書法教育的作用精選(九篇)
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第1篇：書法教育的作用范文
中國書法歷史悠久，書法藝術(shù)最典型地體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶，具有世界上任何藝術(shù)都無法比擬的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)魅力。在大力推行素質(zhì)教育的今天，書法教學(xué)能使學(xué)生的思想品德、人格受到美的熏陶，文化知識(shí)和文化素質(zhì)得到豐富與提高，書寫技能和審美、創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剷ń虒W(xué)在素質(zhì)教育中的作用。
一、書法教學(xué)的地位和作用
書法教學(xué)在中國教育當(dāng)中一直占有主導(dǎo)的地位。無論是古代還是現(xiàn)代，書法教學(xué)一直是我們最先學(xué)習(xí)的內(nèi)容。西周時(shí)期，書法就存在于“六藝”之中，指的是識(shí)字和書寫。在秦朝時(shí)期文字被簡(jiǎn)化了，不但推進(jìn)了當(dāng)時(shí)的發(fā)展，還給我們現(xiàn)代人帶來了方便。到了漢代的時(shí)候，文字的書寫有了實(shí)用的價(jià)值，“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話就概括了當(dāng)時(shí)書法的重要性。
在現(xiàn)代，思想品德教育是教學(xué)當(dāng)中重要的一部分。然而學(xué)生的思想也在轉(zhuǎn)變，其中包含了自主性思想和感性思維。思想品德教育在現(xiàn)在依然有些落后，要想提高書法教學(xué)必須先提高思想品德文化的教育。書法教學(xué)不但可以提高大學(xué)生的自身修為還可以提高大學(xué)生愛國思想。書法是中華民族在歷史長(zhǎng)河中留下來的藝術(shù)結(jié)晶，學(xué)生的素質(zhì)教育必然離不開文化的結(jié)晶。學(xué)生可以一邊領(lǐng)會(huì)書法知識(shí)，一邊領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵，激發(fā)大學(xué)生的情懷。
二、書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的德育作用
德育是素質(zhì)教育的首要內(nèi)容。書法教學(xué)對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的輔助與促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)為：
1、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷。書法藝術(shù)是中華民族貢獻(xiàn)于世界藝術(shù)寶庫的一朵奇葩。它以當(dāng)今世界上使用面最廣、歷史最悠久的漢字為載體。其方塊結(jié)構(gòu)被世人認(rèn)為是中國人的智商居世界之首的主要原因。它悠久的歷史，深厚的內(nèi)涵，豐富的表現(xiàn)手法，為世界上許多的國家和人民所稱道。多少年來，無論是有素養(yǎng)的中國人還是諸多外國名流，多以據(jù)有幾幅大家書作而倍感榮耀，黑格爾說“中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。”書法教學(xué)就是通過對(duì)傳統(tǒng)書法的全面了解和學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解漢字的歷史和書法藝術(shù)的價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。
2、塑造健康高雅的人品。人品即人的品格，既指道德修養(yǎng)，也指學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，無論是他們那種勤奮好學(xué)的精神，還是他們做人的準(zhǔn)則，都著實(shí)是我們后學(xué)的楷模，諸如東晉王羲之學(xué)書使池水盡墨；隋僧智永學(xué)書退筆如冢；唐虞世南晚寢被中畫腹；唐顏真卿忠直剛烈、柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情等等，這些千古流傳的佳話，對(duì)培育人的品德、毅力有很強(qiáng)的感染力，對(duì)學(xué)生是生動(dòng)的活教材。因此，在書法教學(xué)中，通過細(xì)析書家及其作品，便會(huì)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)“書如其人”的藝術(shù)真諦，進(jìn)而給學(xué)生這樣一種啟示：離開健康高雅的人品修養(yǎng)，單靠練藝，必入俗格，難成大器。從而達(dá)到鞭策學(xué)生求藝先求品，品藝雙修的目的。
三、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。如果學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的興趣，即使教師的能力再高，學(xué)生也不會(huì)接受，因?yàn)樾牟辉谶@里。如果采取強(qiáng)行的態(tài)度，就會(huì)使學(xué)生喪失興趣，更嚴(yán)重的是逃課。所以書法教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即熱愛書法，進(jìn)而更好地研究書法。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不可以采用強(qiáng)硬的措施，或者是一些死板的規(guī)定。將應(yīng)試教育的一套照搬到書法教學(xué)上，只會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。書法的本質(zhì)是要心無旁騖、凝神靜思、專心的書寫，體會(huì)到書法的本質(zhì)。具體如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，教師可以在書法課上進(jìn)行，授課教師如果在黑板上寫一個(gè)漂亮的字體，就會(huì)給予學(xué)生留下一個(gè)深刻的印象。自然教師的形象就會(huì)刻在學(xué)生的心中，以后書法課堂上的氛圍我們可想而知。學(xué)生在老師的板書熏陶下培養(yǎng)著自己的情操，培養(yǎng)著自己對(duì)書法的熱愛。其次就是教師向?qū)W生的宣傳。由于學(xué)習(xí)條件的影響，學(xué)生很少有時(shí)間將自己的精力停留在查找學(xué)習(xí)資料上面，這要就通過教師來向?qū)W生展示漢字的美麗。教師向?qū)W生揭示漢字的美感。通過專家的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)習(xí)興趣高漲到一定的程度，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)提高，求知欲也就增強(qiáng)。由此觀之，培養(yǎng)學(xué)生的興趣是很重要的。
四、書法教學(xué)的對(duì)策及發(fā)展方向
中國書法作為民族文化的精粹，在教育體系中開展廣泛的書法教學(xué)，既是精神文明建設(shè)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生審美理解能力和提高書寫技能的需要，更是普及推廣和提高全民素質(zhì)的需要，從素質(zhì)教育的角度來研究，探索書法教學(xué)的學(xué)科建設(shè)，包括教育的目的、內(nèi)容、過程、環(huán)節(jié)，以及課時(shí)、計(jì)劃、大綱的設(shè)制都是教育改革的研究課題，也是書法界、教育界共同的歷史使命。
第2篇：書法教育的作用范文
論文摘要：師范院校公共書法課是對(duì)師范生進(jìn)行教師職業(yè)技能訓(xùn)練的一門公共必修課程，對(duì)培養(yǎng)和提高師范生書寫能力和從教能力具有重要的作用。文章結(jié)合高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)際，分析闡述公共書法課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)作用與實(shí)施策略，用以指導(dǎo)幼兒師范院校及學(xué)前教育專業(yè)公共書法課的教學(xué)實(shí)踐。
在書法被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，“寫好中國字，做好中國人”是全民族的共同要求。師范院校公共書法課是對(duì)師范生進(jìn)行教師職業(yè)技能訓(xùn)練的一門公共必修課程，對(duì)培養(yǎng)和提高師范生書寫能力和從教能力具有重要的作用。在高校學(xué)前教育專業(yè)中推進(jìn)公共書法課教學(xué)和開展書法普及性教育，不只是培養(yǎng)在校學(xué)生的書寫能力，更重要的是為了通過輻射作用，影響幼兒園孩子的書法意識(shí)和書寫水平。
一、公共書法課在學(xué)前教育專業(yè)中的特點(diǎn)
（一）書法課是工具學(xué)科，有鮮明的師范特色
三筆字和普通話、簡(jiǎn)筆畫一起被視為教師的三大教學(xué)基本功，有鮮明的師范專業(yè)特色，對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成起著主要支撐和明顯促進(jìn)作用。根據(jù)幼教人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向的要求，決定了書法課是學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)中重要的課程內(nèi)容。優(yōu)秀的教學(xué)板書、手寫教案等書法的實(shí)用功能涉及各門學(xué)科的教學(xué)，既是教學(xué)手段，同時(shí)也潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和書寫水平。尤其是書法啟蒙的幼兒園階段，從小養(yǎng)成規(guī)范的書寫習(xí)慣對(duì)各科知識(shí)的順利學(xué)習(xí)有很重要的意義。
（二）書法課是公共課程，有規(guī)范的指導(dǎo)體系
書法教學(xué)是幼教專業(yè)學(xué)校每名學(xué)生都必須進(jìn)行的職業(yè)技能訓(xùn)練的公共課，學(xué)生參與率為100%。學(xué)校要求每日各班走廊展示的小黑板、教室墻面的鋼楷展區(qū)、定期的書法比賽、學(xué)校的板報(bào)宣傳欄、畢業(yè)班基本功驗(yàn)收等活動(dòng)成了學(xué)校的一道靚麗的風(fēng)景線。由教務(wù)處、學(xué)工處牽頭，各系主抓，輔導(dǎo)員、班主任和書法教師具體指導(dǎo)，形成了完備、規(guī)范的管理指導(dǎo)體系，常抓不懈，效果顯著。
學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練書寫水平得到明顯提高，甚至有的學(xué)生不甘將書法停留在實(shí)用的層面上，進(jìn)一步研習(xí)書法的藝術(shù)性，成為專業(yè)書家。
（三）書法課是重點(diǎn)學(xué)科，有規(guī)范的課題支持
學(xué)校重視公共課書法教學(xué)，早在2006年就成立了《師范院校寫字(書法)教學(xué)現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究》課題組，獲得黑龍江省教育廳“十一五”教育規(guī)劃性課題的立項(xiàng)，并已順利結(jié)題。課題與校級(jí)精品課建設(shè)合力，在總結(jié)我校多年寫字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新課程改革，以求掌握簡(jiǎn)便、精練、有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化。書法精品課建設(shè)過程中為方便學(xué)生訓(xùn)練，設(shè)計(jì)教材、印制鋼楷練習(xí)冊(cè)和粉筆書寫范本、制作相應(yīng)的字卡、教學(xué)碟片、課件等資料，促進(jìn)了教學(xué)。同時(shí)精品課建設(shè)對(duì)課題研究也是有力的推動(dòng)作用。
二、公共書法課在學(xué)前教育專業(yè)中的實(shí)施
（一）書法課程的設(shè)計(jì)思路
1. 確定書法課程目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生的書寫水平和從教技能是公共書法課的重要課程目標(biāo)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生興趣培養(yǎng)、自主探究的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練，促使學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用粉筆進(jìn)行板書書寫，規(guī)范地書寫教案，積極參加書法展賽，提高創(chuàng)作水平，將來才能輻射、影響和提高幼兒園孩子的書寫水平。
書法課作為實(shí)踐性較強(qiáng)的技能訓(xùn)練教學(xué)，有別于一般理論課，更注重實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，要使學(xué)生熟練掌握“三筆字”的書寫技能，離不開強(qiáng)化訓(xùn)練的過程，學(xué)生只有在反復(fù)實(shí)踐中不斷訓(xùn)練，才能全面掌握和提高書寫技能。
書法課教學(xué)普遍存在訓(xùn)練內(nèi)容多、課時(shí)設(shè)置少、教學(xué)周期短等問題。只有重視課堂以外的練習(xí)，延伸課堂教學(xué)，才能達(dá)到技能被熟練掌握所需要的訓(xùn)練強(qiáng)度；只有定位于學(xué)生在校的全部區(qū)間，整體設(shè)計(jì)，分層次、分階段地要求和訓(xùn)練，才能把教學(xué)目標(biāo)真正落到實(shí)處。
2. 整合書法教學(xué)內(nèi)容
通過教學(xué)實(shí)踐，確立了書法教學(xué)體系的四個(gè)模塊。理論欣賞模塊主要介紹文字發(fā)展史、欣賞歷代名帖和優(yōu)秀硬筆書法作品，增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生寫字興趣，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育和提高人文素養(yǎng)。教學(xué)指導(dǎo)模塊以教材為主鋼，“三筆字”同步訓(xùn)練，以預(yù)備知識(shí)、楷書的特點(diǎn)、筆畫、結(jié)構(gòu)為主，側(cè)重教師教法的研究和運(yùn)用，示范輔導(dǎo)能力的提高。與技能訓(xùn)練模塊互融，共同完成教學(xué)目標(biāo)；技能訓(xùn)練模塊側(cè)重學(xué)生學(xué)法的掌握，重在提高學(xué)生實(shí)際書寫能力?？茖W(xué)、高效地運(yùn)用教學(xué)規(guī)律進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使手、眼、腦并用，熟練掌握“三筆字”的書寫方法，促進(jìn)學(xué)生自主、探究式學(xué)習(xí)。實(shí)踐應(yīng)用模塊主要包括作品設(shè)計(jì)與書寫，展覽的籌劃和參與，以及黑板板書、黑板報(bào)、字卡等應(yīng)用型書寫訓(xùn)練。 轉(zhuǎn)貼于
3. 重視書法課外實(shí)踐
書法訓(xùn)練單純依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要將訓(xùn)練滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，要求學(xué)生在作業(yè)、筆記和考試等環(huán)節(jié)全部選用鋼筆作為書寫工具，養(yǎng)成“提筆即練字”的習(xí)慣，以強(qiáng)化學(xué)生的筆性。書法展覽比賽對(duì)教學(xué)效果會(huì)起到事半功倍的輔助作用。展覽比賽的準(zhǔn)備階段是學(xué)生書寫能力提高的過程，展覽比賽的結(jié)果又會(huì)檢驗(yàn)教學(xué)效果并起到激勵(lì)作用。只有在各種展賽活動(dòng)中全面滲透，才能做到在普及中有提高。
掌握書法技能的目的是為了應(yīng)用，即學(xué)生從教能力的提高。為保證書法基本功訓(xùn)練的實(shí)效性，推出新的制約機(jī)制，在教與學(xué)的相互作用中，不但要注重教師的提高、學(xué)生的進(jìn)步，還要為學(xué)生從教后的教學(xué)、科研等積蓄能量，并不斷發(fā)現(xiàn)書法教學(xué)實(shí)際中的新問題，為教學(xué)改革提供依據(jù)。
（二）書法課程的教學(xué)實(shí)施
1. 學(xué)校高度重視，大力支持，推進(jìn)有力
已有的書法活動(dòng)要制度化，并在此基礎(chǔ)上優(yōu)化、整和、創(chuàng)新，使書法滲透到學(xué)?；顒?dòng)的各個(gè)層次，形成一種校園文化。通過書法教學(xué)模式的改革，書法教學(xué)、訓(xùn)練、考核已納入學(xué)生從師技能的整體工作中。教師和學(xué)生，尤其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)書法基本功訓(xùn)練越來越重視，多次選派骨干教師參加校級(jí)科研培訓(xùn)班、舉辦學(xué)生書法小輔導(dǎo)員培訓(xùn)班；聘請(qǐng)書法名家到學(xué)校為師生進(jìn)行講座，增強(qiáng)了學(xué)校的書法學(xué)術(shù)氛圍，拓寬了書法教學(xué)研究的渠道。
2. 教師配置齊全，結(jié)構(gòu)合理，實(shí)效性強(qiáng)
學(xué)校書法教育人才的培養(yǎng)，是當(dāng)前能否開展書法教育的關(guān)鍵，加大書法教師的培訓(xùn)力度是解決這一問題的根本措施。為此，將把培訓(xùn)書法教師作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓。書法課主講教師由專職書法教師擔(dān)任，并聘請(qǐng)小學(xué)、幼兒園從事多年書法教學(xué)的優(yōu)秀教師共同承擔(dān)。這些教師有深厚的書法教學(xué)底蘊(yùn)，執(zhí)教能力強(qiáng)。更有來自小學(xué)、幼兒園一線的最直接的教學(xué)信息和教學(xué)案例，使書法教學(xué)訓(xùn)練會(huì)更具有針對(duì)性和實(shí)效性。
3. 教學(xué)有條不紊，實(shí)施得當(dāng)，成果顯著
師范院校都有著習(xí)書練字的優(yōu)良傳統(tǒng)，且形成了完備的教學(xué)體系。學(xué)校為師生開展了豐富多彩的書法活動(dòng)，增進(jìn)師生的學(xué)書興趣，提高書寫水平。涌現(xiàn)出許多能寫得一手好字的優(yōu)秀畢業(yè)生，在社會(huì)上為學(xué)校樹立了良好的形象，受到社會(huì)的贊譽(yù)。長(zhǎng)期的教學(xué)和活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也收獲了很多成果。教師和學(xué)生的書法作品在各級(jí)刊物上發(fā)表，入編作品集，在國家、省市級(jí)書法展覽、比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)已屢見不鮮。學(xué)校多次獲得集體組織獎(jiǎng)，多位教師榮獲優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：書法教育的作用范文
一、特殊教育中美術(shù)教學(xué)的作用
1.使教學(xué)生動(dòng)化、形象化。
與其他教學(xué)形式相比，美術(shù)教學(xué)在形象性和生動(dòng)性方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，例如，對(duì)于聾啞兒童，由于其聽力和語言表達(dá)能力均受到較大的限制，于是視覺感知便成為其理解周圍事物的重要途徑，而美術(shù)教學(xué)中可以運(yùn)用圖片的形式來講述相關(guān)的知識(shí)，一個(gè)個(gè)的畫面有效地彌補(bǔ)了聾啞兒童聽覺上的不足。不僅如此，當(dāng)學(xué)生想和周圍人或是老師交流、溝通甚至是討論時(shí)，除了傳統(tǒng)的啞語之外，學(xué)生還可以通過圖畫的形式表達(dá)自己的想法，大大豐富了聾啞兒童的表達(dá)方式，也加強(qiáng)了他們與正常人群溝通的能力。
2.良好的心理教育功能。
眾所周知，一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，很容易引起觀賞者的共鳴，進(jìn)而進(jìn)行發(fā)散式聯(lián)想，對(duì)其心靈產(chǎn)生影響甚至是震撼。特殊教育受眾是弱勢(shì)群體，他們由于生理心理上的缺陷普遍存在較為嚴(yán)重的心理障礙，表現(xiàn)為自閉癥、妄想癥等等。在這樣心理因素的影響之下，特殊教育的教學(xué)效果要大打折扣，而美術(shù)教學(xué)可以展示大量表現(xiàn)真、善、美元素的作品，教師可以以這些作品為突破口，將學(xué)生的思維引向美好且積極向上的方面。
3.有效地多感官協(xié)同訓(xùn)練。
美術(shù)教育一般包括了賞析和創(chuàng)作兩個(gè)部分的內(nèi)容，而當(dāng)中又涉及到色彩、搭配、比例、構(gòu)圖等一系列的因素，通過賞析可以很好地訓(xùn)練學(xué)生的思維和理解表達(dá)能力，而創(chuàng)作更可以將學(xué)生的手、腦等多個(gè)部位充分調(diào)動(dòng)起來，尤其是對(duì)于智力有缺陷的學(xué)生，這些訓(xùn)練對(duì)于開發(fā)其智力和激活大腦部分功能而言，具有很重要的意義。
二、特殊教育中開展美術(shù)教學(xué)的方法
1.加強(qiáng)理論教學(xué)的融合。
基本的美術(shù)理論是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，但是考慮到特殊教育的受眾在理解和表達(dá)能力上的缺陷，美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目的應(yīng)該更多地放在感知和感官的訓(xùn)練及開發(fā)上。因此，我們可以嘗試將大量的美術(shù)基本理論融合到趣味化的教學(xué)之中。例如，可以在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的理解和想法，描繪一定的場(chǎng)景，待大家繪畫完成之后在課堂上集中進(jìn)行展示，再一起評(píng)選出大家覺得“最好看”的作品，在這里要注意，我們不要用深?yuàn)W的理論去引導(dǎo)學(xué)生，標(biāo)準(zhǔn)就是簡(jiǎn)單的“覺得最好看”就行了。之后我們?cè)俳M織大家討論，為什么大家都覺得那幾幅畫得“最好看”，是不是在色彩搭配、畫面比例、布局等方面有一些優(yōu)勢(shì)?在這樣的引導(dǎo)之下逐步將色調(diào)、構(gòu)圖等美術(shù)理論引出，學(xué)生接受起來會(huì)比較容易和自然。
2.以學(xué)生為中心。
由于特殊教育學(xué)生的特殊性，所以在美術(shù)教學(xué)中我們更需要將學(xué)生的需要放大，更多地關(guān)照他們的心理狀態(tài)。我們?cè)诮虒W(xué)中可以采用圍圈的座位布置形式，教師站在中間講課，以拉近和學(xué)生的親近感，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的作品多鼓勵(lì)多引導(dǎo)，必要時(shí)可以采用“角色互換”的方式，讓學(xué)生輪流在圈的中間和大家交流，這樣的教學(xué)方式更容易使學(xué)生敞開心扉，加強(qiáng)與周圍人的交流與融合。
3.以生活為素材。
第4篇：書法教育的作用范文
關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育技術(shù) 應(yīng)用寫作教學(xué) 教學(xué)法創(chuàng)新
自20世紀(jì)60年代末網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，到今天因特網(wǎng)將全世界各個(gè)領(lǐng)域信息資源聯(lián)為一體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得以空前發(fā)展，組成了龐大的電子資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，現(xiàn)代教育技術(shù)已在高校廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用主要指網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、模擬仿真技術(shù)等在教學(xué)過程中的應(yīng)用，為三A式（Anywhere、Anywhe、Anyone）活動(dòng)教學(xué)提供了有利條件和技術(shù)支持。要使這一全新的教學(xué)模式發(fā)揮巨大功能，教師要學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，學(xué)會(huì)制作網(wǎng)頁和課件，學(xué)會(huì)編寫與設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教材，學(xué)會(huì)開發(fā)與制作網(wǎng)絡(luò)課程，等等。在應(yīng)用寫作教學(xué)中，微機(jī)操作、課件制作和教學(xué)法創(chuàng)新將取代教師原有的基本功，成為重要的教學(xué)技能。但就高校應(yīng)用寫作教學(xué)主體看，多是文科出身，在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用方面，存在著先天的不足。如今高等教育、社會(huì)教育大多實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，這是教育面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)這一大趨勢(shì)，適者生存，不適者將有淘汰的可能。
因此，寫作教師要努力強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，成為現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用者、知識(shí)能力素質(zhì)開發(fā)者、寫作訓(xùn)練方法的指導(dǎo)者，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用寫作教學(xué)法的創(chuàng)新，以提高應(yīng)用寫作教學(xué)質(zhì)量。
一、變教師課堂“獨(dú)奏曲”為師生“協(xié)奏樂”的教學(xué)法創(chuàng)新
埃德加富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書中寫道：“科學(xué)技術(shù)的時(shí)代意味著：知識(shí)正在不斷地變革，革新正在不斷地日新月異，所以大家一致同意：教育應(yīng)該較少地致力于傳播和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法?！痹谛畔r(shí)代，獲取信息、分析信息對(duì)提高學(xué)生的應(yīng)用寫作水平尤為重要。應(yīng)用寫作教學(xué)法要跟上時(shí)代的步伐，必須樹立“三個(gè)增大”的課程時(shí)效觀，即在教學(xué)內(nèi)容上要增大能力培養(yǎng)的力度；在教學(xué)形式上要增大現(xiàn)代化技術(shù)的含量；在傳授知識(shí)中要增大課程信息量。
傳統(tǒng)的應(yīng)用寫作教學(xué)，往往采用的是教師一人“獨(dú)奏”“滿堂灌”的教學(xué)模式。在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)環(huán)境中，面對(duì)紛繁的寫作信息，教師不是在講一本應(yīng)用寫作教材，而是在講一門應(yīng)用寫作課程；教師不僅僅是“教課”，更是學(xué)生寫作學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。因此，教師在課堂講授中，在傳授應(yīng)用寫作知識(shí)的前提下，應(yīng)把更多的時(shí)間用于指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多媒體學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作，使學(xué)生在獲得寫作知識(shí)的前提下，習(xí)得搜集信息、獲取資料、進(jìn)行應(yīng)用寫作訓(xùn)練的學(xué)習(xí)方法。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和基礎(chǔ)自由地選擇合適的學(xué)習(xí)資源與方式，但通過網(wǎng)絡(luò)等獲得的知識(shí)，總體上是“離散型”的，僅靠學(xué)生自身的力量很難辨別知識(shí)信息的質(zhì)量并使之體系化。因而，教師應(yīng)善于引導(dǎo)幫助學(xué)生組織、管理、激活各路信息，把知識(shí)內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)連接起來。在課堂短暫的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，清晰地勾畫出應(yīng)用寫作課程的主體框架與教學(xué)要求，而對(duì)一些閱讀、寫作訓(xùn)練，以及一些枝節(jié)問題，可以通過網(wǎng)頁超級(jí)鏈接等技術(shù)將課堂延伸出去，也可以列出閱讀清單，介紹一些優(yōu)秀的資源庫和信息網(wǎng)站，讓學(xué)生自由選擇，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)變教師課堂“獨(dú)奏曲”為師生“協(xié)奏樂”的教學(xué)法創(chuàng)新。
二、變教師單純傳授寫作知識(shí)為全面提升學(xué)生寫作能力的教學(xué)法創(chuàng)新
當(dāng)代國際教育有識(shí)者要求K（Knowledge，知識(shí)）與A（Ability，能力）的統(tǒng)一，反映了在培養(yǎng)目標(biāo)上的時(shí)代特征。我們強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的相輔相成，也是應(yīng)用寫作教學(xué)法創(chuàng)新的目標(biāo)。
現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的統(tǒng)一。在寫作能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)上，要立足高難度，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立在網(wǎng)絡(luò)查閱文獻(xiàn)、獨(dú)立撰寫應(yīng)用文的研究能力。應(yīng)用寫作考試要求試題信息量大，答題活，既有利于鞏固、強(qiáng)化學(xué)生所學(xué)知識(shí)，又促進(jìn)學(xué)生求新求異思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，要改進(jìn)應(yīng)用寫作教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，隨著計(jì)算機(jī)和視頻音頻技術(shù)的不斷發(fā)展，編寫集文字、圖形、聲音、動(dòng)畫、影像等為一體的配套電子教材及教學(xué)輔導(dǎo)材料以生動(dòng)、形象、具體的特點(diǎn)和豐富多彩、引人入勝的方式，將應(yīng)用寫作知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。在實(shí)現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)后，各院校的優(yōu)秀教材、教學(xué)資料、圖書情報(bào)和示范教學(xué)的錄像，也將有效地開闊學(xué)生的寫作知識(shí)視野。
應(yīng)用寫作應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫作能力為中心主線，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)環(huán)境中，教師借助交互式的課程設(shè)計(jì)，運(yùn)用圖、文、聲并茂的多重感官刺激，為學(xué)生創(chuàng)造特有的知識(shí)再發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生主體參與知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，開發(fā)學(xué)生的采集信息能力、運(yùn)思創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力、鑒賞評(píng)改能力，以達(dá)到文化素質(zhì)的綜合提高目的。
三、變課內(nèi)寫作單向訓(xùn)練模式為現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的多元實(shí)踐教學(xué)法創(chuàng)新
應(yīng)用寫作教學(xué)法創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于建設(shè)好課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系，由淺入深，循序漸進(jìn)，形成螺旋上升的多元的應(yīng)用寫作能力訓(xùn)練序列。
首先要構(gòu)建快捷適用的網(wǎng)上“應(yīng)用寫作教學(xué)”平臺(tái)，使之起點(diǎn)高，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，具有科學(xué)性、先進(jìn)性。通過超鏈接的形式體現(xiàn)出上網(wǎng)內(nèi)容，包括：應(yīng)用寫作課程介紹、理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)大綱、電子版教材（全書）、各章復(fù)習(xí)與訓(xùn)練、授課計(jì)劃、授課教案、主要寫作訓(xùn)練項(xiàng)目的、訓(xùn)練思路、訓(xùn)練方法和參考答案、教學(xué)效果、考核方式和模擬試題、學(xué)習(xí)參考書及參考論文、教學(xué)示范錄像、教學(xué)課件等，突出寫作思路教學(xué)和公文正文基本內(nèi)容模塊及結(jié)構(gòu)模式化寫作教學(xué)訓(xùn)練的特色。網(wǎng)上“應(yīng)用寫作教學(xué)”平臺(tái)在總體上達(dá)到了實(shí)用美觀、好用便利的設(shè)計(jì)要求。
其次要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、方法和手段創(chuàng)新教學(xué)法。可以抓住“四個(gè)環(huán)節(jié)”――精講、指導(dǎo)、自學(xué)、檢查。比如公文的教學(xué)，教師先在課堂講授其寫作的要求、分類、模式等要點(diǎn)，然后指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，課后布置自學(xué)，最后檢查。也可以采取“六步教學(xué)法”――定向、自學(xué)、討論、答題、自測(cè)、自結(jié)。比如指定課題，讓學(xué)生自學(xué)公文理論，師生進(jìn)行討論，參照例文，在計(jì)算機(jī)上模擬訓(xùn)練，自我測(cè)試，最后自我小結(jié)。實(shí)踐證明，寫作中實(shí)用性較強(qiáng)的文體都可以采取這種方法教學(xué)。在指導(dǎo)畢業(yè)論文中，從命題、查新、寫作、修改等都可以放在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。
四、變傳統(tǒng)的教師作為教學(xué)主體為學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)法創(chuàng)新
現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用條件下的應(yīng)用寫作教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)樹立“以學(xué)習(xí)者為中心”的新觀念，從以灌輸、講授為主的教學(xué)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰顒?dòng)為主的教學(xué)形式。傳統(tǒng)教育中的寫作教師通?？恳粡堊?、一部教材、一本講義、一支粉筆打天下，形象是講壇的“圣人”。在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)環(huán)境中，教師作為教學(xué)主體的傳統(tǒng)角色將逐漸淡化。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，學(xué)生從中可以獲取廣泛的信息和知識(shí)。教師更要掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的各種技能，善于采集、編譯、存儲(chǔ)、表達(dá)應(yīng)用寫作教學(xué)信息，才能最大限度地發(fā)揮出發(fā)現(xiàn)、處理、創(chuàng)新信息的能力，從而更好地展示才能，為教學(xué)對(duì)象服務(wù)。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)需要寫作教師不斷學(xué)習(xí)，不斷研究，把教學(xué)與科研結(jié)合起來，努力提高自身文化素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)語文教師良好的文化素質(zhì)往往體現(xiàn)在深厚的學(xué)術(shù)功底和教學(xué)能力上，也體現(xiàn)在現(xiàn)代教育技術(shù)條件下創(chuàng)新教學(xué)法的運(yùn)用上。文理結(jié)合、藝術(shù)與科學(xué)的融合，正如智者所比喻的：像一枚硬幣的兩面不可分割?！耙桓焙每诓拧⒁皇趾梦恼?、一套好教法、一顆事業(yè)心”，是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語文教師教學(xué)功底的精辟概括；而“現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用者、知識(shí)能力素質(zhì)開發(fā)者、寫作訓(xùn)練方法的指導(dǎo)者，傳承優(yōu)秀文化的研究者”，更是對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)舞臺(tái)上大學(xué)語文教師的角色創(chuàng)新要求。教師置身于網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的新潮流中，要知難而上，重塑形象，真正發(fā)揮“學(xué)高為師、身正為范”的作用。
如今大學(xué)生生活在高度信息化社會(huì)中，面對(duì)的是大眾文化環(huán)境，愿意根據(jù)自己的興趣愛好、學(xué)習(xí)任務(wù)選擇學(xué)習(xí)途徑?，F(xiàn)代的大眾文化媒體，具有廣泛的受眾覆蓋率功能。因此，抵御網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的負(fù)面效應(yīng)，提高信息免疫能力，應(yīng)引為關(guān)注。學(xué)生作為教學(xué)主體并不意味教師教學(xué)地位的下降，而更要把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地體現(xiàn)在應(yīng)用寫作教學(xué)訓(xùn)練過程中去，實(shí)現(xiàn)教學(xué)法的創(chuàng)新和教學(xué)效益的提升。教師要以研究者的目光審視應(yīng)用寫作教學(xué)訓(xùn)練中的問題，并針對(duì)問題進(jìn)行資料搜集、研究分析，為解決問題尋找理論依據(jù)，把研究成果在媒體發(fā)表見解，或課堂上引導(dǎo)學(xué)生去如何辨別優(yōu)劣，吸取精華，排除糟粕，從而以先進(jìn)的理論、精良的作品、優(yōu)秀的文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)陣地，占領(lǐng)寫作講壇。
教無定法，學(xué)亦無定法。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的師生更應(yīng)教學(xué)相長(zhǎng)，面對(duì)日新月異的現(xiàn)代教育新技術(shù)，教師要虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，向?qū)W有專長(zhǎng)的學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)多媒體技能，由傳統(tǒng)的“師講生受式”轉(zhuǎn)變?yōu)槠降群献魇剑⒔?jīng)常的、融洽的、多維的教學(xué)協(xié)作關(guān)系。除了對(duì)寫作教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段進(jìn)行精心安排外，還要采取適當(dāng)?shù)募记梢詮浹a(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)中的情感缺失，與學(xué)生一起分享自己的情感和想法，進(jìn)一步豐富教學(xué)情境，使教師作為指導(dǎo)者的形象更具有人格魅力。
第5篇：書法教育的作用范文
關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué);思想方法;數(shù)學(xué)教育
中圖分類號(hào):G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)12-0146-01
數(shù)學(xué)的思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂,是數(shù)學(xué)的本質(zhì)所在。因此,數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)和掌握是數(shù)學(xué)教育的重要內(nèi)容。在我國現(xiàn)行的中小學(xué)數(shù)學(xué)大綱中明確指出“中小學(xué)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)是指:中小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理以及由其內(nèi)容反映出來的數(shù)學(xué)思想和方法”。事實(shí)上,按我們通常理解意義上的數(shù)學(xué)的知識(shí)和方法是緊密結(jié)合的,沒有知識(shí)無從談方法,即數(shù)學(xué)方法是以數(shù)學(xué)知識(shí)作為載體來體現(xiàn)的。反過來,就我們目前的數(shù)學(xué)內(nèi)容而言,也沒有脫離方法的知識(shí),數(shù)學(xué)知識(shí)之間,數(shù)學(xué)知識(shí)與其它知識(shí)之間的聯(lián)系以及數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用都離不開數(shù)學(xué)思想方法。因此,可以說,數(shù)學(xué)的思想方法是數(shù)學(xué)知識(shí)的一部分。但是,數(shù)學(xué)的思想方法又與純粹的教學(xué)知識(shí)相區(qū)別。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握教學(xué)知識(shí)時(shí),一定要學(xué)習(xí)與知識(shí)密切聯(lián)系的數(shù)學(xué)方法。但當(dāng)我們審視數(shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系及數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系時(shí),我們所用到的數(shù)學(xué)思想方法已經(jīng)游離出了數(shù)學(xué)知識(shí),成為在具體知識(shí)之上的高一層的內(nèi)容。因此,數(shù)學(xué)思想方法是一種特殊的數(shù)學(xué)知識(shí)。
一、重視數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)是改革數(shù)學(xué)教育觀念的需要
由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,信息已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟(jì)來源,國力競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。隨著數(shù)學(xué)科學(xué)本身的發(fā)展,特別是數(shù)學(xué)科學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的聯(lián)系,使數(shù)學(xué)成為科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ),在未來的社會(huì)發(fā)展中起著越來越重要的作用。數(shù)學(xué)活動(dòng)是在對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎(chǔ)上,逐步抽象概括,形成模型方法和理論,并進(jìn)行應(yīng)用的實(shí)踐性過程。在這個(gè)過程中,數(shù)學(xué)思想方法是核心。
然而,我們?nèi)缃竦臄?shù)學(xué)教學(xué),大部分所關(guān)注更多的是數(shù)學(xué)知識(shí)和結(jié)論,而對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和結(jié)論產(chǎn)生的過程卻很少描述,自然也就忽視了數(shù)學(xué)思想方法的介紹。在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,只重視結(jié)果和演繹、推理的傾向比較明顯。知識(shí)的呈現(xiàn)不重視來龍去脈,不重視在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)盡可能地讓學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)藏在知識(shí)內(nèi)的數(shù)學(xué)思想方法。同時(shí),知識(shí)的引入缺少豐富的實(shí)際背景,也缺少將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的過程,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力及應(yīng)用能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師在傳授基本知識(shí)的同時(shí),更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、發(fā)現(xiàn)并逐漸掌握蘊(yùn)涵在知識(shí)內(nèi)的數(shù)學(xué)思想、方法。只有這樣,才能真正感受數(shù)學(xué)的價(jià)值和力量。
二、重視數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的需要
我們過去的數(shù)學(xué)教學(xué)體制只偏重于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的強(qiáng)調(diào)概念、結(jié)論等知識(shí)的機(jī)械記憶的現(xiàn)象,忽視從思想方法的角度關(guān)注概念和結(jié)論的產(chǎn)生過程和具體的應(yīng)用,因而在課堂上往往出現(xiàn)這樣的情景:本來應(yīng)重在使學(xué)生理解的知識(shí)變成了讓學(xué)生機(jī)械記憶的內(nèi)容。學(xué)生記住的只是一些枯燥的字句,談不上對(duì)知識(shí)的真正的理解及其中所含的思想方法的體會(huì)。
機(jī)械僵化的教學(xué)形式禁錮了學(xué)生的思維能力。在我們的教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)以學(xué)生為主體,使教師從數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授變?yōu)閿?shù)學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者。教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性,依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),設(shè)計(jì)具有探索性和開放性的教學(xué)問題,給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、分析和整理的過程中去理解一個(gè)數(shù)學(xué)問題的提出和形成。通過這種形式,使學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)得到落實(shí)。在這樣的教學(xué)過程中,學(xué)生一方面獲得了知識(shí),另一方面體會(huì)到知識(shí)產(chǎn)生過程中的思想方法。因此,數(shù)學(xué)思想方法的領(lǐng)悟是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和能力的源泉。
三、重視數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)是發(fā)展數(shù)學(xué)思維的需要
數(shù)學(xué)思想方法對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維的健全發(fā)展,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)具有重要的作用。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,學(xué)生的邏輯思維首先表現(xiàn)在各種數(shù)學(xué)結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程及其推導(dǎo)證明過程,利用邏輯推理的方法從已知命題到結(jié)論是我們數(shù)學(xué)教學(xué)較為重視的內(nèi)容,一方面教師應(yīng)要求學(xué)生掌握基本的數(shù)學(xué)證明方法,但同時(shí)對(duì)有關(guān)證明的更深一層的認(rèn)識(shí)也應(yīng)讓學(xué)生有所體會(huì)。如公理化得思想方法,如果在學(xué)生掌握了一般方法以后,仍然停留在以做大量題目為手段訓(xùn)練學(xué)生的證明技巧上。這樣,學(xué)生學(xué)會(huì)的只是如何從一個(gè)結(jié)論出發(fā)證明另一個(gè)結(jié)論,而對(duì)于證明的意義和必要性卻缺乏理解,這樣的邏輯思維訓(xùn)練,也是有失偏頗的。因此,教師應(yīng)通過介紹公理化的思想方法等手段,讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)證明的意義、方法,以便加強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)。
四、重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)有助于學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)
第6篇：書法教育的作用范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 自主創(chuàng)新 開發(fā)智慧 綜合素質(zhì)
美國西北理工大學(xué)校長(zhǎng)謝佐齊教授在中國訪問時(shí)，曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，培養(yǎng)的學(xué)生抽象思維能力比較強(qiáng)，筆試成績(jī)大多非常優(yōu)秀，但解決實(shí)際問題的能力、動(dòng)手能力和表達(dá)能力就比較差了?！彼J(rèn)為，我們培養(yǎng)的學(xué)生左腦比較發(fā)達(dá)，而左右腦的訓(xùn)練失衡。我國目前的各級(jí)教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對(duì)創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強(qiáng)素質(zhì)教育，其中提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當(dāng)前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質(zhì)教育的效果如何、學(xué)生的綜合素質(zhì)是否能得到有力的提高、中華民族的自主創(chuàng)新能力是否能夠真正得到發(fā)展，必須加強(qiáng)藝術(shù)教育在教學(xué)過程中的比重，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用。
一、藝術(shù)教育對(duì)一個(gè)國家發(fā)展影響深遠(yuǎn)
美國人很早就意識(shí)到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立《零點(diǎn)項(xiàng)目》的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責(zé)教育，后來一些教育家提出這樣的觀點(diǎn)：美國的科學(xué)教育是先進(jìn)的，但藝術(shù)教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國空間技術(shù)的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對(duì)《零點(diǎn)項(xiàng)目》進(jìn)行了研究，參加研究工作的科學(xué)家超過百名，他們?cè)?00多個(gè)私立學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對(duì)美國教育的影響特別大。為此，美國國會(huì)1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國教育法》。在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科。著名美籍華裔科學(xué)家李政道教授從1980年開始多次回國，倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)》，參加者有科學(xué)家和藝術(shù)家。法國作家福樓拜曾說：“科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認(rèn)為：“下個(gè)世紀(jì)就是這兩者匯合的頂峰”。
第三次全國教育工作會(huì)議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作落后的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程，中小學(xué)要加強(qiáng)音樂美術(shù)課教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，利用學(xué)生社團(tuán)開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氛圍，都是促進(jìn)學(xué)生美育教育的有效途徑。
二、藝術(shù)教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的精神生活
中國古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”。可見音樂能直接作用于人的情緒和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。
但現(xiàn)實(shí)教育中也有人存在錯(cuò)誤認(rèn)知，如有人認(rèn)為，“音樂發(fā)聲學(xué)里有啥素質(zhì)教育？”其實(shí)不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習(xí)的位置向后一些，則可表達(dá)低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學(xué)”的語味優(yōu)勢(shì)?！秴问洗呵铩す艠菲份d：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之。”從音樂的起源來看，自然的、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時(shí)，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物之使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關(guān)系。第二，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎(chǔ)上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實(shí)也是有其玄機(jī)在內(nèi)的。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。單個(gè)的音符或許僅有其物理學(xué)的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細(xì)微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時(shí)可即時(shí)即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗?fàn)?，分明清晰。第三，“發(fā)聲學(xué)”的運(yùn)用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。
藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對(duì)于鼓舞抗日斗志、紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。
三、藝術(shù)教育對(duì)提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用
偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)教育對(duì)人的一生的影響十分深遠(yuǎn)，許多有成就的科學(xué)家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成?！彼?jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學(xué)家錢學(xué)森不但會(huì)吹圓號(hào)，而且還會(huì)彈鋼琴，他的名言是：“科學(xué)家不是工匠，科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)?！?/p>
第7篇：書法教育的作用范文
一、努力更新觀念
在幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中，一些教師往往只注重到幼兒認(rèn)識(shí)事物是從具體到抽象這一特點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)直觀性，活動(dòng)中常常運(yùn)用教具進(jìn)行演示，并在此基礎(chǔ)上講解基本的數(shù)學(xué)概念。事實(shí)上，幼兒數(shù)學(xué)概念的形成不是通過聽老師講、看老師演示所能解決的。幼兒要接受和轉(zhuǎn)換教師講解、演示中的信息，首先需要對(duì)這些信息有所體驗(yàn)，他們必須通過反復(fù)擺弄操作材料，感知和發(fā)現(xiàn)材料中所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)關(guān)系，來逐步建立數(shù)學(xué)概念。所以凡是要教給幼兒有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)都應(yīng)盡可能地轉(zhuǎn)化為可以直接操作的活動(dòng)，讓幼兒通過與材料的相互作用，體驗(yàn)到某一概念的內(nèi)涵或運(yùn)算的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，教師再指導(dǎo)幼兒對(duì)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和概括，使幼兒獲得的知識(shí)系統(tǒng)化、符號(hào)化，以形成一定的體系，使幼兒饒有興趣地一步步進(jìn)入數(shù)學(xué)世界。如：在認(rèn)識(shí)數(shù)量“7”時(shí)，可提供數(shù)量是“7”的各種事物，碟子、蘋果、積木……讓幼兒自由數(shù)數(shù)，自由探索，最后在教師的引導(dǎo)下得出表示7個(gè)蘋果數(shù)量的“7”，不是代表蘋果的具體屬性，而是表示這一堆蘋果，或其它事物計(jì)數(shù)后的抽象符號(hào)，理解到數(shù)學(xué)概念表示的是一種關(guān)系，關(guān)系不存在于實(shí)際的物體中，它是抽象的。這樣，幼兒在實(shí)踐操作探索的過程中他們的智力將會(huì)有質(zhì)的飛躍。
二、科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)具
操作學(xué)具是幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用操作法的物質(zhì)基礎(chǔ)，操作學(xué)具的設(shè)計(jì)，是幼兒進(jìn)行操作活動(dòng)的關(guān)鍵。教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)具的主要特點(diǎn)，努力為幼兒提供其數(shù)概念形成過程相適應(yīng)的操作學(xué)具。為此，在設(shè)計(jì)學(xué)具的過程中，必須注意一下幾點(diǎn)：
1、突出物體數(shù)量關(guān)系
為幼兒提供的操作材料應(yīng)特別注重突出數(shù)量關(guān)系和幾何形體的本質(zhì)屬性，要避免操作材料非本質(zhì)屬性的干擾影響幼兒的理解把握，如：讓幼兒開始學(xué)習(xí)點(diǎn)數(shù)時(shí)，教師所提供的學(xué)具是同類型的，盡量排除大小、形狀、顏色等特征的干擾，使幼兒在操作過程中，對(duì)所呈現(xiàn)的數(shù)量關(guān)系直接指向并有所發(fā)現(xiàn)，避免他們將學(xué)具當(dāng)一般玩具而隨意擺弄的現(xiàn)象出現(xiàn)。又如，最初讓幼兒通過操作比較物體的厚薄，所提供的物體應(yīng)主要是厚薄變量上的差異明顯，而其他特征如大小、形狀、顏色、質(zhì)地等最好相同，使幼兒一接觸它，就能清楚地意識(shí)到物體問存在的厚薄差異，正確地感知區(qū)別出來。因此，在準(zhǔn)備操作材料前，教師一定要分析教學(xué)內(nèi)容所具有的數(shù)學(xué)概念、屬性特征，使之成為突出的強(qiáng)刺激，引發(fā)幼兒操作物體的動(dòng)作中去主動(dòng)探索，領(lǐng)會(huì)數(shù)量關(guān)系。
2、具有鮮明層次性
教師所設(shè)計(jì)的學(xué)具應(yīng)考慮幼兒的思維特點(diǎn)及個(gè)體差異，以符合不同水平幼兒所使用，并便于教師在活動(dòng)中及時(shí)調(diào)整學(xué)具的難易程度，幫助幼兒解決困難或引導(dǎo)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)。如讓幼兒理解相鄰兩數(shù)的關(guān)系時(shí)，我們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中提供了“對(duì)點(diǎn)子”、“擺物比較”、“找鄰居”三種學(xué)具。能力弱的幼兒將教師預(yù)先畫在條形卡上的點(diǎn)子上下對(duì)齊擺放，通過直接觀察，從中發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)在數(shù)量上的多、少關(guān)系能力中等的幼兒可按數(shù)字以一一對(duì)應(yīng)的擺放方式比較出相鄰兩數(shù)的關(guān)系：能力強(qiáng)的幼兒則可直接從數(shù)字群中找出兩相鄰數(shù)，然后再從蓋章或畫圓圈的方法進(jìn)一步證實(shí)兩數(shù)間的多、少關(guān)系。這樣有利于充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，從而較好地培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性和自由性，促使幼兒各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。
3、突出實(shí)用性
活動(dòng)中所提供的材料，應(yīng)便于幼兒操作，易于引起幼兒的操作興趣，以突出實(shí)用性。在數(shù)學(xué)活動(dòng)或游戲中的操作可分探索性操作和練習(xí)性操作兩種方式體現(xiàn)。探索性操作是圍繞某一數(shù)學(xué)問題，提供操作性較強(qiáng)的材料，讓幼兒通過探究、體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如：學(xué)習(xí)“等分”時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了“把紙平分”的游戲，讓幼兒探索不同幾何圖形的不同等分方法以及同一幾何圖形的多種等分方法。這類游戲探索性很強(qiáng)，它使幼兒變被動(dòng)接受為主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，調(diào)動(dòng)了幼兒的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。練習(xí)性操作是圍繞某一新的數(shù)學(xué)活動(dòng)目標(biāo)或某一數(shù)學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)要求，提供具有可變性的材料，讓幼兒反復(fù)操作。如：中班游戲“看特征記錄”中，游戲材料的反映特征是多種多樣的，可更換的，有時(shí)可以看大小標(biāo)記記錄，有時(shí)可以看顏色記錄等等。在記錄形式上，可以畫短線、畫點(diǎn)子或印數(shù)等，易于幼兒操作，又便于教師或幼兒自己檢查正確與否，突出材料的實(shí)用性。
三、配合明確的指導(dǎo)
我們注重讓幼兒在操作活動(dòng)中自由探索的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)抓住以下幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，才能保證幼兒接受知識(shí)的系統(tǒng)性和個(gè)體發(fā)展的連續(xù)性。
1、發(fā)揮語言的作用
幼兒操作前教師應(yīng)明確提出的操作目的，說明操作的程序和方法，以保證幼兒的操作具有一定的方向性，減少盲目性、隨意性幼兒操作過程中，教師的語言指導(dǎo)則應(yīng)有啟發(fā)性，促進(jìn)他們的操作和思維活動(dòng)，同時(shí)語言要簡(jiǎn)練，不應(yīng)妨礙幼兒的操作，必要時(shí)恰到好處地提問、提示，才能強(qiáng)化操作目的，積極影響幼兒的操作；教師也要注意對(duì)幼兒的操作要求不應(yīng)過高，要幫助幼兒用語言表達(dá)、整理自己獲得的體驗(yàn)，概括抽象的數(shù)量關(guān)系。再者，幼兒在操作中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，教師應(yīng)及時(shí)提醒他們糾正，注意啟發(fā)他們自己發(fā)現(xiàn)偏差，進(jìn)行積極有效地探索嘗試，最終達(dá)到正確的掌握。
2、鼓勵(lì)幼兒敢于求異
從幼兒的發(fā)展角度看，探索過程比獲得答案更有價(jià)值。為此，教師應(yīng)盡量避免指令性操作，不能只滿足于幼兒按要求完成操作任務(wù)，而應(yīng)提高幼兒操作活動(dòng)的自由度，鼓勵(lì)他們用自己的方式，去探索問題、解決問題，發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用規(guī)律。發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識(shí)。
3、重視活動(dòng)的評(píng)價(jià)
幼兒在操作中出現(xiàn)對(duì)知識(shí)有不同的認(rèn)識(shí)，教師不能簡(jiǎn)單地肯定或否定，而應(yīng)有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)，啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)，讓幼兒交談?dòng)懻?，發(fā)表自己的看法，并說明原因，以加深幼兒對(duì)獲得的認(rèn)識(shí)的印象，同時(shí)讓幼兒互相學(xué)習(xí)、互相評(píng)價(jià)，選用較好的答案，要通過師、幼評(píng)價(jià)這一手段達(dá)到讓幼兒再一次獲得的提高的目的。
四、保證必要的操作時(shí)間
在操作條件具備的情況下，尤其應(yīng)該注意為幼兒留足操作的時(shí)間，使動(dòng)作向思維的轉(zhuǎn)化成為可能。特別是小班幼兒思維不夠敏捷，又不熟悉操作技能，而對(duì)新的概念得“慢慢來”，急于讓幼兒快做、快擺，指望他們匆忙的擺弄就能獲得理解是不現(xiàn)實(shí)的，這樣想必將打亂他們的操作，忽略幼兒自己動(dòng)手實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)的必要性。要讓幼兒有充足的時(shí)間在自己操作物體過程中去發(fā)現(xiàn)，思考將要形成與正在形成的數(shù)學(xué)概念，促進(jìn)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
第8篇：書法教育的作用范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；立德樹人；發(fā)揮作用
中圖分類號(hào)：K825.72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）21-0140-02
黨的十在教育方面指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”?？梢姡傲⒌聵淙恕?，即德育，是教育的根本、前提和基石。其實(shí)，早在教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中就已經(jīng)提出了，“要依據(jù)各門課程的特點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要倡導(dǎo)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐”。在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，強(qiáng)調(diào)課程的功能要從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中形成正確的價(jià)值選擇，具有社會(huì)責(zé)任感，這種過程將深刻地影響他們思想道德的形成，影響他們?nèi)松倪x擇。因此，美術(shù)教育中的立德樹人，就是要讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
一、美術(shù)課程具有人文性質(zhì)
所謂人文性包括人存在的意義、人的尊嚴(yán)、價(jià)值等。人文性更多的是由宗教、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科所體現(xiàn)出來的，因此，人文學(xué)科才有道德和價(jià)值傾向。美術(shù)作為人文學(xué)科之一，具有濃郁的人文精神，人的理想、道德、價(jià)值等人文特征都蘊(yùn)含于不同歷史、不同國家的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。
當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化，科技的迅猛發(fā)展使我們的生活空間變成一個(gè)“地球村”。在視野開闊的同時(shí)，民族間的偏見和沖突時(shí)有爆發(fā)。原因就是缺乏對(duì)不同文化的理解和尊重，因此，加強(qiáng)多元文化教育是致力于民族間相互理解、避免狹隘的民族主義傾向、促進(jìn)世界和平的重要途徑。美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，不同民族的美術(shù)構(gòu)成世界美術(shù)的多元性。因此，我們要把美術(shù)學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，這樣才能對(duì)各民族的美術(shù)文化有更寬泛的理解和尊重。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并讓學(xué)生通過理解不同的歷史、文化等，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。通過多元文化的教育，我們可以進(jìn)一步從中培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的意識(shí)，只有多溝通了解才能避免誤會(huì)和隔閡，才會(huì)相處融洽。要讓學(xué)生了解到，尊重他人就是尊重自己。我們說，美術(shù)教育在立德樹人方面發(fā)揮著重要作用，具體可概括為以下三個(gè)方面。
（一）人與人的關(guān)系
美術(shù)的人文特點(diǎn)和人文精神，決定了美術(shù)課程要注重培養(yǎng)學(xué)生與人交往的情感、態(tài)度和意識(shí)。尤其在欣賞課中，從低年級(jí)開始許多美術(shù)課業(yè)都以“母子情”“朋友情”來突出人文內(nèi)涵，如《媽媽和孩子》、《伙伴》等，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何與家人和朋友相處。以人美版美術(shù)教材《媽媽和孩子》為例，就引用了不同表現(xiàn)形式的媽媽和孩子為主題的藝術(shù)作品，來展現(xiàn)媽媽與孩子的親情。我們不僅要讓學(xué)生欣賞藝術(shù)作品中的母子之情、認(rèn)識(shí)多種表現(xiàn)形式、學(xué)習(xí)觀察藝術(shù)作品，更重要的是讓學(xué)生感受到母愛的偉大，要珍惜這份愛，將愛擴(kuò)大，用愛心去對(duì)待身邊的人。
（二）人與自然的關(guān)系
人與自然和諧發(fā)展是人類得以生存的前提條件。如今我們的生存環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī)：全球氣候變暖、植被大量減少、野生動(dòng)物頻臨滅絕……自然災(zāi)害向人們發(fā)出嚴(yán)重警告，其目的就是喚醒人類的警覺。因此，一些美術(shù)課程的設(shè)置，如《可愛的動(dòng)物》、《生命之源――水》等，從人與自然環(huán)境、人與動(dòng)物關(guān)系等方面向?qū)W生滲透環(huán)保意識(shí)，宣傳良好的道德風(fēng)尚。通過和自然的接觸，領(lǐng)悟自然的神奇與博大，懂得欣賞自然的美，對(duì)自然充滿熱愛之情；通過觀察身邊的自然環(huán)境，領(lǐng)悟到自己的生活與環(huán)境息息相關(guān)，加深珍惜環(huán)境的情感；通過欣賞、感知、探索、理解自然界及藝術(shù)作品中的形、色及動(dòng)態(tài)之美，培養(yǎng)保護(hù)自然遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)動(dòng)物的愛心，認(rèn)識(shí)到人與自然、與動(dòng)物和諧共存才能創(chuàng)造健康的生活條件。
（三）人與社會(huì)的關(guān)系
1.社會(huì)生活環(huán)境。人是社會(huì)生活的主體，因此創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。那么，美術(shù)課程中設(shè)置了諸多與社會(huì)環(huán)境有關(guān)的課業(yè)內(nèi)容，如《變垃圾為寶》、《小區(qū)規(guī)劃暢想》等，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和良好的公民品質(zhì)。通過《變垃圾為寶》的學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)約資源的意識(shí)。通過《小區(qū)規(guī)劃暢想》的學(xué)習(xí)，學(xué)生走出教室，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)了對(duì)他人、集體、社區(qū)乃至整個(gè)國家的使命感、責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而學(xué)會(huì)要自覺地從身邊的小事開始，關(guān)注周圍、社區(qū)、國家乃至世界性的環(huán)境問題，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)社會(huì)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣。
2.弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，尊重理解多元文化。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。我國是一個(gè)有著悠久歷史和優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的文明古國，無論是建筑、繪畫、雕塑，還是民間美術(shù)，都蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值，及其在現(xiàn)代社會(huì)中所具有的意義。在學(xué)習(xí)中感悟我國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特美感和中華民族的巨大創(chuàng)造力，從小樹立崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的意識(shí)，進(jìn)而在潛移默化中承擔(dān)起民族文化的傳承與交流的使命。
此外，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生可欣賞了解到大量古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品。這些藝術(shù)作品能夠幫助他們認(rèn)識(shí)到“美術(shù)史最具民族色彩”，不同的民族文化造就了不同風(fēng)格、不同樣式、不同效果的美術(shù)作品。在異彩紛呈的藝術(shù)作品前，學(xué)生學(xué)會(huì)以一種寬容的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)作者和作品的尊重，尊重每一種獨(dú)立的個(gè)性――藝術(shù)家、藝術(shù)觀念、藝術(shù)作品和藝術(shù)流派，更好地尊重理解多元文化。
3.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的經(jīng)典美術(shù)作品不僅能給學(xué)生視覺上帶來沖擊力，還能帶來震撼性。通過了解作品的背景和內(nèi)容，深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴。古今中外有許多這樣題材的美術(shù)作品，如蔣兆和的《流民圖》等，教師可以幫助學(xué)生拓展視野，加深理解。學(xué)生通過對(duì)作品的分析，理解到我們需要和諧的社會(huì)、充滿祥和的社會(huì)。那么，我們應(yīng)從自身做起，立志做一個(gè)和平使者，將愛傳遞到世界的每一個(gè)角落；從身邊的親人和朋友做起，要和睦相處、平等對(duì)待、互相尊重，減少?zèng)_突與誤解，維持一個(gè)良好的氛圍。教師應(yīng)該以這樣的思想來培養(yǎng)學(xué)生，針對(duì)獨(dú)生子女自私自利的種種弊端，培養(yǎng)他們與人為善的道德觀念，從小就培養(yǎng)和平意識(shí)，才能真正帶給世界和平與安定。
二、視覺圖像對(duì)德育的挑戰(zhàn)
圖像以其醒目、直白、視覺沖擊力強(qiáng)等特點(diǎn)吸引著眼球，使我們?cè)谑艿剿亩骰莸耐瑫r(shí)也在某些方面受到了負(fù)面的沖擊。這是一個(gè)混亂、良莠不齊的讀圖時(shí)代，原因是：一方面，因?yàn)槿说乃枷霚?zhǔn)則偏失，內(nèi)心沒有道德規(guī)范，所以隨心所欲，不知善惡、美丑，只要能刺激人的消費(fèi)欲望便盡其所能；另一方面，有關(guān)道德宣傳的公益廣告鳳毛麟角，經(jīng)濟(jì)浪潮已將它們擠壓在一個(gè)角落里，偶爾在大街上會(huì)看到它們，卻也顯得平淡、單調(diào)，與視覺消費(fèi)廣告相比，很難留下深刻的印象、激發(fā)起人的情感共鳴，又何談能達(dá)到它宣傳的目的。藝術(shù)是多元化的，對(duì)所有人都是開放的，但藝術(shù)無論發(fā)展到何時(shí)，它作為人類思想情感表達(dá)的載體這種職能不能改變，對(duì)真善美的表現(xiàn)不能改變，主題崇高的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是留給后人的寶貴財(cái)富。春秋時(shí)期，孔子在編錄《詩經(jīng)》時(shí)遵循的一條原則就是“思無邪”。藝術(shù)作品作為人類思想情感的文化載體，應(yīng)以其直觀性和持久性，營造一種環(huán)境和氣氛，傳達(dá)給人以健康的、積極向上的信息，喚起人們對(duì)生活的美好的向往。
因此，美術(shù)教育工作者應(yīng)提升使命感和責(zé)任感，把德育落實(shí)到美術(shù)教育中，奠定學(xué)生人格的魅力。如丁寧教授所說，圖像本身有高低優(yōu)劣之分，不能對(duì)所有的圖像都一視同仁，沒有什么鑒別能力。我們有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)甄別什么是健康的、低級(jí)的作品，要引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典高雅的美術(shù)作品能成為經(jīng)典的根源在哪里。高雅與低級(jí)美術(shù)作品的甄別不應(yīng)看現(xiàn)行，而應(yīng)看其流弊，看對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)久影響。因此，只有陶冶學(xué)生的情操、提高審美能力，才能使他們具有鑒別能力，作為未來視覺圖像的創(chuàng)造者，服務(wù)于社會(huì)，傳達(dá)給人們以愛的、美的、善的信息，激發(fā)對(duì)美的遐想。
綜上所述，教育是根本，而美術(shù)教育在進(jìn)行立德樹人方面以其特有的優(yōu)勢(shì)和方法，具有其他學(xué)科不可替代的作用。因此，作為美術(shù)教育工作者，要充分發(fā)揮美術(shù)教育中德育功能，讓學(xué)生在真、善、美和假、惡、丑的對(duì)比中，樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：書法教育的作用范文
關(guān)鍵詞： 發(fā)散思維 藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué) 教學(xué)方法
一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)需要源于生活，又不同于生活，這就要求設(shè)計(jì)師具有良好構(gòu)思方法。但是現(xiàn)在社會(huì)中很多設(shè)計(jì)師缺乏這種構(gòu)思方法。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之初，就要培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法。
講到發(fā)散思維的作用，首先就要了解什么是發(fā)散思維。發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。創(chuàng)造性思維的一種重要形式是從一點(diǎn)出發(fā)，向四面八方想開去的一種思維方法。［1］它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
一、發(fā)散思維的特點(diǎn)
每個(gè)人的思維方法都不相同，一般人采用基本的邏輯思維方法解決問題，這種思維方法的好處是簡(jiǎn)單、易用，但是弊端也很明顯，就是想象力不夠，做出的事物容易呆板、程式化。普通人只有基本的邏輯思維方法也許已經(jīng)足夠了，但是設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)者只有邏輯思維并不能提供滿足設(shè)計(jì)作品需要的設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷創(chuàng)新、尋求變化的工作，這就要求參與這項(xiàng)工作的人有良好的想象能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)新能力。因此，發(fā)散思維的作用就凸顯出來，發(fā)散思維的主要特點(diǎn)如下。
1.反應(yīng)快，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念，以及較快地適應(yīng)、消化新的思想觀念。
2.變通能力強(qiáng)，能夠克服一貫使用的邏輯思維方法，避免思想意識(shí)程式化，通過多重的，發(fā)散的思維方法看待問題。
3.創(chuàng)新能力突出，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理解，聯(lián)想創(chuàng)新，得出與眾不同的想法。
4.思維方式立體，不只靠書本上的知識(shí)解決問題，通過學(xué)習(xí)社會(huì)現(xiàn)象與各界人士的經(jīng)驗(yàn)，從各角度分析處理事務(wù)。
大文豪列夫?托爾斯泰創(chuàng)作著名中篇小說《哈澤?穆拉特》的創(chuàng)作沖動(dòng)，竟是由一棵野花激發(fā)起來的。他在一八九六年的一則日記中寫道：“昨日我在翻犁過的黑土休耕地上走著，放眼望去，但見連綿不斷的黑土，看不見一棵青草。啊，一兜韃靼花(牛蒡)長(zhǎng)在塵土飛揚(yáng)的灰色大道旁。它有三個(gè)枝丫：一直被折斷，上頭吊著一朵沾滿泥漿的小白花；另一枝也被折斷，濺滿污泥，斷莖壓在泥里；第三枝耷拉在一旁，也因落滿塵土而發(fā)黑，但它依舊頑強(qiáng)地活下去，枝間開了一朵小花，火紅耀眼。我想起了哈澤?穆拉特，想寫他。這朵小花捍衛(wèi)自己的生命直到最后一息，孤零零地在這遼闊的田野上，好好歹歹一個(gè)勁地捍衛(wèi)了自己的生命。”［2］托爾斯泰由田里的一朵牛蒡聯(lián)想到哈澤?穆拉特的堅(jiān)強(qiáng)性格，這也是發(fā)散思維中的由一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物的體現(xiàn)。
二、發(fā)散思維的作用
發(fā)散思維在設(shè)計(jì)中的作用也比較明顯，主要表現(xiàn)為這兩個(gè)方面。
1.為設(shè)計(jì)最后定稿提供大量的方案。發(fā)散思維一般情況下都會(huì)從一個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)散聯(lián)想出很多個(gè)設(shè)計(jì)，這樣就為最后的作品提供了盡可能多的設(shè)計(jì)方案。
2.為設(shè)計(jì)注入了活力。發(fā)散思維就是要打破死板、程式化的東西，融匯大量元素成為新的東西，讓設(shè)計(jì)迸發(fā)新的活力。
三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維
但是現(xiàn)在社會(huì)很多設(shè)計(jì)師都缺乏這種構(gòu)思方法。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之初，就要培養(yǎng)良好的思維方法，這一點(diǎn)尤為重要。這就需要一批懂得鍛煉發(fā)散思維的老師隊(duì)伍。
《中小學(xué)可持續(xù)發(fā)展教育》指出：“發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是新時(shí)期素質(zhì)教育內(nèi)容的重要一環(huán)。它要求有一批具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！保?］在教學(xué)當(dāng)中怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的發(fā)散思維方法呢？
一般先用積累的方法打開思維。黑格爾深刻地指出：“要煽起真正的靈感，面前就應(yīng)該先有一種明確的內(nèi)容?！薄拔ㄒ恢匾氖牵核囆g(shù)家應(yīng)該從外來材料中抓住真正有藝術(shù)意義的東西，并使對(duì)象在他心里變成有生命的東西。在這種情形下，天才的靈感才會(huì)不招自來。”［4］這就說明，在藝術(shù)創(chuàng)作的初級(jí)階段，需要大量的知識(shí)積累才會(huì)有后期的靈感。在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，這需要通過大量的練習(xí)獲得。例如我首先給出一個(gè)圓，讓學(xué)生在盡可能短的時(shí)間內(nèi)畫出由圓聯(lián)想出的生活中的物品，做完之后統(tǒng)一評(píng)改，然后依照上邊的方法繼續(xù)練習(xí)。這樣，通過基本圖形的練習(xí)，慢慢地打破了學(xué)生常用的邏輯思維框架，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想。
然后就是進(jìn)一步地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想意識(shí)，這個(gè)階段需要大量的觀賞學(xué)習(xí)，這個(gè)階段是眼睛和大腦的學(xué)習(xí)，學(xué)生們要多觀看著名的廣告、圖形創(chuàng)意，由老師講解其中的精華之處，了解好在哪里，哪里有不足。著名鋼琴大師傅聰說：“中國文化就像高山大海這么深厚。給了我很多養(yǎng)料，這種精神已經(jīng)灌注在我身上，也就是變成我的一部分?！保?］這句話說明，任何藝術(shù)的創(chuàng)作都不只需要大量的知識(shí)積累，還需要把知識(shí)融會(huì)貫通。這個(gè)階段就是為了學(xué)生積累知識(shí)，開闊眼界，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)到發(fā)散思維要怎么去用，要往哪個(gè)方向用。
第三個(gè)階段就是要讓學(xué)生進(jìn)行圖形創(chuàng)意，通過老師提供的幾種圖形，通過分解、組合等手段，組成新的圖形設(shè)計(jì)，這個(gè)階段主要是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，是發(fā)散思維的運(yùn)用階段，也是檢驗(yàn)學(xué)生是否學(xué)會(huì)發(fā)散思維方法的階段。
最后一個(gè)階段是要學(xué)生分組進(jìn)行，做一些大一點(diǎn)的圖形或者廣告招貼設(shè)計(jì)，在這個(gè)階段內(nèi)，發(fā)散思維不僅需要用上學(xué)生的全部大腦，還需要用上身邊每個(gè)人的資源，集思廣益。在設(shè)計(jì)方面，可以教會(huì)學(xué)生采用當(dāng)今很時(shí)尚的“頭腦風(fēng)暴”，讓每個(gè)學(xué)生都說出自己的想法，無論可行性如何，只要學(xué)生自己能夠說通，能被大家認(rèn)同，被采納，最后總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論就行。這個(gè)階段不但能鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，而且能讓學(xué)生明白什么是團(tuán)隊(duì)合作，這在今后社會(huì)中實(shí)踐也是很重要的。
發(fā)散思維給予了設(shè)計(jì)動(dòng)力，讓設(shè)計(jì)變得更有活力、更新穎，所以每個(gè)設(shè)計(jì)工作者都有必要學(xué)習(xí)并擁有這樣的思維能力。
參考文獻(xiàn)：
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