們通過科學(xué)研究所獲得的知識。但無論如何，在他們的知識結(jié)構(gòu)中，從儒家經(jīng)典中所獲得的知識是他們進(jìn)行科學(xué)研究最基礎(chǔ)的同時也是最重要的知識。

（3）儒家的經(jīng)學(xué)方法成為重要的科學(xué)研究方法

在儒家文化的背景下，科學(xué)家在研究科學(xué)時，不僅研究動機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。

中國古代科學(xué)家的科學(xué)研究往往是以讀書為起點，然后用經(jīng)驗知識驗證前人的理論和觀點，并作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關(guān)，科學(xué)研究首先要求廣泛地讀書，博覽群書，其中也必然包括儒家經(jīng)典，這就是“博學(xué)以文”。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家還要用親身的實踐對前人的知識進(jìn)行驗證，尤其是地理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、農(nóng)學(xué)家更是如此，這就要求“實事求是”。因此，古代科學(xué)著作有不少都是對以往科技知識的整理和總結(jié)。

古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。古代科學(xué)家首先必須尊崇儒家經(jīng)典，尤其是包含科技知識的那些儒家經(jīng)典，《詩經(jīng)》、《尚書•堯典》、《尚書•禹貢》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》“經(jīng)傳”等都是古代科學(xué)家所必須尊崇的經(jīng)典。此外，科學(xué)中的各個學(xué)科也都有各自的經(jīng)典：數(shù)學(xué)上有“算經(jīng)十書”，包括《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》、《緝古算經(jīng)》；天文學(xué)上有《周髀算經(jīng)》、《甘石星經(jīng)》等；地理學(xué)上有《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》等；醫(yī)學(xué)上有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》等；農(nóng)學(xué)上有《氾勝之書》、《齊民要術(shù)》、《耒耜經(jīng)》等等。這些經(jīng)典是各學(xué)科的科學(xué)家所必須尊崇的。

由于尊崇經(jīng)典，所以科學(xué)研究只是在經(jīng)典所涉及的范圍內(nèi)展開，只是在對經(jīng)典的詮釋過程中有所發(fā)揮。先有《九章算術(shù)》，后有《九章算術(shù)注》；先有《水經(jīng)》，后有《水經(jīng)注》；先有《神農(nóng)本草經(jīng)》，后有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，諸如此類。這與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法是一致的。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國，當(dāng)時中國的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點，并且采取引中國古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。[]

三．儒家文化對古代科技特征的影響

由于古代科學(xué)家的科研動機(jī)、知識基礎(chǔ)以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響，因而中國古代科技所具有的實用性、經(jīng)驗性和繼承性的特征，事實上也與儒家文化有著密切的關(guān)系。

在儒家文化的影響下，古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的重要動機(jī)之一在于滿足國計民生的需要，所以，大多數(shù)具有儒家價值理念的科學(xué)家在研究科技時，所注重的主要是科技的實際功用，這就決定了中國古代科技的實用特征，富有務(wù)實精神。雖然也曾有一些科學(xué)家對純科學(xué)的問題進(jìn)行過研究，但在總體上看，古代科技的實用性特征是相當(dāng)明顯的，是主要的。在論及中國古代數(shù)學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作《九章算術(shù)》與儒家文化的關(guān)系時，中國數(shù)學(xué)史家錢寶琮先生說：“《九章算術(shù)》的編纂者似乎認(rèn)為：所有具體問題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事，不討論抽象的數(shù)學(xué)理論無害為‘算術(shù)’；掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。這種重視感性認(rèn)識而忽視理性認(rèn)識的見解，雖不能證明它淵源于荀卿，但與荀卿思想十分類似?！盵]如果對于中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展具有重要影響的《九章算術(shù)》，其實用性的特征是受到儒家文化的影響，那么，整個古代數(shù)學(xué)的發(fā)展與儒家文化的密切聯(lián)系，也就不言而喻的了。除此之外，中國古代的天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)的實用特征在很大程度上也與儒家文化的務(wù)實精神有著直接的關(guān)系。

與實用性特征相聯(lián)系，古代科學(xué)家較為強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗，注重經(jīng)驗性的描述，因而使古代科技帶有明顯的經(jīng)驗性。在科學(xué)理論上，則主要是運(yùn)用某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒家理論以及諸如“氣”、“陰陽”、“五行”、“八卦”、“理”之類的概念，經(jīng)過思維的加工和變換，對自然現(xiàn)象加以抽象的、思辯的解釋，只注重定性分析，而不注重定量分析。其結(jié)果是，科學(xué)研究僅僅停留在經(jīng)驗的層面上。比如，唐朝時期的天文學(xué)家僧一行，他在天文儀器制造、天文觀測等諸方面多有貢獻(xiàn)，他所編制的“大衍歷”是當(dāng)時最好的歷法。然而，他在解釋他的“大衍歷”時則說：“《易》：天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也。天數(shù)始于一，地數(shù)始于二，合二始以位剛?cè)?。天?shù)終于九，地數(shù)終于十，合二終以紀(jì)閏余。天數(shù)中于五，地數(shù)中于六，合二中以通律歷。……故爻數(shù)通乎六十，策數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環(huán)之無端，蓋律歷之大紀(jì)也。”[]再比如，宋代科學(xué)家沈括在解釋黃河中下游陜縣以西黃土高原成因時，他說：“今關(guān)、陜以西，水行地中，不減百余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然?！盵]他還說：“五運(yùn)六氣，冬寒夏暑，旸雨電雹，鬼靈厭蠱，甘苦寒溫之節(jié)，后先勝復(fù)之用，此天理也。”[]由于停留在經(jīng)驗性的描述和思辯性的解釋上，科學(xué)在理論上相對較為薄弱。

由于古代科學(xué)家的科學(xué)研究較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響，因此對科學(xué)家來說，不僅儒家思想是不可違背的，而且，各門學(xué)科的“經(jīng)典”也是不可違背的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來的科學(xué)家在科學(xué)研究中更多的是對前人著作中的科學(xué)知識和科學(xué)理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋，并在此基礎(chǔ)上有所補(bǔ)充、改進(jìn)。因此，古代的科學(xué)著作大都少不了引經(jīng)據(jù)典，廣泛吸取前人的多方面、多學(xué)科的知識，因而表現(xiàn)出明顯的繼承性。即使有所創(chuàng)新和發(fā)展，也主要是在既定的框架內(nèi)做出適當(dāng)?shù)母淖兒桶l(fā)揮。

中國古代科技的實用性、經(jīng)驗性和繼承性的特征實際上正是在科技的層面上對儒家思想的延伸和展開。由于要實踐儒家之道，所以古代科技重視實用，重視經(jīng)驗，在實用科技方面較有優(yōu)勢，而在科學(xué)理論上則相對薄弱；同時，又是由于要尊崇儒家之道，所以古代科學(xué)家總是把自己的研究與儒家學(xué)說、儒家經(jīng)典聯(lián)系在一起，重視知識的積累，表現(xiàn)出明顯的繼承性。由此可見，中國古代科技的特征與儒家思想密切相關(guān)，儒家文化對于中國古代科技特征的形成具有重要的影響。

綜上所述，在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化背景下，中國古代科技的發(fā)展在很大程度上受到儒家文化的影響，甚至在某種意義上可以說，中國古代的科學(xué)家大都是儒學(xué)化的科學(xué)家，中國古代的科學(xué)研究大都是儒學(xué)化的研究，中國古代科技大體上帶有明顯的儒學(xué)特征，中國古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué)。

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