關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

1、李商隱關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)《柳》，原文：江南江北雪初消，漠漠輕黃惹嫩條。灞岸已攀行客手，楚宮先騁舞姬腰。清明帶雨臨官道，晚日含風(fēng)拂野橋。如線(xiàn)如絲正牽恨，王孫歸路一何遙。

2、李商隱（約813年～約858年），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市）人。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。開(kāi)成二年（837年），進(jìn)士及第，起家秘書(shū)省校書(shū)郎，遷弘農(nóng)縣尉，成為涇原節(jié)度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值頗高。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌（以《錦瑟》為代表）過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。

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第2篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

1.創(chuàng)新組織，賦權(quán)于師生，“培植”主題活動(dòng)

我們以努力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手為總體目標(biāo)。每學(xué)期初由學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組制定“學(xué)校實(shí)施意見(jiàn)”，年段主任負(fù)責(zé)制定“年級(jí)實(shí)施計(jì)劃”，再由“走班教師”制定“各班主題活動(dòng)實(shí)施方案”。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組制定的實(shí)施綱要，只對(duì)活動(dòng)的基本理念、評(píng)價(jià)指出指導(dǎo)性意見(jiàn)，對(duì)年段主任活動(dòng)管理提出要求。課程實(shí)施權(quán)力下放，讓“走班教師”自行制定走班實(shí)施方案，自主性選擇活動(dòng)主題?！白甙嘟處煛备亲鹬貙W(xué)生的選擇，方案的制定最大限度考慮學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的需要，適當(dāng)?shù)?、有效的引?dǎo)，從提出活動(dòng)的主題到選擇什么樣的活動(dòng)方式，都由學(xué)生自己去決定，去創(chuàng)新。

“年段為主體”的綜合實(shí)踐活動(dòng)采取70分鐘大課時(shí)，在每周五下午1：10—2：30由綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師“走班教學(xué)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參加活動(dòng)。設(shè)定每周三午間半小時(shí)的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流與研究，各班主任老師參與指導(dǎo)、評(píng)價(jià)。一般在第九周后，進(jìn)行第一次集中交流、或展示，要求學(xué)生對(duì)自己的實(shí)踐成果進(jìn)行展示，可以是成果報(bào)告會(huì)、上交作品、小報(bào)展示、社會(huì)與家長(zhǎng)評(píng)議等。學(xué)期結(jié)束前一周，進(jìn)行一次“紅紅火火中國(guó)年”實(shí)踐成果大展示活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與。

2.拓寬途徑，融合實(shí)踐時(shí)空，“走活”實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)施兩年多來(lái)，全體走班教師，開(kāi)闊思路，積極探索“年段為主體”的綜合實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新之路。

2.1整體推進(jìn)主題活動(dòng)與差異實(shí)現(xiàn)相結(jié)合

我們的實(shí)踐認(rèn)為，“走班為形式”的綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施，走班教師堅(jiān)持“整體推進(jìn)”與“差異實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)原則。所謂“整體推進(jìn)”即教師在同一年段或同一班級(jí)組織實(shí)施和開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實(shí)現(xiàn)”，即同一班級(jí)或同一年級(jí)圍繞某一主題開(kāi)展活動(dòng)，因各個(gè)班學(xué)生會(huì)有差異、同一個(gè)活動(dòng)班的各小組之間，也會(huì)有差異。 “走班教師”可以根據(jù)活動(dòng)班的自身情況，合理安排活動(dòng)進(jìn)程，有選擇地確定研究主題、活動(dòng)內(nèi)容，有足夠的活動(dòng)空間，在開(kāi)放性的活動(dòng)中發(fā)展和提高學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力。

如，探“清明節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)。圍繞“清明”這一主題，“走班教師”周老師教師啟發(fā)學(xué)生，可以開(kāi)展系列實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)生自主選擇，參與其中幾項(xiàng)活動(dòng)。在四A班中，孩子們對(duì)“清明節(jié)”來(lái)歷與習(xí)俗比較感興趣，隨即引導(dǎo)學(xué)生：（1）收集有關(guān)清明起源；（2）查找并討論清明的習(xí)俗有哪些？學(xué)生分組去查資料、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)。一次走班下來(lái)，孩子們獲得大量的關(guān)于清明傳統(tǒng)節(jié)日的信息，還對(duì)清明節(jié)的飲食，作了研究——東北、四川、江浙一帶不同的風(fēng)味食品。在四B班的綜合實(shí)踐活動(dòng)種，幾位小組長(zhǎng)對(duì)我們?cè)谇迕鞴?jié)干了些什么事，清明節(jié)的詩(shī)歌、文學(xué)十分感興趣，學(xué)生在活動(dòng)課上以“我在節(jié)日里”、“節(jié)日里的感受”為小主題，通過(guò)交流匯報(bào)、查找詩(shī)詞、佳句，朗讀體會(huì)等讓孩子們的心靈更豐盈。四C班的活動(dòng)課，孩子們以我來(lái)介紹清明節(jié)為主題，將清明節(jié)的各項(xiàng)小課題研究，作了匯報(bào)與交流。

周老師圍繞一個(gè)“清明節(jié)”這一主題，預(yù)先確定了與主題相關(guān)活動(dòng)內(nèi)容，因三個(gè)班級(jí)之間存在教學(xué)時(shí)間差，走班過(guò)程中，只對(duì)孩子們感興趣的典型主題作指導(dǎo)與剖析，為學(xué)生作思路與方法上的啟發(fā)，這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生的幫助特別直接有效，實(shí)現(xiàn)了“整體推進(jìn)”和“差異實(shí)現(xiàn)”的效果。

2.2“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“少先隊(duì)活動(dòng)”相結(jié)合

以少先隊(duì)活動(dòng)為營(yíng)，“焊接”走班形式的綜合實(shí)踐活動(dòng)，能夠迅速地與每個(gè)學(xué)生靠攏，使活動(dòng)更完整、更有序地開(kāi)展，并容易得到家長(zhǎng)與社會(huì)的支持。因?yàn)樯傧汝?duì)活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“活力課堂”，如果中隊(duì)輔導(dǎo)員把學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐成果展示放到少先隊(duì)活動(dòng)中，不僅拓寬了實(shí)踐活動(dòng)的空間，也給隊(duì)活動(dòng)注入了豐滿(mǎn)的內(nèi)容。

如《家鄉(xiāng)一日游》的主題活動(dòng)，“走班教師”沈老師，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上，引導(dǎo)學(xué)生查找家鄉(xiāng)的旅游資源，同伴之間分享了各景點(diǎn)的特色，還制作了景點(diǎn)一日游的路線(xiàn)圖，以及參觀(guān)景點(diǎn)注意事項(xiàng)等。而五年級(jí)班主任的陸老師、趙老師，在班級(jí)中分別提出將在三周后開(kāi)展“我愛(ài)家鄉(xiāng)”和“贊我家鄉(xiāng)風(fēng)光”的主題班隊(duì)活動(dòng)里。孩子們隨即想到了綜合實(shí)踐活動(dòng)課中認(rèn)識(shí)與研究方法，有的在小組長(zhǎng)的組織和家長(zhǎng)帶領(lǐng)下，體驗(yàn)、經(jīng)歷一次一日游；有小組用真實(shí)的照片記錄了家鄉(xiāng)的一個(gè)個(gè)美麗景點(diǎn)；有小組把家鄉(xiāng)的古老傳說(shuō)描繪成了一本栩栩如生的連環(huán)畫(huà)；有小組用生動(dòng)傳神的詩(shī)歌來(lái)贊美家鄉(xiāng)；有小組用一份導(dǎo)游路線(xiàn)、解說(shuō)詞把家鄉(xiāng)的風(fēng)景表現(xiàn)得淋漓盡致……亮出了孩子們自己的實(shí)踐成果。

“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，增強(qiáng)了活動(dòng)的規(guī)范性和系統(tǒng)性，還保證了活動(dòng)的時(shí)間，避免了走班教師“一走了之”的局面，既滿(mǎn)足了中高年級(jí)學(xué)生自主、體驗(yàn)，又檢驗(yàn)了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)成效。

2.3“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“學(xué)科拓展課程”相結(jié)合

年段為主的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是基于同年級(jí)、基本相同興趣與學(xué)業(yè)水平而組織的，統(tǒng)整各相關(guān)課程內(nèi)容和活動(dòng)的。綜合實(shí)踐活動(dòng)的有很多內(nèi)容源于學(xué)科課程，而學(xué)科教學(xué)中的一些內(nèi)容則可以用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的方式來(lái)教學(xué)。學(xué)科教師整合教材、課程資源、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和生活等諸多因素，并加以改造與整合，形成“主題活動(dòng)”，把學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)提升為學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生某學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的興趣。

如，《母語(yǔ)啟蒙的研究》是我校葛銀銓校長(zhǎng)近幾年一直在探究與實(shí)踐的特色課程，葛校長(zhǎng)將《對(duì)聯(lián)》、《字謎》等作為學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，以“走班的形式”為六年級(jí)的9個(gè)班實(shí)施教學(xué)，讓每位孩子都能領(lǐng)略到名師的教學(xué)風(fēng)格和語(yǔ)文拓展的引領(lǐng)。省教壇新秀、上虞數(shù)學(xué)學(xué)科師傅邱愛(ài)國(guó)老師主要研究“生活數(shù)學(xué)”；董超群老師是校園內(nèi)的短式網(wǎng)球“高手”；董冬梅老師被稱(chēng)為“黑帶教頭”，是跆拳道訓(xùn)練省級(jí)優(yōu)秀教練……有他們選定活動(dòng)主題（項(xiàng)目），為某一年段孩子“走教”，深受孩子們歡迎。

這種以學(xué)科教師學(xué)科延伸、改造整合為主，將指導(dǎo)老師自身的學(xué)科研究領(lǐng)域、學(xué)科專(zhuān)長(zhǎng)充分發(fā)揮，拓展書(shū)本知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)科課程個(gè)性化。同時(shí)，將實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，培養(yǎng)的是學(xué)生今后安身立命的必備素養(yǎng)。正如科學(xué)教師姜老師在走完“安裝遙控賽車(chē)”實(shí)踐活動(dòng)的反思錄中寫(xiě)的：教育即生活，生活即教育。如果我們?cè)谏钪心芙o予孩子們更多地培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力和自主意識(shí)的機(jī)會(huì)，孩子們就能帶著自身的能力，獨(dú)立自主走向生活，今后的生活必將更加美好。

2.4“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“家校聯(lián)系”相結(jié)合

家庭是哺育孩子的基地，是孩子成長(zhǎng)的搖籃。很多時(shí)候，我們不敢把學(xué)生帶出校園，是因?yàn)榘踩念檻]，一個(gè)班有太多的學(xué)生，在校外根本管不住?！白甙嘟處煛?、班主任輔導(dǎo)員就需要通過(guò)定期與父母的交流，促使配合，這樣不但讓學(xué)生完成了實(shí)踐體驗(yàn)任務(wù)，同時(shí)也鍛煉他們的表達(dá)能力，與人交流的能力等。所以，我們想方設(shè)法把主題實(shí)踐活動(dòng)遷移到家庭，促進(jìn)活動(dòng)的有效。

如，在開(kāi)展“秋的收獲”主題活動(dòng)，包括尋秋、畫(huà)秋、贊秋。其中“尋秋”活動(dòng)，以開(kāi)展“秋游活動(dòng)”為重點(diǎn)，這項(xiàng)活動(dòng)學(xué)生興趣很濃，但現(xiàn)在學(xué)校組織學(xué)生外出活動(dòng)，存在很大的困難，學(xué)生人數(shù)多、安全隱患大，還涉及收費(fèi)、開(kāi)支等因素。為此，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的課堂中，我們主要是組織引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃活動(dòng)方案，制作秋游線(xiàn)路，重點(diǎn)組織《秋游活動(dòng)》的活動(dòng)方案評(píng)審、線(xiàn)路圖的合理流，讓各小組將自己的方案作展示，展示的內(nèi)容包括： ①一份選擇秋游地點(diǎn)時(shí)所要注意的問(wèn)題列表；②不同秋游地點(diǎn)的比較表；③當(dāng)天活動(dòng)的詳細(xì)說(shuō)明；④一份秋天活動(dòng)的花費(fèi)表；⑤一張標(biāo)出從學(xué)校到秋游所在地的路線(xiàn)圖，及一份路程和所花時(shí)間的說(shuō)明。

具體“尋秋賞景”的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，就要家長(zhǎng)的支持和配合，為掌握學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程，使主題實(shí)踐有效落實(shí)，老師可以事先設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的家校聯(lián)系表或發(fā)短訊。家長(zhǎng)朋友收到學(xué)校告知書(shū)和聯(lián)絡(luò)短訊后，帶領(lǐng)孩子們外出游覽，讓學(xué)生體驗(yàn)自己的設(shè)想與現(xiàn)實(shí)的差異，領(lǐng)略平時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)今后生活的有用性與相關(guān)性，豐富實(shí)踐活動(dòng)的意義。

2.5“走班制”綜合實(shí)踐活動(dòng)與“專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練為主的社團(tuán)活動(dòng)”相結(jié)合

專(zhuān)項(xiàng)技能培養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)地指導(dǎo)老師，在某一年段“走教”后，吸引了有一大批孩子們的學(xué)習(xí)興趣，可謂是“一走召之”。孩子們都想在課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，再次深入學(xué)習(xí)和鍛煉。就鑒于此，學(xué)校開(kāi)設(shè)的“活力”的社團(tuán)就能填補(bǔ)這個(gè)空白。只要孩子們需要，老師愿意，開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，不再受規(guī)定時(shí)間和固定空間所牽制，也不會(huì)太受傳統(tǒng)原則與方法所束縛，具有極大的靈活性和彈性。因此，越來(lái)越豐富的“社團(tuán)活動(dòng)”又稱(chēng)為孩子們開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的大基地！

正如潘莉麗老師所講，現(xiàn)如今，戲社的成員已有18名之多，每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對(duì)戲曲的那份熱愛(ài)感染了孩子，在我的“丫丫”戲社中，孩子們不論是欣賞還是學(xué)習(xí)都很專(zhuān)注。午間休息、課外活動(dòng)時(shí)間，只要我開(kāi)著門(mén)，總有幾個(gè)戲社的孩子來(lái)串門(mén)、打招呼、練聲、唱戲……

3.活力走班，綻放師生個(gè)性

“走班形式”的綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛在能力和素質(zhì)的開(kāi)發(fā)，符合多樣化、個(gè)性化教育主流，更是學(xué)校提升教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新創(chuàng)舉。

（1）大規(guī)模學(xué)校運(yùn)用“走班的形式”實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，更有利于教師發(fā)展。實(shí)施走班的教師要研究學(xué)生，并需要從學(xué)生的生活世界出發(fā)的，教師持續(xù)研究實(shí)施同一主題，有利于教師深入研究學(xué)生，實(shí)施更有效的指導(dǎo)，也能不斷反思與改進(jìn)，積累實(shí)踐智慧。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

當(dāng)教育給予教師更多的自之后，就出現(xiàn)了所謂國(guó)家課程、地方課程、校本課程，自然，班本課程的出現(xiàn)也就不足為奇了。

可是在眾多的課程擠壓了孩子們本不多的自由空間之后，班本課程的出現(xiàn)又會(huì)給教育帶來(lái)什么呢？

當(dāng)前班本課程的誤區(qū)

筆者有心“百度”了一下，結(jié)果讓人頗為驚詫――這些“班本課程”要么是把活動(dòng)本身當(dāng)作課程，要么是不成系統(tǒng)的碎玉亂珠，要么是雖成系統(tǒng)但卻擔(dān)不起“課程”二字。

前二者暫且不論，下面以成系統(tǒng)卻擔(dān)不起“課程”二字的“班本課程”為例談?wù)勎业目捶ā?/p>

筆者能“百度”到的此種類(lèi)型“課程”最多的是有關(guān)中華傳統(tǒng)節(jié)日的，似乎除此之外鮮有其他。此類(lèi)所謂課程，自然是成系統(tǒng)的，一年中的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，例如春節(jié)、元宵、清明、端午等。于是，每一個(gè)節(jié)日到來(lái)時(shí)，班主任就會(huì)對(duì)所在班級(jí)的孩子進(jìn)行一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育。

以清明為例，通常教師做的是以下幾項(xiàng)工作：

結(jié)合介子推或者其他典故說(shuō)說(shuō)清明的由來(lái)與文化價(jià)值；

向?qū)W生介紹寒食和清明的區(qū)別，順帶介紹寒食的風(fēng)俗和清明的活動(dòng)；

找來(lái)一些有關(guān)清明的詩(shī)歌讓孩子們背誦或者來(lái)場(chǎng)朗誦比賽……

教師美其名曰讓孩子們了解傳統(tǒng)文化。的確，孩子們是了解了與清明有關(guān)的相關(guān)文化，介子推的精神或?qū)ο热说淖纺钜庾R(shí)都會(huì)在孩子們的心靈上留下印記……

教育心理學(xué)認(rèn)為，任何“這一次”的活動(dòng)，都只是在人的心理表層做一次調(diào)節(jié)而已，很難影響到人內(nèi)在心理的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。清明活動(dòng)的舉辦是讓孩子了解了一點(diǎn)文化，但很難深入到孩子的靈魂中去，畢竟這是“這一次”的活動(dòng)。教育者沒(méi)有將清明的文化活動(dòng)延續(xù)下去，至少延續(xù)到可以讓孩子形成習(xí)慣的21天。誠(chéng)然，此類(lèi)“班本課程”的設(shè)計(jì)者也許根本沒(méi)有想過(guò)要將之深入到人的靈魂需要有時(shí)間的保證。似乎在“設(shè)計(jì)師”的意念里，他做的這些就足以深入到孩子的靈魂了，或者說(shuō)是否能深入到孩子的靈魂不重要，他更關(guān)注的是這個(gè)“課程”環(huán)節(jié)是否開(kāi)展了。

既然不能影響孩子的內(nèi)在靈魂，倘若來(lái)場(chǎng)辯論，請(qǐng)問(wèn)如果不開(kāi)設(shè)這個(gè)所謂的課程，是不是孩子以后就不了解關(guān)于清明的文化了呢？筆者當(dāng)年沒(méi)有參與過(guò)這樣的課程，也敢說(shuō)了解得很透徹。誠(chéng)然，這里有斗嘴之嫌。只是，我們不得不去思考：這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果是什么？它真的對(duì)孩子的發(fā)展，尤其是他們以后的可持續(xù)發(fā)展有促進(jìn)作用嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果孩子不了解這些，真的就影響他們以后的發(fā)展嗎？答案不言而喻！

教育不只是讓人了解知識(shí)或記住知識(shí)，它是為人的發(fā)展服務(wù)的。

如果這個(gè)知識(shí)了解與不了解對(duì)當(dāng)下或?qū)?lái)的發(fā)展沒(méi)有影響，那么它存在的價(jià)值就不大（筆者不是否認(rèn)清明文化的價(jià)值，而是否認(rèn)這種具體的操作方式）。

何況按照此類(lèi)“課程”設(shè)計(jì)，清明節(jié)后的下一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日就是端午了。端午和清明的聯(lián)系是什么？眾所周知，課程最基本的特征就是系統(tǒng)性，沒(méi)有系統(tǒng)性的教育是沒(méi)有效果的，任何試圖通過(guò)一兩次活動(dòng)、一兩節(jié)課就可以教育好或者改變學(xué)生的做法都是一種幻想。

行為心理學(xué)原理告訴我們，最淺層次的習(xí)慣養(yǎng)成也需要21天。

把兩個(gè)在內(nèi)容上毫不關(guān)聯(lián)的節(jié)日放在一起，以為就是對(duì)孩子的教育了，以為就有利于孩子的發(fā)展了，這同樣是教育幻想。

課程沒(méi)有內(nèi)在的系統(tǒng)性就無(wú)法對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到真正的促進(jìn)作用。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)沒(méi)有促進(jìn)作用的課程自然是沒(méi)有價(jià)值的課程，應(yīng)該說(shuō)，根本就不是課程。

不是課程，又沒(méi)有對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展起促進(jìn)作用，還會(huì)擠壓孩子們的自由空間，面對(duì)“舉頭望明月，低頭寫(xiě)作業(yè)”的孩子們，我們?nèi)绾稳绦脑僬加盟麄兊臅r(shí)間呢？那么，這些課程為什么會(huì)如雨后春筍呢？

班本課程的四個(gè)要素

班本課程有必要嗎？或許真有，因?yàn)椴簧俳處煄О嗤杏X(jué)走，根本無(wú)暇考慮什么是教育，不考慮如何才能讓孩子們成長(zhǎng)得更好。倘若真有一個(gè)可以促進(jìn)孩子發(fā)展的、系統(tǒng)的班本課程，不就改變了此種尷尬，走向了真正的班主任專(zhuān)業(yè)發(fā)展道路嗎？

這個(gè)世界上不缺該如何做的道理，缺的是如何做的具體實(shí)踐。

曾在自己的腦海里做過(guò)一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃，或者將之稱(chēng)為我將來(lái)要做的一項(xiàng)“班本課程”，現(xiàn)在我把它呈現(xiàn)出來(lái)。

課程主題：我的節(jié)日。

具體而言是讓班上每個(gè)孩子自己設(shè)定一個(gè)獨(dú)特的屬于自己的節(jié)日，可以用自己的名字命名，也可以取一個(gè)自己認(rèn)為最合適的名字，如王小明禮貌節(jié)（日）。設(shè)立的目的是讓每個(gè)孩子都得到尊重，都有那么一個(gè)日子是自己的舞臺(tái)。誠(chéng)然，其他節(jié)日自己也是配合其他孩子活動(dòng)的重要參與者。

設(shè)立過(guò)程：

1.讓每個(gè)孩子說(shuō)說(shuō)自己所設(shè)立節(jié)日的名稱(chēng)和目的。

2.每個(gè)孩子設(shè)計(jì)詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案。

3.規(guī)劃其他相關(guān)事宜。

自然，無(wú)聊的主題不會(huì)被通過(guò)，設(shè)立節(jié)日的目的必須是傳遞正能量為主，兼顧其他有意義的活動(dòng)。

節(jié)日整合：若一個(gè)班上有36個(gè)孩子，一定會(huì)有36個(gè)節(jié)日。這36個(gè)節(jié)日一定會(huì)出現(xiàn)同種類(lèi)型，例如關(guān)于公益活動(dòng)的。此時(shí)班主任可以將關(guān)于公益活動(dòng)的節(jié)日組織在一起。

假如共有6個(gè)節(jié)日是關(guān)于公益活動(dòng)的，36個(gè)節(jié)日，每學(xué)年大致9個(gè)月的時(shí)間，平均每月會(huì)有4個(gè)節(jié)日，也就是說(shuō)每周都會(huì)有1個(gè)關(guān)于公益的節(jié)日活動(dòng)。通過(guò)6個(gè)節(jié)日、共計(jì)一個(gè)半月時(shí)間持續(xù)培養(yǎng)孩子的公益意識(shí)，是不是就有可能幫助孩子形成習(xí)慣了呢？

倘若一個(gè)班級(jí)的孩子更多，那么節(jié)日的密度會(huì)更大，延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，當(dāng)然，效果也會(huì)更好。

何況，一年中月月都有節(jié)日，這樣的校園生活是多么美好??！

活動(dòng)開(kāi)展：

1.主題被整合后，孩子們根據(jù)自己所處的月份，選取具體日子。

2.節(jié)日方案由節(jié)日發(fā)起人制訂，但開(kāi)展具體活動(dòng)時(shí)由全體同學(xué)和老師配合。讓每個(gè)孩子因?yàn)樽约旱墓?jié)日而成為師生聚焦的人物，找到尊嚴(yán)感和存在感。一個(gè)孩子為主、眾人參與的節(jié)日活動(dòng)，既是對(duì)個(gè)體孩子的尊重，也是對(duì)全體孩子的能力鍛煉和意識(shí)培養(yǎng)，自然，這就形成了課程所具備的系統(tǒng)性，更帶來(lái)了孩子們綜合素養(yǎng)的提升。

如果您認(rèn)同節(jié)日的整合是對(duì)孩子成長(zhǎng)培育的系統(tǒng)化，而活動(dòng)的開(kāi)展是讓每個(gè)孩子都受到尊重的話(huà)，我覺(jué)得您可以認(rèn)同這就是課程了，它是孩子發(fā)起的、教師參與組織的、為孩子成長(zhǎng)服務(wù)的、屬于班級(jí)的課程。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象

1.高智商的野蠻人

近幾年國(guó)家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語(yǔ)文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時(shí)間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書(shū)店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書(shū)籍更是無(wú)人問(wèn)津，即使家長(zhǎng)一廂情愿地買(mǎi)回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語(yǔ)文課堂枯燥乏味。

2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒

語(yǔ)文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時(shí)光。曾幾何時(shí)語(yǔ)文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類(lèi)”。長(zhǎng)此以往，沒(méi)有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。

3.父母無(wú)恩論

父母和孩子之間就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來(lái)是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問(wèn)題，最后演變?yōu)樯鐣?huì)的悲劇，值得反思。

二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓

由于語(yǔ)文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類(lèi)文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)語(yǔ)言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地形成對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、觀(guān)念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時(shí)，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。例如，在教學(xué)《師說(shuō)》這篇課文教學(xué)時(shí)，教師可要求學(xué)生對(duì)文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點(diǎn)“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進(jìn)步，而不恥下問(wèn)、尊重老師更是從師過(guò)程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。

2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文作為與日常生活息息相關(guān)的一門(mén)學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動(dòng)了解，主動(dòng)接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，由此對(duì)于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時(shí)，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)歌，并開(kāi)展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩(shī)歌的熏陶，了解期望闔家團(tuán)圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中學(xué)習(xí)到重陽(yáng)節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時(shí)至今日，重陽(yáng)節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀(guān)后感1

今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，一想到這個(gè)節(jié)日，我就會(huì)想到我的爸爸媽媽?zhuān)驗(yàn)榫旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)是長(zhǎng)輩們的節(jié)日，所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。

今天我去找媽媽去給她洗腳的時(shí)候，看見(jiàn)媽媽從衛(wèi)生間里端出來(lái)了一盆洗腳水，然后媽媽就說(shuō)：“今天不是過(guò)九月九日重陽(yáng)節(jié)嗎，所以說(shuō)我要給你洗一次腳，給你洗完之后，我還要給你爸爸洗一次，要不他又該說(shuō)我不給他洗腳了。”我聽(tīng)完之后就對(duì)媽媽說(shuō)：“今天是9月9日重陽(yáng)節(jié)，可是這個(gè)節(jié)日是你們大人的節(jié)日，不是我們小孩子的節(jié)日，六月一日兒童節(jié)才是我們的節(jié)日，所以今天應(yīng)該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽(tīng)完之后很感動(dòng)，因?yàn)檫@只是我第一次給爸爸媽媽洗腳，我給媽媽洗完腳之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸還在工作，我就沒(méi)打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁邊還有一盆洗腳水，爸爸看到我之后就把我叫了起來(lái)，說(shuō)：“趕快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不會(huì)著涼的。”爸爸說(shuō)完之后我就對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重陽(yáng)節(jié)，是你們大人的日子，所以我要給你洗洗腳，看你這么忙，我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后，爸爸就讓我回床睡覺(jué)了。

九月九日重陽(yáng)節(jié)我過(guò)得很開(kāi)心，我還為爸爸媽媽洗了一次腳，我的`爸爸媽媽也很開(kāi)心，他們還都說(shuō)我長(zhǎng)大了，懂事了。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀(guān)后感2

重陽(yáng)節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競(jìng)爭(zhēng)激烈等客觀(guān)因素來(lái)解釋自己的這種忘卻，但是無(wú)法回避的另一個(gè)事實(shí)是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時(shí)，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無(wú)限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。

事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽(yáng)節(jié)登高、賞菊，更無(wú)法體會(huì)其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽(yáng)節(jié)為父母送去一份祝福。這種對(duì)重陽(yáng)節(jié)“有名無(wú)實(shí)”的認(rèn)識(shí)，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念在不少年輕人觀(guān)念中的某種弱化。

當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無(wú)疑有益。但對(duì)于那些類(lèi)似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”之類(lèi)優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因?yàn)?，恰恰是孕育于后者之中的倫理?guī)范與價(jià)值觀(guān)念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。

在重陽(yáng)節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會(huì)的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書(shū)五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國(guó)估計(jì)已有100萬(wàn)孩子開(kāi)始把誦讀古詩(shī)文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。

我想重要的不是孩子們背了多少古詩(shī)，而是讓他們多了解一下自己祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書(shū)達(dá)理、尚禮重義”的棟梁之才。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀(guān)后感3

重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢佳節(jié)倍思親。”那么，重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢?原來(lái)，我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為“重陽(yáng)”。

記得上一次的重陽(yáng)節(jié)，我們學(xué)校組織志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人們統(tǒng)統(tǒng)將目光投向我們，好像在看“新新人類(lèi)”似的，他們紛紛議論，“這群孩子是去秋游?”“他們?cè)趺床簧蠈W(xué)啊!”“這光吃水果怎么夠啊，一個(gè)中午能吃飽不，這些孩子家長(zhǎng)也真是的，秋游都不知道帶點(diǎn)好的上。”我的心里感到憤憤不平，難道沒(méi)人知道是重陽(yáng)節(jié)嗎?這架勢(shì)一看就是去看望老人的啊!唉，重陽(yáng)節(jié)!人們都忘了嗎?

《三字經(jīng)》里說(shuō)過(guò)，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思就是說(shuō)：每個(gè)人生下來(lái)性格都是善良的，但漸漸地，后天的養(yǎng)成使人們差距越來(lái)越遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的好習(xí)慣都是由父母公婆養(yǎng)成的，但如今的社會(huì)，卻很少有人意識(shí)到，我們應(yīng)該感謝父母，這都是大家漸忘中華傳統(tǒng)文化而造成的。

又一個(gè)九九重陽(yáng)節(jié)來(lái)到，我去濱江路轉(zhuǎn)悠了一圈，希望能看到和重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的事情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，可是沒(méi)有。我大失所望，難道重陽(yáng)節(jié)真的已被人們忘卻了?正準(zhǔn)備失望而歸，沒(méi)想到，驚喜出現(xiàn)了，一個(gè)大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來(lái)，“小朋友，幫我和我媽媽拍個(gè)照吧，謝謝!”我拿起手機(jī)，仔細(xì)認(rèn)真的調(diào)整好角度，手機(jī)的方框里，一位叔叔和一位奶奶，揚(yáng)起燦爛的笑容。我欣慰不已。

重陽(yáng)節(jié)，是我們祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該銘記在心，不該淡忘!

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀(guān)后感4

今天是農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“老年節(jié)”?？墒?，你可知道它的來(lái)歷?因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫做重陽(yáng)，也叫重九。據(jù)查，重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，始被正式定為民間節(jié)日并沿襲至今。歷來(lái)過(guò)重陽(yáng)，都是以登高望遠(yuǎn)笑傲人生為主題，民間多開(kāi)展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書(shū)法、作賦等活動(dòng)。自從1988年我國(guó)將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國(guó)老年節(jié)”，使農(nóng)歷“九月九”成為我國(guó)法定的老年節(jié)后，每逢重陽(yáng)，各地各部門(mén)各單位都通過(guò)組織的形式組織老人過(guò)節(jié)，形式雖然不一，內(nèi)容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會(huì)，對(duì)老年人進(jìn)行慰問(wèn)活動(dòng)，自此很少看到有開(kāi)展傳統(tǒng)的重陽(yáng)文化活動(dòng)的了。

重陽(yáng)節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些個(gè)節(jié)日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個(gè)節(jié)日都是一個(gè)特定的文化元素。重陽(yáng)節(jié)的文化背景和淵源深刻而悠長(zhǎng)，登高望遠(yuǎn)，品酒賞菊，吃重陽(yáng)糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個(gè)敬老顯然不是重陽(yáng)節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)涵!

但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，節(jié)日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統(tǒng)文化的名片，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，節(jié)日的文化元素已開(kāi)始漸漸被遺忘，以至出現(xiàn)有韓國(guó)人把端午節(jié)拿去申請(qǐng)為該國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之荒誕，而笑話(huà)的背后難道不是我們背棄了傳統(tǒng)文化后的一個(gè)痛心疾首的教訓(xùn)么?

如果繼端午節(jié)被端之后，中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些文化名片再被人家拿去申請(qǐng)為他國(guó)的世界文化遺產(chǎn)，那我們中華文化說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)要被人一鍋端掉，真要那樣，我們?cè)趺慈?duì)我們的子孫進(jìn)行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠(chéng)然，敬老是中華民族的美德，相比整個(gè)中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化比敬老顯得更為重要。因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)不等于敬老節(jié)，敬老只是重陽(yáng)文化的一個(gè)組成部分。

近年來(lái)，外來(lái)文化與我們的傳統(tǒng)文化爭(zhēng)奪較量不止，并且外來(lái)的文化因素越來(lái)越多的取勝于我，在向我們傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，他們得到了太多的好處。我們傳統(tǒng)文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時(shí)，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴(yán)。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來(lái)講，傳統(tǒng)文化就是一種內(nèi)涵深刻、底蘊(yùn)深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬(wàn)人民的精神。

因此，重陽(yáng)節(jié)，我們不再應(yīng)該僅僅把她當(dāng)做敬老節(jié)，而要將她的傳統(tǒng)文化精神融入到現(xiàn)代人豐富的文化生活中，過(guò)出她的現(xiàn)代意義，過(guò)出她的本質(zhì)內(nèi)涵，讓重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日扛起千年文化和現(xiàn)代文明。

2021重陽(yáng)晚會(huì)觀(guān)后感5

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽(yáng)節(jié)，熟悉的詩(shī)歌又回蕩在我的心田。

你知道這個(gè)有著千百年歷史的重陽(yáng)節(jié)是什么來(lái)歷嗎?嘿嘿，告訴你吧，傳說(shuō)古代的時(shí)候，河里有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜師。待他學(xué)成后，駕著仙鶴回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅酒。妖魔受不了了，敗下陣來(lái)，被少年一劍刺死了。后來(lái)，這天就被叫做重陽(yáng)節(jié)，不少人家都有登山，賞菊等習(xí)俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。

蔥郁的樹(shù)林間掛著一輪金光閃閃的太陽(yáng)，下面是肥沃的土地，其間有一個(gè)十一二歲的孩子，這就是我。我在林間竄來(lái)竄去，恨不得把整座山都照下來(lái)，買(mǎi)下來(lái)，把它永遠(yuǎn)留在我的印象中。鳥(niǎo)兒還在枝頭歡迎我的到來(lái)呢，他的歌聲隨著絲絲陽(yáng)光從樹(shù)與樹(shù)的縫隙間傳下來(lái)，那么清脆，那么響亮。讓我也想與他高歌一曲，表示我此刻的歡愉?；▋号c我一起跳舞，無(wú)論風(fēng)雨多么殘酷，無(wú)論陽(yáng)光多么刺眼，我們都用笑臉迎接他們。

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：七夕節(jié)俗；農(nóng)耕文化；愛(ài)情觀(guān)；生育觀(guān)

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是古代勞動(dòng)者智慧的載體。由于外來(lái)文化的滲透，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)受到年輕人的追捧。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬境地。在日新月異的今天，傳承中華民族優(yōu)秀文化，重新解讀傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化，揭示傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力，堅(jiān)持民族特色，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有至關(guān)重要的意義。

七夕節(jié)是中華民族一個(gè)比較悠久的節(jié)日，七夕節(jié)又被稱(chēng)為“女兒節(jié)”、“穿針節(jié)”、“乞巧節(jié)”等。董乃斌在《唐人七夕詩(shī)文論略》中說(shuō)：“在中國(guó)古代眾多的民俗節(jié)日中，就其參與者性別、節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式而言，七夕是個(gè)名副其實(shí)而且獨(dú)一無(wú)二的女兒節(jié)?！雹倨呦?jié)與牛郎織女傳說(shuō)有著密切的淵源關(guān)系。

七夕節(jié)自漢代產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷演變，具有豐富的文化內(nèi)涵。確定七月初七為七夕節(jié)，與古代民間觀(guān)念有關(guān)：古人認(rèn)為七為陽(yáng)數(shù)，七月七日是陽(yáng)數(shù)的重疊之日，與五月初五端午節(jié)、九月初九重陽(yáng)節(jié)一樣，是值得紀(jì)念的特殊日子。農(nóng)歷七月也是農(nóng)業(yè)豐收的季節(jié)，織女被作為七月立秋的標(biāo)準(zhǔn)星，因此，人們將七月初七與牛郎織女的傳說(shuō)結(jié)合，并定名為“七夕節(jié)”。每到農(nóng)歷七月初七，天上有牛郎織女的鵲橋相會(huì)，人間有君臣與百姓的慶?；顒?dòng)。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習(xí)俗，具有一定的文化內(nèi)涵。這與織女的六大神性有關(guān)：主嫁果、生計(jì)、財(cái)貨；主掌生育、庇護(hù)兒童；主壽命；主婚配；滿(mǎn)足人們的私愿②。

1.農(nóng)耕文化

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)文明歷史悠久。在農(nóng)耕生活中凸現(xiàn)著百姓的集體智慧。很多節(jié)日慶典活動(dòng)都與百姓的日常生活息息相關(guān)，也是百姓表達(dá)心愿的方式。牛郎織女傳說(shuō)與七夕節(jié)聯(lián)系緊密，人們借助七夕節(jié)日表達(dá)他們對(duì)牛郎織女的祝福，對(duì)自己幸福生活的期望，對(duì)家人的美好祝愿，對(duì)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的渴望。

牛女傳說(shuō)中，牛郎星和織女星自然而然地被擬人化，牛郎具有質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)韌的品性，織女則代表著智慧、忠貞、善良，他們成為勞動(dòng)人民尊崇的對(duì)象。

在重男輕女的古代社會(huì)，女性的命運(yùn)很難預(yù)料，女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學(xué)習(xí)各種女紅，這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本。《孔雀東南飛》中有“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”的詩(shī)句，說(shuō)明劉蘭芝是一位聰明能干，多才多藝的女性。

“七夕”是一個(gè)以女性參與為主的節(jié)日，主要強(qiáng)調(diào)“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說(shuō)有關(guān)。織女智慧與善良兼?zhèn)?，又心靈手巧，是中國(guó)古代女性尊崇的偶像。七夕節(jié)自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當(dāng)代作家馮驥才說(shuō)，七夕節(jié)不等同于西方的情人節(jié)。西方的節(jié)日往往主題單一，或表示感恩如母親節(jié)；或表達(dá)愛(ài)慕之情，如情人節(jié)。而中國(guó)的節(jié)日主題多樣而深刻，如寒食節(jié)紀(jì)念介子推、清明節(jié)祭祀祖先，端午節(jié)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原等，與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。七夕節(jié)習(xí)俗，既是對(duì)白頭偕老、生死不渝的愛(ài)情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節(jié)日。

2.忠貞不渝的愛(ài)情觀(guān)

愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。古代中國(guó)重男輕女、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使人們這一基本的情感追求受到束縛，尤其是女性，因?yàn)榉饨ǘY教的殘酷壓制，往往成為婚姻的受害者。她們對(duì)美滿(mǎn)婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，自然而然就成為以女性為主角的節(jié)日。七夕節(jié)與牛郎織女的故事密不可分，而牛郎織女故事中因西王母的阻撓，有情人不能相見(jiàn)，從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會(huì)，給牛郎織女帶來(lái)了希望，這也是人們美好愿望的體現(xiàn)。中國(guó)人崇尚大團(tuán)圓，中國(guó)古典小說(shuō)、戲曲等大多以大團(tuán)圓結(jié)局，故事主人公在經(jīng)過(guò)悲歡離合后重新團(tuán)聚。牛郎織女的鵲橋相會(huì)正是這一美好心理的表現(xiàn)?！捌呦ο鄷?huì)”是牛女傳說(shuō)的精妙之處。兩個(gè)相愛(ài)之人不能朝朝暮暮，是一件殘酷的事情，但正因?yàn)橛忻磕昶咴缕呷盏南鄷?huì)，牛郎和織女備受煎熬，仍滿(mǎn)懷期待。這非常符合中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)，正如《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中的詩(shī)句：“所謂伊人，宛在水中央?！币嗵撘鄬?shí)的情景，一種可遇不可求的狀態(tài)，表達(dá)一種相思之苦，這是中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫(xiě)到了極致：“才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

唐代女詩(shī)人李冶有一首充滿(mǎn)哲理的六言詩(shī)《八至》：

至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

詩(shī)人用“八至”道出了人間的事理，尤其是夫妻之間的微妙關(guān)系。男女雙方不管是父母之命，媒妁之言，還是自由戀愛(ài)，一旦走入婚姻，就是對(duì)對(duì)方的認(rèn)可，要對(duì)雙方及其家庭承擔(dān)一份責(zé)任。夫妻雙方耳鬢廝磨，相濡以沫，濃烈的愛(ài)情漸漸轉(zhuǎn)化為血濃于水的親情，這是中華民族特有的愛(ài)情模式，它不是對(duì)愛(ài)情的否定，而是對(duì)愛(ài)情的升華。正如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》所說(shuō)：“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是兩個(gè)有情人的至愛(ài)之約，是生死不渝的偉大愛(ài)情的宣言，也是千百年來(lái)一直被傳誦的原因，它是中華民族傳統(tǒng)愛(ài)情觀(guān)的源頭。

3.重生育的觀(guān)念

古人把生育現(xiàn)象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀(guān)音、碧霞元君這樣的神靈形象，而且流傳著許多關(guān)于送子神仙的神奇故事。多子多福，兒孫滿(mǎn)堂一直是古代中國(guó)崇尚的觀(guān)念。由于古代醫(yī)療衛(wèi)生條件低下，嬰兒的死亡率很高，為人父母者最大的愿望，就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長(zhǎng)命。沒(méi)有子女的夫婦更是虔誠(chéng)地拜送子娘娘，喜得貴子后也認(rèn)為孩子是神靈所賜，還愿的環(huán)節(jié)必不可少，因此各地的娘娘廟香火不斷。

牛郎織女傳說(shuō)中牛郎織女育有一子一女。在國(guó)人的觀(guān)念中，兒女繞膝，享受天倫之樂(lè)，是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學(xué)者在研究牛女傳說(shuō)和七夕習(xí)俗文化的過(guò)程中，認(rèn)為二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成為順理成章的節(jié)日習(xí)俗。劉彩清《七夕節(jié)的文化透視》一文認(rèn)為：乞巧含有深刻的生殖意蘊(yùn)；用瓜果來(lái)祭拜牛郎織女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人們對(duì)喜得貴子的期盼；用鳳仙花搗汁染指甲的習(xí)俗在于體現(xiàn)對(duì)老人的“孝”。在七夕乞生活動(dòng)中，已婚女性有一項(xiàng)重要任務(wù)―乞子。按照父系傳承的原則，只有兒子才是延續(xù)香火的后代。未生養(yǎng)兒子的女性，七夕晚上虔誠(chéng)地祈禱，即是渴望自己能夠如愿。古代社會(huì)，女性幾乎是傳宗接代的工具，能否生養(yǎng)兒子，也決定著她在夫家的地位。《儀禮?喪服》中有：“七出者，無(wú)子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”這是為婦女設(shè)的“七出”之罪，無(wú)子被列為首條，而且是女性獨(dú)自承擔(dān)這一罪名，可見(jiàn)封建禮教對(duì)婦女要求的苛刻和無(wú)理。這一觀(guān)念可謂根深蒂固，就連魯迅筆下一無(wú)所有的阿Q也明白“不孝有三，無(wú)后為大”，他害怕自己斷子絕孫，認(rèn)為“應(yīng)該有一個(gè)女人”。

小結(jié)

牛郎織女傳說(shuō)故事具有很高的美學(xué)價(jià)值，中華民族是崇尚美好、團(tuán)圓、幸福、和諧的民族，與牛郎織女故事有著淵源關(guān)系的七夕傳統(tǒng)節(jié)日因此有其存在的土壤，只要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)和人們的文化心理，營(yíng)造一種美好的氛圍，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日依然可以大放光彩，成為人們精神寄托的載體。

七夕是中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重要組成部分，要讓傳統(tǒng)節(jié)日重新煥發(fā)生機(jī)，需要政府的大力倡導(dǎo)和宣傳，也應(yīng)該考慮老百姓的接受心理和文化需求，這樣才能真正為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化起到推動(dòng)作用。我們看到，越來(lái)越多的年輕人熱衷于西方的文化和習(xí)俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，對(duì)于本民族豐富多樣的文化，視而不見(jiàn)，熟視無(wú)睹，這讓喜歡中國(guó)文化的外國(guó)人很不理解，也使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來(lái)文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如魯迅“拿來(lái)主義”一樣，應(yīng)該洋為中用，古為今用，這不失為搶救和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文等著《名家談牛郎織女》文化藝術(shù)出版社2006.1.

[2]張曉華主編《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究之七夕節(jié)》中國(guó)青年出版社2007.6.

[3]周媛著《節(jié)日長(zhǎng)安之七夕節(jié)》西北大學(xué)出版社2007.9.

[4]劉彩清《七夕節(jié)的文化透視》太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007.11.

[5]高丙中《中國(guó)民俗概論》北京大學(xué)出版社2009.10.

[6]馮驥才《七夕?摩喝樂(lè)?仲爺》《今晚報(bào)》副刊2010.9.

[7]張勃《壓力下的憧憬―七夕節(jié)俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化論文集》，中國(guó)文聯(lián)出版社2002.

注 釋?zhuān)?/p>

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)歌范文

秋天是快樂(lè)的，在秋天里有教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)，在這些節(jié)日里，我最喜歡中秋節(jié)。這一天，人們吃月餅、賞月，非常開(kāi)心。還有人依偎在媽媽的懷里，聽(tīng)嫦娥奔月的民間故事。這里給大家分享一些關(guān)于中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字,供大家學(xué)習(xí)。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字1有人喜歡熱鬧非凡的春節(jié)，有人喜歡粽子飄香的端午節(jié)，但我卻喜歡團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。即使它沒(méi)有春節(jié)那么熱鬧非凡，沒(méi)有國(guó)慶節(jié)那么舉國(guó)歡騰，但意義非凡的團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)還是我最鐘愛(ài)的。

一年一度的中秋節(jié)又到了，媽媽帶著我去超市買(mǎi)月餅。月餅的種類(lèi)非常之多，有肉松月餅，有蛋黃月餅，還有瓜子仁味的月餅，它們都散發(fā)著香噴噴的氣味。晚上我和媽媽去了奶奶家，剛把月餅送到奶奶的手上，她就笑瞇瞇的考我：“乖孫，你知道月餅是怎么來(lái)的嗎?”

我一聽(tīng)就來(lái)勁了，有板有眼的說(shuō)起來(lái)：“知道?！蔽冶闾咸喜唤^的說(shuō)起來(lái)。嗯，有一天，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，它們散發(fā)出強(qiáng)烈的光芒和熱量，把地面上的植物都給曬死了。后羿拿出了一把彎弓，射掉了天上的九個(gè)太陽(yáng)。王母娘娘便獎(jiǎng)勵(lì)他兩顆長(zhǎng)生不死的仙藥。后羿很高興，把藥交給自己的妻子嫦娥保管。

嫦娥很想變成神仙，于是有一天嫦娥趁后羿不在家，把兩顆仙藥都吃了，然后飛上了月宮當(dāng)起了神仙。雖然夢(mèng)想成真了，可是嫦娥在天上很孤單。嫦娥看見(jiàn)人間熱鬧非凡，發(fā)現(xiàn)是在過(guò)中秋節(jié)。她也想過(guò)，但只有她一個(gè)人呀，于是她仿照月亮的形狀做了一些餅子，自己嘗了嘗覺(jué)得很好吃，但太多了吃不完，于是把餅子扔到了人間。凡人嘗到后覺(jué)得很好吃，便也學(xué)著做，并且根據(jù)它的形狀命名為月餅。

“說(shuō)的真好”奶奶聽(tīng)完不住的夸我。到了晚上，奶奶準(zhǔn)備了很多美味佳肴。一家人來(lái)到餐桌，我看見(jiàn)桌上有宮保雞丁，香辣大閘蟹，還有我最喜歡吃的紅燒肉等等。我迫不及待的狼吞虎咽起來(lái)。吃完了，我擦擦油光光的嘴巴，打了幾個(gè)飽嗝，摸了摸像西瓜一樣又圓又大的肚子，舒舒服服的躺在沙發(fā)上說(shuō)：“奶奶下次少燒一點(diǎn)，我的肚子太飽了?！?/p>

全家人都吃完后，我們來(lái)到院子里賞月。我看見(jiàn)明亮皎潔的月亮像圓圓的肚子，又像一個(gè)大西瓜，還像大圓盤(pán)子。啊!我喜歡這團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字2八月十五是中秋節(jié)，所以被稱(chēng)為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團(tuán)聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時(shí)期我國(guó)就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月，玩月頗為盛行。

南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義，晚上，有賞月、游湖等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮。舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已很少了。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。字串9

古時(shí)還有祭月和拜月活動(dòng)。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、梨，葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還有切成蓮花狀，在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)地方，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅，切的人預(yù)先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月餅與中秋節(jié)的聯(lián)系是在明代。

具有關(guān)資料說(shuō)，當(dāng)時(shí)，北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅，而人們?cè)谥星锕?jié)這一天自己制作月餅，用于自身和贈(zèng)于親朋好友，以表達(dá)團(tuán)圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規(guī)范，差別甚大，其名稱(chēng)也頗特別。

比如，山西省介縣一帶在中秋節(jié)這天，當(dāng)?shù)乩习傩找延泻霞覈质硤F(tuán)圓月餅的習(xí)俗其制作的月餅名堂多且有趣，如有專(zhuān)供男的食用的月牙月餅，有只限于女的享用的葫蘆月餅，還有特別為小孩們準(zhǔn)備的“孫悟空”，“兔兒爺”之類(lèi)的月餅，等等。名目繁多，不一而足。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字3中秋將至，似乎人們都在期盼著，或盼望著一家團(tuán)圓其樂(lè)融融地觀(guān)賞者中秋的圓月，或舉頭望月憑借著這個(gè)眾人團(tuán)圓的日子，徹頭徹尾地將內(nèi)心對(duì)親人對(duì)故鄉(xiāng)的思念宣泄一番。我從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)遠(yuǎn)離自己的獨(dú)自處在外地的生活，所以沒(méi)法感受出門(mén)在外遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子的思念心緒。

中秋夜里的一切都是那樣的寂靜，我家的院子里那幾盞路燈顯得搖搖欲熄。此時(shí)此刻，我的思緒我的心情像是被對(duì)月思鄉(xiāng)的游子們傳染了一般，院子上空的那一輪明月在這幽靜的環(huán)境里顯得是那樣孤獨(dú)，那樣純潔，那樣光亮。此時(shí)我的心中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)話(huà)語(yǔ)要向這茫茫月色的傾訴。

我不由想到了蘇軾的那一名句“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”

農(nóng)歷八月十五日我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間，故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月，形如玉盤(pán)一樣非常圓，所以就有“中秋月正圓”之美稱(chēng)。我國(guó)民間把圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把中秋節(jié)作為家人團(tuán)聚的日子，所以中秋節(jié)也叫團(tuán)圓節(jié)。

我愛(ài)太陽(yáng)，但我更愛(ài)月亮，那種白玉盤(pán)似的月亮。在我眼里，太陽(yáng)是個(gè)豪放，熱情的男孩，而月亮則是個(gè)溫柔，恬靜的女孩。我愛(ài)這種恬靜也愛(ài)這種優(yōu)雅。再望著那輪明月，我感覺(jué)她如同天空中鑲嵌著的一顆碩大的明珠，光澤艷麗，閃閃發(fā)光;她如同一塊無(wú)與倫比而又價(jià)值連城的玉盤(pán)，純潔高雅，討人喜愛(ài)。瞧，天空飄來(lái)了朵朵淡云輕輕地遮住了月亮，只看見(jiàn)在云層中穿行閃光。她擠啊，使勁想鉆出來(lái)。一陣陣涼爽的晚風(fēng)吹來(lái)，云散了，月亮重新露出了她清麗的臉蛋，像小女孩撩開(kāi)了披在額上的烏發(fā)向大地露出微笑。我卻覺(jué)得那穿于云層的月亮似乎更蓬勃而又富有詩(shī)意。我又發(fā)現(xiàn)月姑娘正用月光鋪成一條小道，直延伸到我眼前，好像是在邀請(qǐng)我到她的家里去做客呢!

今天夜晚，我們一家人來(lái)到院子里，一人搬了把小椅子，靜靜的坐著，悄悄的等著，一輪明月的升起，終于，這個(gè)小女孩露出了小腦袋，看著人們，好像還有些羞澀，漸漸的，在我們的歡聲笑語(yǔ)中，她，呵呵，也膽大了起來(lái)，不停地爬向天空，我們一家人看著她，像看著一塊寶玉似的，一刻也不想將眼神兒轉(zhuǎn)移。

這是，姥姥拿出一盤(pán)月餅，給大家分開(kāi)來(lái)吃，每個(gè)人都笑瞇瞇的，一邊吃月餅一邊賞月，心里美極了!

周?chē)琅f是那樣的寂靜，我也漸困了，悄悄進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，唯獨(dú)只有那輪明月依舊散發(fā)著那優(yōu)雅，溫柔的光，依舊是那樣純潔、恬靜。好美麗的月色。

真是一個(gè)令人難忘的中秋之夜啊!

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字4一年中不知有好多好多的節(jié)日。有那熱鬧的春節(jié)，有那肅穆的清明節(jié)，有那歡快的兒童節(jié)，也有那歡慶鼓舞的國(guó)慶節(jié)而我最?lèi)?ài)那象征全家團(tuán)圓的中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月十五日我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間，故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月，形如玉盤(pán)一樣非常圓，所以就有?中秋月正圓?之美稱(chēng)。我國(guó)民間把圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把中秋節(jié)作為家人團(tuán)聚的日子，所以中秋節(jié)也叫團(tuán)圓節(jié)。

農(nóng)歷八月，天高氣爽，許多的莊稼都已經(jīng)收獲了，中秋節(jié)也是人們慶賀豐收的節(jié)日。每當(dāng)中秋之夜，人們一邊欣賞玉盤(pán)般皎潔的明月，一邊吃月餅、水果，家家戶(hù)戶(hù)都洋溢著豐收的喜悅。據(jù)說(shuō)這月餅還有一段非凡的來(lái)歷了：

月餅有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的?太師餅?，此乃我國(guó)月餅的?始祖?。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰?胡餅?。唐代，據(jù)說(shuō)有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌?胡餅?名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出?月餅?，從此?月餅?的名稱(chēng)便在民間逐漸流傳開(kāi)。

在中秋節(jié)不僅有吃月餅的習(xí)慣，還有賞月背詩(shī)的習(xí)俗。當(dāng)人們吃過(guò)晚飯，大家都集聚在庭院活陽(yáng)臺(tái)上，熱熱鬧鬧的享受天倫，欣賞著皎潔的明月，隨后背誦帶月的詩(shī)歌，一派人間圣景。李白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?，張九齡的?海上生明月，天涯共此時(shí)。?，蘇軾的?明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

杜甫的?滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。?更是千古絕倫……中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級(jí)600字5一年一度的中秋佳節(jié)終于到了，我和院子里的小朋友興高采烈的準(zhǔn)備了各種節(jié)目歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。誰(shuí)知這天剛好是徐叔叔的生日，全公司的高管及我們大家一起要在酒店里為他慶祝生日，并且共度佳節(jié)，一下成了雙喜臨門(mén)。

一道道精美的菜肴，一聲聲的祝福，整個(gè)酒店里熱鬧非凡，我心里愜意極了，坐在餐桌旁盡情的享受著這一道道美味佳肴。飯后各種誘人的水果及各種口味的月餅，又使我狼吞了不少。果足飯飽之后，在等待爸爸媽媽的時(shí)候，我們小朋友開(kāi)始了酒店散步發(fā)現(xiàn)之旅，走累了，我們趴在窗臺(tái)上等待天邊的的月亮升起，看!它從東邊升起來(lái)了，先是黃橙橙的，緩緩的穿過(guò)一綹一綹煙霧似的白云，向天空慢慢的移動(dòng)，忽然，它的顏色一下變成了白色，猶如餐桌上的那銀盤(pán)似的。

宴會(huì)結(jié)束了，我們陸陸續(xù)續(xù)的走出了酒店，一陣秋風(fēng)刮過(guò)，使我打了個(gè)寒顫，真是一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒呀!這才下了兩場(chǎng)雨，夜里就這么涼了，真是立了秋，涼颼颼啊!抬頭向天空望去，直見(jiàn)在這碧藍(lán)的天空中，月亮就好像一個(gè)透明的大玉盤(pán)，幾朵輕紗般的云兒飄過(guò)來(lái)，把月亮裝飾的格外迷人，又神妙莫測(cè)。好像能看到月宮里的嫦娥姐姐和那只可愛(ài)的玉兔似的。夜空里一閃一閃的群星圍繞著月亮，仿佛是在傾聽(tīng)那古老而又美麗的傳說(shuō)。