席慕容散文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的席慕容散文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：席慕容散文范文

初中,一個多面,多變，多彩的季節(jié).

初中,我懷著雄心壯志.

上了初中的我,天天夢想著有一天能考上北大.于是便懷著這個遠大抱負開始想象著,計劃著.<<哈佛小子>>的作者田燁有句話成了我的信念;前人做的到的,我沒有理由做不到.于是,這更堅定了我的理想:我一定要考上北大!

初中,我喜歡上了隨意..

上了初中的我,畫畫時不再喜歡畫那個童話中的公主,而是喜歡用鉛筆隨意地畫著素描.聽歌時不再喜歡那首“少兒歌曲”，而是喜歡打開千千靜聽隨意地聽著抒情的歌。

初中，我更愛安靜。

上了初中的我，不再喜歡像小學時的熱鬧。以前的我總喜歡湊到人群里，而現(xiàn)在每當很熱鬧時，我總會不由自主地選擇默默離開。我曾以為那是我莫名的自卑，但現(xiàn)在我明白了那是我喜歡上了安靜的美好。

初中，我有了自己喜歡的作家。

第2篇：席慕容散文范文

做人也是這樣，生活中有許多人沒有真才實學卻急于求成，他們時刻盼望著得到別人的幫助，有的人一輩子也等不到“貴人相助”，有的人等到了最后也成了“扶不起的劉阿斗”。人人都盼著成功，但世上沒有不經(jīng)歷痛苦掙扎的成功。

也許生命的滋味，不是讓我們來品嘗苦痛的；也許生命的價值，不是讓我們以成功作為標志的；也許生命的色彩，更不是等到輝煌燦爛才表明我們存在的意義。但人生都會負重前行。

也許誰都知道要珍惜生命，但很少有人學會珍惜，我們常常放大自己成長經(jīng)歷中的痛苦，以至于學會逃避，學會不負責任，學會低調(diào)處世，可生活的艱辛一樣也不會少。比如說，放棄爭取的時候，我們內(nèi)心是痛苦的；逃避現(xiàn)實的時候，我們是自卑的；孤立無援的時候，我們又是那么茫然。

也許人總得先“自助”才有“他助”。東漢學者張衡說：“人生在勤，不索何求？”他說的“勤”應該指人“破繭”的一個過程。蝴蝶破蛹要掙扎很長時間，是為了讓翅膀長成而且變得有力，如果放棄必然是死于其中。

我特別喜歡席慕容的散文《生命的滋味》，文中寫道：“要多少年的時光才能裝滿一片波濤起伏的海洋？要多少年的時光才能把山巖沖蝕成細柔的沙?！嗌倌甑臅r光啊，這個世界才能夠等候到我們的來臨？”她還說：“每一條走過來的路都有這樣不得不跋涉的理由。”然而我們每天是向前跋涉還是往后退呢？

活著必須學會熱愛生命，因為來之不易；也得學會真正地去愛人和愛這個世界，因為這是享用生命的基礎(chǔ)。總是算計著愛與不愛，那只能是不斷地摧折自己的生命。不管愛自己還是這個世界，愛只有成為“一項決心，一項判斷，一項許諾”，我們才能真切地體味生命的卑微與尊貴。

人生中的每一次磨礪都是不可少的，而我們的每一種努力都有或多或少的收獲，我們生命的意義和價值就應該包含其中。尊嚴是我們自己爭取來的，卑微也是我們自己選擇的。席慕容說，人的生命就如一件琢磨著的藝術(shù)品。藝術(shù)品沒有琢磨好，得到別人的欣賞并不是一件容易的事。

第3篇：席慕容散文范文

正月十二是我的16歲生日，人生花季的生日。我沒想到來得這么快，以前看電視劇《十六歲花季》時，總覺得還很遠、很遠。小時候的情景還歷歷在目，十六年就這樣快，這樣倉促，甚至讓我感到還沒有來得及準備，她就來了。還記得小時候的生日，小小的生日蛋糕上六七根蠟燭，紅紅的蠟燭輝映出我的笑容和父母的笑臉。爸爸媽媽讓我悄悄地閉上眼睛，然后把好吃的、好玩的藏在床下、門后、柜中和我的小鞋窩里……讓我去找，我便找到了一份份愛，一份份快樂，一份份安徒生式的驚喜。童年的我，和父母一起在生日蛋糕的紅燭前許愿，燭光燃起我的幸福和快樂。

爸爸媽媽的生日，因為種種原因可能會沒有過，而我的生日卻一次也沒有落過。我上了小學，進了初中，考上了高中，年齡一歲歲增長，蠟燭也一只只增多，生日禮物也隨著時間的變遷改變著。我收到一本本書、一套套文集，我收到了《席慕容散文選》、《劉墉大全》、《成長的感覺》……于是，我的童年，我的少年，在燭光中一年年長大，父母在燭光里期望著我的成材。

16歲意味著已成為青年，青年又該是怎樣的呢？我經(jīng)常這樣地問自己。在青春的疑惑中，我過了生日。紅紅的燭光面前，父母再沒說什么勉勵以至慷慨激昂、前途似錦的話。我知道，我長大了，16歲是該少說廢話多干事的時候了。干自己想干、自己認為正確的事情的時候了。

16歲是人生的花季，花季之后又將怎樣呢？是凋謝了，還是果實累累呢？是啊，我要努力，為這花季和以后的人生而努力。這一條路一定很長，在這長長的路旁，一定會栽著許多的樹，樹上一定長滿了許多的葉，那一片片樹葉將是父母凝視我成長的眼睛。

第4篇：席慕容散文范文

《吉檀迦利》讀后感

這是泰戈爾另一部杰出之作，是給神的獻祭，所以包涵了圣潔的情。有愛情、親情、友情，還有宗教的圣情。散文文詩中的嬰孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，卻沒有棱角。他睡夢中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。泰戈爾用飛翔的想像，賦予了它們精致的傳說。于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。這是一種解釋。闡明了圣潔，說明了純美。然而，解釋，時常讓我們著迷，生活中也處處可覺得。一則傳說豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開化的遠祖尚不知如何解釋各種自然現(xiàn)象，于是天馬行空，或歸結(jié)于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說便生機勃勃。蠻有情趣，讀起來那幻妙的情節(jié)和愛恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時代的我們，想必都嗜問＂為什么＂吧。為什么天那么瓦藍；葉片皆為春水藏成的綠；為什么日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，而我們在一天天蛻變，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什么看到公車上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車……這些＂為什么＂，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強烈的不解。而問答，可從父母獲取，可從書籍中汲得。更多的，來自社會。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。解釋，來自社會。而這生活中的大書浩渺如煙，我只希冀在不斷進取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。我也有幸閱讀了旁人的提問及解釋：張曉風誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。只可惜如今提問的機會太少。吉檀迦利是泰戈爾對神的膜拜的解釋；古老的傳說是對自然妙趣橫生的解釋；甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁復。

初二:索灰灰

第5篇：席慕容散文范文

席慕容說：“遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。”巴金始終記?。?ldquo;青春是美麗的東西，而且對我來說它永遠是鼓舞的源泉。”塞·厄爾曼寫：“青春并不是指生命的某個時期，而是指一種精神狀態(tài)。”……青春是如此可愛的一個名詞，活力，激情，陽光，自古以來，有多少文人墨客揮筆成章贊美它。眾人所知，青春的主題，道不完，寫不盡。然而我們正年輕時候，有著旺盛的生命力，青春是我們腳下的源動力，在路上，我們熱血沸騰，向未來吶喊。走青春，絕沒那么簡單。我喜歡陸文夫在散文《腳步聲》寫下的以下這翻話：心中的目標雖然難以達到，腳步卻也沒有白費，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗，要不然你怎么會知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味？因此，青春一面是惠風和煦，春意盎然，生機勃勃；一面是刀山火海，密布荊棘，艱難險阻。奧尼爾這樣說：“一個人在年輕時候，沒有什么能把他搞垮。”我們是初升的太陽，奮勇當先，無所畏懼，有意志握住青春正反面。青春之路，或好或壞，或順或逆，能走著就是存有希望的，就是美好的。走青春這條路，我們打包心中夢想，斷然前行，一路成長。不曾忘記：《歌舞青春》熱情合群的青年勇于追逐自己的夢想，他們用激情飛揚的旋律表達自己，相信自己；《肖申克的救贖》主人公安迪面臨公平與不公平事情，總能泰然處之。他告訴我們?nèi)说囊庵竞退枷胧菬o法被囚禁的，人類不屈的抗爭精神是不可戰(zhàn)勝的，滿懷信念，終能找到通往救贖的天堂之路；《一球成名》主人公圣地亞哥保持一股對足球長久的熱力，高舉希望火炬，用一雙不止向前的腳抵達了夢想的彼岸；可是，歲月如割刀，刀刀催人老。青春留不住，終將于我們的腳步間逝去。然而正如拜倫所說：“樂觀的人永葆青春。”在福布斯最新的2013年全球億萬富豪榜上，卡洛斯·斯利姆第四年蟬聯(lián)全球首富的桂冠。73歲的他仍然堅持不懈，力爭上游，尋求自我突破，青春就在他腳下；馬克思寫《資本論》用了40年，哥白尼寫《天體運行論》用了36年，更有甚著，歌德寫《浮士德》，20來歲寫到80來歲。時間在他們手掌里穿梭，他們卻是持之以恒，鍥而不舍。在他們筆尖，青春保有活力……像這樣的例子不勝枚舉。郭沫若說道：“誰能保持永遠的青春，便是偉大的人。”是的，這些偉人百折不饒，始終如一，不棄人生目標，青春是他們流淌的熱血。

陸文夫又說：“你沒有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實實地挪向前。”人生只有一次，青春亦只有一次，任時間怎么消逝，走在青春的路上，我們依舊年輕有活力去超越自我，追逐我們的夢想。我們即使終將白發(fā)鬢霜，也斷然不會讓自己的心靈冷卻變硬僵化。因為，我們?nèi)耘f駐足于青春路上，微笑著一步一腳印。

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高三:于澤學

第6篇：席慕容散文范文

關(guān)鍵詞：張曉風；感性；知性

中圖分類號：1207 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297（2008）07-115-01

一、張曉風散文綜述

有人評價張曉風散文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若纓絡(luò)敲冰。”她的作品富有人道精神，并蘊含愛國懷鄉(xiāng)情感，今年因篤信基督教，流露出濃厚的宗教情緒。在上個世紀六、七時年代，隨著臺灣向工業(yè)社會的邁進，經(jīng)濟制度和意識形態(tài)都受到了西方文明的渲染和影響，這時期的抒情敘事散文成果很大，居臺灣首位。這一時期的散文創(chuàng)作視野更加開闊，題材更加豐富，手法也更加純熟多變，這類散文有取材實際人生，反映生活經(jīng)驗；或側(cè)重個人心靈情感；呈現(xiàn)社會風情，或綴取身邊瑣事，抒發(fā)誠摯情懷，另外，隨著作者們的文化生活，學習范圍的擴大，他們的作品中明顯地注入了西方文明的元素，有對傳統(tǒng)文化的思考，有對西方文化的接納，更有兩種文明的對比、整合和思考。當時的臺灣是由封閉型向開放的資本主義社會轉(zhuǎn)型時期，畸形的物質(zhì)文化導致出很多問題，尤其是悲觀絕望。由此，很多作家都在作品中表現(xiàn)出頹廢，悲觀情緒，而張曉風卻在這樣的環(huán)境中能把持住自己，堅守自己的立場和觀點，寫出那么多優(yōu)美的散文。我們從她的散文中感受到的是清澈的，干凈的感覺，給人一種美的享受，實在難得。張曉風的散文，有對一點一滴的日常生活的描寫，瑣屑的細節(jié)記錄，映照出作者內(nèi)心對現(xiàn)世生活的體悟和摯愛，也寫出了平凡是福的人生哲理，處處體現(xiàn)出“仁愛”風度；在她的散文中有獨立山頂悲千古的英雄少年，也有站在氤氳梅香中的梅妃，還有在紅地毯那端默默堅守的少女。她還能把懷鄉(xiāng)的情感表達到愛國，愛民族，愛民族文化，如著名的《愁鄉(xiāng)石》。這樣的作家，在臺灣并不多見。她的創(chuàng)作貫穿著基督教的信仰的精神，散文充滿自我的真情至性，劇作蘊涵著中國的故土意識。在藝術(shù)上是不忘古典而直面現(xiàn)代的，具有字立紙上，直抒胸臆，情理相溶的特色。她吸收了古典散文語言形象的含蓄美和直抒情懷的明朗美的養(yǎng)料，又重視現(xiàn)代散文對知性的強調(diào)，使感情和思想能在文章中得到淋漓盡致的抒發(fā)。

二、張曉風散文的知性與感性

在此，我將張曉風的全部散文作品中的思想感情內(nèi)涵概括為三個漸次展開，從幾個角度來探討其散文的感性與知性。

一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教的虔誠才可比擬的感恩情感。她前期的散文集《從地毯的那一端》和《詠物篇》，著重個人感情的抒發(fā)，用她熱烈，純真的愛，熱情吟詠自然和人類的美。這個時期，她是以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧，纖塵不染的潺潺溪流。寫愛情，流露出曲折、清澈的情感；“那時候，老是鄭重其事地把左掌右掌看了又看，或者，從一條曲曲折折的感情線估計著感情的河道是否決堤?！薄稅矍槠贰！对佄锲分械臉涫窃娙说臉洌槿说臉?，木棉花是男人的花，具有古樸的美；《春俎》中的纖草、山月、墜星、夜雨、流溪，無不流淌著清新的氣息，仿佛一杯醇香的龍井。她愛大自然，更愛人間摯情。《地毯的那一端》中兩情相戀，兩心共勉，校園相愛情深，離別相思相勉，成家分擔勞苦，精神上的理解和支持，忠貞和犧牲，使愛獲得純凈和升華，我們和她一同感受“鋪滿花瓣的紅毯伸向兩端，美麗的希翼盤旋而飛舞的喜悅”。二是，她對故國明月鏤心刻骨般的相思情素。自《愁鄉(xiāng)石》之后，她的筆由個人伸向社會，指向塵世，拓寬了散文的容量。她說：“我忽然明白，寫《地毯的那一端》時代遠了，我知道我更該寫什么，閨閣是美麗的，但我有更重的劍要配，更長的路要走。我不能永遠披著白紗，踏著花瓣，走向紅毯盡處的他。當我們攜手步下紅毯，迎人而來的是風是雨，是風雨中惻惻的哀鳴?！睂戉l(xiāng)愁，最具代表性的是《愁鄉(xiāng)石》，摹景抒情，蒼涼悲壯。二三友人徘徊在“中國?！边吶彳浀纳碁┥希盁o色貝殼，景致多么寧靜優(yōu)美；驀然，沁涼的海浪沖擊腳，涼上心頭，想望著海水所來的方向--“我不知道四五百里海哩有多遠，也許比銀河還要遙遠吧？每次想到上海，總覺得象歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲愴的心境”；為聊鄉(xiāng)愁，撿起沙灘上幾顆灰白色的小石命名為“鄉(xiāng)愁石”，一步一回頭，“聽手絹里愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音”?！逗呜鹊姆硖铩肥恰恫较录t毯之后》指涉塵世之作最為撼人的作品，寫一位駐守金門的軍人，每天早上總要用望遠鏡癡望對岸一個叫何厝的村子，那里有間紅磚屋就是他的家，“老母在庭前的老樹下獨立，一遍又一遍地飼養(yǎng)她們的小雞，藉以壓抑一次又一次思子的沖動，”那紅土的番薯田，和金門的土質(zhì)，竟是完全一樣；若天氣晴朗，他們甚至可以從望遠鏡中觀看廈門大學的學生籃球賽，“那種清晰，是一種可怕的清晰，一種殘忍的清晰。你差不多覺得伸手就可以擁抱到他們了，他們卻在宇宙洪荒里”，真是咫尺天涯，裂人肺腑。故鄉(xiāng)之戀，親人之念，不只是撞擊金門守軍的心，而且苦苦纏繞著一代游子：“不要碰故國之思，它太強，不要讓三江五岳來撞擊你，不要念赤縣神州的名字，你受不了的，真的，日子很好過，把淚逼回去，你不能開始，你不能開始，你一開始，就不能開始?！薄恫较录t毯之后》真是字字帶血，聲聲帶淚！

三、結(jié)束語

張曉風散文不同于同時期的三毛那樣熱情奔放，沒有三毛那么多奇趣的、吸引人的沙哈拉沙漠的故事；也沒有席慕容作品中那樣的詩情畫意，而更多的是對生活中一草一木的熱愛；對中國文化的博大精深的贊嘆和對祖國的深切思念 ；對生命意義的思考以及對社會中的種種現(xiàn)象的詼諧一笑，令人讀了她的文章后，感覺到大自然的美好，感悟到生命的含義，并跟著作者一起走進她筆下的世界。

參考文獻

第7篇：席慕容散文范文

【關(guān)鍵詞】選擇 運用 整理加工

一、精心選擇閱讀的材料

莊子曾發(fā)出如此感嘆：“吾生也有涯，而知也無涯”。世界上每天出版的圖書，一個人即使整天呆在家里讀書，直到死，也無法讀完。在卷帙浩繁的書海中，我們必須獨具慧眼，幫助學生精心選擇有價值讀物，正確引導學生的閱讀方向。

首先是經(jīng)典著作。經(jīng)典名著是前人留下的豐富的文化遺產(chǎn)，是提高學生的人文素養(yǎng)的文化主食。因為那些可以稱得上經(jīng)典名著的作品，大都經(jīng)過了歷史的篩選，是那個時代的社會生活的真實反映，是人類文化和智慧的結(jié)晶，具有永恒的生命力。但是，隨著社會進入高科技和聲訊網(wǎng)絡(luò)時代之后，傳統(tǒng)書齋生活的平靜與安穩(wěn)已被打破，書香馥郁的圖書館和研究中心，也不再是皓首窮經(jīng)的學者和莘莘學子惟一流連忘返的地方。人們將進入一個徹底的“讀圖時代”。面對這種挑戰(zhàn)，全社會都有責任樹起經(jīng)典這面大旗。因為，對于中學生來說，世界觀尚未完全定型，閱讀經(jīng)典名著不僅是文化傳承的重要手段，也是完善他們的心靈和人格，引導他們走上正確的人生道路的重要途徑。新的中學語文教學大綱列出的中學生閱讀推薦書目，就從一定程度上彌補了中學生名著閱讀的不足，具有指導意義。

其次是當代作家的優(yōu)秀作品。當代作品所反映的社會生活更貼近我們的現(xiàn)實，這些書籍對于豐富學生的閱歷，了解我們所處的時代，發(fā)揮著重要作用。由于許多當代作品的價值尚未得到權(quán)威的認同，或者作品引起了較大的爭議，這就要求教師首先具備相當?shù)蔫b賞水平，力求向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的作品。如近年來，著名學者余秋雨的散文系列，涉及到中外文化的許多方面；又如港臺著名作家張曉風、席慕容、林清玄、劉墉、董橋等人的作品，對于拓寬學生的視野，增強學生的文化底蘊，都有顯著的效果。

再次是“文化快餐”。這里所謂的“文化快餐”，就是那些篇幅短小，言簡意賅，閱讀時間不長的文章，區(qū)別于那種庸俗，格調(diào)低下的讀物。作為在校求學的學生，持續(xù)一整天或幾個小時的閱讀時間并不多，更多的則是幾分鐘、十幾分鐘的零散時間。因此，作為老師，有必要推薦一些品味較高、可讀性較強的刊物，如《讀者》、《青年文摘》、《散文選刊》、《隨筆》等。其它一些輕松、健康的消遣性讀物，也可適當涉獵。

二、恰當運用閱讀的方式

從閱讀的內(nèi)容來看，“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則咀嚼消化?！保ā墩勛x書》，培根）因此，學生可以根據(jù)內(nèi)容運用恰當?shù)姆绞剑簽g覽，泛讀，精讀等等。

從閱讀的目的來看，讀書有消遣性閱讀和求知性閱讀。消遣性閱讀是一種調(diào)節(jié)緊張身心，消除工作和學習疲勞，減輕工作壓力的精神活動，閱讀者可根據(jù)自己的興趣選擇輕松的讀物，在閱讀過程中不必考慮讀物的審美價值。求知性閱讀有比較明確的閱讀目的，通過閱讀來獲得知識，啟迪心智，從而達到高層次的精神享受，對于處于求知時期的中學生來說，這種閱讀應該成為主導。

從閱讀的形式來看，一是精讀，即按照順序，逐字逐句閱讀，對全篇、各段、各句內(nèi)容進行深入的思考，力求對文本有一個整體的認識；一是略讀，即通觀大意，不求甚解，對于無關(guān)的內(nèi)容，可以略去不看；此外，還有跳讀，猜讀，瀏覽等等。這些閱讀方式經(jīng)常交替運用，互為補充，恰當運用，將大大提高閱讀效率。

三、整理加工閱讀的內(nèi)容

俗話說：“好記性不如爛筆頭”。古時的讀書人，往往都是藏書或抄書人。明代的張溥讀書時常常手抄口誦，抄完即燒，反復七次，又將自己的書房命名為“七錄齋”，可謂讀書人的典范。而今天的學子，已經(jīng)不必像過去那樣將大量精力放在抄書上，可是抄書的傳統(tǒng)卻不能完全放棄。只不過，抄寫的內(nèi)容和方式應該有所不同。

抄寫應以有用為原則。學生平時從閱讀中獲取的有用的材料，可以通過各種方式記錄下來，并養(yǎng)成良好的積累習慣。積累的形式要規(guī)范。學生通常也有閱讀筆記，但大多凌亂不堪，不利于日后的查閱。因此，在指導學生進行材料積累時，教師應該做示范解說。例如：筆記的開頭應編制目錄，附上頁碼；中間部分是材料的內(nèi)容，材料的內(nèi)容大致分為這幾類：一是美文摘抄（全文或者精華部分，也可剪貼），二是書海拾貝（主要是摘抄文中的哲理性語句），三是心得體會（及時記錄讀書的感受）。

中學生積累材料的目的，往往是在寫作中能夠運用這些材料，因此，有必要對平時積累的材料和閱讀視野中的一些基本問題、社會熱點問題一起，分門別類，加以整理，并在此基礎(chǔ)上，建立一個作文材料庫。

第8篇：席慕容散文范文

關(guān)鍵詞：羊蹄甲屬；觀賞植物；文化意蘊；園林應用

1 概述

羊蹄甲屬喬木在我市園林綠化的應用中主要有紅花紫荊、宮粉紫荊、羊蹄甲3個品種，其中宮粉紫荊包括粉紅和白花2種花色，羊蹄甲花色則有粉紅、粉紫紅等色。紅花紫荊以花大色艷、花期長而著名；宮粉紫荊則開放時爛漫如云霞，花謝時落英繽紛，蔚為壯觀，具有“南國櫻花”之美稱；羊蹄甲開花時花葉并茂，花色不如紅花紫荊鮮艷，因此比前2種品種遜色很多，常用于邊坡綠化、林相改造、綠地邊緣等地。由于該屬喬木葉片心形，圓整而有光澤，似綠蝴蝶又似青蘋果，尤其在陽光下，光影相互掩映，開花時節(jié)滿樹皆花，幽香浮動，因而廣泛用于公園、街道、庭院等園林綠化中。

2 文化意蘊

席慕容的散文《羊蹄甲》中描寫：“整棵樹遠看像是籠罩著一層粉色的煙霧”、花朵“精致如蘭”；秦牧的《彩蝶樹》則這樣描繪：“一樹繁花，宛如千萬彩蝶云集”。其中紅花羊蹄甲更是因其具有花期長、花大形美等特點而成為香港的象征 。

宮粉紫荊的原產(chǎn)地之一為印度，本種還被稱為南洋櫻花、蘭花木、印度櫻花等。從它的英文名“Buddhist Bauhinia”可以看出本種與佛教有很大關(guān)系，梵文稱為拘毗陀羅、領(lǐng)毗陀羅、俱毗陀羅、拘陀羅、波利夜多，出現(xiàn)在《法華經(jīng)第六》、《立世阿毗曇論第三》、《華嚴驚探玄記第二十》等多本佛經(jīng)中。本種作為佛經(jīng)中“裝飾花 ”的植物，可見其在佛教文化中有非常深刻的精神價值。

由于宮粉紫荊花期集中，且先花后葉，在華南農(nóng)業(yè)大學網(wǎng)站里有文章《紫荊花開春滿園，何羨他鄉(xiāng)櫻花美》寫道：“每年三月初一到，粉紅色的小花苞，就星星點點地掛在枝頭上。三月底，花苞們競先綻放，都等待著四月里能花開滿枝，自是美得一塌糊涂。若是遇上風雨，花瓣隨之飄落，這‘紫荊雨’則又是一場美麗的盛宴”。典雅浪漫的宮粉紫荊在華農(nóng)學子的眼中堪比武大櫻花。

3 風景園林中的應用

3.1 庭院種植

紅花紫荊冠闊蔭濃，枝椏開張略彎垂，終年綠葉婆娑，花如蘭，色艷麗，略帶香氣，花期長，無論是自身獨立成景還是和周圍環(huán)境配合造景都能展現(xiàn)出美好的景觀效果，是良好的觀態(tài)、賞葉和觀花的園林植物。宮粉紫荊開花時，花先新葉開放，滿樹繁花似錦，呈現(xiàn)一派春意盎然、生機勃勃的繁榮美景。此外，因為宮粉紫荊是落葉喬木，故而還可以在季節(jié)變換的過程中，欣賞春天萌發(fā)的新芽或美麗的花朵，夏天乘涼于綠蔭之下，冬季落葉后觀賞枝干的線條和透射枝叢的陽光，營造了冬暖夏涼的舒適環(huán)境，在景觀設(shè)計上比常綠的紅花紫荊更勝一籌。

3.2 道路景觀種植

紅花紫荊作為行道樹應用時，因其枝條長而彎垂，常需修剪用以提高林下枝的高度，避免枝條過低阻礙交通；又因其樹干并非完全通直而影響行道樹的景觀效果。但是在道路中間分隔帶、退后綠化帶則不會影響其景觀效果。宮粉紫荊樹干通直，枝椏向上舉，但在落花時候和果實成熟季節(jié)會滿地落英或種子四處而落，增添了道路清掃的難度。建議不要在主要交通要道上種植，而是在小區(qū)、廠礦、公園、景區(qū)小道上種植，可以營造“紫荊道”，并欣賞落花鋪滿小道的浪漫美景。

3.3 景區(qū)種植

利用紅花紫荊枝條長而彎垂的特色，種植于水景邊，甚至人為向水面傾斜種植，使之與水的柔性之美結(jié)合，即可豐富水體景觀，又可令長垂的花枝倒映于水中，加強水體的美感，進而營造自然生態(tài)美景。人們喜歡宮粉紫荊繁盛之美，其實也是欣賞她的群體美，故而成片集中種植，待到開花時節(jié)，滿眼粉粉紫紫如云似霧的花海，置身其中，相信任誰都會被這種場景深深吸引。落花時節(jié)，或被如蝶如夢的“紫荊雨”深深陶醉，或為之產(chǎn)生心靈震撼，感悟人生。可惜的是這種種植方式只有華農(nóng)在打造“紫荊校園”才有大面積成片種植。目前，園林景觀使用宮粉紫荊造景，大多是3～5棵叢植配景。

3.4 專類園種植

羊蹄甲屬植物還有很多種，有些也頗具觀賞價值，比如嘉氏羊蹄甲（B.galpinii N.E.Brown）、首冠藤（B.corymbosa Roxb.Ex DC.）、 龍須藤（B.championii Benth.) 等等，如果建立專類種植園，收集羊蹄甲屬的更多植物，讓人們了解有著綠蝴蝶般葉子的植物不僅僅是喬木，還有灌木、藤本植物；除了成株可以欣賞，幼樹種植，并加以修剪，也是風格獨具的植物景觀，尤其是在夜晚，幼樹的葉子真如蝴蝶安睡一般，合攏“雙翅”；園內(nèi)加以部分說明，引導游人對植物科學、植物科學應用產(chǎn)生興趣，體現(xiàn)專類園的科普、教育作用，實現(xiàn)“寓教于樂”。

參考資料

第9篇：席慕容散文范文

我仿佛走在霧里。

我知道在我周遭是一個無邊無際遼闊深遠的世界，可是我總是沒有辦法看到它的全貌，除了就在我眼前的小小角落以外，其它的就都只能隱約感覺出一些模糊的輪廓了。

我有點害怕，也有點遲疑，但是也實實在在地覺得歡喜，因為，我知道，我正在逐漸往前走去。

因為，在我前面，在我一時還無法觸及的前方，總會有呼聲遠遠傳來。那是好些人從好些不同角落傳來的聲音，是一種充滿了歡喜與贊嘆的聲音，仿佛在告訴我，那前面世界，那個就在我前面可是我此刻卻還無法看到的世界，在每一個峰回路轉(zhuǎn)的地方，有著怎樣令人目眩神迷不得不驚呼起來的美景??！

我羨慕那些聲音，也感激那些正在歡呼的心靈，是他們在帶引和鼓勵我逐漸往前走去。當然，因為是在霧里，也因為路途上種種的遲疑，使我不一定能夠到達他們曾經(jīng)站立、曾經(jīng)歡呼感動過的地方。有我的一生里，也許永遠都找不到可以通往他們那種境界里的路途，但是，因為他們看見過了，并且在歡呼聲里遠遠傳告給我了，我就相信了他們，同時也跟隨著他們相信了這個世界。

霧里有很多不同的聲音。

這個世界也有很多不同的面貌和不同的命運。

我想，生命里最吸引人的地方就在它的不同和它的相同，這怎樣的一種無法分離的矛盾！

我知道在我周遭的人都和我完全不同。不管是膚色種族，還是浮沉境遇，從極大的時間空間到極小的一根手指頭上的指紋，都無法完全相同，每一個人都是一個絕對分離絕不相同的個體。

可是，我又知道在我周遭的人都和我完全相同。我們在歡喜的時候都會微笑，在悲傷的時候都會哭泣，在軟弱的時候都渴望能得到慰藉。我們都深愛自己幼小的子女，喜歡盛開的生命，遠離故土的時候都會帶著那時深時淺的鄉(xiāng)愁。

因此，在那些遠遠傳來的聲音里，總有些什么會觸動了我們，使我們在一剎那里靜止屏息，恍如遇到了千年中苦苦尋求的知已。

在那如醉如癡的剎那，我們心中洶涌的浪濤也會不自覺地向四周擴散，在霧里，逐漸變成一片細碎的遠遠散去的波光。波光遠遠散去，千里之外，也總會被一兩個人看見而因此發(fā)出一兩聲輕輕的嘆息吧?

而那嘆息的回音也許還會在更遠更遠的山谷里起了更輕微的回響吧?

如果真有一個人是超越這一切的，如果真有人能夠看到每一種思想每一段歷史的來龍去脈，那該是怎樣迂回轉(zhuǎn)折、細密繁復的圖象呢?

這個世界好大啊！路這樣長，生命這樣短暫，濃霧又這樣久久不肯散去，那么，要怎樣才能告訴你，我已經(jīng)來過了呢?

要怎樣才能告訴你，我的極長又極短的一生里種種無法舍棄的貪戀與歡愛呢

我并不清楚我在做的是什么，可是，我又隱隱地覺得，我想要做的是什么，而在這一刻，一切非得要這么做不可！

這就是我在多霧的轉(zhuǎn)角處忽然停了一會兒的原因了。心里有些話，想說出來。也許不一定是為了告訴你，也許有些話只是為了告訴自己。在模糊而彷徨的思緒里找到一根線索，趕快吧！趕快把它抽出來，記起來，想辦法用自己以后可以明白的字句把它形容出來，然后才可能變成一個具體的形象，才可能把它留在那個多霧的轉(zhuǎn)角，才可能在一定的距離之處，仔細地觀望察看。才發(fā)現(xiàn)，原來真正的我竟然是藏著這樣陌生的形象里面，不禁在莞爾之時流下了淚水。

然后，才能轉(zhuǎn)身繼續(xù)向前走去。留在身后越來越濃的霧色里的那些作品，當然是我為了生命里某一個轉(zhuǎn)折而留下的紀念，那里面當然有我留下的誠摯的心，可是，在你看到的時候，它已經(jīng)不能完全代表我了。因為，你與我再怎樣相同，也不能完全看懂我的心。更何況，在我往前走去的時候，我也在霧里逐漸改變了自己的面貌，我也不再是更不再愿意是那從前的我了。唯一能讓你辨識出來并且在忽然間把我想起的，可能也只有那些從遠遠的角落里傳來的，似曾相識充滿了歡喜與贊嘆的聲音了吧?