美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文精選(九篇)

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第1篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

          7月15日，XXX大學(xué)黨委書(shū)記XXX帶隊(duì)前往XX縣XX鎮(zhèn)食用菌產(chǎn)業(yè)園、“納米小鎮(zhèn)”籌建基地，XX鎮(zhèn)XX村金銀花產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心，XX鎮(zhèn)黨定村X(qián)X養(yǎng)殖數(shù)據(jù)中心，考察調(diào)研學(xué)校定點(diǎn)幫扶工作。該校副校長(zhǎng)XX及相關(guān)單位負(fù)責(zé)同志一同參加考察調(diào)研。

  惟農(nóng)是務(wù) 凝聚鄉(xiāng)村振興合力 在XX鎮(zhèn)食用菌產(chǎn)業(yè)園的種植大棚，XXX與正在參加暑期勞動(dòng)實(shí)踐的同學(xué)們親切交流，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)同學(xué)們的勞動(dòng)和生活情況。“多到鄉(xiāng)親們家里走一走，多和村里的孩子們交流交流，在科技方面提供一些力所能及的幫助”。在聽(tīng)到同學(xué)們用溫度傳感器幫助解決大棚恒溫問(wèn)題后，校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)同學(xué)們主動(dòng)思考、積極尋求優(yōu)化方案的行為表示充分肯定，鼓勵(lì)同學(xué)們發(fā)揮所學(xué)所長(zhǎng)，用科技創(chuàng)新為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)賦能。

XX鎮(zhèn)是XX校友XX院士的故鄉(xiāng)。結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、教育、資源特點(diǎn)，學(xué)校積極對(duì)接協(xié)調(diào)資源、提供智力服務(wù)，幫助XX鎮(zhèn)形成了建設(shè)“納米小鎮(zhèn)”的鄉(xiāng)村振興方案。校領(lǐng)導(dǎo)一行在實(shí)地走訪(fǎng)考察“納米小鎮(zhèn)”籌建基地后表示，學(xué)校將繼續(xù)深入對(duì)接，挖掘拓展定點(diǎn)幫扶領(lǐng)域，幫助落實(shí)落細(xì)建設(shè)方案，深入促進(jìn)教育資源互聯(lián)共享，為“納米小鎮(zhèn)”建設(shè)及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展給予持續(xù)有力支持。

青春奉獻(xiàn) 集聚人才振興活力

在XX鎮(zhèn)XX村金銀花產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心，作為學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施方案中的重要一環(huán)，本次勞動(dòng)實(shí)踐課程一經(jīng)，就有800多名同學(xué)踴躍報(bào)名。竹園1號(hào)書(shū)院XXX同學(xué)便是其中之一，“大家挎著籃子開(kāi)始采摘，心里都在暗暗努力，都想多采摘一些。走進(jìn)美麗鄉(xiāng)村，我們學(xué)到了書(shū)本中沒(méi)有的知識(shí)，體驗(yàn)了勞動(dòng)的辛苦，收獲了勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，感受到了勞動(dòng)的快樂(lè)”。

XXX為參加勞動(dòng)實(shí)踐的同學(xué)們講述了學(xué)校幫助XX村做大做強(qiáng)金銀花產(chǎn)業(yè)脫貧致富的歷程。他指出，XX村人均收入從2014年底的不足4000元，到2020年的21000元，整體脫貧致富，正是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)貧困村脫貧的縮影，充分體現(xiàn)了我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得的偉大成就。他表示，自2013年被確立為中央定點(diǎn)幫扶單位以來(lái)，學(xué)校始終把定點(diǎn)幫扶工作作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)抓緊抓好，充分發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢(shì)，與地方共同打造特色產(chǎn)業(yè)，幫助人民群眾脫貧致富，為國(guó)家打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出了西電貢獻(xiàn)。

XXX勉勵(lì)同學(xué)們珍惜參加勞動(dòng)實(shí)踐的寶貴機(jī)會(huì)，深入鄉(xiāng)村、走近群眾，親身感受人民生活和鄉(xiāng)村面貌發(fā)生的巨大變化，更加深刻地理解鄉(xiāng)村、理解社會(huì)，牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，同時(shí)還要關(guān)注農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀和農(nóng)民實(shí)際需要，結(jié)合所學(xué)為國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略積極貢獻(xiàn)力量。

科技賦能 匯聚產(chǎn)業(yè)振興動(dòng)力

第2篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

【論文關(guān)鍵詞】旅游資源；競(jìng)合分析；定位；北京市；南窖鄉(xiāng)

南窖鄉(xiāng)位于位于北京市房山區(qū)西北部山區(qū)，鄉(xiāng)中心距108國(guó)道8km?？偯娣e40km2，全鄉(xiāng)所轄8個(gè)行政村，現(xiàn)有耕地521.33hm2，糧食總產(chǎn)量130t。主要的礦產(chǎn)資源有煤炭、石材、石灰石，同時(shí)還有果樹(shù)、旅游、山場(chǎng)和牧草等資源。有各種果樹(shù)40萬(wàn)株，主要品種有良鄉(xiāng)板栗、柿子、核桃等，干鮮果品歷史最高產(chǎn)量達(dá)2440t。南窖鄉(xiāng)東南部為石灰系巖石山地，西北部為石灰?guī)r山地。土質(zhì)以山地褐土和黃褐土為主，土壤中性微酸。平均海拔754.9m，大部分地區(qū)處在203~700m，適宜板栗、柿子、核桃等果樹(shù)生長(zhǎng)。其中板栗是名特優(yōu)品種，是“良鄉(xiāng)板栗”的主產(chǎn)地。現(xiàn)有板栗樹(shù)10.7萬(wàn)株，種植面積185hm2，年產(chǎn)量220t，市場(chǎng)銷(xiāo)售廣闊，產(chǎn)品供不應(yīng)求?，F(xiàn)對(duì)南窖鄉(xiāng)旅游資源進(jìn)行分析。

1競(jìng)合分析

南窖鄉(xiāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象為南窖鄉(xiāng)周邊、房山區(qū)的其他旅游資源，如十渡、琉璃河、周口店遺址等，競(jìng)爭(zhēng)的主要方面是對(duì)客源的爭(zhēng)奪，因此首先明確客源至關(guān)重要[1]。京郊旅游的大部分客源為北京和河北的雙休日旅游或小長(zhǎng)假出游的游人，以旅游團(tuán)、家庭自駕游、學(xué)生或同事的團(tuán)體出游為主。游人主要目的是為從日常的生活中解脫出來(lái)，改換心情，主要游玩活動(dòng)為欣賞京郊山區(qū)的美景以及體驗(yàn)以景色為依托開(kāi)發(fā)的一些游樂(lè)項(xiàng)目，觀看一些文化歷史的遺址，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)和采摘活動(dòng)等[2]。

南窖鄉(xiāng)主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象都有主要旅游景觀，如十渡鎮(zhèn)——主要以?xún)?yōu)美景色為主，有漂流、蹦極等活動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)；周口店鎮(zhèn)——周口店遺址，歷史悠久；琉璃河鎮(zhèn)——琉璃河大橋和琉璃河遺址等自然以及文物遺址資源等。周邊旅游的優(yōu)勢(shì):起步較早，名氣較大，文物資源有些歷史悠久，交通可達(dá)性強(qiáng)；劣勢(shì):有些基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，同一個(gè)地方旅游資源指向單一，難以引起游客的再度旅游興趣。

南窖鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)以及建設(shè)方向:特色資源豐富，有人文資源、自然資源、古建資源等，可以享受到多方面的文化和娛樂(lè)活動(dòng)；充分發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模吸引游客；生態(tài)環(huán)境保存好，遭受破壞??；由于去過(guò)的人少，對(duì)游人有神秘的吸引力；南窖鄉(xiāng)的遺址可以讓游人進(jìn)行體驗(yàn)式旅游，不只是觀光；發(fā)展生態(tài)農(nóng)村[3]，體驗(yàn)更高級(jí)別的農(nóng)家樂(lè)；南窖鄉(xiāng)現(xiàn)狀資源豐富，涵蓋了各色旅游資源，需要兼顧各個(gè)方面的同時(shí)應(yīng)做好重點(diǎn)景觀的突出，使每個(gè)村都有各自的特色和重點(diǎn)，并將其整合起來(lái)，形成南窖鄉(xiāng)的京郊農(nóng)村旅游鏈。要充分發(fā)揮并擴(kuò)大每個(gè)村的資源和優(yōu)勢(shì)，利用道路互通的方式將幾個(gè)村聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的整體。并且在每個(gè)村現(xiàn)有的范圍上擴(kuò)大其影響范圍，例如可將村周邊的自然環(huán)境有效利用，修建林中小屋或增加游樂(lè)項(xiàng)目等，將相鄰的村資源整合聯(lián)系起來(lái)。為提高與周邊的競(jìng)爭(zhēng)力，整個(gè)南窖鄉(xiāng)要改善基礎(chǔ)設(shè)施，保護(hù)環(huán)境，充分發(fā)展“體驗(yàn)式旅游”，并建立生態(tài)村。最終實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，并起到保護(hù)環(huán)境和古建的作用。南窖鄉(xiāng)的旅游業(yè)發(fā)展也存在著劣勢(shì)，如知名度較小、交通不便利等。

2南窖鄉(xiāng)旅游資源分析與定位

明確南窖鄉(xiāng)的總體定位，以生態(tài)農(nóng)村為主的體驗(yàn)式旅游，突出各個(gè)村自身的特色，從而讓游人體驗(yàn)到多種活動(dòng)，并可以加強(qiáng)其合作關(guān)系，減弱村之間的競(jìng)爭(zhēng)[4]。

2.1花港村—生態(tài)門(mén)戶(hù)

現(xiàn)狀:在建設(shè)一條方便出入的道路；盛產(chǎn)桃子。

建設(shè)方向:作為進(jìn)入南窖鄉(xiāng)的門(mén)戶(hù)，必須做好基礎(chǔ)設(shè)施工作和門(mén)面工作，以游客接待住宿和生態(tài)觀光園為主要特色，充分發(fā)揮自身資源；加大桃種植的規(guī)模和品種，每年春季舉辦桃花節(jié)，夏季舉辦采桃節(jié)，并以一些獨(dú)特的活動(dòng)增加氛圍，擴(kuò)大突出桃子的資源優(yōu)勢(shì)，形成一定的規(guī)模和一系列的產(chǎn)業(yè)鏈。

2.2中窖村——栗香金山

現(xiàn)狀:曾產(chǎn)煤礦，但現(xiàn)已勒令停產(chǎn)；栗子資源豐富。

建設(shè)方向:進(jìn)行采礦區(qū)的生態(tài)恢復(fù)和改造，形成自身獨(dú)特的景觀，并可以介紹采礦的歷史、流程，以此作為一個(gè)吸引游人的項(xiàng)目；充分打造栗子產(chǎn)業(yè)鏈，舉辦栗子節(jié)，進(jìn)行招商引資完善栗子產(chǎn)業(yè)鏈，形成栗子相關(guān)制品，帶動(dòng)旅游的同時(shí)推進(jìn)自身的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3大西溝——果林飄香

現(xiàn)狀:水果、山羊、堅(jiān)果、石材等資源豐富。

建設(shè)方向:充分恢復(fù)利用采石坑，形成獨(dú)特景觀，并且發(fā)揚(yáng)頁(yè)巖的歷史、文化及用途；建立生態(tài)園采摘水果節(jié)，豐富種植的水果種類(lèi)和面積，形成一定規(guī)模，可以采取招商引資的策略。此處不僅可以進(jìn)行生態(tài)采摘，同時(shí)也可依傍著優(yōu)美的自然景色，加大農(nóng)家樂(lè)和采摘園對(duì)游人的吸引。

2.4水峪村——古韻猶存

現(xiàn)狀:自然環(huán)境優(yōu)美，被評(píng)為“2008北京最美村落”；有古建筑、中幡隊(duì)、碾子等。

建設(shè)方向:由于其優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的人文氣息，水峪村是南窖鄉(xiāng)旅游項(xiàng)目建設(shè)的重點(diǎn)村之一。以古建為重點(diǎn)，依托美麗的自然環(huán)境，并適當(dāng)調(diào)整水系。對(duì)比周邊的資源，水峪村古建的優(yōu)勢(shì)在于可以作為開(kāi)發(fā)為住宿的客棧，可以讓游客們進(jìn)行體驗(yàn)式旅游，旅館和餐廳都可以參照古代的客棧和小店的樣式，并提供與之匹配的餐飲和服務(wù)，以此來(lái)作為特色吸引游人。充分發(fā)揮此地美麗的自然景色的優(yōu)質(zhì)，建設(shè)相關(guān)的游樂(lè)項(xiàng)目，擴(kuò)大水峪村的影響范圍，將周邊一定面積的山水都劃入規(guī)劃范圍。與十渡相比，又多了份人文特色并且其自然環(huán)境保留較好，只要擴(kuò)大知名度，其競(jìng)爭(zhēng)力很有可能超過(guò)十渡。

2.5三合村——生態(tài)之村

現(xiàn)狀:小型水庫(kù)；小煤窯。

建設(shè)方向:對(duì)小煤窯進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，可適當(dāng)保留幾個(gè)作為遺址，結(jié)合明清時(shí)期能源供應(yīng)的問(wèn)題，向游客講述歷史文化。充分利用擴(kuò)建水壩，以三合村為例建立生態(tài)示范村。改造街道和房屋，建立收集雨水系統(tǒng)，增加村內(nèi)綠地面積，將雨水收集、居民生活廢水排放以及農(nóng)業(yè)灌溉用水和水壩集合成一條系統(tǒng)，建成房山區(qū)第1個(gè)生態(tài)村。

2.6南窖村——古道西風(fēng)

現(xiàn)狀:南窖鄉(xiāng)最大村落；擁有遺留的古建筑、古商道和集市。

建設(shè)方向:主打京西古道這個(gè)歷史文化，將古集市的作用和影響力充分發(fā)揮出來(lái)，重現(xiàn)昔日古道豐富繁華的場(chǎng)面，參考北京煙袋斜街的做法，將南窖村打造成房山區(qū)的煙袋斜街；修復(fù)部分受損的有藏傳佛教意義的古橋，加大對(duì)游人的宣傳普及力度。

3結(jié)語(yǔ)

京郊由于其特殊的地理位置和優(yōu)美的自然環(huán)境，一直是京城人短途出游的首選。因此，京郊旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也顯得尤為激烈，其中旅游資源和服務(wù)水平參差不齊，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出就要明確自身的地位和在競(jìng)爭(zhēng)中所處的位置。通過(guò)對(duì)南窖鄉(xiāng)旅游資源及其競(jìng)合關(guān)系的分析，可以看出首先要明確自身資源的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，由客源、地域、資源特征等方面明確競(jìng)合關(guān)系，從而更合理的進(jìn)行規(guī)劃來(lái)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)發(fā)特色資源。當(dāng)然，旅游資源的開(kāi)發(fā)不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，建設(shè)的同時(shí)還有注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和對(duì)古建筑的修復(fù)留存，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

4參考文獻(xiàn)

[1]史春云，張捷，沈正平，等.區(qū)域旅游競(jìng)合研究進(jìn)展[J].地理與地理信息科學(xué)，2005，21(9):86-89.

[2]王云才，郭煥成.略論大都市的郊區(qū)游憩地的配置——以北京市為例[J].旅游學(xué)刊，2000(2):54-58.

[3]王冰一.大都市城郊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論與實(shí)踐研究——以北京市順義區(qū)為例[D].哈爾濱:東北師范大學(xué)，2008.

第3篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村社區(qū)；鄉(xiāng)村旅游

0引言

2013年提出"實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村"的要求，在生態(tài)旅游理念的推動(dòng)和國(guó)際鄉(xiāng)村旅游的示范和引導(dǎo)下，我國(guó)一些地區(qū)的旅游市場(chǎng)開(kāi)始向鄉(xiāng)村拓展，并且發(fā)展迅速。但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時(shí)，往往會(huì)影響到鄉(xiāng)村社區(qū)的生產(chǎn)與生活。

1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場(chǎng)，以滿(mǎn)足旅游者娛樂(lè)、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式，是集"食宿行游購(gòu)?qiáng)?于一體的生態(tài)游游。鄉(xiāng)村旅游同時(shí)也作為阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)民收入的有效手段和平衡城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距的重要渠道。

1.1 鄉(xiāng)村旅游的影響

鄉(xiāng)村旅游不僅是鄉(xiāng)村地區(qū)復(fù)興的有效手段，還能產(chǎn)生一系列的正面社會(huì)效應(yīng)，如創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、提高農(nóng)民收入、抵消鄉(xiāng)村地區(qū)的人口外遷、促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流、幫助遺產(chǎn)保護(hù)、增加基礎(chǔ)設(shè)施供給等。但與此同時(shí)也給鄉(xiāng)村帶來(lái)了負(fù)面的影響，如交通擁堵、物價(jià)上漲、垃圾污染、生活方式改變等。在我國(guó)城市快速發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游一直被看作鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"萬(wàn)能藥"受到推崇，但鄉(xiāng)村旅游并不能解決鄉(xiāng)村社區(qū)面臨的所有問(wèn)題。

1.2 鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題

目前的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在著許多的問(wèn)題。首先，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類(lèi)型特色不鮮明，形式單一，內(nèi)容簡(jiǎn)單。輔助的旅游產(chǎn)品包括蔬果采摘、野菜品嘗、鄉(xiāng)間垂釣等，各地差異小，個(gè)性不突出，不能體現(xiàn)地域特色，不能滿(mǎn)足現(xiàn)代城市游客的個(gè)性化需求。因此，導(dǎo)致游客在鄉(xiāng)村逗留時(shí)間短，消費(fèi)低，重游率低等問(wèn)題。其次，鄉(xiāng)村的接待能力有限，方式單一，設(shè)施簡(jiǎn)陋。此外，鄉(xiāng)村旅游的季節(jié)性強(qiáng)，對(duì)氣候依賴(lài)大，旺季游客量大，降低了旅游接待的服務(wù)質(zhì)量和自然景點(diǎn)的質(zhì)量，對(duì)環(huán)境的破壞也較嚴(yán)重。而淡季的游客了了，旅游設(shè)施閑置。

2 鄉(xiāng)村社區(qū)

鄉(xiāng)村社區(qū)是與城市社區(qū)相對(duì)的概念，指居住于鄉(xiāng)村地域的農(nóng)戶(hù)、企業(yè)、地方政府等相關(guān)主體在農(nóng)村生產(chǎn)生活中所形成共同體。鄉(xiāng)村社區(qū)同樣具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、鄉(xiāng)村社會(huì)管理和整治等功能。與城市社區(qū)相比，鄉(xiāng)村社區(qū)具有人口密度低，規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)單一等特征，是相對(duì)封閉和保守的社區(qū)。鄉(xiāng)村社區(qū)大多以血緣關(guān)系為紐帶，越是落后的鄉(xiāng)村，這種特征就越明顯。

3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的影響

我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展是以促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來(lái)，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，使農(nóng)民從旅游業(yè)中直接獲利。然而在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，城市物質(zhì)文化對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的影響不容忽視。

3.1 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響

鄉(xiāng)村旅游能夠增加經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會(huì)，優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的高水平開(kāi)發(fā)建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和保護(hù)觀念。同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面影響，如拉大農(nóng)民之間的貧富差距，導(dǎo)致商品漲價(jià)，進(jìn)而提高當(dāng)?shù)鼐用裆钕M(fèi)。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的比例難以把握，在比例失衡的情況下，將會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民重視旅游業(yè)的投入而忽視了農(nóng)業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展必然與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資源和空間，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展起到一定的抑制作用。

3.2 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)文化的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，使其獲得新的價(jià)值體現(xiàn)，喚起當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的關(guān)注。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該深入發(fā)掘其文化底蘊(yùn)，保持鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)屬性。鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本源，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段，然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外界文化逐漸滲透，削弱了鄉(xiāng)村文化的特性，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

3.3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)環(huán)境的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是利用與被利用、發(fā)展與限制的關(guān)系。首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來(lái)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，刺激對(duì)旅游環(huán)境的投資和改善。但由于利益的驅(qū)使，管理和開(kāi)發(fā)不善，環(huán)境惡化、資源破壞、文化傳統(tǒng)變質(zhì)或消亡，損害鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。其次，由于環(huán)境保護(hù)的需要，旅游規(guī)模和方式受到限制，同樣也難以給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)收入的增長(zhǎng)。當(dāng)前普遍存在的問(wèn)題是，由于鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中過(guò)分追求短期效益，造成環(huán)境的惡化、資源的損耗，從而損害了鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.4 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)生活的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村社區(qū)生活的改善，最顯著的就是促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和文化教育的發(fā)展。吸引其他企業(yè)參與投資，對(duì)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。農(nóng)民勞動(dòng)文化素質(zhì)和技術(shù)熟練程度，以及勞動(dòng)力供應(yīng)能力也都有所提高，為鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的平臺(tái)和契機(jī)。

4 實(shí)例分析

4.1樓觀旅游存在的問(wèn)題

樓觀鎮(zhèn)的現(xiàn)狀建設(shè)用地比較分散，缺乏公共設(shè)施和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，市政基礎(chǔ)設(shè)施也不完整，雖享有較高的知名度和科研、旅游價(jià)值，但開(kāi)發(fā)水平較低，季節(jié)性強(qiáng)，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足，品牌建設(shè)成效不大，旅游接待設(shè)施呈兩極化差異。秦嶺25度坡已成為獼猴桃產(chǎn)業(yè)基地，難以進(jìn)行征地拆遷?，F(xiàn)狀農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)缺乏結(jié)合，協(xié)調(diào)性不強(qiáng)。旅游業(yè)大多局限在平原地區(qū)的道文化展示區(qū)內(nèi)，山區(qū)的旅游資源由于受到多個(gè)管理部門(mén)的共同管制，開(kāi)發(fā)難度大，許多旅游資源得不到利用。

4.2 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的影響

樓觀鎮(zhèn)以獼猴桃產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，并且已經(jīng)成為全國(guó)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。村民在支柱產(chǎn)業(yè)的帶領(lǐng)下，有良好的收入，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的積極性不大。但是在合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，可以將部分產(chǎn)量低下，土地資源不良的地區(qū)用于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)配建，不僅能充分利用土地，更能解決剩余勞動(dòng)力的就業(yè)。將特色農(nóng)業(yè)和民俗鄉(xiāng)村旅游綜合開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的多元化發(fā)展，以旅游業(yè)推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)提高樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展。

4.3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)文化的影響

樓觀鎮(zhèn)以道文化為主題，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對(duì)道文化的傳播提供動(dòng)力支持，并促進(jìn)與鄉(xiāng)村文化的相互滲透。增強(qiáng)了樓觀人民的文化自豪感，恢復(fù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活力。但不可避免的是鄉(xiāng)村旅游也會(huì)對(duì)樓觀文化帶來(lái)一些弊端。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展會(huì)沖擊道文化的宗教氛圍，一些粗制濫造肆意復(fù)制旅游景點(diǎn)無(wú)法傳承道文化的內(nèi)涵，反而成為旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售場(chǎng)所，嚴(yán)重影響旅游環(huán)境。

4.4 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)社區(qū)的影響

樓觀新鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的趨勢(shì)下建設(shè)完成，試圖為村民打造更加優(yōu)美舒適的鄉(xiāng)村居住社區(qū)。但規(guī)劃并未結(jié)合實(shí)際情況，距離村民的土地較遠(yuǎn)，不便于下地勞作，生活模式也與原先相差甚遠(yuǎn)，老人和兒童搬遷到新鎮(zhèn)居住，但輕壯年仍然留在原地，導(dǎo)致新鎮(zhèn)入住率極低，缺乏生活氣息。

樓觀鎮(zhèn)原有公共基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施相對(duì)落后，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一方面可以改善投資環(huán)境，吸引外資，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。另一方面還能加強(qiáng)各級(jí)政府對(duì)樓觀的關(guān)注度，提高公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度。通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將村民向新鎮(zhèn)引導(dǎo)，將原有宅基地建設(shè)成為農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村別墅等旅游配套設(shè)施。一方面能保證當(dāng)?shù)卮迕竦母纠?，增加居民收入，提高村民的文化素養(yǎng)和生活水平。另一方面能規(guī)范旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，減少?zèng)_突。

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的影響是多層次、多角度的。總體來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的積極影響大過(guò)于消極影響。在經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村生活方面，正面影響占主導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和居民生活水平的提高功能顯著，提高政府的關(guān)注度，提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金支持，而且能產(chǎn)生資金的吸引力。環(huán)境方面，則是消極影響大于積極影響，過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理的規(guī)劃都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的影響，遠(yuǎn)期會(huì)影響到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響更為復(fù)雜，旅游對(duì)"鄉(xiāng)村性"破壞和鄉(xiāng)村文化的沖擊不可避免，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，"鄉(xiāng)村性"的缺失會(huì)更為明顯的限制鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，應(yīng)注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，綜合衡量鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也生態(tài)環(huán)境之間的發(fā)展與限制，保證鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

[論文關(guān)鍵詞]環(huán)境教育 廣西鄉(xiāng)村 生態(tài)文明

一、引言

生態(tài)文明是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類(lèi)的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)的一種文明形式。廣西的鄉(xiāng)村具體指縣城以下的廣大地區(qū)，以從事農(nóng)業(yè)為主要生活來(lái)源且人口較分散的地方。近30年來(lái)伴隨人們物質(zhì)生活水平的提高的同時(shí)，以土地退化、生態(tài)失調(diào)、環(huán)境污染和生物多樣性銳減為主要特征的環(huán)境問(wèn)題呈加速度發(fā)展的趨勢(shì)，嚴(yán)重制約了廣西鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。環(huán)境教育是以解決因人口增長(zhǎng)、生產(chǎn)力迅猛發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題為目的而進(jìn)行的教育活動(dòng)；它是指導(dǎo)調(diào)整人地關(guān)系的主要途徑之一，通過(guò)它可以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，因而成為研究的熱點(diǎn)。

二、廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育現(xiàn)狀

（一）有環(huán)境教育氛圍的影響

環(huán)境教育是樹(shù)立環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)、是防治環(huán)境污染的手段、是貫徹環(huán)境、資源法規(guī)的有力保證、是環(huán)境與資源保護(hù)的關(guān)鍵；學(xué)習(xí)會(huì)通古今與東西的生態(tài)思想，是當(dāng)今人類(lèi)的選擇和生態(tài)文明的發(fā)展之路。環(huán)境教育工作的實(shí)施，需要通過(guò)密切結(jié)合行業(yè)來(lái)開(kāi)展，中小學(xué)的基礎(chǔ)課程的教育工作中開(kāi)展實(shí)施生態(tài)環(huán)境可持續(xù)教育的研究，在幼兒園的教育工作中也可進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，在中學(xué)化學(xué)、生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)環(huán)境教育的實(shí)施，尤其在地理的教學(xué)過(guò)程中，在人文地理教學(xué)中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育，通過(guò)加強(qiáng)野外教學(xué)提升環(huán)境教育效率。此外，新課程改革背景下中職學(xué)生要培養(yǎng)有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，大學(xué)在可持續(xù)發(fā)展事業(yè)中應(yīng)該扮演著重要的角色。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如生態(tài)旅游中滲透生態(tài)環(huán)境教育?？梢哉f(shuō)，受到大環(huán)境的影響，保持與國(guó)內(nèi)的環(huán)境教育同步。

（二）有環(huán)境教育的迫切性

依據(jù)當(dāng)前的廣西生態(tài)環(huán)境分析顯示，生態(tài)環(huán)境潛在脆弱區(qū)所占比例為12.65%、輕度脆弱區(qū)44.97%、中度脆弱區(qū)20.98%、重度脆弱區(qū)11.89%、極度脆弱區(qū)9.52%；通過(guò)環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)的實(shí)證分析，廣西的環(huán)境質(zhì)量已在迅速地下降。農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村原有的環(huán)境自?xún)裟芰Φ淖匀谎h(huán)被破壞，致使農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從自然和諧型轉(zhuǎn)變成自然危害型；環(huán)境污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，城鎮(zhèn)化發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾十分突出。面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)宣傳教育是首選途徑，迫切需要建立環(huán)境教育的機(jī)制。

三、廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）機(jī)遇

1.國(guó)家發(fā)展的新要求

環(huán)境教育的發(fā)展是時(shí)代的要求。2012年黨的十報(bào)告直接提到“生態(tài)”或“環(huán)境”字眼的地方達(dá)45處，相比2007年的十七大報(bào)告中提到的多出27處，相差僅僅5年的時(shí)間里對(duì)“生態(tài)”、“環(huán)境”的大幅關(guān)注，說(shuō)明是針對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的深刻反思，是喚醒人們的環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立正確的環(huán)境情感、價(jià)值和態(tài)度，是倡導(dǎo)生態(tài)文明，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神，體現(xiàn)了努力建設(shè)美麗新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決心。

2.環(huán)境法律制度的保障

2006年廣西壯族自治區(qū)政府頒布實(shí)施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》，2007年該區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 建設(shè)生態(tài)廣西的決定》，明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和保障措施。2010年該自治區(qū)政府《關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》，《共同推進(jìn)廣西環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年該區(qū)政府審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》，倡導(dǎo)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，保護(hù)和修復(fù)廣西生態(tài)環(huán)境。以上提高了依法行政和守法經(jīng)營(yíng)意識(shí)，提升了全民保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性，為開(kāi)展環(huán)境教育提供了法律基礎(chǔ)。

（二）挑戰(zhàn)

1.實(shí)施正規(guī)教育的師資落實(shí)不到位

宏觀上，從1992年后《中國(guó)21世紀(jì)議程》的推廣，加強(qiáng)對(duì)受教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸，在環(huán)境教育學(xué)科層面相繼得到建設(shè)與完善；按照國(guó)家的要求，在基礎(chǔ)教育的《科學(xué)》《地理》課程納入環(huán)境教育的內(nèi)容。

在廣西鄉(xiāng)村的小學(xué)和初中學(xué)校里，小學(xué)的《科學(xué)》和初中的《地理》等課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容；此外，在高等學(xué)校也普遍開(kāi)設(shè)《發(fā)展與環(huán)境》課程，設(shè)立與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的研究生專(zhuān)業(yè)等，總的來(lái)說(shuō)，將可持續(xù)發(fā)展思想貫穿于從初等到高等的整個(gè)教育過(guò)程中。然而，環(huán)境教育的師資力量單薄甚至缺失。2011年調(diào)查廣西鄉(xiāng)村的13789所小學(xué)、8732個(gè)教學(xué)點(diǎn)的《科學(xué)》教師的配備情況，基礎(chǔ)課程中的《科學(xué)》課程基本上沒(méi)有配備科學(xué)專(zhuān)業(yè)教師；學(xué)校對(duì)《科學(xué)》課程的實(shí)施有極大的隨意性，可上可不上，任何專(zhuān)業(yè)教師都可以上課，上課也是簡(jiǎn)單的。非專(zhuān)業(yè)教師的上課僅憑自身長(zhǎng)期以來(lái)形成的自然研究的傳統(tǒng)，讓學(xué)生去親近大自然、了解生態(tài)，實(shí)施傳統(tǒng)的社會(huì)教育，但是對(duì)學(xué)生們進(jìn)行環(huán)境平等和社會(huì)變革以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育是缺失的。有證據(jù)表明，學(xué)生們不具備對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行批判性思考以及采取一定行為的能力。從初中的《地理》課程的環(huán)境教育的實(shí)施來(lái)看，2012年，隨機(jī)對(duì)廣西30所鄉(xiāng)村初中學(xué)校《地理》課程的教師配備情況調(diào)查，結(jié)果統(tǒng)計(jì)顯示30所學(xué)校中有10所初中沒(méi)有配備地理教師，剩下的20所初中合計(jì)僅有38位地理教師；38名地理教師在30所學(xué)校合計(jì)的教師數(shù)2039人中，占1.8%；總學(xué)生數(shù)25363人與地理教師38人比較，比值為667比1；可見(jiàn)，地理教師輻射力的力單勢(shì)薄且進(jìn)行環(huán)境教育的不到位。不僅如此，如果地理課堂進(jìn)行環(huán)境教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生搞實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致學(xué)生興趣轉(zhuǎn)移到地理學(xué)科，還會(huì)遭到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及其他科目老師的反對(duì)；為此，《科學(xué)》、《地理》課程中的環(huán)境教育的效果不佳。具體的表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中有生活密切聯(lián)系的事物、現(xiàn)象好奇心淡薄，對(duì)家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，環(huán)境、資源的保護(hù)意識(shí)以及愛(ài)護(hù)環(huán)境的行為和習(xí)慣漠不關(guān)心?？梢?jiàn)，校內(nèi)環(huán)境教育的有效性低，難以帶動(dòng)非正規(guī)教育、校外教育的延伸與發(fā)展、難以達(dá)到讓學(xué)生從小就建立人與環(huán)境和諧的良好教育，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)通過(guò)個(gè)體學(xué)生以點(diǎn)帶面的給學(xué)生家庭其他成員的帶動(dòng)作用，營(yíng)造良好環(huán)境意識(shí)的目的。

2.社會(huì)團(tuán)體整合的教育力量弱

本來(lái)，廣西的新聞媒體、企業(yè)、NGO、政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭乃至各類(lèi)教育場(chǎng)所等社會(huì)單元都是非正規(guī)環(huán)境教育的主要推動(dòng)者和倡導(dǎo)者。然而，針對(duì)廣西鄉(xiāng)村的具體情況，利用自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施相關(guān)的各類(lèi)環(huán)保會(huì)議、環(huán)境主題展覽、競(jìng)賽活動(dòng)、環(huán)保教育培訓(xùn)、專(zhuān)題性環(huán)境教育活動(dòng)等有目的的宣傳教育活動(dòng)極少，更談不上拓展環(huán)境教育的內(nèi)容和方法，把環(huán)境教育引入到一個(gè)更廣闊的空間來(lái)實(shí)施。當(dāng)下鄉(xiāng)村的人們還普遍停留在資源的開(kāi)發(fā)利用全是為了致富這個(gè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)水平上；鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和生活等未經(jīng)處理的廢水直接用于農(nóng)田灌溉、畜禽養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢棄物從不處理的現(xiàn)象極為普遍。完全可以通過(guò)廣播、電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等工具的使用，展開(kāi)公眾參與的環(huán)境教育的力量，但是，現(xiàn)實(shí)的情況顯示，現(xiàn)代交流手段與鄉(xiāng)村環(huán)境教育的整合度低，只能讓鄉(xiāng)村的環(huán)境越來(lái)越糟糕，漸漸喪失了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)優(yōu)美的優(yōu)勢(shì)。

3.制度建設(shè)的遲緩導(dǎo)致環(huán)境意識(shí)不強(qiáng)

營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)鄉(xiāng)村全民環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，需要通過(guò)教育互動(dòng)、建立保障支撐作用的環(huán)境制度來(lái)進(jìn)行。然而，廣西的環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)相對(duì)滯后。具體表現(xiàn)為，2006年廣西自治區(qū)政府才頒布實(shí)施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》；2007年廣西區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 建設(shè)生態(tài)廣西的決定》才明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和保障措施。2010年廣西自治區(qū)政府簽署了《關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》與《共同推進(jìn)廣西環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年廣西區(qū)政府才審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》。從宏觀上來(lái)看，可以說(shuō)2006年以前，廣西對(duì)環(huán)境保護(hù)的制度層面上的支持意識(shí)和實(shí)踐有較長(zhǎng)時(shí)期的缺位，也就談不上環(huán)境教育的廣泛實(shí)施。但是，與每一個(gè)人的生產(chǎn)、生活活動(dòng)息息相關(guān)的環(huán)境，其質(zhì)量的優(yōu)劣如果沒(méi)有全民的關(guān)心、參與和身體力行，就難以解決環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境與人的相關(guān)性的自覺(jué)表現(xiàn)來(lái)源于人的實(shí)踐性，而人的素質(zhì)是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，國(guó)民素質(zhì)水平的高低又取決于環(huán)境教育。

四、應(yīng)對(duì)的措施

（一）強(qiáng)化鄉(xiāng)村環(huán)境教育的觀念

加強(qiáng)環(huán)境教育力量系統(tǒng)的建設(shè)，通過(guò)校內(nèi)外的教育、正規(guī)與非正規(guī)的教育，擴(kuò)大關(guān)心和關(guān)注的范圍來(lái)把個(gè)人、環(huán)境、集體的價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，建立可持續(xù)性與個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、需要、理解以及期望的緊密性，建立一種對(duì)環(huán)境、對(duì)他人和未來(lái)的責(zé)任感，并把這種責(zé)任轉(zhuǎn)化為個(gè)人和集體生活的行動(dòng)的信仰、知識(shí)和技能；強(qiáng)化在尊重他人及其文化的同時(shí)，達(dá)成與理想、環(huán)境的合理的平衡，通過(guò)識(shí)別個(gè)人行動(dòng)與集體行動(dòng)、外部事件和其他因素之間的關(guān)系，形成對(duì)環(huán)境不確定性做出積極反應(yīng)與自由的、有益的質(zhì)疑的能力，努力使鄉(xiāng)村的人們養(yǎng)成一種環(huán)境整體性的視野，形成一種內(nèi)化的自覺(jué)性的環(huán)境教育的觀念。

（二）整合環(huán)境教育的力量

首先，把可持續(xù)發(fā)展理念整合到地方政府的工作中，并聯(lián)合地方政府和鄉(xiāng)村共同促進(jìn)。設(shè)立環(huán)境協(xié)調(diào)人員對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境教育從規(guī)劃到活動(dòng)實(shí)施進(jìn)行有效性的指導(dǎo)，強(qiáng)化環(huán)境教育作為鄉(xiāng)村的個(gè)人的一種終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)來(lái)執(zhí)行。其次，強(qiáng)化鄉(xiāng)村學(xué)校的《科學(xué)》和《地理》教師隊(duì)伍的建設(shè)，使在校的學(xué)生能夠得到專(zhuān)業(yè)的引導(dǎo)，能夠從粗淺的了解，到深入體會(huì)環(huán)境教育的意義，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然與社會(huì)以及對(duì)生存環(huán)境的洞察力與理解力，逐步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)生存環(huán)境和人文環(huán)境的感知力，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面的效果，即通過(guò)學(xué)生帶動(dòng)家庭成員、親友及鄰居，認(rèn)識(shí)環(huán)境與社會(huì)的重要性，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。再次，復(fù)興那些曾經(jīng)構(gòu)成教育體制的基本所固有的、進(jìn)步的價(jià)值觀的方法，盡可能的與鄉(xiāng)村宗教、祠堂生活有效結(jié)合。因?yàn)椋瑓⑴c到鄉(xiāng)村有世俗標(biāo)志且象征著積極向上的宗教的社團(tuán)系統(tǒng)中，其中的權(quán)威人物能夠抓住足夠多的人，能將環(huán)境教育實(shí)踐提高到更高的層次。最后，利用手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)的交流通道，持續(xù)性的傳播相關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境教育信息，使環(huán)境教育的內(nèi)容被鄉(xiāng)村大眾內(nèi)化成為可能?？傊?，整合社會(huì)的力量將富有建設(shè)性的環(huán)境教育理念及內(nèi)容傳遞下去，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的構(gòu)想。

（三）優(yōu)化環(huán)境教育的制度

環(huán)境教育是一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，人們?cè)谶@一過(guò)程中可以不斷進(jìn)行價(jià)值、技術(shù)、法律和制度等方面的反思，隨時(shí)能調(diào)整人與人之間、人與自然之間的持續(xù)性聯(lián)系的各種行動(dòng)。為此，所使用的策略和方法，尤其是環(huán)境教育的制度的建立在人們的生產(chǎn)生活中有其特別的重要性。宏觀上，從鄉(xiāng)村環(huán)境教育研究到強(qiáng)調(diào)其中的復(fù)雜性，環(huán)境教育的理論與實(shí)踐已經(jīng)發(fā)展了20多年，然而，在環(huán)境中的教育和關(guān)于環(huán)境的教育這兩種形式仍占優(yōu)勢(shì)，這僅是一種松散型的感覺(jué)式的教育模式，缺少實(shí)效性。然而，共同的環(huán)境責(zé)任是制度的要求，建立來(lái)源于鄉(xiāng)村的核心價(jià)值的環(huán)境教育制度，那么，社會(huì)責(zé)任的道德意識(shí)、勞動(dòng)力的期望，就能通過(guò)從上至下和從下至上的各種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，面對(duì)即將到來(lái)的“后現(xiàn)代”世界的可能及其所面臨的困境而言，將是必不可少的；制度讓人們參與以及它所帶來(lái)的變化，才是鄉(xiāng)村環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

第5篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

論文摘要：結(jié)合貴州實(shí)際情況，初步構(gòu)建了我省鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)程序，帶動(dòng)整個(gè) 經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 的跳躍式發(fā)展，是貴州 農(nóng)村 奔小康的必然選擇。本著科學(xué)有序和可持續(xù)發(fā)展的原則，本文較系統(tǒng)地提出了貴州鄉(xiāng)村的開(kāi)發(fā)措施。

在世界旅游組織和國(guó)家旅游局幫助下編制完成的《貴州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》中，明確提出將鄉(xiāng)村旅游作為貴州旅游發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，這是貴州的資源稟賦和客觀現(xiàn)實(shí)所決定的。從資源稟賦上看，貴州有原始的高原喀斯特景觀和古樸神秘的山地多 民族 文化 ：遍布全省各地的奇山秀水，飛瀑異洞，形成了無(wú)數(shù)的自然奇觀，使貴州成為名副其實(shí)的“綠色喀斯特王國(guó)”；全省3800萬(wàn) 人口 中少數(shù)民族占38%，其中苗、侗、布依、水、瑤、彝、土家、仡佬等世居的少數(shù)民族達(dá)17種之多，在各民族的生活方式與生產(chǎn)這蘊(yùn)藏著悠久的 歷史 傳統(tǒng)與多樣性的原生文化，堪稱(chēng)“文化千島”。目前，貴州省有3萬(wàn)個(gè)自然村寨，這些村寨既有眾多原始的自然景觀，有蘊(yùn)含有古樸神秘的民族文化；貴州鄉(xiāng)村自然與文化資源的多樣性和獨(dú)特性，具有較高的文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。貴州的自然與文化保持著較好的原生狀態(tài)，這使得貴州具有創(chuàng)造與眾不同的給旅游者提供一種全新體驗(yàn)的的旅游目的地的資源條件，這些將成為貴州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源和物質(zhì)依托。

一、貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展已有幾年的時(shí)間，可謂憂(yōu)喜交加。

1、對(duì)鄉(xiāng)村旅游層面理解不深，概念混亂。目前我省許多學(xué)者和開(kāi)發(fā)商將鄉(xiāng)村旅游等同于 農(nóng)業(yè) 旅游，有的甚至片面 地理 解為農(nóng)村觀光，嚴(yán)重降低了鄉(xiāng)村旅游的豐富性。鄉(xiāng)村旅游不僅是通常所說(shuō)的“農(nóng)家樂(lè)”而是將帶有濃厚的地方特色的自然與文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源，圍繞食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，將精心設(shè)計(jì)制作具有吸引里的旅游產(chǎn)品為能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的各個(gè)層面，有的甚至歪曲了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，走向庸俗化。

2、許多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目盲目上馬，普遍缺乏規(guī)劃和策劃。出于資金缺乏，沒(méi)有對(duì)旅游資源進(jìn)行充分的論證規(guī)劃和策劃就匆忙上馬，開(kāi)發(fā)中只重視規(guī)模，粗制濫造，許多鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)存在較大的盲目性，急功近利。部分鄉(xiāng)村旅游在開(kāi)發(fā)時(shí)，人工痕跡過(guò)于明顯，影響鄉(xiāng)村旅游的特色。這就是我們通常所說(shuō)的沒(méi)有遵循生態(tài)學(xué)中可持續(xù)發(fā)展的原理，鑒于旅游業(yè)發(fā)展對(duì)于人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)和自然 環(huán)境 的較強(qiáng)依賴(lài)，以及一個(gè)時(shí)期以來(lái)旅游業(yè)快速而有一定程度上較無(wú)序的發(fā)展，倡導(dǎo)和實(shí)施旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展不僅是必須的，而且是迫切需要的。

3、鄉(xiāng)村旅游人才匱乏，經(jīng)營(yíng)方式單一， 管理 混亂。由于鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)和研究均處于較低層次上，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，在實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任，鄉(xiāng)村旅游管理人員素質(zhì)普遍低下，鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展與低素質(zhì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理人員和從業(yè)人員相矛盾，鄉(xiāng)村旅游處于粗放經(jīng)營(yíng)，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性循環(huán)中，嚴(yán)重制約了我省鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

4、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式單一，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品特色少，雷同多。目前我省鄉(xiāng)村旅游絕大多數(shù)地區(qū)都是“農(nóng)家樂(lè)”，即品嘗農(nóng)家飯，看農(nóng)村風(fēng)光，雖有部分地區(qū)抓住了對(duì)文化傳統(tǒng)，民風(fēng)民俗的開(kāi)發(fā)，但普遍存在是產(chǎn)品雷同多，缺少特色、整體接待水平低，配套設(shè)施不完善等現(xiàn)象。

二、貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的矛盾分析

1、開(kāi)發(fā)與保護(hù)。利用民族文化資源開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，同時(shí)有又能成功地保護(hù)文化遺產(chǎn)，不僅是貴州所面臨的難題，也是一個(gè)世界性的難題，開(kāi)發(fā)與保護(hù)本身就是一對(duì)矛盾，因?yàn)槿魏我环N資源的開(kāi)發(fā)都會(huì)對(duì)原先的狀態(tài)造成變化或者破壞。貴州自然景觀和文化遺產(chǎn)既豐富又脆弱，特別是一些不可再生的自然和歷史文化遺產(chǎn)，一旦破壞，很難恢復(fù)。如何既能利用自然和文化資源發(fā)展旅游業(yè)，又能最大限度地保護(hù)和利用自然和文化遺產(chǎn)，在兩者之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)是我們面臨最大的難題。

2、客觀存在的反差。遍布全省是美麗的喀斯特景觀與不宜耕種的土地之間的反差，保存完好的 民族 文化 與貧困人民之間的反差， 旅游 業(yè)的快速發(fā)展與大量涌入的游客對(duì)生態(tài) 環(huán)境 的壓力之間的反差，過(guò)度商業(yè)化對(duì) 傳統(tǒng)文化 的沖擊等，這是我們不能小視的重要問(wèn)題。

3、壓力與困擾。一些地方官員和開(kāi)發(fā)商的急功近利，甚至還有貧困地區(qū)人民渴望通過(guò)旅游改善生活而盲目開(kāi)發(fā)所造成的破壞，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，如果沒(méi)有科學(xué)的規(guī)劃和 管理 ，開(kāi)發(fā)旅游的積極性和熱情就有可能變成一種破壞力。

三、貴州鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)措施

1、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、科學(xué)策劃、增強(qiáng)文化內(nèi)涵。在旅游開(kāi)發(fā)中，要通過(guò)系統(tǒng)的規(guī)劃，有機(jī)整合鄉(xiāng)村旅游資源，認(rèn)真科學(xué)的策劃好旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。同時(shí)還要增強(qiáng)文化內(nèi)涵的建設(shè)，以鄉(xiāng)土文化為核心，提高旅游產(chǎn)品的品位和檔次。加強(qiáng)旅游文化內(nèi)涵，挖掘有利于改變目前我省鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)雷同、檔次低的狀況。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中，要在民俗民風(fēng)上做好文章，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有較高的文化品位和較高的 藝術(shù) 格調(diào)。

2、保持本色、突出特色，增強(qiáng)吸引力。隨著工作節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，都市人希望在 農(nóng)村 享受到原汁原味的鄉(xiāng)村。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)中要注意對(duì)原風(fēng)貌的鄉(xiāng)村特色進(jìn)行保護(hù)，要注意突出鄉(xiāng)村、田園特色。因而對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)要加強(qiáng)科學(xué)引導(dǎo)和專(zhuān)業(yè) 指導(dǎo) 、強(qiáng)化管理、強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)的特色和差異性，突出農(nóng)村的天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)天然、閑情和野趣，努力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的魅力。

第6篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：美麗南京；生態(tài)文明；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類(lèi)號(hào) TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2014）03-04-93-04

黨的十明確指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)美麗南京是貫徹十精神的重要舉措，是加快產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和城市功能品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)綠色循環(huán)低碳可持續(xù)發(fā)展的有效路徑，是南京率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、在蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)中帶好頭的內(nèi)在要求，是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性人文綠都、打造美麗中國(guó)標(biāo)志性城市的必由路徑。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)黨的十提出的生態(tài)文明建設(shè)更高要求，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)日益趨緊的資源環(huán)境約束，面對(duì)市民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境日益強(qiáng)烈的訴求和期待，加強(qiáng)美麗南京建設(shè)變得尤為緊迫。

1 美麗城市的內(nèi)涵

美麗城市的概念自去年以來(lái)就在全國(guó)范圍內(nèi)熱起來(lái)，主要原因是來(lái)源于十提出的建設(shè)美麗中國(guó)的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)提出來(lái)以后，各地區(qū)便紛紛響應(yīng)中央的政策。目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)主要城市基本都已提出了“美麗”的口號(hào)，美麗城市的概念也逐漸被人們熟悉起來(lái)。

近20a來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)。2010年，中國(guó)GDP超日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。人民生活水平顯著提高，先后解決了溫飽問(wèn)題和小康問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了三步走發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)。我國(guó)用20a左右的時(shí)間就幾乎取得了西方國(guó)家用200a所取得的成就；但是另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題在我國(guó)快速發(fā)展的20多年里集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn)[1]。由于長(zhǎng)期由粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式占據(jù)主導(dǎo)，在一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以大量消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)的，GDP的增長(zhǎng)并未與資源能源消耗脫鉤，故在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)留下了嚴(yán)重自然環(huán)境問(wèn)題，所以從宏觀層面上轉(zhuǎn)變發(fā)展思路迫在眉睫。同時(shí)在快速城鎮(zhèn)化且城鎮(zhèn)化已具一定規(guī)模的當(dāng)今，提出美麗城市的口號(hào)十分應(yīng)景且很有必要。

美麗城市建設(shè)要求實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域立體綜合的和諧之美。從城市復(fù)合系統(tǒng)理論和城市形象理論兩個(gè)角度出發(fā)，美麗城市包括自然、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人居、人文、生活6個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互作用的領(lǐng)域。首先，從城市結(jié)構(gòu)體系看，美麗城市要求城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)均衡，當(dāng)自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)系統(tǒng)形成最佳的耦合狀態(tài)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、生態(tài)良好三者高度統(tǒng)一，城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能能夠達(dá)到最優(yōu)化，城市復(fù)合系統(tǒng)運(yùn)行穩(wěn)定。其次，從城市形象角度看，美麗城市強(qiáng)調(diào)視覺(jué)、理念與行為3個(gè)形象層面的有機(jī)協(xié)調(diào)，也包括6個(gè)子系統(tǒng)的整體和諧，從社會(huì)理念上，追求社會(huì)美德、傳承歷史文化、崇尚生態(tài)文明；從視覺(jué)上，自然山川秀美、人居環(huán)境健康、城鄉(xiāng)建設(shè)和諧；從行為上，經(jīng)濟(jì)低碳高效、生活富庶低碳、綠色安康[2]。

2 美麗南京的現(xiàn)狀基礎(chǔ)

南京城市跨江而立，山水城林融為一體，具有良好的自然生態(tài)稟賦，但同時(shí)也面臨著“人口密度大、環(huán)境容量小、工業(yè)結(jié)構(gòu)重、污染負(fù)荷高”的現(xiàn)實(shí)市情。率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要求南京必須審時(shí)度勢(shì)，搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，從源頭上、根本上解除資源環(huán)境約束，拓展持續(xù)成長(zhǎng)空間。

2.1 城市綜合實(shí)力顯著增強(qiáng) 2012年，全市地區(qū)生產(chǎn)總值7 202億元，人均地區(qū)生產(chǎn)總值88 525元；財(cái)政收入1 427億元，其中公共財(cái)政預(yù)算收入733億元；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到36 322元，農(nóng)民人均純收入達(dá)到14 786元。“一城三區(qū)”布局基本形成，城市功能板塊建設(shè)全面推進(jìn)，城市空間格局不斷優(yōu)化。綜合交通體系初步形成，城市對(duì)外輻射能力和區(qū)域影響力進(jìn)一步增強(qiáng)。

2.2 轉(zhuǎn)型升級(jí)取得明顯成效 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，2012年，三次產(chǎn)業(yè)比例為2.6∶44.0∶53.4。智能電網(wǎng)、現(xiàn)代通信等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，以及軟件和信息服務(wù)、金融保險(xiǎn)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，基本形成了以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為支撐的產(chǎn)業(yè)體系。創(chuàng)新能力持續(xù)增強(qiáng)，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到59.5%，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值比重達(dá)到38.4%。以節(jié)能減排倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快實(shí)施主城區(qū)工業(yè)企業(yè)“退城入園”，重拳開(kāi)展“三高兩低”企業(yè)關(guān)停整治，全面實(shí)施節(jié)能減排工程，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化調(diào)整。2012年，單位地區(qū)生產(chǎn)總值能耗下降到0.793t標(biāo)煤/萬(wàn)元，單位地區(qū)生產(chǎn)總值用水量下降到62.5m3/萬(wàn)元。完成“十一五”主要污染物減排目標(biāo)任務(wù)。

2.3 環(huán)境治理力度不斷加大 實(shí)施藍(lán)天工程，綜合開(kāi)展工地刮道路揚(yáng)塵整治，塵污染得到有效控制；強(qiáng)化機(jī)動(dòng)車(chē)污染防治，實(shí)施環(huán)保標(biāo)志管理和區(qū)域限行，完成油品油氣回收改造、實(shí)現(xiàn)汽油國(guó)Ⅳ油品升級(jí)、；完成燃煤煙氣脫硫治理，開(kāi)展脫硝治理；全市控制煤炭消耗總量，調(diào)整優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。推進(jìn)清水工程，持續(xù)開(kāi)展水源地環(huán)境整治，確保主要集中式飲用水源地水質(zhì)安全并保持優(yōu)良；推進(jìn)雨污分流工程，開(kāi)展流域綜合整治和黑臭河道治理。成功通過(guò)國(guó)家環(huán)保模范城市復(fù)核。外秦淮河綜合整治工程獲得聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境特別獎(jiǎng)。

2.4 基礎(chǔ)支撐條件更加扎實(shí) 城鄉(xiāng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大幅提速，城鎮(zhèn)生活污水日處理能力達(dá)到200萬(wàn)t，主城生活污水處理率提高到93%，鎮(zhèn)街污水處理設(shè)施基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。生活垃圾無(wú)害化處置得到加強(qiáng)，城市生活垃圾無(wú)害化處理率達(dá)到90%，工業(yè)危險(xiǎn)廢棄物和醫(yī)療廢棄物得到安全處置。農(nóng)村地區(qū)垃圾清運(yùn)體系、污水處理設(shè)施建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，農(nóng)村環(huán)境狀況有所改善。

2.5 環(huán)境質(zhì)量總體保持穩(wěn)定 “十一五”以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、重化工業(yè)規(guī)模明顯擴(kuò)張、能源消耗不斷增加的情況下，主要污染物排放總量逐年下降，全市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體保持穩(wěn)定。2012年，空氣環(huán)境質(zhì)量達(dá)到或優(yōu)于二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的天數(shù)比例達(dá)到86.6%；縣級(jí)以上集中式水源地水質(zhì)達(dá)標(biāo)率持續(xù)保持在100%；地表水124個(gè)斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)率65.3%，地表水國(guó)控、省控水質(zhì)斷面中好于Ⅲ類(lèi)水質(zhì)的比例為50%；聲環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)中趨好；全市林木覆蓋率達(dá)到27.6%，建成區(qū)綠化覆蓋率達(dá)到44.02%，人均公園綠地面積達(dá)到13.94m2。

3 目前存在的主要問(wèn)題

3.1 資源能源約束加劇 南京土地空間有限，市域國(guó)土面積在15個(gè)副省級(jí)城市中列倒數(shù)第3位，人均占地面積在副省級(jí)城市中列倒數(shù)第5位；人均耕地面積不足333.3m2，僅為全國(guó)平均水平的45%。能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，煤炭消耗總量大。2012年南京煤炭消耗總量為3 528萬(wàn)t，原油消耗為2 118萬(wàn)t，全部依靠外地或者進(jìn)口，供需矛盾十分突出。隨著工業(yè)化、城市化深入推進(jìn)，資源能源的約束將不斷加劇。

3.2 工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式尚未根本改變，結(jié)構(gòu)性矛盾依然突出。2012年，以石化、電力、鋼鐵、水泥等重化產(chǎn)業(yè)占全市規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值的34.9%，但其耗煤量、耗水量、工業(yè)二氧化硫排放量、氮氧化物排放量和工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量占比高達(dá)90%以上。南京單位GDP能耗高于全省平均水平，單位GDP二氧化硫、化學(xué)需氧量排放強(qiáng)度居全國(guó)前列。偏重的工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，給生態(tài)環(huán)境改善帶來(lái)巨大壓力，綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展任務(wù)緊迫而艱巨。

3.3 生態(tài)環(huán)境壓力增大 環(huán)境質(zhì)量改善的力度、程度和進(jìn)度與群眾的要求仍有較大差距?？諝赓|(zhì)量?jī)?yōu)良率不高，灰霾污染天氣現(xiàn)象有增無(wú)減，揚(yáng)塵、機(jī)動(dòng)車(chē)排氣、工業(yè)廢氣污染仍然較為嚴(yán)重。2013年74個(gè)城市PM2.5年均濃度排行榜中，南京排第24位（75.3μg/m3，超標(biāo)2倍多），以PM10年均濃度計(jì)，在全球1 019個(gè)城市中南京排第1 026位。水環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)率較低，城區(qū)河道時(shí)段性黑臭現(xiàn)象普遍存在，湖泊富營(yíng)養(yǎng)化狀況未得到根本改善。噪聲污染投訴居高不下。部分重要生態(tài)功能保護(hù)區(qū)遭到蠶食破壞。大廠、梅山和金陵化工等區(qū)域環(huán)境問(wèn)題較為突出。重金屬、持久性有機(jī)物和土壤污染等環(huán)境問(wèn)題集中顯現(xiàn)。突發(fā)性環(huán)境事件呈增多趨勢(shì)，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防范的壓力不斷增大。環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施有待完善，污水、垃圾及危險(xiǎn)廢棄物處理處置能力相對(duì)不足。實(shí)現(xiàn)環(huán)境質(zhì)量改善的目標(biāo)，需要在更廣泛的領(lǐng)域和更深入的層面，推進(jìn)污染治理和生態(tài)修復(fù)。

4 美麗南京的實(shí)現(xiàn)路徑研究

4.1 優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局 全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，優(yōu)化城鎮(zhèn)布局和產(chǎn)業(yè)布局，加強(qiáng)國(guó)土空間開(kāi)發(fā)有效管控，嚴(yán)守生態(tài)紅線(xiàn)，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，保障生態(tài)安全，維護(hù)生態(tài)平衡，形成經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間。著力保護(hù)104處重要生態(tài)功能區(qū)，確保生態(tài)紅線(xiàn)區(qū)域占全市國(guó)土面積達(dá)到22%。根據(jù)南京生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃已確定的“四橫兩縱”生態(tài)網(wǎng)架，將重要生態(tài)功能保護(hù)區(qū)、河流水系、自然山體、生態(tài)綠地進(jìn)行有機(jī)連接，加快生態(tài)廊道建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)屏障，確保區(qū)域生態(tài)安全。構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、層次分明、相互支撐的工業(yè)板塊。

4.2 推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型 堅(jiān)持走綠色、低碳、環(huán)保的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，加快建設(shè)綠色低碳環(huán)保的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，重點(diǎn)培育和發(fā)展信息技術(shù)、生物、節(jié)能環(huán)保、高端裝備制造、新能源、新能源汽車(chē)等6大類(lèi)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，著力形成戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模優(yōu)勢(shì)和技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。加大對(duì)“三高兩低”和“兩高一資”企業(yè)整治力度，關(guān)停并轉(zhuǎn)一批污染大、能耗高、效益差的工業(yè)企業(yè)。以清潔原料、清潔工藝和清潔產(chǎn)品為核心，全面提升工業(yè)的清潔化水平。以石化、鋼鐵、建材、電力、電子等產(chǎn)業(yè)為依托，以龍頭企業(yè)為核心，以循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目為載體，優(yōu)化配置各類(lèi)資源，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目間、企業(yè)間和產(chǎn)業(yè)間的物料閉路循環(huán)，最大限度地提高資源循環(huán)利用率和廢棄物綜合利用水平，進(jìn)一步提升產(chǎn)業(yè)生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)施最嚴(yán)格的產(chǎn)業(yè)政策與節(jié)能環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。

4.3 促進(jìn)資源能源節(jié)約集約利用 以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為目標(biāo)，加強(qiáng)能源、土地資源和水資源節(jié)約集約利用，控制能源資源消耗總量，提高能源資源利用效率和效益。嚴(yán)控煤炭增量，建立健全能源消耗強(qiáng)度與能源消費(fèi)總量“雙控”制度。到2015年，煤炭消費(fèi)量控制在3 240萬(wàn)t，煤炭消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)的比重下降至60%。到2020年，煤炭消費(fèi)量控制在3 240萬(wàn)t以?xún)?nèi)，煤炭消費(fèi)量占一次能源消費(fèi)的比重下降至50%。加快天然氣基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力推進(jìn)輸寧主干輸氣管網(wǎng)建設(shè)，提高電力行業(yè)使用天然氣等清潔能源的比重。推廣太陽(yáng)能光伏、地源和水源熱泵技術(shù)以及分布式能源與熱電聯(lián)供的應(yīng)用。實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，全面落實(shí)保護(hù)耕地的各項(xiàng)措施。切實(shí)保護(hù)基本農(nóng)田，確?；巨r(nóng)田總量不減少、質(zhì)量不下降。合理開(kāi)發(fā)、集約利用、有效保護(hù)長(zhǎng)江岸線(xiàn)稀缺資源，高水平地實(shí)施沿江產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、城市建設(shè)和生態(tài)保護(hù)。

4.4 持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量 深入實(shí)施藍(lán)天清水工程，有效防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)解決影響群眾生活的突出環(huán)境問(wèn)題，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品、創(chuàng)造優(yōu)良的生產(chǎn)生活環(huán)境。

強(qiáng)化對(duì)石化、化工、電力、鋼鐵和建材等行業(yè)大氣污染物的治理和監(jiān)管，全面排查和有效治理排放惡臭、污染等廢氣的化工企業(yè)。研究制定機(jī)動(dòng)車(chē)總量控制政策，重點(diǎn)控制大型載客汽車(chē)和重型貨車(chē)的增長(zhǎng)，適時(shí)出臺(tái)機(jī)動(dòng)車(chē)限購(gòu)調(diào)控措施，提高機(jī)動(dòng)車(chē)和非道路動(dòng)力機(jī)械排放標(biāo)準(zhǔn)。到2014年6月底淘汰全部黃標(biāo)車(chē)。制定鼓勵(lì)政策，加快淘汰老舊機(jī)動(dòng)車(chē)，淘汰主城區(qū)內(nèi)燃油助力車(chē)。加強(qiáng)施工揚(yáng)塵監(jiān)管，全面推行“綠色施工”， 建立揚(yáng)塵控制責(zé)任制度。加強(qiáng)秸稈綜合利用。

深入開(kāi)展縣級(jí)以上集中式飲用水水源地保護(hù)，確保縣級(jí)以上集中式飲用水水源地水質(zhì)達(dá)標(biāo)率穩(wěn)定保持100%。強(qiáng)化長(zhǎng)江南京段的保護(hù)，對(duì)入江排污口及入江河道開(kāi)展集中整治，加強(qiáng)沿岸化工園區(qū)和主要化工企業(yè)的整治，重點(diǎn)防治有機(jī)毒物的污染，全面推進(jìn)沿江碼頭水污染防治工作，保障長(zhǎng)江水質(zhì)安全。加強(qiáng)秦淮河和滁河水環(huán)境綜合治理，確保達(dá)到水環(huán)境功能區(qū)水質(zhì)要求，加快推進(jìn)玄武湖、固城湖、石臼湖等湖泊的生態(tài)治理工程。持續(xù)推進(jìn)村莊河塘清淤和河網(wǎng)水系聯(lián)通等水環(huán)境治理工程，著力改善農(nóng)村水環(huán)境和用水條件，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村河道的“河暢水清、功能健全、岸綠景美、人水和諧”。

重點(diǎn)加強(qiáng)石化與化工行業(yè)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)防控，全面排查危險(xiǎn)化學(xué)品生產(chǎn)、使用及存儲(chǔ)情況以及風(fēng)險(xiǎn)隱患，健全環(huán)境監(jiān)管及風(fēng)險(xiǎn)防范制度，嚴(yán)厲查處環(huán)境違法行為。推進(jìn)處置設(shè)施規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化危險(xiǎn)廢物風(fēng)險(xiǎn)管理，加強(qiáng)土壤與重金屬風(fēng)險(xiǎn)防控。

4.5 推進(jìn)美好家園建設(shè) 堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，以綠色南京、美麗鄉(xiāng)村、綠色交通、清潔家園和寧?kù)o家園建設(shè)為重點(diǎn)，大力改善人居環(huán)境，建設(shè)幸福宜居家園。

深入實(shí)施綠色南京戰(zhàn)略，提升南京綠化水平。2015年，全市林木覆蓋率和建成區(qū)綠化覆蓋率分別達(dá)到29%和45%；到2020年，分別達(dá)到30%和45%以上。

貫徹實(shí)施《南京市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)施綱要》，把郊區(qū)農(nóng)村建設(shè)成為新型城鎮(zhèn)化高地、都市型農(nóng)業(yè)基地、美麗新南京腹地。按照“空間優(yōu)化形態(tài)美、綠色發(fā)展生產(chǎn)美、創(chuàng)業(yè)富民生活美、村社宜居生態(tài)美、鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧美”要求，建立美麗鄉(xiāng)村示范村建指標(biāo)體系，以5大示范片區(qū)為重點(diǎn)，加強(qiáng)新社區(qū)（規(guī)劃保留村）的分類(lèi)指導(dǎo)、分類(lèi)建設(shè)和管理，全面開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村示范村創(chuàng)建活動(dòng)。

貫徹落實(shí)公交優(yōu)先戰(zhàn)略，構(gòu)建方便快捷的公共交通網(wǎng)絡(luò)體系。到2015年，主城區(qū)公交出行分擔(dān)率提高到50%，到2020年，提高到50%以上。優(yōu)化城市功能和布局規(guī)劃，推廣智能交通管理，緩解城市交通擁堵。合理確定公共交通出行費(fèi)用，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)居民選擇公共交通工具出行。加強(qiáng)城市步行和自行車(chē)交通系統(tǒng)建設(shè)，大力發(fā)展城市公共自行車(chē)網(wǎng)絡(luò)。

著力推動(dòng)靜脈產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，確保城市廢棄物得到合理處置。加快建成江北、江南生活垃圾焚燒發(fā)電廠，建設(shè)江北、江南生態(tài)垃圾填埋場(chǎng)。

4.6 大力弘揚(yáng)生態(tài)文化，加快生態(tài)文明制度建設(shè) 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)有機(jī)融合，保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)文化，廣泛開(kāi)展生態(tài)文明宣傳教育，大力推動(dòng)生態(tài)文明共建共享，積極培育具有時(shí)代特征、南京特色的生態(tài)文化。切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，建立法律保障機(jī)制、綠色考評(píng)和決策機(jī)制和環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控機(jī)制，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供重要的制度保障。

5 小結(jié)

積極推進(jìn)美麗南京建設(shè)是認(rèn)真貫徹黨的十關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略部署的主動(dòng)要求；是探索主體產(chǎn)業(yè)偏重的傳統(tǒng)型區(qū)域中心城市加快產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和城市功能品質(zhì)有益嘗試；也是提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益、提升人民群眾生活水平、增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力的有效路徑。針對(duì)南京當(dāng)下產(chǎn)業(yè)特色、環(huán)境狀況、城市面貌，美麗南京的建設(shè)還任重道遠(yuǎn)，但路途寬廣，值得嘗試與為之努力。

參考文獻(xiàn)

第7篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)市民學(xué)校 建設(shè) 途徑

黨的十八屆三中全會(huì)，著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益、最大限度增加和諧因素、增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，提出了創(chuàng)新社會(huì)治理體制的新觀點(diǎn)新要求新部署。近年來(lái)，重慶團(tuán)組織為積極探索新時(shí)期社會(huì)治理有效模式，充分發(fā)揮樞紐型社會(huì)組織的職能作用，在全市創(chuàng)辦了1.2萬(wàn)余所城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校。

一、城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的意義

1.城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的概念。重慶城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校，簡(jiǎn)稱(chēng)社區(qū)市民學(xué)校，是重慶共青團(tuán)引導(dǎo)和服務(wù)青少年參與社會(huì)治理創(chuàng)新、促進(jìn)民生改善、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、社會(huì)和諧穩(wěn)定的基層綜合服務(wù)平臺(tái)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基層工作陣地，助推五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的重要工作載體；是在深化群團(tuán)改革試點(diǎn)中，由團(tuán)市委牽頭，工青婦科四家群團(tuán)組織聯(lián)手打造的重要工作品牌；是全國(guó)加強(qiáng)“青年之家”綜合服務(wù)平臺(tái)建設(shè)在重慶的生動(dòng)體現(xiàn)和成功實(shí)踐。

2.城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的意義。加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，是新形勢(shì)下深化精神文明建設(shè)的有力抓手，是創(chuàng)新社會(huì)治理的有效途徑，是加強(qiáng)基層服務(wù)型黨團(tuán)組織建設(shè)的實(shí)踐平臺(tái)，是推進(jìn)志愿服務(wù)制度化的綜合平臺(tái)。社區(qū)是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，在構(gòu)建和諧社會(huì)中起著重要的基礎(chǔ)性作用，城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校創(chuàng)新了社區(qū)居民組織、凝聚和服務(wù)方式，通過(guò)大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，在全社會(huì)形成向上向善的力量，為助推五大功能區(qū)域建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“科學(xué)發(fā)展、富民興渝”目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)廣泛匯聚正能量。

二、城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的途徑

1.增強(qiáng)工作力量。增強(qiáng)工作力量是推進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵。要充分挖掘、整合和利用各種社會(huì)力量，調(diào)動(dòng)各方積極參與，不斷夯實(shí)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的辦?；A(chǔ)。加大共建力度，依托社區(qū)大黨委，充分整合社會(huì)資源，加強(qiáng)與轄區(qū)內(nèi)的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)系對(duì)接，開(kāi)展結(jié)對(duì)共建，建立“共建+接力”長(zhǎng)效機(jī)制。發(fā)揮社區(qū)原動(dòng)力，讓社區(qū)群眾參與社區(qū)管理和建設(shè)，發(fā)揮主人翁精神，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)“志愿者從社區(qū)來(lái)”的工作格局，保持城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校的持久生命力。推行“社工+志愿者”模式，充分發(fā)揮社^社會(huì)工作室的作用，鼓勵(lì)有條件的區(qū)縣，為城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校配備專(zhuān)業(yè)社工。開(kāi)展項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)和專(zhuān)業(yè)化個(gè)案服務(wù)，在志愿服務(wù)的組織、管理、培訓(xùn)和志愿者隊(duì)伍的建設(shè)等方面進(jìn)行業(yè)務(wù)督導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)資源整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同服務(wù)社區(qū)群眾，提高城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校專(zhuān)業(yè)化服務(wù)水平。

2.豐富活動(dòng)內(nèi)容。豐富活動(dòng)內(nèi)容是推進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的重點(diǎn)。要以“黨政高度關(guān)注、居民普遍需求、具有實(shí)施條件、志愿者樂(lè)于參與”為著眼點(diǎn)，注重項(xiàng)目整合，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容，努力使城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校保持旺盛生命力。開(kāi)展政策宣傳，深入社區(qū)群眾之中，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，廣泛開(kāi)展政策宣講，使社區(qū)群眾熟悉了解黨委、政府的路線(xiàn)、方針、政策和重大戰(zhàn)略部署，匯聚起改革發(fā)展的合力。收集社情民意，廣泛開(kāi)展走訪(fǎng)調(diào)研，收集社區(qū)群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題，收集社情民意，做好下情上達(dá)、上情下達(dá)。 開(kāi)展文明素養(yǎng)提升活動(dòng)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，著力提升廣大社區(qū)群眾的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，積極開(kāi)展社區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文體藝術(shù)活動(dòng)，豐富社區(qū)群眾精神文化生活，促進(jìn)鄰里和睦，拉近鄰里親情。開(kāi)展知識(shí)技能培訓(xùn)，幫助社區(qū)群眾增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)。圍繞社區(qū)群眾需求，開(kāi)辦城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校移動(dòng)課堂，使城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校成為社區(qū)教育的重要平臺(tái)。 開(kāi)展幫扶便民服務(wù)，大力開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶、困難救助、雙擁慰問(wèn)、節(jié)日送溫暖等活動(dòng)。

3.整合各方資源。辦校陣地是推進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)。要從實(shí)際出發(fā)，按照共建共用、一室多用的思路，拓展辦校陣地。在城鄉(xiāng)社區(qū)，主要依托社區(qū)居委會(huì)辦公室、會(huì)議室、圖書(shū)室、科普室、廣場(chǎng)、基層文化站、公共服務(wù)站和轄區(qū)單位現(xiàn)有陣地等，建立城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校辦公場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所。在公租房社區(qū)，協(xié)調(diào)公租房管理局提供公租房社區(qū)市民學(xué)校辦公用房，依托社區(qū)公共事務(wù)用房、社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施、社區(qū)廣場(chǎng)等開(kāi)辟活動(dòng)場(chǎng)所。在有條件的小區(qū)，主要依托物業(yè)管理辦公室、業(yè)委會(huì)辦公室、會(huì)議室、小區(qū)廣場(chǎng)、小區(qū)會(huì)所等，建立小區(qū)市民學(xué)校辦公場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)村、高山生態(tài)扶貧搬遷移民安置點(diǎn)和有條件的農(nóng)村，依托農(nóng)村公共服務(wù)中心、基層文化站（室）、黨員活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋等現(xiàn)有場(chǎng)地，建立鄉(xiāng)村市民學(xué)校辦公場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所。

4.強(qiáng)化組織保障。加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，強(qiáng)化組織保障，努力構(gòu)建分工協(xié)作、各司其責(zé)、齊抓共管的工作格局，形成共同推進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的強(qiáng)大合力。 加強(qiáng)工作指導(dǎo)，建立工作聯(lián)系制度，引導(dǎo)青年志愿者走進(jìn)社區(qū)，培育志愿者組織，廣泛開(kāi)展志愿服務(wù)。加大經(jīng)費(fèi)投入，充分發(fā)揮政府投入的引導(dǎo)作用，建立多渠道的籌資機(jī)制，加大對(duì)城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建設(shè)的資金投入。營(yíng)造良好氛圍，注重典型選樹(shù)，建立城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校激勵(lì)機(jī)制，發(fā)揮好示范帶動(dòng)效應(yīng)。進(jìn)一步用好新媒體，城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校建立針對(duì)不同受眾群體的微信群、QQ群，開(kāi)設(shè)微博，開(kāi)展各類(lèi)新媒體主題活動(dòng)，建立新媒體平臺(tái)的互動(dòng)傳播。通過(guò)與專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)合作、向社會(huì)征集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、開(kāi)展評(píng)選和推薦作品等方式，創(chuàng)作推出一批城鄉(xiāng)社區(qū)市民學(xué)校的文化產(chǎn)品，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

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第8篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀元素；開(kāi)敞空間；新城區(qū)

近年來(lái)，平頂山市按照“向西跳躍式發(fā)展”的思路，積極推進(jìn)西部新城區(qū)建設(shè)，市政大廈、市博物館、藝術(shù)中心等一批基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施陸續(xù)建成投用，新城區(qū)的沿湖城市設(shè)計(jì)也在進(jìn)行整治規(guī)劃，城市功能逐步完善，注入了很多現(xiàn)代建筑景觀元素，使新老城區(qū)的景觀格局也出現(xiàn)了一些脫節(jié)。因此在城市的開(kāi)敞空間注入鄉(xiāng)土景觀元素，提升鷹城人們的生活品質(zhì)，使新老城共同打造美麗鷹城迫在眉睫。

1 項(xiàng)目背景

1.1 基地區(qū)位分析[1]

新城區(qū)是平頂山市政治中心、承接省會(huì)鄭州輻射的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)、平頂山市未來(lái)重要的商業(yè)中心。新城區(qū)起步區(qū)北依香山，湛河、漯寶鐵路、漯平洛高速公路在北面穿過(guò)，白龜山水庫(kù)西干渠縱貫?zāi)媳?。?guī)劃區(qū)內(nèi)有坡度較緩的丘陵分布和近70平方公里的水庫(kù)面積，自然資源豐富，為新城區(qū)的生態(tài)景觀建設(shè)提供了有利的前提條件。新城區(qū)的規(guī)劃引入生態(tài)城市、共生城市、新陳代謝城市等先進(jìn)理念，體現(xiàn)出“以人為本”的精神和改善人居環(huán)境的意愿。

1.2 新城區(qū)開(kāi)放空間

根據(jù)平頂山新城區(qū)的地理狀況，其開(kāi)敞空間主要包含公園、廣場(chǎng)、山體等。

城市開(kāi)敞空間在心理認(rèn)知上的可識(shí)別性和意象性，以及其在人們生活體驗(yàn)中的“集體記憶”決定著其是否具有鮮明的標(biāo)志性，成為展示城市形象的窗口[2]，因此運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀元素對(duì)其進(jìn)行空間意象的分析十分必要。

2 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主題：融注鷹城文脈，追尋鷹城印跡，打造山水鷹城

城市整體景觀以北部綿延山體為屏，南部白龜山水庫(kù)為鏡，中部城市帶狀展開(kāi)，組團(tuán)式發(fā)展，“通山、鄰水、見(jiàn)湖”，依山傍水形成城市“山——城——湖”層次豐富、城市與自然景觀相互融合、滲透、呼應(yīng)的現(xiàn)代化山水園林城市景觀?！吧剿棾恰敝荚趶?qiáng)調(diào)以平頂山古老的文化為靈魂，以保護(hù)和利用自然山水為手段，塑造新的鷹城形象為目標(biāo)，構(gòu)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境宜居、社會(huì)和諧的美麗鷹城，水岸鷹城。

3 鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)理念

鄉(xiāng)土景觀元素來(lái)源于鄉(xiāng)村生活，來(lái)源于自然，與地域特征密切相關(guān)，并蘊(yùn)含一定的文化意義和地方精神[3]。新城區(qū)鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)造從鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土風(fēng)情、鄉(xiāng)土風(fēng)雅和鄉(xiāng)土人物五個(gè)方面著手，巧妙地選用新城區(qū)特有的山、湖、水、土、風(fēng)、鄉(xiāng)土植物等標(biāo)志性元素，打造新城區(qū)的“文化、生態(tài)、宜居、特色”。新城區(qū)的規(guī)劃引入生態(tài)城市、共生城市、新陳代謝城市等先進(jìn)理念，體現(xiàn)出鷹城的意蘊(yùn)，再現(xiàn)古時(shí)應(yīng)國(guó)都城之風(fēng)采。

3.1 鄉(xiāng)土風(fēng)貌

鄉(xiāng)土風(fēng)貌的營(yíng)造需保留、利用原有的自然和不需要進(jìn)行二次加工的實(shí)體性景觀元素，如新城區(qū)的自然景觀、鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土植被等。新城區(qū)內(nèi)地勢(shì)較為平坦，有坡度較緩的丘陵分布。山體主要集中在東西兩側(cè)，東側(cè)有鳳凰山、紫金山和鍋底山，最高海拔高度為170米，西側(cè)有舒山和狼溝山，最高海拔高度為200米。

新城區(qū)的河流和水庫(kù)為城市發(fā)展提供了良好的潛在景觀走廊和生態(tài)廊道。被地域場(chǎng)所的文化氣息和鄉(xiāng)土氣息所強(qiáng)化的都江堰廣場(chǎng)就是引入了水元素形成的霧噴泉、主雕塑、小溪、下沉式水廣場(chǎng)等等，謳歌著都江堰的水利盛事[8]。新城區(qū)也不妨從中得以借鑒突出自己的鄉(xiāng)土主題。

由于平頂山市區(qū)處于南北兩山之間的狹長(zhǎng)溝谷地帶，工業(yè)污染比較集中，氣壓低或無(wú)風(fēng)的日子里大氣污染非常嚴(yán)重，所以需要構(gòu)建大型通風(fēng)廊道和楔形綠地，緩解城市熱島效應(yīng)。瀕水建筑體現(xiàn)瀕水建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)整體輪廓線(xiàn)的塑造，沿緯一路主要布置現(xiàn)代、低層旅游服務(wù)設(shè)施，其后逐步過(guò)渡到高層公寓。

3.2 鄉(xiāng)土色彩

色彩是一個(gè)古老的話(huà)題，對(duì)一個(gè)新城來(lái)說(shuō)，是承載整個(gè)城市的重要載體。新城區(qū)的鄉(xiāng)土色彩，主要從自然色彩、人文色彩和建筑色彩來(lái)進(jìn)行設(shè)定。

在城市發(fā)展總體戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，平項(xiàng)山城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)是近期“調(diào)整、創(chuàng)造景觀，用自然”，遠(yuǎn)期“和諧融入自然”，使色彩成為增加城市吸引力的核心推動(dòng)力[7]。依據(jù)主城區(qū)間布局的不同，各個(gè)組團(tuán)分別進(jìn)行色彩規(guī)劃。新城區(qū)充分利用“山、水、湖”的自然景觀背景和較好的光照條件，以和諧自然為目標(biāo)，在城市副中心用微妙的低度色彩創(chuàng)造品質(zhì)感。

平頂山新城區(qū)具有中國(guó)典型的人文色彩特征，通過(guò)對(duì)平頂山市人文色彩的分析，即高彩度的暖色使用頻率較高。根據(jù)平頂山市城市總體規(guī)劃，新城區(qū)擬創(chuàng)建花園式生態(tài)型城區(qū)。新城區(qū)建筑色彩審美品味不高，缺乏國(guó)際化大都市色彩特質(zhì)。濱水住宅區(qū)多為低密度的濱水建筑群，散落在青綠的自然環(huán)境中，其主色調(diào)宜選擇清新淡雅的色彩，運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比的手法使其從自然景觀中“跳出”，達(dá)到與環(huán)境的完美融合。

3.3 鄉(xiāng)土風(fēng)情

民俗鄉(xiāng)土風(fēng)情既是一個(gè)區(qū)域特有的風(fēng)俗和風(fēng)氣，也是當(dāng)?shù)赜凭脷v史文化特有的風(fēng)俗和風(fēng)氣，也是當(dāng)?shù)赜凭脷v史文化的延伸和表現(xiàn)[4]。白龜山濕地相傳為古庇國(guó)封地，文化底蘊(yùn)深厚。目前，關(guān)于應(yīng)國(guó)的歷史記載非常少，具有較強(qiáng)的神秘性，對(duì)游客有較高吸引力。白龜山濕地中間的浩陽(yáng)嶺出土了眾多應(yīng)同古墓。在其保護(hù)開(kāi)發(fā)中。可將自然景觀與應(yīng)國(guó)占墓人文景觀加以巧妙融合，從而提升白龜山濕地的文化底蘊(yùn)[5]。在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)恢復(fù)一些原汁原味的歷史生活場(chǎng)景，鼓勵(lì)百姓參與，使新老城和諧共生于現(xiàn)代社會(huì)中，展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情。比如在核心區(qū)規(guī)劃?jì)棾菑V場(chǎng)、汝窯廣場(chǎng)，廣場(chǎng)主題圖案和雕塑體現(xiàn)古應(yīng)國(guó)文化和汝窯文化。在休閑綠地、公園等人流集中地方，設(shè)置反映地方歷史文化、名人典故的景觀小品，使文化深入到人們?nèi)粘Ｉ钪校幪幐惺艿轿幕镊攘9]，再現(xiàn)百姓生活場(chǎng)景可傳達(dá)濃濃鄉(xiāng)土風(fēng)情，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)回歸自然，追溯歷史的渴望。

3.4 鄉(xiāng)土風(fēng)雅

民間傳統(tǒng)、工匠技藝絕活等是長(zhǎng)期的歷史積累，可以傳承文化和寄托情感。新城區(qū)恢復(fù)了市圖書(shū)館、藝術(shù)中心，展覽館的功能。從人們的衣食住行中，合理發(fā)展屬于平頂山新城區(qū)的市民文化、商業(yè)文化、旅游文化、休閑文化[7]。平頂山市現(xiàn)轄區(qū)域文化發(fā)祥較早，歷史悠久，地上地下遺留文物十分豐富；勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富多彩的民歌、民謠、神話(huà)、傳說(shuō)、舞蹈、戲劇、曲藝等種類(lèi)繁多的文藝形式。郊區(qū)出土的吹奏樂(lè)器“陶塤”，屬新石器時(shí)代仰韶文化，距今已六千多年。馬街書(shū)會(huì)，是曲藝藝人亮?xí)?jìng)藝的活動(dòng)。應(yīng)以社區(qū)文化建設(shè)為重點(diǎn)，以節(jié)慶文化活動(dòng)為主線(xiàn)，開(kāi)展平頂山市新城區(qū)大型文化活動(dòng)，以此為主題建立相應(yīng)的主題性公園。使人們更好地享受到新區(qū)鷹城文化的視覺(jué)大餐。

3.5 鄉(xiāng)土人物

即一個(gè)區(qū)域特有的歷史事件及卓越的歷史人物，在新城區(qū)的保護(hù)建設(shè)中作為主要的引導(dǎo)線(xiàn)索及精神理念。平頂山歷代名人輩出，文人騷客和書(shū)壇名家留下瑰麗詩(shī)篇和價(jià)值連城的翰墨刻石。所以為了紀(jì)念這些先人，更好的發(fā)揚(yáng)和繼承這些地域特色文化，應(yīng)合理地建立相關(guān)的紀(jì)念性公園。

4 結(jié)語(yǔ)

合理運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀元素，使景觀設(shè)計(jì)真正根植于自然，回歸生活，回歸人；新城區(qū)的開(kāi)放空間整體景觀規(guī)劃應(yīng)從本土文化出發(fā)，遵循鄉(xiāng)土景觀原創(chuàng)精神，再現(xiàn)珍貴的地域人文，使人們意識(shí)到本土文化的根源，加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土本族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土景觀的熱愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的更高境界——自然、藝術(shù)與人文的高度融合[4]，達(dá)到和諧美麗鷹城，山水新城的愿景。

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第9篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn) ；生態(tài)博物館 ；原生態(tài)環(huán)境保護(hù)

Abstract：Challenged by the development of urbanization and industrialization, as a new idea of culture heritage protection, ecomuseums are introduced and applied into areas of culture heritage protection and museums. The inner difference between ideas of ecomuseums and traditional one is that ecomuseum emphasizes the protection within the places where culture developed and management by local people, thus offering an organic protection of original environment and culture heritage. By reviewing foreign literatures on idea of ecomuseums, combining with effective civil practice of constructing ecomuseums, this essay will clarify the modern signification of ecomuseums construction and bring out some thoughts on continuous development of ecomusems. I hope this essay can be helpful for the construction of ecomuseums.

Key words：cultural heritage；ecomuseums；Original ecological environment protection

中圖分類(lèi)號(hào)：G119文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2011）-03-4（8）

3生態(tài)博物館發(fā)展的當(dāng)代意義

我國(guó)生態(tài)博物館從傳統(tǒng)博物館中走出來(lái)，在文化的原生地建立了第一代生態(tài)博物館，突破了傳統(tǒng)博物館的局限性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)博物館的缺陷，實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)社區(qū)化和民主化的博物館新理念。生態(tài)博物館的理念在我國(guó)博物館界得以傳播的背景是，一方面我國(guó)正處于城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是先進(jìn)國(guó)家工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)失衡和環(huán)境破壞也開(kāi)始在我國(guó)重演，并且有越來(lái)越突出的表現(xiàn)，因此生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)日益為我國(guó)社會(huì)各界所關(guān)注，于是我國(guó)博物館界開(kāi)始關(guān)注國(guó)際生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)。另一方面，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，整體保護(hù)文化遺產(chǎn)的觀念開(kāi)始萌芽，到20世紀(jì)90年代，結(jié)合引進(jìn)國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)的理論和實(shí)踐，有了進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，這一時(shí)期我國(guó)博物館發(fā)展進(jìn)入新的時(shí)期，當(dāng)時(shí)我國(guó)博物館已經(jīng)發(fā)展到1000多座，博物館界也迫切需要尋找擴(kuò)大保護(hù)文化遺產(chǎn)，更加有效服務(wù)社會(huì)的新形式?！吧鷳B(tài)博物館就是一種補(bǔ)償傳統(tǒng)博物館缺陷的新形式”。生態(tài)博物館的方法不是要增加一座新的博物館，而是要使整個(gè)社區(qū)和它的周?chē)h(huán)境一起構(gòu)成場(chǎng)所型的生態(tài)博物館。在生態(tài)博物館的范圍中，可能有若干個(gè)自然村，還可能打破行政區(qū)劃的界限，包括同一“文化色塊”的更廣闊的區(qū)域。

目前，一些民族村寨的建設(shè)與發(fā)展，更多面向的是旅游者而不是當(dāng)?shù)孛癖?，在很多旅游?jīng)營(yíng)者看來(lái)，滿(mǎn)足游客需求，加強(qiáng)景區(qū)管理，是頭等大事，而如何滿(mǎn)足居民需求，完善社區(qū)管理，似乎并不重要。有些地方為了降低管理難度，干脆將居民全部或者部分搬遷到新村居住，白天再讓其回到古村鎮(zhèn)工作，徹底將古村鎮(zhèn)變成一個(gè)提供‘真實(shí)建筑，虛假生活’的主題公園” 。新的項(xiàng)目主要功能是為旅游服務(wù)，理所當(dāng)然以贏利為目的，缺少民族傳統(tǒng)文化的真實(shí)性，摻雜其間的偽民俗卻十分豐富。在這些所謂的“民族村”、“民族風(fēng)情村”里，缺少對(duì)本地文化與自然資源價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，盲目開(kāi)發(fā)甚至進(jìn)行破壞性開(kāi)發(fā)的行為突出，既違反民族建筑傳統(tǒng)，又影響生態(tài)環(huán)境的大體量豪華客棧越來(lái)越多，不少旅游接待設(shè)施按照城市建設(shè)模式，裝修濫用瓷磚、水泥等現(xiàn)代建筑材料，而逐漸失去地域特色和民族風(fēng)格。同時(shí)，對(duì)旅游從業(yè)人員更是缺少必要的歷史文化知識(shí)和文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，以及“負(fù)責(zé)任旅游”、“可持續(xù)旅游”方面的培訓(xùn)，不少導(dǎo)游在講解中存在較大隨意性，迎合參觀者的喜好任意編造講解內(nèi)容；原生態(tài)文化標(biāo)簽隨意貼在來(lái)自各地的旅游商品上，魚(yú)龍混雜，缺少本地特色；文字影像方面的旅游產(chǎn)品更是缺乏權(quán)威性，漏洞百出，嚴(yán)重影響民族村寨溫馨平和的文化氛圍，使民族傳統(tǒng)文化受到傷害，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷地悄然消失。

在生態(tài)博物館的建設(shè)過(guò)程中，還始終存在著民族民間可移動(dòng)文物和手工藝品流失的問(wèn)題。一方面，是民族民間文物的非法販運(yùn)，這是目前國(guó)際間文化遺產(chǎn)保護(hù)的難題之一，在我國(guó)生態(tài)博物館中同樣存在，當(dāng)旅游者，特別是一些外國(guó)收藏家或者文物販子來(lái)到民族村寨，往往會(huì)設(shè)法購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)孛癖姷淖鎮(zhèn)魑锲?，使得尚處于貧困狀態(tài)的村寨居民很難長(zhǎng)期抵御這一誘惑，最終使這些精美的民族民間文物離開(kāi)了文化原生地，甚至流落異國(guó)他鄉(xiāng)。與此同時(shí)，國(guó)外一些國(guó)家和機(jī)構(gòu)通過(guò)各種渠道大量采集、收購(gòu)珍貴的民族民間文物，甚至挨家串戶(hù)搶購(gòu)民族民間文物，連當(dāng)?shù)孛癖娬谑褂玫纳a(chǎn)生活用具也在劫難逃，進(jìn)一步造成民族地區(qū)文化資源的嚴(yán)重流失。另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)為了滿(mǎn)足家人或本地居民的需求而制作的手工藝品或生活用品，包含著使用功能、文化象征、精神寄托、場(chǎng)景裝飾等綜合意義。但是，當(dāng)外地旅游者購(gòu)買(mǎi)這些手工藝品或民族生活用品時(shí)，僅僅被看作是紀(jì)念品、禮品或展品，必然全部或部分失去原有的真正功能。隨著旅游市場(chǎng)的需求增長(zhǎng)，這些手工藝品變成了批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，用典型的樣式銷(xiāo)售給旅游者，同時(shí)往往在當(dāng)?shù)孛癖娭g產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，使成為產(chǎn)品的傳統(tǒng)工藝品逐漸失去了文化含義，質(zhì)量也變得粗糙，降低了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的聲譽(yù)。同時(shí)，當(dāng)?shù)貜氖率止に嚻分谱鞯拿癖娨惨虼硕艿絼兿?，因?yàn)榕c他們所付出的勞動(dòng)相比，銷(xiāo)售價(jià)格過(guò)于便宜。

生態(tài)博物館的建立以保護(hù)民族傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，而且這種保護(hù)是整體保護(hù)、原地保護(hù)、自我保護(hù)及發(fā)展中保護(hù)相結(jié)合的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。生態(tài)博物館“至今已歷經(jīng)30來(lái)年，并在不少?lài)?guó)家都可發(fā)現(xiàn)它的頑強(qiáng)實(shí)踐。但不可否認(rèn)的是生態(tài)博物館的發(fā)展并不是如創(chuàng)建者和支持者們期待的那樣，擁有一個(gè)令人振奮的局面的出現(xiàn)，反而是在爭(zhēng)議和艱難的實(shí)踐中起伏” 。在我國(guó)誕生的第一批生態(tài)博物館，建館至今也已經(jīng)有10余年的歷史，經(jīng)歷了初建時(shí)的興盛階段，目前正在步入艱難的鞏固與提高階段?！氨Ｗo(hù)的難度就在于我們企圖讓這一‘活化石’在現(xiàn)代‘污染’無(wú)處不在的社會(huì)環(huán)境中接近“原生態(tài)”地活下去”。 迄今為止，我國(guó)的生態(tài)博物館建設(shè)，大多選擇了民族文化極為豐厚，居民生活卻極為貧困的古老民族村寨，脫貧幾乎是每一個(gè)民族村寨所面臨的最大問(wèn)題，因此從一開(kāi)始，這些生態(tài)博物館的建設(shè)，就承擔(dān)著社區(qū)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙重重任?！爱?dāng)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間處于相對(duì)封閉狀態(tài)的村寨，突然間向世界開(kāi)放時(shí)，來(lái)自世界上高度發(fā)展的社會(huì)和技術(shù)的交流，以及文化影響的涌入會(huì)造成什么結(jié)果，這是生態(tài)博物館研究應(yīng)解決的關(guān)鍵問(wèn)題” 。生態(tài)博物館既要考慮社會(huì)公眾意識(shí)與整體利益，也要考慮區(qū)域內(nèi)民眾的現(xiàn)實(shí)需求，而采取適當(dāng)?shù)闹С峙c補(bǔ)償措施。

目前，我國(guó)所建立的生態(tài)博物館，一般來(lái)說(shuō)，均是當(dāng)?shù)卣鶕?jù)保護(hù)文化多樣性的需要給予熱情支持，以及專(zhuān)家學(xué)者根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)和博物館事業(yè)發(fā)展的需要給予熱情指導(dǎo)的產(chǎn)物。民族村寨是當(dāng)?shù)孛癖姷募覉@，當(dāng)?shù)孛癖娤Ｍ鷳B(tài)博物館的建立，有利于改善自己貧困和生活水平低下的狀況，往往也能夠積極參與。由于有政府、專(zhuān)家和民眾三個(gè)方面的積極性，就具備了生態(tài)博物館建設(shè)的基本條件。但是，目前在這三個(gè)方面的積極性之中，當(dāng)?shù)卣蛯?zhuān)家是主導(dǎo)力量，當(dāng)?shù)孛癖妱t往往是被指導(dǎo)的，因?yàn)樗麄儾⒉恢朗裁词巧鷳B(tài)博物館的正確理念，也不知道生態(tài)博物館建設(shè)的前景如何，他們?nèi)匀话丫Ψ旁诟髯约彝サ默F(xiàn)實(shí)生計(jì)問(wèn)題上，而在文化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題上保持沉默，任由“有知識(shí)”的外來(lái)人所把握和決策。對(duì)此海先生指出，“我不得不說(shuō)，事實(shí)上外來(lái)力量成了村寨文化的人，村民則從事實(shí)上的主人變成了名義上的主人，沒(méi)有外來(lái)力量的進(jìn)入，就不可能有生態(tài)博物館，這是事實(shí)。也許別的國(guó)家不是這樣，但中國(guó)是這樣。在中國(guó)建立一個(gè)生態(tài)博物館并不難，而鞏固它比建立它就難多了。因?yàn)榻⑺钦蛯?zhuān)家的行為，而鞏固它只有文化主導(dǎo)權(quán)回歸到村民手中，村民從名義上的主人回歸到事實(shí)上的主人時(shí)，生態(tài)博物館才得以鞏固”

在生態(tài)博物館中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能由政府和專(zhuān)家包辦代替，只有被保護(hù)對(duì)象認(rèn)識(shí)到自身所創(chuàng)造的文化價(jià)值和保護(hù)的必要性時(shí)，才能進(jìn)行有效的保護(hù)；只有被當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)同的、認(rèn)可的文化遺產(chǎn)，才能進(jìn)行有效的傳承。而各級(jí)政府的責(zé)任是服務(wù)、組織和協(xié)調(diào)，制定相關(guān)政策；學(xué)者、專(zhuān)家、志愿者的作用是研究、指導(dǎo)和支持。民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能讓當(dāng)?shù)孛癖娙蔽?，?yīng)由農(nóng)村社區(qū)里的民眾作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體。因?yàn)榇迩f民眾是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)由他們參與。“文化不是血緣的東西，是心理的東西，是要傳承的”。因此，生態(tài)博物館應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，讓擁有某種文化遺產(chǎn)的主體以一種主人翁的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行真正意義上的文化傳承，才能有效地實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的。H.弗里曼（H.Friman）指出“我們工作的動(dòng)力源自生態(tài)博物館背后的哲學(xué)理念，即一個(gè)地方或一個(gè)區(qū)域連同其所有的物品是一種文化財(cái)產(chǎn)。這里所說(shuō)的財(cái)產(chǎn)與法律意義上的概念無(wú)關(guān)”。 然而要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，關(guān)鍵要使文化遺產(chǎn)的主體在心理上實(shí)現(xiàn)對(duì)于本民族、本地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對(duì)于自身傳統(tǒng)文化自豪感和自信心的升華，這種文化認(rèn)同心理，才是當(dāng)?shù)孛癖娮杂X(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)的不竭動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館和文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)際上，在我國(guó)古老民族村寨中建立生態(tài)博物館，無(wú)論對(duì)于農(nóng)村社區(qū)，還是村莊民眾來(lái)說(shuō)，都是一種超前的行為，要使生態(tài)博物館得到鞏固和發(fā)展，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和民眾都必須超越自己的固有觀念和能力。任何一種先進(jìn)理念和由此催生的新生事物，只有和現(xiàn)實(shí)的需求相契合才能具有生命力。生態(tài)博物館在理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接過(guò)程中，最容易實(shí)現(xiàn)的是技術(shù)層面的對(duì)接，例如記錄、維護(hù)、保存文化遺存，建立信息資料中心等，這些可以通過(guò)借鑒傳統(tǒng)博物館的已有做法，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際來(lái)完成。但是，社區(qū)民眾對(duì)于自己傳統(tǒng)文化和生活方式的認(rèn)識(shí)，參與生態(tài)博物館建設(shè)的目的，是否與建立生態(tài)博物館的目標(biāo)相一致，則是生態(tài)博物館在理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)接過(guò)程中，所面臨的最大挑戰(zhàn)。生態(tài)博物館的核心理念在于文化遺產(chǎn)的原生地保護(hù)，并且由文化的主人保護(hù)自己。但是，在我國(guó)的生態(tài)博物館建設(shè)過(guò)程中，確實(shí)存在著文化階段。從文化回歸到文化自主，社區(qū)民眾需要“經(jīng)過(guò)三個(gè)文化的遞升的層面。這就是利益驅(qū)動(dòng)層面，情感驅(qū)動(dòng)層面和知識(shí)驅(qū)動(dòng)層面”。當(dāng)?shù)孛癖姳Ｗo(hù)自己文化的動(dòng)力來(lái)自于利益的驅(qū)動(dòng)，也來(lái)自于對(duì)自己文化的天然感情，但是，對(duì)自己文化的價(jià)值往往缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)。這三個(gè)層面都需要提高，而且將是一個(gè)長(zhǎng)期的提高過(guò)程。

文化是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河，處于永恒的變遷過(guò)程之中，所有歷史積淀的傳統(tǒng)都將經(jīng)過(guò)今天的變化而形成新的傳統(tǒng)，并成為明天變化的基礎(chǔ)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，任何“靜態(tài)地”保護(hù)民族文化的愿望，都是不可能實(shí)現(xiàn)的，不可能將一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)地全盤(pán)保護(hù)下來(lái)，特別是在全球化、現(xiàn)代化加速發(fā)展的今天更是如此。因此，只能對(duì)每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，重點(diǎn)選擇那些在各民族的社會(huì)生活中仍然發(fā)揮著作用的“活態(tài)文化”；那些各民族自我推崇、自我評(píng)價(jià)較高的文化內(nèi)容；那些對(duì)內(nèi)能促進(jìn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族自信心和自豪感的文化內(nèi)容；那些對(duì)外能代表民族形象、促進(jìn)民族發(fā)展的文化內(nèi)容；那些有利于生物多樣性保護(hù)、人與自然和諧相處的文化內(nèi)容；那些有利于促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)容；那些有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的文化內(nèi)容；那些有利于家庭、鄰里、人際關(guān)系和睦的文化內(nèi)容。還要特別關(guān)注特色鮮明，內(nèi)涵豐富，但是在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨傳承危機(jī)和容易消亡的少數(shù)民族文化，即將一個(gè)民族最核心的、最能體現(xiàn)其民族特征的、最符合時(shí)代要求的、最能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的文化要素保護(hù)下來(lái)。

4生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的思考

生態(tài)博物館所保護(hù)的不是單體的文物，也不僅僅是古老的建筑，實(shí)際上是一個(gè)完整的文化空間，一個(gè)活態(tài)的文化肌體。對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從簡(jiǎn)單的收集、整理、展示，到在文化的原生地系統(tǒng)全面的保存、展示和傳承，是文化遺產(chǎn)保護(hù)和博物館實(shí)踐上的一次飛躍?！吧鷳B(tài)博物館運(yùn)動(dòng)讓博物館工作者不得不再次審視博物館的性質(zhì)、任務(wù)和職能，不得不重新思考博物館的社會(huì)責(zé)任，不得不思考博物館生存的意義，不得不思考博物館發(fā)展的社會(huì)條件” 。生態(tài)博物館的出現(xiàn)和發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，是時(shí)代的召喚。雖然，目前各地生態(tài)博物館的建設(shè)，或多或少地存在一些問(wèn)題，但是這些均屬于具有開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐中的正?，F(xiàn)象。對(duì)于我國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展中存在的問(wèn)題，應(yīng)給予更多的寬容，不斷總結(jié)，不斷完善，不斷提高，使我國(guó)生態(tài)博物館的建設(shè)更加符合國(guó)情，探索出中國(guó)特色的生態(tài)博物館建設(shè)道路，建立起中國(guó)特色的生態(tài)博物館理論體系?！安┪镳^的方法是在不斷創(chuàng)新之中，我們并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模式” 。但是，人們已經(jīng)通過(guò)實(shí)踐，看到生態(tài)博物館在延續(xù)鄉(xiāng)村文化景觀、保存珍貴文化記憶、提升民眾文化自覺(jué)、保障民眾主體地位、推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)各界合作、擴(kuò)大社區(qū)文化傳播和完善自身能力建設(shè)等方面的積極作用。

生態(tài)博物館延續(xù)鄉(xiāng)村文化景觀。鄉(xiāng)村文化景觀的價(jià)值最早在建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中得以發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。同時(shí)專(zhuān)家學(xué)者們從文化人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等角度對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀進(jìn)行了有意義的科學(xué)研究。伴隨著城市化的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化景觀是最接近人與自然的和諧存在，是最理想的人居環(huán)境，而生態(tài)博物館關(guān)注的正是人與自然和諧環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)博物館提供了最豐富的原址展示，既包括山脈、河流、森林、草地等人們生存所依賴(lài)的自然條件，也包括居住建筑、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)日和民間習(xí)俗等人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕h(huán)境。生態(tài)博物館更大的展示空間在有形的博物館建筑之外，其規(guī)劃把整個(gè)文化社區(qū)的自然環(huán)境和生活場(chǎng)景都納入保護(hù)視野，除了那些有數(shù)百年歷史的寺廟、戲臺(tái)、民居等古老建筑被精心保護(hù)外，傳統(tǒng)的磨坊、釀酒作坊、打鐵作坊、甚至過(guò)去燒炭的土窯、飲用的水井等，都作為鄉(xiāng)村文化景觀的組成部分而保留下來(lái)，而且自然村寨周?chē)椭C的生態(tài)氛圍，依山傍水，植被良好，同樣是生態(tài)博物館的組成部分。生態(tài)博物館是在文化的原生地保護(hù)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀更強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，其保護(hù)范圍涵蓋整個(gè)文化社區(qū)，力求避免城市化和新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中“千鎮(zhèn)一面”、“萬(wàn)村一面”的悲劇重演。

農(nóng)村社區(qū)與周?chē)h(huán)境生態(tài)意義上的平衡，是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)的前提條件。同時(shí)，生態(tài)博物館因人的生活而存在，是活態(tài)的文化景觀，是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的紐帶，因此生態(tài)博物館的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)重視過(guò)程，不能把現(xiàn)在變成過(guò)去，把活態(tài)變成靜態(tài)。生態(tài)博物館能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，關(guān)鍵在于它是“活態(tài)的”、“動(dòng)態(tài)的”。生態(tài)博物館中的文化遺產(chǎn)擁有生命，它們與村莊民眾休戚相關(guān)，或是以村莊民眾為傳承載體，因而具有生命力和現(xiàn)實(shí)性。生態(tài)博物館的時(shí)間是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的時(shí)間是歷史時(shí)間的延綿，即不能在某一時(shí)段斷裂，截然分成過(guò)去和現(xiàn)在。“因此，生態(tài)博物館的時(shí)間是有歷史延續(xù)性的，從歷史中來(lái)，現(xiàn)在進(jìn)行著，又流向未來(lái)。不要因?yàn)樗^承了歷史便判定它是過(guò)去的，這種能看得見(jiàn)的歷史與傳統(tǒng)正是現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，是在現(xiàn)實(shí)中折射出的歷史”。生態(tài)博物館中的農(nóng)村社區(qū)和鄉(xiāng)土建筑既是從祖先那里承襲下來(lái)的，也是現(xiàn)實(shí)生活的組成部分，并將繼續(xù)傳承下去?！吧鷳B(tài)博物館的時(shí)空確實(shí)有其獨(dú)特性，即生態(tài)博物館空間的形式與內(nèi)容都是現(xiàn)在的”。即現(xiàn)址與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建的時(shí)空是生態(tài)博物館的時(shí)空。 生態(tài)博物館對(duì)特定區(qū)域?qū)嵭姓w保護(hù)，所表現(xiàn)的不是凍結(jié)在某一時(shí)間的事物，更不是將鄉(xiāng)村文化景觀永久“凍結(jié)”，而是在動(dòng)態(tài)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)保護(hù)和延續(xù)。

生態(tài)博物館保存珍貴文化記憶。博物館是征集、收藏、研究、保護(hù)、展示、傳播人類(lèi)生存及其環(huán)境物證的文化機(jī)構(gòu)，生態(tài)博物館作為新興的博物館形態(tài)，也并不能改變其與傳統(tǒng)博物館同樣的本質(zhì)。但是，與傳統(tǒng)博物館相比，生態(tài)博物館尋求以一種可持續(xù)的方式，在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，在文化原生的土地上，伴隨著當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的整體性，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與展示的功能發(fā)揮。當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)和文化一體化加速發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸消退。在這樣的背景下，生態(tài)博物館的職責(zé)是保護(hù)和展示文化多樣性，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承充滿(mǎn)活力，使非主流文化也能夠獲得充分有效的生存空間。在生態(tài)博物館的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)努力為未來(lái)世代留下更多文化記憶的物證，因此，生態(tài)博物館的首要任務(wù)是文化記憶的保存，活態(tài)文化的傳承，對(duì)所有物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，都應(yīng)予以科學(xué)的紀(jì)錄，妥善的保護(hù)。在我國(guó)，還有很多經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，與主流社會(huì)相對(duì)隔離的民族村寨，由于封閉，這些民族村寨保留著多種多樣的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中華民族的文化多樣性。這些傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承至今，是因?yàn)樗鼈內(nèi)匀弧盎顟B(tài)”地存在于原生環(huán)境之中。因此，在這些正在擺脫貧困的民族村寨中建立生態(tài)博物館，就是要喚起和幫助村莊民眾保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化。

生態(tài)博物館不是一般意義上的博物館，不是局限于某個(gè)農(nóng)村社區(qū)建造的有形博物館，而是通過(guò)將農(nóng)村社區(qū)的自然資源和人文環(huán)境進(jìn)行一體化整體保護(hù)、展示與傳承，而創(chuàng)建的“沒(méi)有墻和門(mén)的博物館”，是將農(nóng)村社區(qū)的各種文化遺產(chǎn)保留在創(chuàng)造和發(fā)展它們的地方，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)始終擁有自己的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)村社區(qū)“村莊處處是展品，家家是博物館”。為此，生態(tài)博物館應(yīng)制訂文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃，制定社區(qū)保護(hù)管理規(guī)章，設(shè)立社區(qū)文化保護(hù)基金；建立以資料信息中心為基地的研究機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)年輕的村民掌握信息記錄技能，并帶領(lǐng)他們開(kāi)展文化記憶工程；指導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娪帽久褡宓恼Z(yǔ)言記錄自己村寨的口碑歷史和傳說(shuō)，通過(guò)采訪(fǎng)村寨老者，錄制長(zhǎng)期保存的音像資料，建立“文化記憶數(shù)據(jù)庫(kù)”；充分鼓勵(lì)區(qū)域內(nèi)民族手工藝人、民間藝術(shù)家、鄉(xiāng)土作家等繼續(xù)發(fā)揮特長(zhǎng)，建立民族民間藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，培養(yǎng)文化傳承人。生態(tài)博物館及其所屬的資料信息中心，應(yīng)為居住于此的社區(qū)民眾集體所有，為他們提供傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的平臺(tái)，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和解釋由當(dāng)?shù)孛癖娡瓿?，使生態(tài)博物館及其所屬的資料信息中心對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娋哂懈姓倭陀H和力，而不是被看成是為了吸引外來(lái)游客的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，為生態(tài)博物館的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

生態(tài)博物館提升民眾文化自覺(jué)。把文化遺產(chǎn)保護(hù)推向文化原生地，并且由文化的主人自己保護(hù)自己的文化，是生態(tài)博物館的基本理念。海先生指出：“中國(guó)的生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)可能要經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)者的文化階段，但是最終必須發(fā)展到當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕杂X(jué)，才能夠說(shuō)取得了真正的成功。因?yàn)槲幕桥c所有生活在文化之中的人有關(guān)的，文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的” 。對(duì)農(nóng)村社區(qū)來(lái)說(shuō)，生態(tài)博物館是一種增強(qiáng)自我文化認(rèn)同與文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的工具，不僅要幫助當(dāng)?shù)孛癖娬_理解生態(tài)博物館，更迫切的是幫助他們理解自己的文化，認(rèn)識(shí)身邊的文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)孛癖娭挥锌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)自己的文化和身邊的文化遺產(chǎn)突出的普遍價(jià)值，才會(huì)更加珍惜自己的文化和身邊的文化遺產(chǎn)，更加關(guān)心社區(qū)的前途和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。生態(tài)博物館可以更加有效地使當(dāng)?shù)孛癖妶?jiān)信在時(shí)間和空間中的自我價(jià)值，使他們能夠在自己所生活的土地上熟悉自己，也將通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐臍v史，漸漸地欣賞自己的文化和身邊的文化遺產(chǎn)在當(dāng)今世界上的原汁原味，進(jìn)而支持采取生態(tài)博物館的形式，幫助他們揭示和肯定自我的潛力和方向。同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)需要“鄉(xiāng)規(guī)民約”的保護(hù)。古往今來(lái)，歷史村落的形成、保護(hù)、發(fā)展得益于當(dāng)?shù)孛癖娮杂X(jué)嚴(yán)格遵守鄉(xiāng)規(guī)民約。在保護(hù)形勢(shì)更為嚴(yán)峻的今天，更需要確立深入人心的鄉(xiāng)規(guī)民約，進(jìn)而落實(shí)一系列法律規(guī)章的保護(hù)措施。

建立生態(tài)博物館，不可避免地要有一個(gè)培訓(xùn)階段，當(dāng)?shù)卣蛯?zhuān)家學(xué)者的責(zé)任在于幫助農(nóng)村社區(qū)和當(dāng)?shù)孛癖?，從文化自在上升到文化自覺(jué)。社區(qū)民眾不應(yīng)該是被動(dòng)地接受來(lái)自專(zhuān)家學(xué)者的知識(shí)傳授，而是要在生態(tài)博物館的各項(xiàng)活動(dòng)中承擔(dān)重要角色，與當(dāng)?shù)卣蛯?zhuān)家學(xué)者平等地共同討論生態(tài)博物館的建設(shè)與發(fā)展事宜。生態(tài)博物館的責(zé)任者和指導(dǎo)者，應(yīng)該盡可能多地由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有責(zé)任心的人士承擔(dān)，樹(shù)立當(dāng)?shù)孛癖娢幕魅艘庾R(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，使他們對(duì)社區(qū)文化發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)滿(mǎn)懷熱情和堅(jiān)定信心。通過(guò)生態(tài)博物館，社區(qū)民眾可以看到自己，認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)珍惜自己的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立自己的文化尊嚴(yán)。同時(shí)，使社區(qū)民眾認(rèn)識(shí)到自己身邊就有珍貴的文化遺產(chǎn)，但是它們并不僅僅是私人財(cái)產(chǎn)或家族財(cái)產(chǎn)，而是關(guān)系民族文化延續(xù)的社區(qū)共同財(cái)富。在外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化面前，如果當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)社區(qū)文化和文化遺產(chǎn)的價(jià)值，在認(rèn)識(shí)上達(dá)到科學(xué)的高度，在情感上達(dá)到珍惜的程度，社區(qū)文化就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)具有抵抗力?？傊?，生態(tài)博物館的成功與否，取決于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化和身邊的文化遺產(chǎn)的態(tài)度。只有當(dāng)?shù)鼐用襁_(dá)到高度文化自覺(jué)，才能使傳統(tǒng)文化得到長(zhǎng)久的保護(hù)和傳承，并為自己的文化和身邊的文化遺產(chǎn)感到光榮、自豪和驕傲。

生態(tài)博物館保障民眾主體地位。在近現(xiàn)代公共博物館發(fā)展的初期，博物館與廣大普通民眾的生活漸行漸遠(yuǎn)，這種局面并不符合博物館工作者的初衷和意愿。生態(tài)博物館的實(shí)踐為博物館回歸社會(huì)公眾開(kāi)辟了新的道路。關(guān)注廣大民眾關(guān)心的問(wèn)題，激發(fā)廣大民眾的創(chuàng)造力，增強(qiáng)廣大民眾的發(fā)展能力，努力營(yíng)造和諧的發(fā)展環(huán)境，這就是生態(tài)博物館給人們的有益啟迪?？疾煳覈?guó)已經(jīng)創(chuàng)建的各地生態(tài)博物館實(shí)例不難發(fā)現(xiàn)，它們大多興建于弱勢(shì)群體的聚集地，因此生態(tài)博物館的重要任務(wù)不僅僅是揭示自然資源與人文環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)，更重要的是社區(qū)居民的主動(dòng)與積極參與。生態(tài)博物館不是一般的文化機(jī)構(gòu)，而是為農(nóng)村社區(qū)建立的，以社區(qū)民眾自主保護(hù)為特征的文化機(jī)構(gòu)。不尊重社區(qū)民眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，不實(shí)現(xiàn)社區(qū)民眾的文化自覺(jué)和文化自主，就不是真正意義上的生態(tài)博物館。生態(tài)博物館應(yīng)允許并鼓勵(lì)社區(qū)公眾參與各項(xiàng)活動(dòng)。生態(tài)博物館的各項(xiàng)活動(dòng)，首先要符合當(dāng)?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，不但要尊重農(nóng)村社區(qū)的文化理念，而且要使每一位外來(lái)訪(fǎng)問(wèn)者或合作者，尊重農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)孛癖娢幕楦械囊庾R(shí)。例如貴州梭嘎生態(tài)博物館就成立了包括社區(qū)12個(gè)民族村寨的寨老在內(nèi)的社區(qū)管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)生態(tài)博物館的日常運(yùn)作和管理，并協(xié)助開(kāi)展民族村寨的原狀保護(hù)，協(xié)助管理民族村寨內(nèi)的有關(guān)演出活動(dòng)。

村莊民眾是文化的真正主人。雖然在生態(tài)博物館創(chuàng)建階段、培訓(xùn)階段，當(dāng)?shù)卣c專(zhuān)家學(xué)者一度處于主導(dǎo)地位，但是只有當(dāng)主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)換到當(dāng)?shù)孛癖姷氖种袝r(shí)，生態(tài)博物館的價(jià)值才能真正地體現(xiàn)出來(lái)，從當(dāng)?shù)孛癖娧壑锌吹降氖澜?，才是思考發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)和應(yīng)有視野，而樹(shù)立廣大民眾文化自覺(jué)和文化自信，才是生態(tài)博物館最應(yīng)該加以關(guān)注和提倡的。特別重要的是生態(tài)博物館應(yīng)該成為當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ畹慕M成部分，使當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)生態(tài)博物館發(fā)展具有感情和負(fù)有責(zé)任。從這個(gè)層面上講，生態(tài)博物館的核心思想便是農(nóng)村社區(qū)的廣泛參與和當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極互動(dòng)，核心理念則是對(duì)特殊區(qū)域、特定文化的整體性保護(hù)。當(dāng)?shù)孛癖娛欠衲軌蚯袑?shí)加入到生態(tài)博物館的建設(shè)中來(lái)，是否能夠成為社區(qū)文化保護(hù)與傳承的主要力量，這將在很大程度上決定生態(tài)博物館事業(yè)的成敗。任何越俎代庖都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)閯?chuàng)造社區(qū)文化、擁有社區(qū)文化、享受社區(qū)文化、傳承社區(qū)文化的是當(dāng)?shù)孛癖娮约?，而不是別人。只有尊重當(dāng)?shù)孛癖姷闹黧w地位，才能保證文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)、合理利用、永續(xù)傳承；只有當(dāng)?shù)孛癖姵浞终J(rèn)識(shí)自身文化的價(jià)值，才能勇敢捍衛(wèi)自己社區(qū)的文化遺產(chǎn)；只有當(dāng)?shù)孛癖娍茖W(xué)理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，才能滿(mǎn)懷信心地創(chuàng)造社區(qū)的美好未來(lái)和自己的美好生活。

生態(tài)博物館推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)博物館不是靜態(tài)地展示一定歷史時(shí)期或一定社會(huì)形態(tài)的文化，生態(tài)博物館也無(wú)權(quán)阻止農(nóng)村社區(qū)的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)一個(gè)農(nóng)村社區(qū)或民族村寨進(jìn)入生態(tài)博物館時(shí)，無(wú)論是當(dāng)?shù)卣€是專(zhuān)家學(xué)者，以及過(guò)往參觀者、項(xiàng)目合作者都必須認(rèn)識(shí)到，任何人都沒(méi)有權(quán)力凝固其中文化和自然遺產(chǎn)與社區(qū)民眾生活之間的關(guān)系，任何人都無(wú)權(quán)阻止當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)為可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的努力，任何人都無(wú)權(quán)剝奪當(dāng)?shù)孛癖姄碛邢硎墁F(xiàn)代化生活的權(quán)力。就目前我國(guó)已經(jīng)建立起來(lái)的眾多生態(tài)博物館而言，雖然當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)傳統(tǒng)文化均十分獨(dú)特和豐富，但是社區(qū)民眾的生活卻十分貧困。生態(tài)博物館的根本目的是保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是保護(hù)貧窮與落后。一個(gè)貧窮與落后的農(nóng)村社區(qū)，在未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，不可能保護(hù)好自己的文化遺產(chǎn)，“貧窮和自卑往往是聯(lián)系在一起的”。在金錢(qián)和利益的誘惑下，當(dāng)人們只看到社區(qū)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反而會(huì)加速文化遺產(chǎn)消亡。只有社區(qū)民眾的物質(zhì)文化水平不斷得到提高，生活逐漸富裕，才能提高對(duì)社區(qū)文化的自尊心和自信心、自豪感和責(zé)任感，才能增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。既不應(yīng)喜新厭舊，也不應(yīng)厚古薄今。應(yīng)充分尊重時(shí)間維度中的文化，應(yīng)在生態(tài)博物館建設(shè)理念中堅(jiān)持以人為本。

針對(duì)生態(tài)博物館建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)中涉及到的民生問(wèn)題，應(yīng)有冷靜而客觀的思考。如果沒(méi)有對(duì)于民生問(wèn)題的深入思考，如果對(duì)于社區(qū)民眾生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題熟視無(wú)睹，那么當(dāng)?shù)孛癖娮鳛槲幕Y源的擁有者，必然會(huì)對(duì)僅以保護(hù)為目標(biāo)的生態(tài)博物館，產(chǎn)生抵觸情緒。鑒于農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，需要各級(jí)政府在政策導(dǎo)向、資金投入、技術(shù)保障和資源整合等方面，對(duì)生態(tài)博物館所在地加大支持力度。雖然生態(tài)博物館沒(méi)有能力解決當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的所有問(wèn)題，也不能大包大攬，但是，在不損害當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化價(jià)值和當(dāng)?shù)孛癖娢幕瘷?quán)益的基礎(chǔ)上，必須努力提高社區(qū)民眾的生活水平，則是生態(tài)博物館建設(shè)的應(yīng)有內(nèi)容。必須通過(guò)保護(hù)改善社區(qū)民眾的生產(chǎn)生活條件，讓絕大多數(shù)社區(qū)民眾在保護(hù)中得到實(shí)惠。例如在生態(tài)博物館建設(shè)的過(guò)程中，帶來(lái)當(dāng)?shù)孛癖娕瓮丫玫耐ㄋ?、通電、通路、通電視、通電?huà)等，成為提高農(nóng)村社區(qū)生活質(zhì)量的重要手段，完全符合社區(qū)民眾的意愿。在生態(tài)博物館中經(jīng)濟(jì)生活的改變是正常的改變，文化生活的發(fā)展是不可阻擋的發(fā)展。事實(shí)證明，文化雖然可以相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)，但文化發(fā)展最終不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生態(tài)博物館必須為促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的使命，使生態(tài)博物館成為促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)和諧發(fā)展的積極力量，成為提高廣大民眾生活質(zhì)量的積極力量。

生態(tài)博物館促進(jìn)社會(huì)各界合作。生態(tài)博物館建設(shè)要以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)。目前，生態(tài)博物館的建設(shè)為專(zhuān)家學(xué)者深入了解、研究和挖掘各少數(shù)民族地區(qū)文化提供了一個(gè)活態(tài)的基地。各民族豐富多彩的文化通過(guò)生態(tài)博物館這種形式得以搜集、保護(hù)、展示，受到了國(guó)內(nèi)外民族學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文化學(xué)者、民俗學(xué)者等科學(xué)工作者的密切關(guān)注和歡迎，一批批有分量、有深度的研究成果陸續(xù)涌現(xiàn)。生態(tài)博物館的工作對(duì)象是復(fù)雜的，特定區(qū)域的社區(qū)文化與社區(qū)民眾、社區(qū)發(fā)展的關(guān)系，其內(nèi)容從橫向看，既包含鄉(xiāng)村文化景觀、文化與自然遺產(chǎn)等有形存在，也包括語(yǔ)言、規(guī)則、信念、行為、人際關(guān)系和人地關(guān)系等無(wú)形存在，還包含社區(qū)民眾對(duì)待自己的文化和文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)狀況等；從縱向看，則包括了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。生態(tài)博物館的知識(shí)基礎(chǔ)，更傾向于研究復(fù)雜系統(tǒng)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。 生態(tài)博物館注重同時(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)社會(huì)多元因素參與生態(tài)博物館的各類(lèi)項(xiàng)目；鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨系統(tǒng)、跨領(lǐng)域的各方面專(zhuān)家參與合作；鼓勵(lì)運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多種研究方法和理論，解讀生態(tài)博物館所在社區(qū)的文化深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)建生態(tài)博物館的創(chuàng)新理論。

近年來(lái)，廣西將民族博物館和生態(tài)博物館建成聯(lián)合體，以廣西民族博物館的力量幫助新建10座生態(tài)博物館，幫助這些生態(tài)博物館研究和保護(hù)他們的原始文化和開(kāi)展對(duì)外展示，形成了民族博物館的科研力量和社區(qū)民眾之間的互動(dòng)互益體制。生態(tài)博物館同時(shí)成為廣西民族博物館的科研基地。自從生態(tài)博物館誕生以來(lái)，就始終離不開(kāi)傳統(tǒng)博物館的幫助和博物館學(xué)者的指導(dǎo)，而廣西民族博物館直接與生態(tài)博物館結(jié)盟，則是中國(guó)生態(tài)博物館實(shí)踐中一種新的探索。同時(shí)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)博物館與文化原生地接近的一種努力。廣西民族博物館的專(zhuān)家介入到生態(tài)博物館建設(shè)中來(lái)，以科學(xué)的方法、專(zhuān)業(yè)的視野對(duì)“活態(tài)文化”標(biāo)本進(jìn)行科學(xué)研究，再把研究成果以通俗的方式傳授給當(dāng)?shù)孛癖?，在?zhuān)家學(xué)者與當(dāng)?shù)孛癖娭g建立起不斷互動(dòng)的機(jī)制，其結(jié)果不僅直接提升了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而且提高了民眾保護(hù)的自覺(jué)性，并有利于當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)人才的培育。在選擇生態(tài)博物館的研究課題，策劃更廣泛的合作項(xiàng)目時(shí)，首先要深層次理解生態(tài)博物館的文化與自然景觀內(nèi)涵，融會(huì)貫通地加以挖掘、提煉，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化與特色化，在生態(tài)博物館內(nèi)不同空間層次與不同區(qū)域的完美融合，體現(xiàn)文化景觀的原生態(tài)活力。同時(shí)，在合作過(guò)程中，關(guān)注社區(qū)民眾的文化需求和生態(tài)倫理，使現(xiàn)代技術(shù)得到妥善而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，從而達(dá)到保持生態(tài)博物館文化特色與完善功能的雙重目的。

生態(tài)博物館擴(kuò)大社區(qū)文化傳播。生態(tài)博物館是沒(méi)有圍墻的博物館，旨在向參觀者表現(xiàn)全部的文化信息，因此，向外界展示和善待參觀者是生態(tài)博物館的重要課題?，F(xiàn)代人對(duì)于鄉(xiāng)村文化景觀的依戀可以追溯到觀光農(nóng)業(yè)的興起，自然村寨的旅游吸引力則與逆城市化的價(jià)值認(rèn)同相適應(yīng)，而生態(tài)博物館以其特有的方式慰撫著人們懷舊和思鄉(xiāng)情結(jié)。將美麗的自然風(fēng)光與多彩的民族風(fēng)情完美結(jié)合的生態(tài)博物館，是所在地文化旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。“但是生態(tài)博物館不僅僅提供了一種懷舊的工具，一面僅僅反映過(guò)去的鏡子。他們應(yīng)當(dāng)是窗口，今天真正向世界開(kāi)放的窗口。生態(tài)博物館必須幫助社區(qū)面對(duì)他們已經(jīng)失去的東西和正在失去的東西，向世界開(kāi)放，并準(zhǔn)備著自己的未來(lái)” 。由于生態(tài)博物館中文化景觀與自然景觀之間直觀的和諧關(guān)系，因此在研究和觀賞方面極具吸引力。生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)民族特色和地方感覺(jué)，其價(jià)值和意義正在被人們所認(rèn)識(shí)和理解。生活在農(nóng)村社區(qū)中的民眾，結(jié)合生活和生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了世代沿襲的住居環(huán)境和生活方式，與城市社區(qū)存在著較大的差異性，必然帶來(lái)不同文化之間的認(rèn)同與吸引。不同文化背景的參觀者帶來(lái)不同文化，開(kāi)闊了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕劢?，通過(guò)各種方式的接觸和交流，當(dāng)?shù)孛癖娨苍谥饾u了解外面的世界。

生態(tài)博物館不是明確劃定界線(xiàn)的保護(hù)地，不是普通的社區(qū)公園，而是一個(gè)“活著的”農(nóng)村社區(qū)，具有流動(dòng)的邊界區(qū)域。生態(tài)博物館不局限于單一的文物景點(diǎn)，而是給參觀者提供更為廣闊的歷史文化情境，使之充滿(mǎn)一種歷史文化的魅力，民間民俗的魅力。生態(tài)博物館不能將自己封閉起來(lái)，參觀者理應(yīng)在生態(tài)博物館受到歡迎。生態(tài)博物館也能夠在社區(qū)文化保護(hù)與“負(fù)責(zé)任旅游”、“可持續(xù)旅游”之間尋求結(jié)合。如果一個(gè)農(nóng)村社區(qū)或民族村寨擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而不向外界傳播，沒(méi)有得到外界的欣賞，就難以展示文化多樣性的價(jià)值。越是能為外界所欣賞的文化，就越有生命力，外界的贊嘆應(yīng)作為激勵(lì)文化傳承的重要?jiǎng)恿?。?yīng)科學(xué)評(píng)估大眾旅游帶來(lái)的負(fù)面影響，正確認(rèn)識(shí)兩者和諧發(fā)展的重要性。事實(shí)上，當(dāng)大批參觀者來(lái)到生態(tài)博物館，激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕盍?，參觀者對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的高度評(píng)價(jià)，提高了社區(qū)民眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的熱情，增強(qiáng)了在外來(lái)文化面前對(duì)自己文化的信心，此時(shí)社區(qū)民眾的表演和展示，已不僅僅為了商業(yè)目的，而是出于文化自豪，他們真正感到成為自己文化的主人，文化遺產(chǎn)也才擁有自覺(jué)傳承的基礎(chǔ)。生態(tài)博物館周邊其它農(nóng)村社區(qū)或民族村寨的民眾，通過(guò)參觀生態(tài)博物館，也會(huì)認(rèn)識(shí)到保護(hù)自己家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的重要性，擴(kuò)大生態(tài)博物館的社會(huì)影響。

生態(tài)博物館完善自身能力建設(shè)。生態(tài)博物館的核心是實(shí)踐性，在管理、運(yùn)作、資金、人員和服務(wù)設(shè)施等方面，各地的生態(tài)博物館都具有自己的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的以靜止、固態(tài)的文物藏品為導(dǎo)向的博物館不同，生態(tài)博物館所包含的內(nèi)容更為廣泛、形式更為豐富多彩。因此，根據(jù)傳統(tǒng)博物館的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很難解決生態(tài)博物館所面臨的全部任務(wù)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。生態(tài)博物館要更加積極地探討與文化主體，也就是與當(dāng)?shù)孛癖姷暮献鞣绞?，?dāng)?shù)孛癖娛巧鐓^(qū)文化的創(chuàng)造者、親歷者和擁有者，應(yīng)該擁有更多地參與機(jī)會(huì)，主導(dǎo)生態(tài)博物館的發(fā)展。生態(tài)博物館中人們傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)必須受到尊重、發(fā)揚(yáng)與保護(hù)?！叭司迎h(huán)境科學(xué)”認(rèn)為，“人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對(duì)人的行為產(chǎn)生影響” 。要根據(jù)文化多樣性特點(diǎn)，突破原有的學(xué)科界限，以平等、尊重的態(tài)度歡迎社會(huì)各界的參與實(shí)踐，更廣泛地吸收不同領(lǐng)域的成果，使生態(tài)博物館成為不同學(xué)科交流和互動(dòng)的空間，推動(dòng)生態(tài)博物館文化的廣泛傳播。近年來(lái)，博物館界大力提倡的“博物館的宗旨應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楹诵摹?、“?shí)現(xiàn)人與物的結(jié)合”、“到博物館來(lái)享受發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)”、“博物館要有助于人的發(fā)展”等新的概念，傳達(dá)著博物館在普及科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要體現(xiàn)人文關(guān)懷的新要求和新思維， 這些都對(duì)生態(tài)博物館從業(yè)人員的能力建設(shè)提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。

生態(tài)博物館不僅應(yīng)該使當(dāng)?shù)孛癖娫诔浞值膮⑴c過(guò)程中，提高其文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而且也應(yīng)該通過(guò)獨(dú)特的展示模式，使廣大參觀者在觀賞過(guò)程中受到更加深刻的歷史、環(huán)境、文化方面的科學(xué)教育，分享交流與體驗(yàn)的樂(lè)趣，真正體現(xiàn)現(xiàn)代博物館“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾”的服務(wù)宗旨。例如菲律賓拉博拉多生態(tài)博物館，持續(xù)地開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，包括節(jié)日慶典、河流清淤，森林保護(hù)、電腦網(wǎng)絡(luò)、青年培訓(xùn)等，受到社區(qū)的廣泛支持和贊揚(yáng)，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)特性。在這里人們格外珍惜當(dāng)?shù)貧v史和傳統(tǒng)文化，珍愛(ài)農(nóng)村社區(qū)的珍貴文化遺產(chǎn)和濃郁的民風(fēng)民俗。社區(qū)內(nèi)歷史悠久的鄉(xiāng)土建筑被原樣地保留下來(lái)，對(duì)于房屋外部和內(nèi)部的局部破損，都嚴(yán)格地按照不改變?cè)瓲畹姆绞竭M(jìn)行修復(fù)。隨著終生學(xué)習(xí)時(shí)代的來(lái)臨，應(yīng)使終生學(xué)習(xí)包括在生態(tài)博物館的發(fā)展中，通過(guò)生態(tài)博物館的活動(dòng)，為當(dāng)?shù)孛癖姾蛥⒂^者提供知識(shí)，并把知識(shí)傳遞給下一代的機(jī)會(huì)，可以使當(dāng)?shù)鼐用窈蛥⒂^者增強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的感情，正確理解文化遺產(chǎn)的價(jià)值。如果社會(huì)各界將生態(tài)博物館視為社區(qū)文化特別是社區(qū)發(fā)展的基石，而不僅僅是當(dāng)?shù)卣平槁糜蔚氖侄?，不僅僅是專(zhuān)家學(xué)者研究的標(biāo)本的話(huà)，就一定能夠找到生態(tài)博物館與現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)接的途徑，實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館的理想。

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