三國(guó)演義溫酒斬華雄精選(九篇)
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第1篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
在《三國(guó)演義》中改變的最翻天覆地的人物主要包括曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽、周瑜。
曹操，字孟德，是魏國(guó)的核心人物，歷史上的曹操是三國(guó)時(shí)期最可以稱(chēng)得上英雄的人物，他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。使世人都錯(cuò)看了他。
劉備，字玄德，他則是蜀國(guó)的核心人物，被稱(chēng)為“真君子、真英雄。”但是在歷史上他是否會(huì)是這樣一位英雄呢？歷史上的劉備早期起兵之時(shí)，勢(shì)力渺小，各路諸侯彈指間可另他灰飛煙滅。但是他那時(shí)是一位仁義之君，賞罰分明。到了后來(lái)，他漸漸的強(qiáng)大了起來(lái)，變得兇狠了起來(lái)。因?yàn)樗搓P(guān)羽攻打樊城，功高蓋主，威震華夏，而不救他，想讓曹操教訓(xùn)關(guān)羽，可是未曾料到呂蒙率領(lǐng)大軍“白衣渡江，”關(guān)羽被潘璋所斬殺。有人還說(shuō)“劉備的天下是哭出來(lái)的。”我覺(jué)得這話沒(méi)有錯(cuò)。
諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，是蜀國(guó)的丞相，被譽(yù)為智慧的化身。但是歷史上的他并非那么夸張，他的才能主要在政治方面，“草船借箭”以及“空城計(jì)”等都是虛擬的。但是他的確是一位有才能的政治家、軍事家，給予劉備很大的幫助，鞠躬盡瘁、死而后已，也正是我們所要學(xué)習(xí)的。
關(guān)羽，字云長(zhǎng)，蜀國(guó)的五虎上將之首，手持一桿青龍偃月刀，胯下千里赤兔馬，在百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物，“溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、禽于禁斬龐德。”他武功蓋世、勇猛無(wú)敵、傲視天下諸侯為草芥。被譽(yù)為“關(guān)帝、武圣。”但是，經(jīng)過(guò)歷史考證，例“溫酒斬華雄、刮骨療毒”都是取自別人的事跡來(lái)突出關(guān)羽并美化他的。他雖然沒(méi)有那么夸張，但是他忠義無(wú)雙，真可堪稱(chēng)上是英雄。
周瑜，字公瑾，吳國(guó)的大都督，文武雙全，曾在赤壁之戰(zhàn)以少勝多，大敗曹操。在歷史上的周瑜可是一位偉人，而且心胸及其寬廣，不可能嫉妒諸葛亮，《三國(guó)演義》中寫(xiě)他只是為了做諸葛亮的鋪墊，而且在《三國(guó)志》的記載中他與諸葛亮根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。可是他英年早逝，真是可惜。
第2篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
自始至終，我都戀著三國(guó)。無(wú)論演義還是游戲。
小時(shí)愛(ài)著演義，敬佩豪俠的義薄云天；贊嘆臥龍，鳳雛的運(yùn)籌帷幄。常常對(duì)著桃花，想起桃園三結(jié)義，渴慕著加入這義氣的聯(lián)盟；盼望有著劉皇叔青梅煮酒時(shí)的鎮(zhèn)定自若；擁有關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄的威武雄姿；敢比張翼德長(zhǎng)板橋怒吼時(shí)的豪氣干云。時(shí)而幻想騎乘著那匹“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的的盧寶馬再上演一出馬越檀溪。在演義中我慢慢悟出了做人的道理，簡(jiǎn)單而又真摯：人生無(wú)論為友兩肋插刀還是“賣(mài)主求榮”都活出了人生，但人生的意義不同，價(jià)值不同。因此如果我在三國(guó)愿這就是我：劉備的鎮(zhèn)定自若，子龍?jiān)崎L(zhǎng)的赤膽忠心，孔明的料事如神。
大了，不但愛(ài)著演義，還戀上了游戲，因?yàn)樗兄龂?guó)的歷史為背景加這清新悠揚(yáng)的古典音樂(lè)，在那里邊洋溢著的古典氣息，還有那源源不斷的歷史知識(shí)題緊緊地吸引著我。因?yàn)閻?ài)三國(guó)演義，所以戀上了QQ三國(guó)。
這就是我的三國(guó)，我遨游在三國(guó)里，飛翔在三國(guó)里。
第3篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
三國(guó)可以說(shuō)是精彩紛呈，其中每個(gè)人物的神態(tài)特點(diǎn)都寫(xiě)得淋漓盡致，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃： 關(guān)云長(zhǎng)是一個(gè)：紅臉、丹鳳眼、臥蠶眉的大將軍（漢壽亭侯），他的出場(chǎng)是溫酒斬華雄，后斬袁紹名將顏良、文丑，令眾諸侯聽(tīng)得其名都聞風(fēng)喪膽，后來(lái)不幸被曹操俘虜，但后來(lái)一得知舊主劉備在袁紹部，立即過(guò)五關(guān)、斬六將，終于回到劉備身邊，后來(lái)跟隨劉備打遍天下。
張飛，字翼德，黑臉，落腮胡子，他最出名的是長(zhǎng)坂坡前一聲吼，喝退曹軍近百萬(wàn)，在戰(zhàn)斗中取上將之首級(jí)如探囊取物，他雖然是個(gè)大老粗，但也有細(xì)的時(shí)候，在瓦隘口用巧計(jì)捉住蜀中名將嚴(yán)顏，并用誠(chéng)心降服了他。
說(shuō)到趙云，最出名的是長(zhǎng)坂坡單騎救主，在曹操百萬(wàn)軍中沖來(lái)殺去，如入無(wú)人之境，救出了劉備之子劉禪和劉備之妻甘夫人，砍死敵將五十多名，砍倒大旗兩面，并幫助劉備恢復(fù)漢室，所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
說(shuō)到馬超，他可謂是忠、孝、勇兼?zhèn)?，他一?tīng)說(shuō)自己的父親馬騰被曹操殺了，十分惱怒，立即率領(lǐng)西涼軍殺得曹操割須棄袍，后忠于張魯，雖受其懷疑，但仍和張飛大戰(zhàn)，最終萬(wàn)般無(wú)奈，投降了劉備。
說(shuō)到黃忠，曾經(jīng)和五虎將之首關(guān)羽大戰(zhàn)過(guò)，他不但刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，一箭就射中了關(guān)羽頭盔上的紅纓，關(guān)羽大吃一驚，折馬便回。后來(lái)，真心投奔劉備，后又被諸葛亮用激將法，一舉就奪下了定軍山、天蕩山，大敗魏軍，真是人老刀不老啊！
《三國(guó)演義》中的人物寫(xiě)得十分細(xì)膩，而寫(xiě)計(jì)謀卻比它還略勝一籌。在官渡大戰(zhàn)中，一開(kāi)始形勢(shì)對(duì)曹操十分不利，人少糧缺，而袁紹兵精糧足，雖然打了幾次小敗仗，但實(shí)力尚在，便和曹操打起了消耗戰(zhàn)，正當(dāng)曹操只有幾天糧草時(shí)，袁紹降士許攸獻(xiàn)策率三千輕騎直襲袁紹的糧倉(cāng)——烏巢，曹操用此計(jì)果然打敗袁紹，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，滅袁紹二子后，終于統(tǒng)一了北方。
在赤壁大戰(zhàn)中，水軍都督周瑜和諸葛亮都知要火攻，這是江東名士龐統(tǒng)到了曹軍中故意獻(xiàn)上了連環(huán)計(jì)，諸葛亮預(yù)測(cè)到傍晚會(huì)有東南風(fēng)，可一舉攻破曹軍，但必須有一個(gè)人去詐降，這是老將黃蓋甘愿受苦，果然博得曹操信任，將曹軍大敗于赤壁，形成了三足鼎立的局勢(shì)。
在諸葛亮的一次北伐中軍事要地——街亭失守諸葛亮聞?dòng)嵈蟪砸惑@，這是西北角魏軍已經(jīng)殺過(guò)來(lái)了，諸葛亮立即將城中旗幟放倒，大門(mén)敞開(kāi)，自己在樓上彈琴。司馬懿來(lái)后大驚，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒就退兵了。這就是歷史上有名的空城計(jì)。
第4篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
它以‘天下大勢(shì)，分久必合，合久必分’，這張作為中國(guó)五千年歷史象征的橫幅拉開(kāi)了一段詳盡而宏偉的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說(shuō)它是羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》為模板而創(chuàng)作的一部小說(shuō)，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌。它被作者羅貫中以兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。因?yàn)檫@樣，它又是一部兵書(shū)。它也因此被列為‘四大名著’之一，它的確無(wú)愧于這一美譽(yù)。
然而使《三國(guó)演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它塑造人物形象方面的獨(dú)樹(shù)一幟。“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，敘述了一代梟雄，被稱(chēng)奸絕的曹操——雄才大略，殘?jiān)p；他既是一個(gè)政治野心家陰謀家，也是一個(gè)生性多疑的疑慮家；他是一個(gè)‘疑人不用，用人不疑’明主，卻又是一個(gè)兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術(shù)，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的霸主地位。最后他也因他多疑而煙消玉隕。‘降漢不降曹’，講述了一代名將，被譽(yù)義絕的關(guān)羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個(gè)軍事戰(zhàn)術(shù)家謀略家，也是一個(gè)驕橫跋扈的驕橫家；他被尊‘五虎將’之首，卻又是一個(gè)蠻橫無(wú)理的統(tǒng)領(lǐng)；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，水淹七軍而威震華夏。最后他也因他驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死于江東。‘鞠躬盡瘁，死而后已’，描述了一代名相，被頌智絕的諸葛亮——雄心壯志，神機(jī)妙算；他既是一個(gè)軍事家政治家，也是一個(gè)忠心耿耿的管家；他被譽(yù)為“臥龍”，一生足智多謀；他隆中決策，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，智算華容，三氣周瑜，七擒孟獲，安居平五路，北伐中原而露出一統(tǒng)天下之壯志。最后他五丈原諸葛禳星，隕大星歸天。不僅這‘三絕’栩栩如生，其實(shí)還有許多人物。譬如‘成也劉關(guān)張，敗也劉關(guān)張’的劉備，‘粗中有細(xì)’的張飛等等。
翻開(kāi)《三國(guó)演義》，就猶如展開(kāi)了一幅巨大的歷史畫(huà)卷。在這畫(huà)卷里，作者通過(guò)大膽的藝術(shù)改造，敘述了‘三分虛，七分實(shí)’的歷史巨著。這種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力；這畫(huà)不僅描繪出了無(wú)煙寂靜的斗爭(zhēng)，也顯現(xiàn)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。這里既有七俠五義，同樣也有兒女情長(zhǎng)。引人入注的細(xì)節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在清晰地描述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
讀三國(guó)，讓人燃起熊熊的斗志之火；讀三國(guó)，讓人深刻體會(huì)到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想；讀三國(guó)，鼓勵(lì)世人為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
第5篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊髡咴谶@方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
第6篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
他大大方方地在溫老師的語(yǔ)文課上做小動(dòng)作，真是無(wú)法無(wú)天。他玩的不是別的，是大家都喜歡玩的一種東西――橡皮。現(xiàn)在，橡皮可是同學(xué)們的寶貝兒，誰(shuí)的筆袋里沒(méi)有幾塊像樣的橡皮？不是五顏六色，就是奇形怪狀。橡皮不僅僅當(dāng)工具用，更多時(shí)候是用來(lái)欣賞和玩弄的。
搗蛋鬼胖帥是何許人？他老爸可是富得流油的大飯店老板，買(mǎi)幾塊橡皮根本不在話下。他桌上的橡皮并不是幾塊，而是幾十塊呢！
“請(qǐng)大家翻開(kāi)閱讀卷，我們一起欣賞《三國(guó)演義》中的精彩片段――《桃園結(jié)義》，大家一起讀這個(gè)故事?！睖乩蠋熖鹛鸬卣f(shuō)著。
同學(xué)們抓起閱讀卷，認(rèn)真地讀。
搗蛋鬼胖帥玩弄著他的寶貝兒橡皮。
“除了劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮，同學(xué)們還知道哪些三國(guó)人物，說(shuō)說(shuō)看?！睖乩蠋煱l(fā)問(wèn)。
“曹操！”“孫權(quán)！”大家七嘴八舌搶著說(shuō)。
搗蛋鬼胖帥冷不丁聽(tīng)到這一大串名字，眼珠一轉(zhuǎn)，有了新想法。
他隨手拿起一支鋼筆，把自己聽(tīng)到的名字一個(gè)個(gè)寫(xiě)到橡皮上，每一塊橡皮上寫(xiě)一個(gè)。
“呂布！”“曹丕！”“曹植！”“曹沖！”“周瑜！”……
搗蛋鬼胖帥寫(xiě)字從來(lái)沒(méi)有這么快過(guò)，一口氣寫(xiě)了十幾個(gè)。
溫老師笑容滿面繼續(xù)講課，搗蛋鬼胖帥面對(duì)一大堆寫(xiě)了名字的橡皮，興奮得幾乎無(wú)法呼吸，一個(gè)字也聽(tīng)不進(jìn)去了。
他知道《三國(guó)演義》是一部寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，里面的人物沒(méi)事就打打殺殺的，所以，就把橡皮當(dāng)做人，在課桌上打打殺殺起來(lái)。他揪住其中一塊寫(xiě)著“草皮”的藍(lán)橡皮，捏在拇指和食指間，時(shí)而盤(pán)旋，時(shí)而俯沖，橫沖直撞，殺向粉紅色的“乖魚(yú)”，同時(shí)，他嘴里情不自禁發(fā)出“轟……”的聲音，似乎他捏著的不是橡皮，而是導(dǎo)彈。
就在“草皮”落在“乖魚(yú)”身上的時(shí)候，溫老師已經(jīng)站到搗蛋鬼胖帥身邊了。可是他太投入了，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)她。接著，他捏起“草紙”準(zhǔn)備殺向“豬個(gè)兩”的時(shí)候，“撲哧”，溫老師笑出了聲。搗蛋鬼胖帥一驚，瞟見(jiàn)溫老師的紅裙子就在自己身邊，捏著“草紙”的手就僵在那兒不動(dòng)了。
同學(xué)們圍上來(lái)看，發(fā)出一大片的驚叫聲和“哈哈哈”的笑聲。
“龐帥！”溫老師終于笑完了，“你在干什么呀？”
“我在……在……在學(xué)習(xí)！”搗蛋鬼胖帥放下手里的“草紙”，幫自己說(shuō)話。
“是嗎？”溫老師看上去一點(diǎn)兒都不生氣，“你怎么學(xué)習(xí)的呀？”
“我，”搗蛋鬼胖帥抓了抓頭皮，說(shuō)，“我在學(xué)習(xí)《三國(guó)演義》呢！”
“哦？”溫老師來(lái)了興趣，“你怎么學(xué)《三國(guó)演義》呀？”
搗蛋鬼胖帥心想，這溫老師怎么有十萬(wàn)個(gè)為什么呢？一定是小時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《十萬(wàn)個(gè)為什么》。
“那《三國(guó)演義》不是打仗的嗎？我這是在模擬、演練，我這是‘橡皮演義’?！睋v蛋鬼胖帥大言不慚。
“哈哈哈……”同學(xué)們大笑。
溫老師抿著嘴，控制住自己，不讓自己笑得太離譜，說(shuō)：“還橡皮演義呢！也只有你，會(huì)把‘曹丕’寫(xiě)成‘草皮’，‘關(guān)羽’寫(xiě)成‘乖魚(yú)’，‘曹植’寫(xiě)成‘草紙’，‘諸葛亮’寫(xiě)成‘豬個(gè)兩’！”
“哈哈哈……”又是一陣狂笑。
“笑什么？難道我都寫(xiě)錯(cuò)了？”搗蛋鬼胖帥嘴巴里哼哼唧唧。
“你就是寫(xiě)錯(cuò)了！”溫老師一本正經(jīng)地說(shuō)，“你上課的時(shí)候玩橡皮，本來(lái)情節(jié)是很?chē)?yán)重的，但是看在你是在模擬《三國(guó)演義》的份兒上，我從輕發(fā)落。下課后，你把寫(xiě)錯(cuò)的名字都改正確，默寫(xiě)正確，就行了。班長(zhǎng)孟小夢(mèng)會(huì)幫助你的。”
搗蛋鬼胖帥本來(lái)有點(diǎn)不樂(lè)意的，但是聽(tīng)到有孟小夢(mèng)幫助，心里可高興了。
溫老師還有問(wèn)題：“同學(xué)們，除了今天學(xué)習(xí)的《桃園結(jié)義》，《三國(guó)演義》中還有許多故事，你們知道嗎？”
搗蛋鬼胖帥沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)溫老師的問(wèn)題，雖然手里不再玩橡皮演義，但是心里在想事情，他盯住孟小夢(mèng)的辮子，在想：孟小夢(mèng)怎么那么聰明的，不是說(shuō)腦袋大的才聰明嗎，我腦袋比她大為什么比她笨呢？人的腦袋里究竟是什么東西呢？有沒(méi)有一種零件叫“聰明”，一種零件叫“笨”呢？如果有，那我的腦袋里一定大部分都是叫“笨”的零件。哦，那零件是什么顏色，什么形狀的呢……
“嘩啦啦”，舉起一大片手。
“赤壁大戰(zhàn)！”
“草船借箭！”
“溫酒斬華雄！”
“大意失荊州！”
搗蛋鬼胖帥沒(méi)有耳朵，繼續(xù)研究“零件”。
“龐帥！你知道《三國(guó)演義》中其他的故事嗎？”不好，溫老師大概發(fā)現(xiàn)搗蛋鬼胖帥走神了。
所有的目光射向搗蛋鬼胖帥。搗蛋鬼胖帥還是盯住孟小夢(mèng)的辮子，目光呆滯。
“龐帥！”溫老師溫柔又大聲地喊。
搗蛋鬼胖帥好像被雷電擊中的一樣，抖一下身體回過(guò)神來(lái)了，“嗖”的一聲站起來(lái)，可他實(shí)在摸不著頭腦，不知道該說(shuō)些什么。
溫老師不再重復(fù)問(wèn)題，而是緊緊看著搗蛋鬼胖帥，同學(xué)們都等著看他的好戲。
孟小夢(mèng)回過(guò)頭來(lái)，抬起臉，輕輕地說(shuō)：“三顧茅廬?！?/p>
搗蛋鬼胖帥聽(tīng)見(jiàn)了，就好像掉進(jìn)水里的孩子拉到了救命的稻草，興奮地喊：“三顧茅房！”
他這一說(shuō)，引起了排山倒海的笑聲。
溫老師也忍不住笑了，她抓起語(yǔ)文書(shū)遮住嘴巴，大家就只能看見(jiàn)她彎彎的眼睛。
孟小夢(mèng)覺(jué)得又好氣又好笑。
下課了，搗蛋鬼胖帥一個(gè)勁兒地埋怨孟小夢(mèng)：“都是你，讓我出丑。我就知道，《三國(guó)演義》怎么可能連上茅房的事兒都寫(xiě)出來(lái)呢！”
“我說(shuō)的是三顧茅廬！誰(shuí)讓你說(shuō)三顧茅房了？”孟小夢(mèng)解釋道。
“那不是一個(gè)意思？”
第7篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
操曰：“適見(jiàn)枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時(shí)，道上缺水，將士皆渴。吾心生一計(jì)，以鞭虛指曰：‘前面有梅林?！娛柯勚?，口皆生唾，由是不渴。今見(jiàn)此梅，不可不賞，又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會(huì)?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已設(shè)樽俎，盤(pán)置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。
這里交待得很清楚，曹操邀請(qǐng)劉備是因?yàn)閼涯钊ツ暾饔憦埨C的故事，故要和劉備一起賞梅；又交待“盤(pán)置青梅，一樽煮酒”，即青梅沒(méi)有和酒一起煮。盡管已經(jīng)知道青梅沒(méi)有與酒一起煮，還是有必要弄清楚為什么要煮酒這個(gè)文化現(xiàn)象的。
如果真要煮酒，曹操所煮之酒定不是現(xiàn)在的白酒，而是黃酒、米酒之類(lèi)?！扒劸品ㄗ鳛榛镜尼勗旆ǎ恢毖赜孟聛?lái)，這種方法釀出來(lái)的酒，即是甜米酒或黃酒?！薄霸谡麴s酒的引用開(kāi)始普及的明代以前，人們飲用的基本是米酒和黃酒?！?趙榮光《中國(guó)飲食文化》，上海人民出版社2006年版，第121、137頁(yè))即使是煮酒，也不是煮沸，而是加熱的意思。關(guān)于熱酒，《紅樓夢(mèng)》第八回有一段論述：
這里寶玉又說(shuō)：“不必溫?zé)崃耍抑粣?ài)吃冷的?！毖σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫(xiě)字要打顫兒?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快；若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害?從此快不要吃那冷酒了?！睂氂衤?tīng)這話有理，便放下冷酒，命暖來(lái)方飲。
在《三國(guó)演義》第五回交待關(guān)于“溫酒斬華雄”時(shí)，也印證了“煮酒”其實(shí)是熱酒?！度龂?guó)演義》因是明人羅貫中所寫(xiě)，為了增加故事的感染力，故意渲染了一些，其實(shí)《三國(guó)志》中并沒(méi)有“煮酒”賞梅一說(shuō)?！度龂?guó)志?蜀書(shū)?先主傳》載；
是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！毕戎鞣绞常ж绑?。
這里只是說(shuō)劉備與曹操一起吃飯，并沒(méi)有說(shuō)賞梅煮酒的事情。煮酒在漢代并未形成風(fēng)氣，是后來(lái)才形成的一種習(xí)慣。
酒在《詩(shī)經(jīng)》中有四十多首寫(xiě)到過(guò)，但并沒(méi)有一處寫(xiě)酒要溫著喝的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)并沒(méi)有溫酒的習(xí)慣。漢末，飲酒更成為一種風(fēng)氣，曹操《短歌行》說(shuō)“何以解憂，唯有杜康”；《全三國(guó)文》卷八魏文帝《典論?酒誨》說(shuō)：“荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，并好酒。為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七升，中雅受六升，季雅受五升。又設(shè)大針于杖端，客有醉寢地者，輒以刺之，驗(yàn)其醉醒?！笨梢?jiàn)酒在漢末是很流行的一種飲品。但由于釀酒需要消耗大量糧食，曹操曾一度作禁酒令，當(dāng)時(shí)名士孔融還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章攻擊曹操禁酒舉措，得罪了曹操。之后到“竹林七賢”時(shí)，把酒與文人風(fēng)度聯(lián)系了起來(lái)，劉伶還著有《酒德頌》。此時(shí)也未見(jiàn)有溫酒而飲的痕跡。
晉陶淵明寫(xiě)過(guò)《飲酒》詩(shī)二十首，多為詩(shī)人酒后所作，題為“飲酒”，但主旨大多表達(dá)歸隱后恬淡悠閑、瀟灑飄逸、自然自在的心境。同時(shí)，也反映出酒在陶淵明的高雅飲法，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(陶淵明《讀山海經(jīng)》)。他此時(shí)飲酒已經(jīng)不像“竹林七賢”那樣無(wú)度，而是用一種享受的態(tài)度去品酒，“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”(陶淵明《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”(陶淵明《移居》)。這時(shí)的飲酒，也不曾有溫酒而飲的痕跡。
唐宋時(shí)代，酒就成為一種更為普遍的文學(xué)現(xiàn)象了?！耙迫朐?shī)”成了一種自覺(jué)，飲酒既是一種生活現(xiàn)象，也是一種文學(xué)現(xiàn)象。飲酒也不只是為了喝醉，而是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)。北宋朱肱撰有《北山海經(jīng)》，共三卷，上卷總論撰寫(xiě)《酒經(jīng)》之緣由和概述前人成果；中卷敘述制曲理論及制曲具體方法；下卷敘述釀酒工藝，包括一般技術(shù)理論和具體制作方法。明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中有《酒母》一章，專(zhuān)論酒母制作的方法和類(lèi)別等。大概宋元以前所釀之酒，度數(shù)較低，大多數(shù)為黃酒、米酒之類(lèi)，明以后隨著釀酒技術(shù)的不斷提高，酒的度數(shù)也就不斷提高了，接近于現(xiàn)在的白酒?！啊疅啤辉~出現(xiàn)于唐代，自唐而后至今一直沿用，并且均是特指蒸餾酒，即今天人們習(xí)慣所說(shuō)的‘白酒’”(趙榮光《中國(guó)飲食文化》，第126頁(yè))。唐以前制酒大多用酒曲，唐時(shí)使用蒸餾造酒法，但并未大量飲用，因而當(dāng)時(shí)人們所飲之酒度數(shù)仍不高。宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷九“人事一”載：
石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛為友。嘗通判海州，劉潛來(lái)訪之，曼卿迎之于石闥堰，與潛劇飲，中夜酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。至明日，酒醋俱盡。每與客痛飲，露發(fā)跣足，著械而坐，謂之“囚飲”；飲于木杪，謂之“巢飲”；以稿束之，引首出飲，復(fù)就束，謂之“鱉飲”。其狂大率如此。
這樣大量飲酒，概酒度數(shù)不高。但人們?cè)缫岩庾R(shí)大量飲酒不好，“平居不得嗔、叫、用力，飲酒至醉，并為大害”(宋沈括《夢(mèng)溪忘懷錄》)。又見(jiàn)沈括《續(xù)筆談》：
韓退之詩(shī)句有“斷送一生唯有酒”，又曰“破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)酒”。王荊公戲改此兩句為“一字題”四句曰：“酒，酒，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)，斷送一生唯有?！辈粨p一字，而意韻如自為之。
第8篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
②我買(mǎi)小人書(shū)，得先掏出散碎銀兩，待店員大媽驗(yàn)明正身，方可翻翻。怎奈想買(mǎi)的書(shū)太多，銀子有限，沒(méi)等翻看第三本，大媽便“嗖”的一聲將書(shū)奪走了。大媽出手之快、之準(zhǔn)，堪比關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄。
③唯一的新華書(shū)店在小城的中心地段。跑這么遠(yuǎn)的路，不吃一根冰棍怎么行呢？而一根冰棍的價(jià)格往往相當(dāng)于一本小人書(shū)價(jià)格的1/2或1/3。若去時(shí)吃一根冰棍，那買(mǎi)書(shū)的錢(qián)就不夠了。既然書(shū)買(mǎi)不成，那回來(lái)的路上索性再吃一根。
④吃冰棍還是買(mǎi)小人書(shū)？這是一個(gè)問(wèn)題。我和小明、小亮合買(mǎi)一根冰棍和一本小人書(shū)。雖然往往因?yàn)槟愣喑砸豢凇⑺У囊豢诒任乙У哪强诖蠖蟠虺鍪?，但畢竟共同的目的達(dá)到了。
⑤那時(shí)每家的經(jīng)濟(jì)條件都不好，小孩子的零花錢(qián)近似于無(wú)。在如此惡劣的情況下，我卻積攢下來(lái)幾百冊(cè)小人書(shū)。
⑥要錢(qián)買(mǎi)零食，總被他們大義凜然地拒絕。如果要買(mǎi)小人書(shū)那就好多了。每次我都說(shuō)：“我不吃冰棍了，給我買(mǎi)一本《隋唐演義》就行。”我知道父母要么兩樣都給我買(mǎi)，要么只買(mǎi)冰棍。倘若只想吃冰棍，那在多數(shù)情況下什么也撈不著。
⑦父母花錢(qián)給孩子買(mǎi)書(shū)，雖然肉疼，但還是肯花。父母知道那是閑書(shū)、課外書(shū)，但同時(shí)也知道上面寫(xiě)的、畫(huà)的都是知識(shí)。我那時(shí)候就已經(jīng)知道，該怎樣抓住他們微妙的心理而讓自己買(mǎi)小人書(shū)的計(jì)劃得逞。
⑧過(guò)去的小人書(shū)，如今在大一點(diǎn)的書(shū)店里也能買(mǎi)到，質(zhì)感摸起來(lái)卻大不同，而且是成套賣(mài)，不拆冊(cè)。一套一套地買(mǎi)，我那時(shí)想都不敢想。于是就有了大家合伙買(mǎi)的天才發(fā)明！小明買(mǎi)《三國(guó)演義》第一冊(cè)，我買(mǎi)第二冊(cè)，小亮買(mǎi)第三冊(cè)，然后大家交換著看。
⑨然而有時(shí)熬到小明看完第一冊(cè)了，他卻把書(shū)借給他表弟了。這當(dāng)然會(huì)引起公憤。小明見(jiàn)小亮言辭激烈，便宣布和他斷交：“我不跟你好了?！倍依瓟n我說(shuō)：“我還有第四冊(cè)呢?！?/p>
⑩真實(shí)版的《三國(guó)演義》發(fā)生了。過(guò)了沒(méi)幾天，小明跟小亮暗中勾結(jié)，他倆不滿我把劉備的臉涂黑了。我覺(jué)得，劉備武藝太差，總處于觀敵■陣的狀態(tài)，不流血、不流汗，憑什么官當(dāng)?shù)米畲竽兀?/p>
{11}小學(xué)四五年級(jí)時(shí)的暑假，我把所有的小人書(shū)搬到馬路邊，整幾張舊報(bào)紙，把小人書(shū)分門(mén)別類(lèi)擺好，一分錢(qián)看一本，一毛錢(qián)隨便看。一個(gè)暑假下來(lái)，能掙不少錢(qián)。
{12}現(xiàn)在我老家還保存著幾本那時(shí)候的小人書(shū)，都已殘缺不全。因?yàn)樾∪藭?shū)我才喜歡上了閱讀。讀書(shū)，愛(ài)好而已，若想求得書(shū)外一些別的東西，就要看個(gè)人的造化了。
（選自《讀者?校園版》2016年第2期，有刪改 ）
【技法一賞】
一線串珠，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章在布局謀篇上頗具匠心，得益于采用了一線串珠法?！耙痪€串珠”就是在構(gòu)思時(shí)，根據(jù)中心需要，將與其相關(guān)的材料看作一粒粒珠子，將線索看成一根金線。本文以“童年時(shí)渴望讀小人書(shū)”為線索，將圓滿解決吃冰棍還是買(mǎi)書(shū)的問(wèn)題、問(wèn)父母要錢(qián)買(mǎi)書(shū)、大家合買(mǎi)書(shū)交換看、租賃小人書(shū)賺錢(qián)等相對(duì)零散的材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)，給人以眉目清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之感。
【跟蹤演練】
1.在有小人書(shū)的童年，值得“我”回味的事情有哪些？請(qǐng)逐條概括。
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2.品味句子，回答問(wèn)題。
（1）結(jié)合第②段畫(huà)線句子，合理想象，續(xù)寫(xiě)“我”此刻的心理。
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（2）第⑩段的加點(diǎn)詞“暗中勾結(jié)”有何表達(dá)效果？
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3.文中的“我”是一個(gè)怎樣的孩子？請(qǐng)你結(jié)合內(nèi)容加以分析。
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4.請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)第{12}段加點(diǎn)部分“一些別的東西”的理解。
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第9篇：三國(guó)演義溫酒斬華雄范文
刻畫(huà)技法
《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，不僅為世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了鮮明的形象，更在塑造技法上影響著后來(lái)人。具體而言，小說(shuō)在刻畫(huà)人物形象方面，常采用以下手法：
通過(guò)矛盾沖突安排人物出場(chǎng)
《三國(guó)演義》人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，小說(shuō)通過(guò)設(shè)置一些激烈尖銳的矛盾沖突，讓筆下人物紛紛登場(chǎng)，讓他們?cè)诼?lián)合、矛盾、斗爭(zhēng)中自覺(jué)展現(xiàn)其性格。如小說(shuō)中最為尖銳激烈的矛盾之一——“赤壁之戰(zhàn)”，作者不惜筆墨，共有八回講述。這一情節(jié)，矛盾重重，既要有孫、劉與曹敵我之間的矛盾，有孫與劉聯(lián)盟之間的矛盾，還有吳國(guó)內(nèi)部主戰(zhàn)與主和派之間的矛盾，更有個(gè)人之間的恩怨。在尖銳的矛盾碰撞中，相關(guān)人物紛紛出場(chǎng)，性格得以凸顯：周瑜的英才大略、氣量狹窄；諸葛亮的雄辯機(jī)智、神機(jī)妙算；魯肅的誠(chéng)懇忠厚；黃蓋的赤膽忠心；關(guān)羽的義重如山等等自然交代得清清楚楚。
通過(guò)白描手法塑造人物形象
“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象?！度龂?guó)演義》借助人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、外貌，勾勒出一位位栩栩如生的人物形象，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ缱髌穼?duì)張飛的刻畫(huà)，第一回中他一出場(chǎng)，“玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”。這里，“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”可見(jiàn)張飛的威武，再加一句“聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”便將一個(gè)莽撞的張飛形象推到讀者面前。
通過(guò)渲染烘托突出人物形象
作品善于運(yùn)用鋪墊、渲染、烘托等藝術(shù)手法刻畫(huà)人物，如在諸葛亮出場(chǎng)前集中筆墨寫(xiě)司馬徽、徐庶先后向劉備介紹諸葛亮的才華，劉備出訪過(guò)程中又寫(xiě)了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。而對(duì)臥龍崗周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，荷鋤農(nóng)夫所唱的山歌，草堂上的對(duì)聯(lián)，以及諸葛均所吟詠的詩(shī)歌等，則構(gòu)成了一個(gè)淡泊、高雅、寧?kù)o的意境，這都有力地渲染了諸葛亮的形象。
通過(guò)夸張手法展現(xiàn)人物個(gè)性
《三國(guó)演義》塑造人物“七分寫(xiě)實(shí)，三分虛構(gòu)”，其中這“三分虛構(gòu)”，便來(lái)自夸張。作品刻畫(huà)諸葛亮的形象，說(shuō)他上知天文下知地理，正是有了這樣的虛構(gòu)，才有了像草船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都不存在的情節(jié)，而這些情節(jié)，更加突出了諸葛亮的神機(jī)妙算，智慧過(guò)人。另外還有如“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”，張飛三聲大喝，喝退曹兵八十萬(wàn)，驚死曹將夏侯杰，也都有夸張的成分，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了張飛勇猛豪放的性格特點(diǎn)。
當(dāng)然，一部古典小說(shuō)的頂峰之作，刻畫(huà)人物的手法不可能僅有這些，同學(xué)們?cè)陂喿x中應(yīng)仔細(xì)揣摩，挖掘作品塑造人物的藝術(shù)技巧，為我所用，這樣我們才能通過(guò)閱讀古典名著，達(dá)到提升自己寫(xiě)作的目的。
人物展板
智慧化身——諸葛亮
劉備一句“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”，讓諸葛亮走向了爭(zhēng)斗的風(fēng)口浪尖。他治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎、鞠躬盡瘁的品格為后世樹(shù)立了榜樣。人們稱(chēng)贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把他無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！?/p>
主要事跡：三顧茅廬、隆中對(duì)策、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、巧借東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、星隕五丈原等。
性格特點(diǎn)：謹(jǐn)慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。
忠義化身——關(guān)云長(zhǎng)
“漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群?！标P(guān)羽，是劉備“五虎上將”之首，有“千里走單騎”、“單刀赴會(huì)”、“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“刮骨療傷”、“水淹七軍”等佳話，“大意失荊州”、“敗走麥城”則是其不足。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，被奉為關(guān)圣帝君，佛教稱(chēng)為伽藍(lán)菩薩，尊稱(chēng)為“關(guān)公”。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。臉譜：紅臉關(guān)公。專(zhuān)用兵器：青龍偃月刀。
性格特點(diǎn)：驕傲，堅(jiān)毅，忠誠(chéng)，有膽色，重信義，傲上而不欺下。
仁政愛(ài)民——?jiǎng)?/p>
《三國(guó)演義》說(shuō)在“擁劉反曹”的觀念統(tǒng)帥下，著力刻畫(huà)了一個(gè)以仁義和賢明匡世濟(jì)民的英雄君主形象。劉備仁德愛(ài)民，有濟(jì)世情懷，尊賢禮士，愛(ài)民如子，知人善任。“三顧茅廬”請(qǐng)諸葛孔明出山，“隆中對(duì)”奠定了立國(guó)綱領(lǐng)，成為千古美談。他一生重用諸葛亮，如魚(yú)得水；最善籠絡(luò)人心，使關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人死心塌地為他服務(wù)；周瑜說(shuō)他有裊雄之姿，并非長(zhǎng)久屈人下之人。小說(shuō)中還特別表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說(shuō)，劉備的江山大部分都是哭來(lái)的。
主要事跡：桃園三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、西川稱(chēng)帝、東征伐吳、白帝托孤等。
亂世梟雄——曹操
曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”；許劭對(duì)他的評(píng)價(jià)是“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操，在作品中是一個(gè)復(fù)雜的人物典型，他既有雄才大略、敢作敢為、善于用人的特點(diǎn)，又有奸詐殘忍、任性多疑的個(gè)性。統(tǒng)軍三十余年，政治上最得意的一筆是“挾天子以令諸侯”；軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)；后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備；失敗得最慘的一次是在赤壁；最受肯定的是他的才略；最受指責(zé)的是他的人品；最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過(guò)；最沒(méi)爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就。
主要事跡：孟德獻(xiàn)刀、煮酒論英雄、白門(mén)樓斬呂布、挾天子令諸侯、官渡敗袁紹、赤壁之戰(zhàn)、華容道、割須棄袍等。
