書法文化論文精選(九篇)

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第1篇：書法文化論文范文

論文摘要：書法教育在高職院校文化建設(shè)中，由于種種原因一直被列為弱勢(shì)科目。本文針對(duì)高職院校書法教育存在的問題及原因進(jìn)行了分析研究，揭示了書法教育的重要價(jià)值意義，并提出一些適合高職院校發(fā)展書法教育的策略。  

 

我國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過多年的努力，已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。它一方面要求注重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育中越發(fā)起著舉足輕重的作用，滲透到大學(xué)生校園生活的方方面面。中國(guó)書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進(jìn)中，其獨(dú)具魅力的審美價(jià)值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學(xué)習(xí)書法，能陶冶學(xué)生的道德情操和培育健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及健康的審美能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，有著其他學(xué)科無(wú)法替代的功用和優(yōu)勢(shì)。 

一、高職院校開展書法教育的現(xiàn)狀分析 

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績(jī)，為社會(huì)培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。高職院校除了進(jìn)行專業(yè)技能的升級(jí)外，更需要的是使大學(xué)生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學(xué)特色的限制，書法教育卻長(zhǎng)期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 

1.書法發(fā)展受到時(shí)展大環(huán)境的限制 

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為國(guó)民生活中的重要組成部分。特別對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，手機(jī)短信、電子郵件等代替了傳統(tǒng)的書信，不要說(shuō)毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機(jī)按鍵和電腦鍵盤以及通訊設(shè)備所取代。書法失去了廣泛的實(shí)用價(jià)值，成為了純藝術(shù)，也失去了得到良好發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。如今，作為最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，其教育的普及和質(zhì)量狀況，實(shí)在不容樂觀。 

2.高職院校教育對(duì)書法學(xué)科定位的認(rèn)識(shí)模糊 

書法屬于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)出人們對(duì)平正與奇?zhèn)?、統(tǒng)一與變化、整齊與錯(cuò)落等種種美學(xué)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，并展現(xiàn)書者的情感心緒與品格修養(yǎng)。而書法是否是獨(dú)立的藝術(shù)門類，至今仍是藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)問題。教育部的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未列出書法是單獨(dú)的學(xué)科。再者，高職院校本身存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，由于書法學(xué)科定位不明確，所以對(duì)書法教育的態(tài)度往往也是可有可無(wú)，僅僅當(dāng)做是學(xué)院文化建設(shè)的陪襯而已。 

  　3.職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制  

職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制，主要表現(xiàn)在：沒有設(shè)立明確的書法教育管理機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一書法教學(xué)工作；大多數(shù)書法教學(xué)沒有形成完善的教學(xué)體制和完整系統(tǒng)的教材和教學(xué)大綱；書法教學(xué)形式單一，缺少資金以及設(shè)施投入；高職院校書法專業(yè)師資力量不足等等。  

4.高職院校生源人文素質(zhì)參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識(shí)  

多數(shù)學(xué)生以前學(xué)習(xí)科目范圍狹隘，接受的人文社會(huì)科學(xué)教育又存在差異，普遍缺乏書法知識(shí)。他們?cè)谝黄鸾邮?、重視技能型教育后，藝術(shù)修養(yǎng)難以得到提高。  

二、書法教育在高職院校文化建設(shè)中的實(shí)用價(jià)值  

我國(guó)的書法藝術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人是十分重視書法教育的，除實(shí)用目的外，更重要的是把它當(dāng)做提高修養(yǎng)品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”高職院校實(shí)現(xiàn)書法教育是校園文化建設(shè)不可缺少的一課，其實(shí)用價(jià)值更是素質(zhì)教育不容忽視的。  

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)  

清代劉熙載《書概》說(shuō)道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕选！逼渲?，“書如其人”一直得到藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的廣泛認(rèn)可。宋代朱文長(zhǎng)在《續(xù)書斷》中評(píng)價(jià)顏真卿的書品和人品時(shí)也深有感慨地說(shuō)：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。”  

書法藝術(shù)是書寫者心靈美和行為美的真實(shí)寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術(shù)形式，是喚起學(xué)生進(jìn)取精神的一種強(qiáng)有力的武器。在傳統(tǒng)的書法教學(xué)中，施教者十分看重對(duì)受教者的品行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)書者要樹立良好的品行修養(yǎng)。宋代姜夔《續(xù)書譜》在談到如何得書法“風(fēng)神”時(shí)云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。”將“人品高”放在得書法風(fēng)神的八個(gè)要素之首，可見古人對(duì)人品的重視程度。  

前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫指出：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念，……越是以情感為基礎(chǔ)信念就越堅(jiān)定。所以，藝術(shù)在道德教育中起著這么巨大的作用。”書法藝術(shù)教育就是以形式和內(nèi)容雙重之美，讓學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。  

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美素質(zhì)和審美能力  

三國(guó)時(shí)鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說(shuō)，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術(shù)，具有審美價(jià)值，是因?yàn)槟荏w現(xiàn)出人的美好情感。林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)吾民》中說(shuō)：“只有在書法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極至”。書法提供給了中國(guó)人基本的美學(xué)。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無(wú)論是哪一種書法形體，它所蘊(yùn)含的民族精神和民族審美心理，無(wú)不構(gòu)成了中華文化獨(dú)特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 

在書法教育中，學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)、創(chuàng)作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，具備一定的藝術(shù)眼光、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。通過這種經(jīng)常性的良性循環(huán)，他們就逐步地對(duì)藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養(yǎng)全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質(zhì)。書法作品中表現(xiàn)出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤(rùn)之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導(dǎo)學(xué)生欣賞創(chuàng)造藝術(shù)美的同時(shí)，也創(chuàng)造了具有審美素養(yǎng)和審美能力的學(xué)生。 

3.有助于對(duì)學(xué)生勤于思考、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng) 

書法藝術(shù)教育，通過傳授知識(shí)、訓(xùn)練技巧的過程，使學(xué)生眼、手、腦同時(shí)并用，進(jìn)入積極的觀察、分析、思考的狀態(tài)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通?！敝赋鰰ㄅR摹要多悟、多思。同時(shí)他還指出：“余嘗謂臨摹不過學(xué)字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！睍▽W(xué)習(xí)不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創(chuàng)作主體個(gè)人情感的表達(dá)就更離不開思考了。領(lǐng)悟力是學(xué)生對(duì)書法形式的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的更深入的洞察和感悟，是在學(xué)習(xí)過程中的觸類旁通和認(rèn)知的提高。只有領(lǐng)悟才能將所學(xué)化為己用。領(lǐng)悟力能培養(yǎng)學(xué)生積極思考和總結(jié)的能力，故書法學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟能力的提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、善于觀察發(fā)現(xiàn)的能力是大有裨益的。 

4.有助于校園文化建設(shè)，營(yíng)造和諧的校園氛圍 

學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中，可以領(lǐng)悟和諧本質(zhì)，促使他們懂得如何發(fā)掘周圍美的事物，懂得與人和社會(huì)的和諧共處，懂得團(tuán)隊(duì)精神，懂得關(guān)愛身邊有困難的同學(xué)，盡力幫助他們排憂解難，進(jìn)而以健全的心智投入到有序的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，豐富多彩的書法文化活動(dòng)不僅能弘揚(yáng)民族精神，提高自身修養(yǎng)能力，而且更有助于校園文化的豐富發(fā)展。 

三、對(duì)在高職院校文化建設(shè)中開展書法教育的思考 

要徹底解決高職院校書法教育存在的問題，實(shí)現(xiàn)書法教育和高職文化的有機(jī)結(jié)合，提高書法教育的質(zhì)量和效果，筆者認(rèn)為需從以下幾個(gè)方面著手。 

1.創(chuàng)造有利于書法教學(xué)的硬件設(shè)施 

轉(zhuǎn)變觀念，加深對(duì)書法教育的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造濃郁的氛圍和條件，有計(jì)劃、有目標(biāo)地制定一系列教學(xué)措施，把書法教育納入學(xué)校培養(yǎng)方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導(dǎo)思想上確保書法教學(xué)的正常開展，還要?jiǎng)?chuàng)造條件來(lái)滿足書法教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境需要。比如成立書法教研室，加強(qiáng)書法教學(xué)的質(zhì)量管理；將書法課單獨(dú)作為高職院校學(xué)生公共必修課；各院系設(shè)立若干小的書法練習(xí)、創(chuàng)作室、展廳等，讓學(xué)生有練習(xí)、交流、創(chuàng)作、展示的空間。 

2.建設(shè)一支書法藝術(shù)素養(yǎng)高、責(zé)任心強(qiáng)、具備良好教學(xué)能力的教師隊(duì)伍 

教師的素質(zhì)和教學(xué)平臺(tái)直接決定書法教學(xué)的水平和效果。鑒于目前專業(yè)書法教師短缺的情況，可以采用校際聯(lián)合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長(zhǎng)，如果廣泛聯(lián)合，資源共享，則是做好書法教育切實(shí)有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學(xué)生選課等合作方式。 

3.采用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量 

書法教學(xué)可采取新的形式，如采用自學(xué)、自評(píng)的教學(xué)模式。亦可采用講解要領(lǐng)、自行創(chuàng)作、分析習(xí)作的教學(xué)方法。重視作業(yè)的批改與總結(jié)，耐心指導(dǎo)，使學(xué)生不覺得單調(diào)枯燥，感受到學(xué)習(xí)的趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生認(rèn)為練字太枯燥乏味，原因是多數(shù)學(xué)生看不到自己書寫水平的提高。經(jīng)實(shí)踐，定期舉辦展覽是解決這一問題行之有效的辦法。學(xué)生通過展覽看到了自己的進(jìn)步，從而增強(qiáng)了信心，也提高了興趣。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]韓盼山.書法藝術(shù)教育[m].北京:人民出版社,2001. 

[2]上海書畫出版社,編.歷代書法論文選[m].上海:上海書畫出版社,2000. 

第2篇：書法文化論文范文

數(shù)字化是數(shù)字計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)，若沒有數(shù)字化技術(shù)，就沒有當(dāng)今的計(jì)算機(jī)，因?yàn)閿?shù)字計(jì)算機(jī)的一切運(yùn)算和功能都是用數(shù)字來(lái)完成的;數(shù)字化是多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)，數(shù)字、文字、圖像、語(yǔ)音，包括虛擬現(xiàn)實(shí)，及可視世界的各種信息等，實(shí)際上通過采樣定理都可以用0和1來(lái)表示，這樣數(shù)字化以后的0和1就是各種信息最基本、最簡(jiǎn)單的表示。因此計(jì)算機(jī)不僅可以計(jì)算，還可以發(fā)出聲音、打電話、發(fā)傳真、放錄像、看電影，這就是因?yàn)?和1可以表示這種多媒體的形象。用0和1還可以產(chǎn)生虛擬的房子，因此用數(shù)字媒體就可以代表各種媒體，就可以描述千差萬(wàn)別的現(xiàn)實(shí)世界，所以由數(shù)字化產(chǎn)生的數(shù)字化產(chǎn)品就顯得尤為重要，并且發(fā)展非常迅速。在未來(lái)數(shù)年中數(shù)字化產(chǎn)品不僅僅應(yīng)用于通訊業(yè)、醫(yī)療業(yè)，還應(yīng)用于印刷業(yè)、教育業(yè)及生活的方方面面。

二、應(yīng)用于通訊業(yè)

利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)快速跳頻通信。跳頻通信作為擴(kuò)展頻譜通信的一種，因其良好的抗干擾性和保密性而廣泛應(yīng)用于軍事通信中。跳頻通信系統(tǒng)的一項(xiàng)重要參數(shù)是頻率的跳變速率，它很大程度上決定了跳頻通信系統(tǒng)抗跟蹤式干擾(中繼轉(zhuǎn)發(fā)干擾)的能力，這一點(diǎn)在電子對(duì)抗中尤為重要。也正是這個(gè)原因，實(shí)用的戰(zhàn)術(shù)跳頻電臺(tái)跳速一直向更高的速率發(fā)展，如美國(guó)的聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)信息分系統(tǒng)JTIDS，其跳頻速率達(dá)到3.8萬(wàn)跳／秒。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，如直接數(shù)字頻率合成器(DDS)的出現(xiàn)，高速數(shù)字信號(hào)處理芯片(DSP)的成熟，使得以數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)高速的跳頻通信系統(tǒng)，從而避開模擬技術(shù)所難以逾越的技術(shù)難題成為可能。本文討論了一種用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)快速跳頻(1.9萬(wàn)跳／秒)通信系統(tǒng)的方案及實(shí)際的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，證明了用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性和優(yōu)越性。

三、應(yīng)用于醫(yī)療業(yè)

數(shù)字化醫(yī)院拓寬了人們對(duì)醫(yī)療生活的無(wú)限想象，只要患者坐在家中，通過數(shù)字化醫(yī)院的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的作用，就可以由醫(yī)生診斷開出處方，這一切不再是一種不切實(shí)際的幻想在信息化的巨大市場(chǎng)上，有些IT企業(yè)用通用軟件面對(duì)所有的客戶，有些企業(yè)則在行業(yè)內(nèi)做精做深。醫(yī)院信息化是一個(gè)需要精、深的專業(yè)，而中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院的進(jìn)程則需要真正專注的企業(yè)來(lái)推動(dòng)。

目前一項(xiàng)將全球領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)影像技術(shù)與先進(jìn)的IT技術(shù)相融合，以終端技術(shù)產(chǎn)品為核心、以服務(wù)于病人為目的的數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案終于浮出水面。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這套方案改變了以往醫(yī)院數(shù)字化建設(shè)側(cè)重于醫(yī)院自身管理的狀況，真正體現(xiàn)了“以病人為中心”宗旨，是中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院建設(shè)過程中務(wù)實(shí)的完整解決方案。這套名為“中國(guó)-AnglePlan-數(shù)字化醫(yī)院完整解決方案”的提出者是中國(guó)影像技術(shù)產(chǎn)品主要供應(yīng)商――上海英邁吉東影圖像設(shè)備有限公司(簡(jiǎn)稱東影)，東影就是一個(gè)在中國(guó)數(shù)字化醫(yī)院進(jìn)程中相當(dāng)專注的企業(yè)。

專家認(rèn)為，有了數(shù)字化醫(yī)院，根據(jù)患者的社會(huì)保險(xiǎn)或醫(yī)療保險(xiǎn)號(hào)，醫(yī)生就可以很快獲知其所有的醫(yī)療保健信息，如病史、采集到的醫(yī)學(xué)影像、做過的實(shí)驗(yàn)室檢查等，提高了診療效率和臨床質(zhì)量。這將是一個(gè)開放式的數(shù)字化醫(yī)院。到那時(shí)，就會(huì)達(dá)到醫(yī)生和社會(huì)資源充分共享，人們將充分享受到科技帶來(lái)的高質(zhì)量的生活。

四、應(yīng)用于印刷業(yè)

數(shù)字印刷技術(shù)作為迅速發(fā)展并廣泛應(yīng)用的一項(xiàng)技術(shù)，對(duì)印刷業(yè)有著非常重要的影響，數(shù)字及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在印刷業(yè)的應(yīng)用，也在改變著傳統(tǒng)的印刷業(yè)及印刷企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、發(fā)展模式。

1.國(guó)外數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

數(shù)字印刷普遍用來(lái)印制報(bào)表、客戶目錄、企業(yè)畫冊(cè)、商務(wù)印刷和小量書刊等，比如明信片、名片、封面、小冊(cè)子和CD套等；包裝如藥品、健康用品和禮品的小型包裝；可用作打樣、促銷、測(cè)試經(jīng)銷等目的；還可印刷墻紙、腰線和花邊紙等。數(shù)字印刷是傳統(tǒng)印刷的補(bǔ)充和完善而數(shù)字印刷不僅是印刷，還包括更多增值內(nèi)容。

2.中國(guó)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

在我國(guó)，數(shù)字印刷市場(chǎng)已經(jīng)有了一定的需求空間，如各種票據(jù)開始呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的個(gè)性化傾向，電信、郵政、銀行證券、保險(xiǎn)等個(gè)性化印刷市場(chǎng)的潛力巨大。在北京、上海、廣州、杭州等地，到處可見街邊大大小小的快印店足以證明數(shù)字印刷的確已進(jìn)入我們的日常生活。數(shù)字印刷在中國(guó)的發(fā)展也孕育出了一批優(yōu)秀的數(shù)字印刷企業(yè)。速必得、同昆數(shù)字、康偉數(shù)字、時(shí)浪等等各種體制的數(shù)字印刷公司在中國(guó)的數(shù)字印刷領(lǐng)域高速發(fā)展。

3.印刷業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，雜志的廣告會(huì)減少。不過，雜志與網(wǎng)絡(luò)會(huì)并存，誰(shuí)也不會(huì)取代誰(shuí)。在書店、零售點(diǎn)等將會(huì)出現(xiàn)按需印刷一些文章的情況，過去在印刷廠印刷的一部分印件將轉(zhuǎn)到家庭或辦公室印刷。雜志的印刷將由集中在一個(gè)大印刷公司印刷轉(zhuǎn)到分散在多個(gè)離客戶較近的點(diǎn)分別印刷。雜志的ATM自助服務(wù)將使讀者可以按需要印刷自己想要的文章或?qū)⑿枰膬?nèi)容下載到電子閱讀器上。到2020年，約有210萬(wàn)平方米的標(biāo)簽將采用數(shù)字印刷。

五、應(yīng)用于教育業(yè)

隨著我國(guó)教育信息化的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的提倡要建立數(shù)字化校園，數(shù)字化校園是以數(shù)字化信息和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上建立起來(lái)的對(duì)教學(xué)、科研、管理、技術(shù)服務(wù)、生活服務(wù)等校園信息的收集、處理、整合、存儲(chǔ)、傳輸和應(yīng)用，使數(shù)字資源得到充分優(yōu)化利用一種虛擬教育環(huán)境。通過實(shí)現(xiàn)從環(huán)境（包括設(shè)備，教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到應(yīng)用（包括教、學(xué)、管理、服務(wù)、辦公等）的全部數(shù)字化，在傳統(tǒng)校園基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)數(shù)字空間，以拓展現(xiàn)實(shí)校園的時(shí)間和空間維度，提升傳統(tǒng)校園的運(yùn)行效率，擴(kuò)展傳統(tǒng)校園的業(yè)務(wù)功能，最終實(shí)現(xiàn)教育過程的全面信息化，從而達(dá)到提高管理水平和效率的目的。它包括數(shù)字圖書館、校園無(wú)線網(wǎng)、構(gòu)建遠(yuǎn)程教育平臺(tái)、教育資源建設(shè)等。

六、應(yīng)用于生活

信息和通信技術(shù)改變了我們交流、工作和開展商務(wù)的方式：不管在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)或者通過什么設(shè)備，我們都可以完成上述任務(wù)。我們既可以不受限制地發(fā)送電子郵件，也可以實(shí)時(shí)跟蹤員工的工作進(jìn)程，還可以同時(shí)處理多項(xiàng)工作。總之，我們數(shù)字化的生活將有更大的靈活度和更高的效率。體現(xiàn)在建立數(shù)字城市上，要建立智能化住宅小區(qū)和家庭智能化，如計(jì)算機(jī)、電話、家用電器、家庭保安等裝置通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)互通，并通過網(wǎng)關(guān)連接到管理中心，進(jìn)行集中或異地監(jiān)視、控制和家庭事務(wù)性管理，將住宅內(nèi)所有的話音、圖像、傳感器、防災(zāi)、防盜、控制器、數(shù)據(jù)等信息進(jìn)行溝通，同時(shí)與住宅外部世界永遠(yuǎn)保持開放聯(lián)系。數(shù)字化生活必將成為未來(lái)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

綜上所述可知，當(dāng)代新產(chǎn)品的發(fā)展的特征是數(shù)字化，數(shù)字化產(chǎn)品將會(huì)更多的出現(xiàn)在未來(lái)的生活中，必將成為產(chǎn)品發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛鳳珍．電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]．北京：跨世紀(jì)電子商務(wù)出版社，1998．

第3篇：書法文化論文范文

關(guān)鍵詞：漢字；書法；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)新

一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。

中國(guó)書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：

其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。

其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一門學(xué)問。

其三，書法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過書寫漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。

上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：

漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。

2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。

3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書寫工具的改進(jìn)，書寫技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢(shì)變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運(yùn)用書段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、從書法結(jié)構(gòu)因素看，書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù)，除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個(gè)根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書家用手直接寫出的，具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書法者必須依循的，而且是書法者樂于借助的。

1、漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構(gòu)成豐富的形體，蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫也由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例，其基本筆畫就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫又有多種形態(tài)。

2、漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時(shí)又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。

3、漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫，與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條，給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō)，橫線使人感到廣闊、寧?kù)o；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險(xiǎn)；曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過漢字線條塑造出來(lái)的。

書法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書法藝術(shù)的形象是通過漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。

1、漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號(hào)中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。

2、漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點(diǎn)。書家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象，但無(wú)論如何，漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書法藝術(shù)看，必須堅(jiān)持書寫漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書寫漢字是書法自身的規(guī)定性。

書法漢字包括兩個(gè)最基本的方面：一是書寫性，即書法是書寫出來(lái)的，不是畫出來(lái)的，也不是制作出來(lái)的，其創(chuàng)作過程是書寫的過程。二是書寫的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

書寫漢字不僅僅是書法自身的規(guī)定性問題，還涉及這門藝術(shù)的文化特色問題。書法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)，把它和其他藝術(shù)放在一起，它的中國(guó)文化身份最直接，特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會(huì)想到中國(guó)。

第4篇：書法文化論文范文

在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出：“我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和信息化工作取得了顯著發(fā)展成就，網(wǎng)絡(luò)走入千家萬(wàn)戶，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，我國(guó)已成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)?！备鶕?jù)第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，2010年，我國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27％，相當(dāng)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)80年代末的水平；且我國(guó)全民科學(xué)文化素質(zhì)，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，特別是適齡勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高；甚至大多數(shù)公民對(duì)基本的科學(xué)知識(shí)仍比較陌生，更不用說(shuō)科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法等方面，封建迷信在某些地方仍比較盛行。全民科學(xué)素質(zhì)水平落后和區(qū)域發(fā)展的不平衡，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要問題。由此不難看出，一方面是迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)———我國(guó)由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的步伐不斷加快；另一方面是科學(xué)素質(zhì)的嚴(yán)重滯后，人民群眾的科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)由城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡走向群眾文化發(fā)展的瓶頸。因此，建設(shè)數(shù)字科技館，多渠道尋求傳播形式普及科學(xué)知識(shí)、對(duì)于群眾文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)已迫在眉睫。

2數(shù)字科技館有利于促進(jìn)實(shí)體科技館充分發(fā)揮科普效能，實(shí)現(xiàn)群眾文化的繁榮發(fā)展

實(shí)體科技館作為提高全民科學(xué)素質(zhì)的主陣地，在展覽、服務(wù)等方面充分發(fā)揮了科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，并在觀眾中開展了多種形式的科普和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，滿足了不同層次公眾對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的需求。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)講，越來(lái)越多的人已經(jīng)改變了過去“走街串巷”了解時(shí)事、學(xué)習(xí)知識(shí)的習(xí)慣，而是通過足不出戶鍵入網(wǎng)絡(luò)了解當(dāng)前科技知識(shí)、社會(huì)動(dòng)態(tài)等實(shí)時(shí)信息。這對(duì)于當(dāng)前部分群眾文化公共設(shè)施來(lái)說(shuō)，在無(wú)形之中流失了許多觀眾。所以說(shuō)，作為科普陣地宣傳的群眾文化工作已經(jīng)不能僅靠“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，應(yīng)當(dāng)“送出去”。那么“送出去”的最佳方法，便是通過快捷的網(wǎng)絡(luò)，把最新的科學(xué)知識(shí)送到每一個(gè)群眾身邊。1993年，美國(guó)探索館成為世界上首座在互聯(lián)網(wǎng)上建立網(wǎng)站的實(shí)體科技館（簡(jiǎn)稱“數(shù)字科技館”）。目前該網(wǎng)站大約包含15000個(gè)網(wǎng)頁(yè)，涉及上百個(gè)不同門類的科學(xué)內(nèi)容。至此，人們開始了解數(shù)字科技館。相對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)體科技館，數(shù)字科技館投資少、內(nèi)容多、好維護(hù)、易操作、更直觀，最重要的是服務(wù)范圍的擴(kuò)大，只要有互聯(lián)網(wǎng)存在的地方，就可以參觀，更能滿足人民群眾文化需求。據(jù)CNNIC《2014年第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示》：“截至2013年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民5358萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為45.8%，較2012年底提升3.7個(gè)百分點(diǎn)，整體網(wǎng)民規(guī)模增速保持放緩的態(tài)勢(shì)。”毋庸置疑，增強(qiáng)公眾對(duì)科技的愛好和興趣，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，使公眾具備運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和方法解決實(shí)際問題的能力，不僅僅向?qū)嶓w科技館的觀眾科普，還應(yīng)面向更多的“網(wǎng)蟲”、“低頭族”，通過網(wǎng)絡(luò)的力量推動(dòng)科技館科普效能的發(fā)揮，使群眾文化能夠滲入虛擬世界。

3數(shù)字科技館在群眾文化發(fā)展中的傳播形式

在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，談及網(wǎng)絡(luò)傳播形式：“我國(guó)網(wǎng)民有近六億人，手機(jī)網(wǎng)民有四億六千多萬(wàn)人，其中微博用戶達(dá)到三億多人。很多年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息的傳播形式無(wú)非是電腦、手機(jī)等媒介，大部分依靠微博、微信、微電影等“微傳播”方式。群眾文化宣傳的對(duì)象之一就是青年群體，所以說(shuō)，建設(shè)數(shù)字科技館應(yīng)當(dāng)多措并舉，應(yīng)當(dāng)注重使用網(wǎng)絡(luò)“微工具”，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的科普效能。

3.1借助移動(dòng)終端傳播科普知識(shí)

2013年12月4日，工信部向中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)正式發(fā)放了第四代移動(dòng)通信業(yè)務(wù)牌照，標(biāo)志著中國(guó)電信產(chǎn)業(yè)正式進(jìn)入了4G時(shí)代。4G網(wǎng)絡(luò)將以更快的通信速度、更低的資費(fèi)及對(duì)大數(shù)據(jù)量傳輸?shù)某休d力，在移動(dòng)辦公(如移動(dòng)視頻會(huì)議、移動(dòng)OA系統(tǒng))、移動(dòng)電子商務(wù)(如移動(dòng)倉(cāng)儲(chǔ)物流管理、供應(yīng)鏈管理、移動(dòng)客戶關(guān)系管理)等方面具有廣闊的應(yīng)用前景，將會(huì)極大地促進(jìn)企業(yè)移動(dòng)信息化建設(shè)。截至2014年1月，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)達(dá)8.38億戶，在移動(dòng)電話用戶中的滲透率達(dá)67.8%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，占總網(wǎng)民數(shù)的八成多，手機(jī)保持第一大上網(wǎng)終端地位。我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入全民時(shí)代。當(dāng)前，通過移動(dòng)終端實(shí)時(shí)推送科普新聞、科普常識(shí)，把實(shí)體科技館的展品圖片、展品制作工藝、展品解說(shuō)詞及科普教育電影通過網(wǎng)絡(luò)推送到微博、微信公眾平臺(tái)等軟件中，確保用戶第一時(shí)間接收最新科普信息，使得用戶隨時(shí)隨地掌握科普知識(shí)，保證科普文化可以實(shí)時(shí)交流，促進(jìn)群眾文化的發(fā)展。例如，我們可以制作科普微電影，通過微信公眾平臺(tái)或者微博的形式上傳至網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)民進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、科普互動(dòng)；再者，我們可以與實(shí)體科技館的觀眾通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)，并且與主流媒體進(jìn)行溝通，以?shī)蕵奉^條的方式，推送科普知識(shí)，實(shí)現(xiàn)科普效能，實(shí)現(xiàn)群眾文化的傳播效能。

3.2借助PC終端傳播科普知識(shí)

第5篇：書法文化論文范文

高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳承性特征，有些民族傳統(tǒng)體育文化是以高黎貢山區(qū)域云南特有少數(shù)民族地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是以通過軍事戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)展其內(nèi)容；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過宗教文化進(jìn)行延續(xù)；有些民族傳統(tǒng)體育文化是通過節(jié)日慶典進(jìn)行普及和推廣；有些民族傳統(tǒng)體育文化是因社交娛樂的需求而得到廣泛的傳播?？傊?，該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的演進(jìn)與發(fā)展都有其依托的載體，通過不同的載體使豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育傳承延續(xù)至今P21-24。

2高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族眾多，對(duì)于該區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)論是體育用品、體育休閑，抑或是體育旅游、競(jìng)技觀賞、體育培訓(xùn)等都有著無(wú)限的潛力可挖，這對(duì)于豐富該區(qū)域的傳統(tǒng)文化，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化寶藏，充實(shí)群眾的日常生活，促進(jìn)該地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有重大的意義P47-49。

2.1傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)

高黎貢山區(qū)域由于其特殊的地理環(huán)境及生物環(huán)境，旅游資源豐富。由于地方對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)在目前已具有一定的發(fā)展規(guī)模，且具備一定的品牌效應(yīng)。相對(duì)其他地域，該區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)仍是新興產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出投入時(shí)間不夠長(zhǎng)、民族特色不夠突出、旅游服務(wù)質(zhì)量不高、旅游內(nèi)容單調(diào)、旅游形式簡(jiǎn)單等弊端P101-104。要向充分利用旅游資源做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，就要做到充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化。高黎貢山區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化具有其民族風(fēng)格和地方特色,并有很大的參與性與觀賞性，如其中的潑水、東巴跳、霸王鞭、目瑙縱歌、龍舟競(jìng)渡、刀梯絕技、攀巖、漂流、打陀螺、斗雞賽、打手鍵、跳皮筋、爬桿、跳竹竿等，且它們多與民族風(fēng)俗和節(jié)日風(fēng)情緊緊相連,是旅游產(chǎn)業(yè)中不可多得的寶貴資源。目前，如云南德宏州景頗族的“剽牛祭天”、萬(wàn)人“目瑙縱歌”傳統(tǒng)體育文化節(jié)每年都吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞，極大的促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。云南臨滄佤族的“木鼓節(jié)”期間要舉行盛大的祭祀活動(dòng)，并伴隨有許多佤族舞蹈和佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行表演，同樣吸引了大量的游客，令其流連忘返。而徒步翻越高黎貢山，使游客在旅游健身的過程中也充分的領(lǐng)略到了高黎貢山奇美俊秀的自然景觀。

2.2傳統(tǒng)體育文化用品制造業(yè)

體育文化用品制造業(yè)的發(fā)展，是對(duì)該區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的一種物質(zhì)傳承與傳播，雖然目前表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、產(chǎn)品相對(duì)單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等弱點(diǎn)，但其表現(xiàn)出了強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?。如高黎貢山區(qū)域所在的保山，其“永子”文化歷史悠久，影響廣泛，“永子”圍棋深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛。高黎貢山區(qū)域所在的德宏，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化深厚，該區(qū)域少數(shù)民族民眾所使用的“護(hù)撒刀”深受游客的青睞。該區(qū)域所在的怒江洲，眾多少數(shù)民族自古以狩獵為生，狩獵過程中使用的“弓弩”制作工藝精良，也成為游客競(jìng)相購(gòu)買及收藏的物品。

2.3傳統(tǒng)體育文化觀賞業(yè)

高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化極具觀賞價(jià)值，如云南怒江州傈僳族的一年一度的“刀桿節(jié)”上的表演，吸引了廣大游客的同時(shí)，也讓游客感受到了傈僳族傳統(tǒng)體育中的原始與粗獷。高黎貢山區(qū)域德宏洲梁河縣的德昂族，歷史上，曾在滇西一帶以武力稱雄，特別是在12世紀(jì)至15世紀(jì)時(shí)，德昂族的先民建立了金齒國(guó)，更是稱雄一方，從而造就了德昂族人民對(duì)武術(shù)的崇尚與熱愛。每逢喜慶節(jié)日或祭祀活動(dòng)，都要舉行大型武術(shù)表演，吸引了大批周楊慶辭，徐艷華：高黎貢山區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究邊地區(qū)和外地游客前來(lái)欣賞。而每年一度的云南大理“三月街”，白族民眾表演的“霸王鞭”也吸引眾多的游客觀賞及參與。極大的帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

2.4傳統(tǒng)體育文化休閑產(chǎn)業(yè)

隨著地方的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部門在高黎貢山少數(shù)民族集聚區(qū)域建立了不少頗具不同民族特色的少數(shù)民族村落，如保山舊寨的白族村落、騰沖的傈僳族村落、施甸縣的布朗族村落、怒江洲貢山縣的獨(dú)龍族村落、麗江玉龍縣的納西族村落、臨滄滄源縣的佤族村落等，在這些少數(shù)民族村落均建立起了頗具民族特色的文化保護(hù)站和休閑娛樂場(chǎng)所，極富民族特色的文化、體育表演，吸引了大批的外來(lái)游客到此駐足，享受休閑時(shí)光，充分感受少數(shù)民族體育文化帶來(lái)的精神愉悅感。推動(dòng)了少數(shù)民族區(qū)域的對(duì)外交流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]P19-21。

3結(jié)束語(yǔ)

第6篇：書法文化論文范文

【摘 要】中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，離不開各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的融會(huì)統(tǒng)一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，更有甚者瀕臨滅絕。近年來(lái)，社會(huì)與國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注大大提升，這是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)及和諧社會(huì)的重要條件。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承

文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。我國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化的國(guó)度，中華文化博大精深、多彩絢麗，是五十六個(gè)民族共同締造的。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中，散發(fā)著光和熱，發(fā)揮著它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)中不可替代的作用，形成了各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、倫理道德已獲得廣大人民群眾的認(rèn)同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念深處、日常生活之中，成為中華民族凝聚力、團(tuán)結(jié)力的巨大力量源泉。人類文明的發(fā)展無(wú)可置疑是多線條的，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展過程。少數(shù)民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無(wú)窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各具優(yōu)點(diǎn)和特色。例如，漢族書面文學(xué)很發(fā)達(dá)，文獻(xiàn)典籍很豐富，而一些少數(shù)民族口頭文學(xué)與漢族相比，較為發(fā)達(dá)。哈薩克族的口頭文學(xué)極其發(fā)達(dá)，擁有大量的寓言、傳說(shuō)、故事、歌謠和史詩(shī)。《阿勒帕米斯》、《庫(kù)布蘭德》及《阿爾卡勒克》等幾部頗具代表性的史詩(shī)已成為現(xiàn)代學(xué)者、作家們剖析、研究哈薩克族文學(xué)的代表作。目前我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言超過80種。演唱藝術(shù)就有幾十種，舞蹈藝術(shù)有數(shù)百種。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點(diǎn)、優(yōu)美的舞姿，成為我國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)的常見節(jié)目。笛子、二胡、琵琶等最早源于少數(shù)民族地區(qū)的樂器，至今仍然是我國(guó)民族音樂中不可或缺的常見樂器。雄偉的布達(dá)拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創(chuàng)制的東巴文，是世界上最完整、沿用時(shí)間最長(zhǎng)的象形文字，與甲骨文并稱為我國(guó)兩大古文字珍品。這些少數(shù)民族文化既是中華文化的有機(jī)組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的傳統(tǒng)文化。這就需要每個(gè)民族在加速現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，要有意識(shí)地保護(hù)好自己傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。保持傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單的封存，而是以多姿多彩的各種文化形態(tài)進(jìn)行傳承。縱觀悠悠數(shù)千年華夏文明，無(wú)論是寬袖長(zhǎng)袍還是剃發(fā)蓄辮，歷史的遺風(fēng)不曾消逝，至今仍活現(xiàn)于銀幕熒屏，給后人創(chuàng)造著難以估量的財(cái)富。保持傳統(tǒng)也不是兼收并蓄，而是要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分。比如維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族的歌舞和服飾，它們不僅是民族文化的物質(zhì)載體，還是民族標(biāo)識(shí)和精神象征，保護(hù)好這些，民族特色就恒久永遠(yuǎn)。我們要審慎地剝?nèi)リ惸昱f屑，細(xì)致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是極其需要做的。文化既然產(chǎn)生于生產(chǎn)生活中，生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣變了，傳統(tǒng)文化也只有發(fā)展才有生命力，否則不可避免地走向衰落。古代輝煌的瑪雅文化，令后人嘆為觀止，卻在公元10世紀(jì)初神秘地衰落了，史家考證，主要原因是瑪雅人的后代缺乏創(chuàng)新和進(jìn)取精神所致。放眼世界民族之林，沒有哪個(gè)地區(qū)哪個(gè)民族的文化是一成不變的，同一民族的不同支系或處在不同時(shí)代，傳統(tǒng)文化就韻味迥異。一個(gè)民族的傳統(tǒng)有所更新，才更加鮮活；有所發(fā)展，才符合時(shí)代節(jié)拍；唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能成為我國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化的組成部分。一個(gè)民族的發(fā)展并不排斥其他民族的發(fā)展，也不必然地以其他民族的消亡為前提。相反各民族是可以共同發(fā)展的。任何民族都不能自我封閉，自我封閉必然導(dǎo)致民族的衰落。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不同民族之間的交往、交流、交融過程會(huì)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍、越來(lái)越深入，這是符合民族自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的?？陀^上，每一個(gè)民族都從其他民族的發(fā)展中汲取養(yǎng)分，同時(shí)也給其他民族的發(fā)展以不同程度的影響。各民族在吸收先進(jìn)文明成果的同時(shí)，也使自己民族的文明成為整個(gè)人類文明的有機(jī)組成部分，從而使每一個(gè)民族的文明都是文明的普遍性和其他民族特性的有機(jī)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是在協(xié)調(diào)和吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更新，保持旺盛的生命力，這是民族發(fā)展的內(nèi)在要求。

在我國(guó)改革開放引導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴(kuò)大，各種現(xiàn)代媒體的傳播速度和傳播范圍達(dá)到空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達(dá)到空前。少數(shù)民族和民族地區(qū)一般較漢族和漢族地區(qū)的發(fā)展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化便已面臨危機(jī)：一些民族歌謠、曲藝、傳說(shuō)等開始失傳；一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗(yàn)有效的民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄等等。時(shí)至今日，這種狀況有增無(wú)減?？梢?，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化已到了瀕臨解體的境地，如何對(duì)其實(shí)施保護(hù)已是迫在眉睫的大事。

首先，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“更衣”才是發(fā)展之道。形式的更新將迎來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在本土的興旺發(fā)展。一個(gè)民族如果完全喪失了自己的文化傳統(tǒng)，那么這個(gè)民族也就失去了存在的意義。對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，“摩登”的現(xiàn)代文化畢竟距離他們的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，而本土文化無(wú)論在語(yǔ)言上還是在表現(xiàn)內(nèi)容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。因此，他們決不會(huì)只甘于接受“舶來(lái)品”而放棄自己從祖先那里繼承的東西。在全國(guó)巡回演出的新疆維吾爾族原生態(tài)歌舞《麥西來(lái)甫》就取得了極大的成功，受到廣大觀眾的好評(píng)；著名作曲家譚盾在《地圖——多媒體大型實(shí)地景觀音樂會(huì)》上，以現(xiàn)代高科技多媒體與古典交響樂隊(duì)相結(jié)合的手法，將湘西的原生態(tài)音樂一一記錄。這些現(xiàn)象用事實(shí)說(shuō)明，新時(shí)期，少數(shù)民族文化在本土應(yīng)朝著具有時(shí)代特征，以新形式來(lái)滿足人們新的精神需求的方向發(fā)展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎(chǔ)，重新煥發(fā)出光彩與活力。

其次，人才是文化傳承的基礎(chǔ)。當(dāng)前民族文化發(fā)展工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是加強(qiáng)教育，培養(yǎng)人才。（1）民族地區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育有整體規(guī)劃。（2）要重視民族文化進(jìn)課堂。從孩子們抓起，從中小學(xué)的教育做起， 讓孩子們從小就接觸我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)情趣。比如，可以考慮使我國(guó)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)進(jìn)入中小學(xué)教材，使得孩子們了解中國(guó)各民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從小就樹立起珍惜和保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的意識(shí)。在民族地區(qū)的中學(xué)和大專院校增設(shè)民族傳統(tǒng)文化課程，國(guó)家相關(guān)藝術(shù)院校也要增設(shè)民族藝術(shù)課程。（3）制定規(guī)劃，系統(tǒng)地培訓(xùn)民族文化專業(yè)人才，擴(kuò)大專業(yè)人才隊(duì)伍。要為從事民族文化工作的專業(yè)人才提供必要的經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作、生活條件。如新疆拜城縣、喀什地區(qū)岳普湖縣評(píng)選“民間藝術(shù)大師”活動(dòng)，給民間藝人定期發(fā)放生活補(bǔ)助，解決生活困難，激發(fā)積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌亡”。

再次，注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。在20世紀(jì)末，我國(guó)已將“可持續(xù)發(fā)展”作為面向21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。因而中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展亦不能背離這一總體文化背景，也須和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展一樣，走“可持續(xù)發(fā)展”之路。

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，新文化的出現(xiàn)對(duì)其無(wú)疑是一種強(qiáng)有力的沖擊。傳統(tǒng)文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動(dòng)、畫地為牢式的保留，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化就應(yīng)該永遠(yuǎn)停滯在原來(lái)的發(fā)展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認(rèn)為少數(shù)民族人民因生活方式的改進(jìn)，而導(dǎo)致一些以原有生存方式為生存環(huán)境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發(fā)展規(guī)律相背離的，不符合少數(shù)民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環(huán)境的古老文化消亡之前進(jìn)行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統(tǒng)文化基因庫(kù)的相對(duì)完整；同時(shí)又要為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及時(shí)尋找到一條能與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的發(fā)展之路，以避免其傳承出現(xiàn)斷裂，在中國(guó)大文化的體系中依然保有其獨(dú)特的成分。這就是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第7篇：書法文化論文范文

1.以山水為主的自然景觀在一些有眾多自然資源的地方，教師在美術(shù)鑒賞課上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的山水自然風(fēng)光。紹興有著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、蘭鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)之稱。紹興境內(nèi)江河密布，被稱為“水鄉(xiāng)澤國(guó)”和“橋都水城”，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

2.以人文歷史為主的文化遺產(chǎn)紹興的歷史人文文化悠久，在南宋的時(shí)候，政治中心向南遷移。公元1131年間越州成為紹興首府，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代。紹興府一度是南宋的陪都和攢宮，建筑工整，街道井井有條，石橋玲瓏，氣宇軒昂，都市繁華，是典型的水鄉(xiāng)之城。紹興在水利設(shè)施的建設(shè)方面也很有建樹，明代的三江閘工程，使內(nèi)河和外海的水患得以有效解決，舜種嘉谷和禹治洪水的傳說(shuō)、遺跡，也給紹興添加了幾分神秘的色彩。

二、鄉(xiāng)土文化的無(wú)限魅力

1.身邊的美術(shù)城市學(xué)校的教學(xué)硬件設(shè)施優(yōu)良，有圖書館、博物館和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，而農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)硬件條件就要差很多。但農(nóng)村中有千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，這些都是豐富的自然教學(xué)材料，是針對(duì)農(nóng)村學(xué)生開展美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的基礎(chǔ)題材，是取之不盡、用之不竭的寶藏。將鄉(xiāng)土文化帶入小學(xué)生美術(shù)鑒賞課堂，有利于學(xué)生熟知身邊的風(fēng)土人情及古老的文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察身邊的藝術(shù)，這會(huì)潛移默化地使學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高。紹興當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源很豐富，是美術(shù)課堂上的寶藏。以自然環(huán)境為創(chuàng)造基礎(chǔ)，以地方特色為創(chuàng)作的源泉，鼓勵(lì)學(xué)生從身邊取材，開發(fā)生活中的優(yōu)秀創(chuàng)作資源，發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作的意識(shí)，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)匚幕实淖髌?。由此，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)，將藝術(shù)鑒賞能力和對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知能力提高到了一個(gè)新的高度。

2.風(fēng)土人情、淳樸的鄉(xiāng)土文化家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情具有典型的地域特色，是其他地方所不及的，如果進(jìn)行充分的開發(fā)，絕對(duì)是一筆寶貴的財(cái)富。讓學(xué)生在家鄉(xiāng)進(jìn)行采風(fēng)，感受古老而濃郁的純正的鄉(xiāng)間文化，將現(xiàn)場(chǎng)人物訪談的藝術(shù)采風(fēng)教學(xué)模式融入寫生課教學(xué)，是一種非常好的教學(xué)方法。這種美術(shù)活動(dòng)可以加深學(xué)生對(duì)紹興的地域風(fēng)光及傳統(tǒng)文化的更深層次的了解，使其有更加親近的接觸和認(rèn)識(shí)。雖然農(nóng)村的美術(shù)課堂教學(xué)存在自身的局限性，但只要教師發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)，用優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)其劣勢(shì)，將鄉(xiāng)土人情融入美術(shù)課堂，跳出純藝術(shù)的小圈子，進(jìn)入美術(shù)文化的大環(huán)境，注重鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，就能用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源使農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)更有生氣和活力。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的方法

1.從鄉(xiāng)土中尋找真實(shí)的家園教師在美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們自己去想、去感受、去體會(huì)、去欣賞。在美術(shù)課堂中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到鄉(xiāng)間的古老的小山村，與小山村近距離接觸。在這里學(xué)生可以聞古人所聞，見古人之見，穿越回古代去尋找古人留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，找回自己的精神本體。

2.在鄉(xiāng)土中釋放應(yīng)有的激情紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，也是著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的祖籍。此地山川秀美，歷史人物眾多，名人薈萃，為歷代人所歌頌。因此，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)匚幕蛊湔J(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化中的精華。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：書法文化論文范文

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入以科學(xué)為主導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)為主題的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而企業(yè)文化又是企業(yè)員工的主要行為方式。所以，如何增強(qiáng)油田企業(yè)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和技術(shù)創(chuàng)新能力，更好地發(fā)揮石油工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，就成為擺在油田企業(yè)面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。而企業(yè)文化作為一種新的管理思想，對(duì)于我國(guó)油田企業(yè)改善自身管理、提高職工隊(duì)伍素質(zhì)以及增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等，都具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)文化；油田企業(yè)；作用；發(fā)展對(duì)策

0 引言

企業(yè)文化來(lái)源于基礎(chǔ)員工同時(shí)也反作用于員工，因?yàn)槠髽I(yè)的成功來(lái)自于每一位員工的付出與努力，這一點(diǎn)在油田企業(yè)中尤為重要。而且，企業(yè)的不斷發(fā)展、持續(xù)改善以及勇于創(chuàng)新，對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，都是非常重要的，也是需要不斷適應(yīng)的。然而，當(dāng)今知識(shí)和科技不斷的發(fā)展與更新，企業(yè)文化也需要不斷的隨著經(jīng)濟(jì)大趨勢(shì)而改變，因?yàn)橹挥羞@樣，企業(yè)文化才能對(duì)企業(yè)整體產(chǎn)生積極的作用。

1 油田企業(yè)文化在企業(yè)管理工作中的作用

好的企業(yè)文化不僅能激勵(lì)和鼓舞員工為企業(yè)的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)聰明才智，還可以成為社會(huì)文化的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，并推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展。油田企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用主要有以下幾點(diǎn)：

1.1 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人才招聘選拔以及教育培訓(xùn)的作用

傳統(tǒng)的人才招聘往往不考慮應(yīng)聘者的興趣愛好、工作態(tài)度、激勵(lì)方式、價(jià)值取向、個(gè)人成功標(biāo)準(zhǔn)等因素，只重視學(xué)歷和品德。然而經(jīng)驗(yàn)表明，企業(yè)在招聘人才時(shí)往往對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行知識(shí)技能、動(dòng)機(jī)態(tài)度、工作偏好三方面的測(cè)試。這樣選聘的人員是對(duì)本企業(yè)文化認(rèn)同較高的人員，入職后更能為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。目前，很多油田企業(yè)對(duì)員工的日常培訓(xùn)往往只停留在業(yè)務(wù)技能的范疇，忽視了對(duì)企業(yè)文化的推廣。這樣的結(jié)果將導(dǎo)致員工學(xué)到的只是通用技能，沒有將油田企業(yè)的精髓融會(huì)貫通，反過來(lái)還制約了員工在今后的工作中對(duì)企業(yè)管理政策和理念的理解。

1.2 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人力資源管理以及績(jī)效考核的作用

現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中“以人為本”的管理理念深入人心，但人力資源管理在某些方面往往又體現(xiàn)一種強(qiáng)制性，企業(yè)文化可以一種“軟性”協(xié)調(diào)力和凝聚力，建立一支長(zhǎng)期穩(wěn)定的具有戰(zhàn)斗力、凝聚力的團(tuán)隊(duì)；同時(shí)又能激勵(lì)和培養(yǎng)員工積極向上、開拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的工作作風(fēng)，使企業(yè)在改革中求發(fā)展、在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，以彌補(bǔ)人力資源管理過于強(qiáng)制的軟肋。在人力資源管理當(dāng)中績(jī)效考核是重點(diǎn)之一，企業(yè)文化對(duì)績(jī)效考核體系的實(shí)施運(yùn)行起著一種無(wú)形的指導(dǎo)、影響作用。企業(yè)為員工所定的績(jī)效目標(biāo)往往要略高于員工的實(shí)際能力，員工需要付出很大的努力才能實(shí)現(xiàn)，而且在實(shí)現(xiàn)的過程中會(huì)出現(xiàn)很多困難。因此，良好的企業(yè)文化是溝通的關(guān)鍵，溝通的好壞影響到企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

1.3 企業(yè)文化作為一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)于員工有規(guī)范和約束作用

企業(yè)文化是一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它用無(wú)形的方式規(guī)范員工的思想和行為，使企業(yè)員工和生產(chǎn)要素的配置達(dá)到最優(yōu)化，做到人盡其才、物盡其用，使企業(yè)始終處在最佳的運(yùn)行狀態(tài)，從而提高企業(yè)的工作效率，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率。

1.4 企業(yè)文化的共同價(jià)值觀念和目標(biāo)宗旨，對(duì)員工具有激勵(lì)和凝聚作用

企業(yè)文化具有的共同價(jià)值觀和目標(biāo)宗旨，它能夠滿足員工的精神需要，調(diào)動(dòng)員工的精神力量，使他們產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發(fā)揮他們的巨大潛力。員工一旦對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，那么企業(yè)文化的激勵(lì)功能就具有了持久性、整體性和全員性的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化在發(fā)揮行為引導(dǎo)和約束力的基礎(chǔ)上，可以增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和對(duì)員工的激勵(lì)作用。在這個(gè)油田企業(yè)中，每個(gè)成員都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，使員工最大限度地為企業(yè)工作。

2 現(xiàn)代油田企業(yè)文化的發(fā)展對(duì)策

2.1 企業(yè)價(jià)值觀要做到統(tǒng)一化

價(jià)值觀是以企業(yè)為主體的價(jià)值取向，是企、事業(yè)推崇的基本信念，是企業(yè)文化的核心和基石。它直接決定著食業(yè)的各種決策行為，關(guān)系到企業(yè)的生存能力和公司文化管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。油田企業(yè)含有多種行業(yè)，把它打造為緊密型的聯(lián)合體，就必須有一個(gè)共同認(rèn)可遵循的企業(yè)價(jià)值觀。面對(duì)新形勢(shì)，如何提煉、樹立共同的價(jià)值觀，是確立正確的企業(yè)價(jià)值觀的本質(zhì)要求，是企業(yè)員工奮斗的信心和動(dòng)力之源，也是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)著力點(diǎn)的精髓所在。充分展示“以觀念更新推動(dòng)理念創(chuàng)新”的核心原則。我們要根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，注意塑造和調(diào)整價(jià)值觀，使之適應(yīng)不斷變化的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，帶來(lái)公司發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變。

2.2 努力培養(yǎng)企業(yè)精神

企業(yè)精神是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，為謀求自身的生存和發(fā)展而長(zhǎng)期形成的，并為全體員工所認(rèn)同的一種先進(jìn)群體意識(shí)。我們必須切合實(shí)際培育體現(xiàn)時(shí)代要求具有自己特色的企業(yè)精神。而且，我們要通過采取領(lǐng)導(dǎo)者的身體力行、大力倡導(dǎo)，選樹模范人物進(jìn)行典型示范，進(jìn)行共同理想教育、形勢(shì)教育、集體主義精神和會(huì)戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，利用各種宣傳媒體進(jìn)行大力宣傳，開展各種各樣健康有益的文化娛樂活動(dòng)進(jìn)行滲透熏陶等，從而使全體員工真正領(lǐng)會(huì)和理解企業(yè)精神的內(nèi)涵，成為全體員工自覺的群體意識(shí)，真正地發(fā)揮企業(yè)精神的作用。

2.3 不斷提升企業(yè)的管理理念

通過宣傳貫徹落實(shí)管理理念，營(yíng)造業(yè)績(jī)至上的文化氛圍，推進(jìn)流程再造，加強(qiáng)制度化建設(shè)，強(qiáng)化業(yè)績(jī)考核，實(shí)施“三崗”動(dòng)態(tài)管理。通過宣貫“以人為本”的理念，引入先進(jìn)的組織文化，推進(jìn)新的管理模式.實(shí)施勘探開發(fā)一體化，構(gòu)建作業(yè)區(qū)管理模式，實(shí)行科研項(xiàng)目課題制等新的管理方式。通過宣傳干部新形象標(biāo)準(zhǔn)，拓展審計(jì)監(jiān)察領(lǐng)域，整治管理薄弱環(huán)節(jié)，提升油田管理水平。在公司不斷完善現(xiàn)代企業(yè)制度的進(jìn)程中，文化力越來(lái)越發(fā)揮出不可替代的重要作用。

2.4 強(qiáng)化企業(yè)制度文化

制度文化是企業(yè)文化中的權(quán)威因素，它規(guī)定著企業(yè)文化的整體性質(zhì)。強(qiáng)化油田公司制度文化體系要按照科學(xué)性、規(guī)范性、鼓勵(lì)進(jìn)步的原則。制度內(nèi)容應(yīng)準(zhǔn)確地適用油田公司的自身實(shí)際，既不讓員工感到高不可攀，也決不遷就食業(yè)現(xiàn)存的某些落后現(xiàn)狀。要把“以機(jī)制作為保障，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；以融合為手段，賦予管理制度與文化內(nèi)涵?！弊鳛楝F(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù)。而且，為了更好地適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和瞬息萬(wàn)變的環(huán)境條件，必須進(jìn)一步加強(qiáng)油田企業(yè)文化建設(shè)，不斷推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新，以文化力打造競(jìng)爭(zhēng)力，提升油田核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3 結(jié)束語(yǔ)

在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，油田企業(yè)是一個(gè)逐漸完善的過程，有待于工作人員的不斷努力與創(chuàng)新。而且，企業(yè)的文化是企業(yè)一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合實(shí)力的表現(xiàn)，良好的企業(yè)文化會(huì)給人以誠(chéng)信、穩(wěn)定、可靠的感覺，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，要不斷完善企業(yè)文化，這樣才能提升企業(yè)形象，展現(xiàn)企業(yè)的風(fēng)采。

【參考文獻(xiàn)】

[1]冷冰.談企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用[J].工會(huì)論壇.2008.

第9篇：書法文化論文范文

[關(guān)鍵詞]機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)現(xiàn)狀應(yīng)用與發(fā)展

一、引言

機(jī)械自動(dòng)化,主要指在機(jī)械制造業(yè)中應(yīng)用自動(dòng)化技術(shù),實(shí)現(xiàn)加工對(duì)象的連續(xù)自動(dòng)生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)優(yōu)化有效的自動(dòng)生產(chǎn)過程,加快生產(chǎn)投入物的加工變換和流動(dòng)速度。機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展,是機(jī)械制造業(yè)技術(shù)改造、技術(shù)進(jìn)步的主要手段和技術(shù)發(fā)展的主要方向。機(jī)械自動(dòng)化的技術(shù)水準(zhǔn),不僅影響整個(gè)機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展,而且對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的技術(shù)進(jìn)步有很大的直接影響。如何發(fā)展我國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)實(shí)事求是,一切從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作,走中國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)發(fā)展之路。

二、機(jī)械自動(dòng)化在我國(guó)的特點(diǎn)及作用

機(jī)械自動(dòng)化的特點(diǎn)很多:第一,機(jī)械自動(dòng)化是面向21世紀(jì)的技術(shù),是具有明確的范疇的新的技術(shù)領(lǐng)域;第二,機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)是面向工業(yè)應(yīng)用的技術(shù),可以提高制造業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;第三,機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)是面向全球競(jìng)爭(zhēng)的技術(shù),同時(shí)是駕馭生產(chǎn)過程的系統(tǒng)工程,是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)核心時(shí)間、質(zhì)量和成本三要素的統(tǒng)一。

在工業(yè)生產(chǎn)中,機(jī)械自動(dòng)化的作用很大:第一,機(jī)械自動(dòng)化的應(yīng)用,可以提高生產(chǎn)過程的安全性;第二,機(jī)械自動(dòng)化可以提高生產(chǎn)效率;第三,機(jī)械自動(dòng)化可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量;第四,機(jī)械自動(dòng)化可以減少,生產(chǎn)過程的原材料和能源損耗。

很多方面機(jī)械自動(dòng)化的特點(diǎn)與作用相輔相成,在工業(yè)中起到很大的作用,并且我國(guó)處于機(jī)械自動(dòng)化的初期,需要循序漸進(jìn),不斷努力,創(chuàng)造條件,向自動(dòng)化的高級(jí)理想階段邁進(jìn)。

三、我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化的現(xiàn)狀

機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)從上世紀(jì)20年代開始發(fā)展應(yīng)用以來(lái),在各行各業(yè)都得到了迅速發(fā)展和廣泛的應(yīng)用,特別是近年來(lái)計(jì)算機(jī)的高度集成化,開始采用計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng),大大加快了機(jī)械自動(dòng)化的發(fā)展,但我國(guó)讓處于初級(jí)操作階段的自動(dòng)化。

近年來(lái),我國(guó)的制造業(yè)不斷采用先進(jìn)制造技術(shù),但與工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比,仍然存在一個(gè)階段性的整體上的差距。

1.管理方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛采用計(jì)算機(jī)管理,重視組織和管理體制、生產(chǎn)模式的更新發(fā)展,推出了準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)(JIT)、敏捷制造(AM)、精益生產(chǎn)(LP)、并行工程(CE)等新的管理思想和技術(shù)。我國(guó)只有少數(shù)大型企業(yè)拒不采用了計(jì)算機(jī)輔助管理,多數(shù)小型企業(yè)仍處于經(jīng)驗(yàn)管理階段。

2.設(shè)計(jì)方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家不斷更新設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和準(zhǔn)則,采用新的設(shè)計(jì)方法,廣泛采用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)(CAD),大型企業(yè)開始無(wú)圖紙的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。我國(guó)采用CAD技術(shù)的比例比較低。

3.制造工藝方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家較廣泛的采用高精密加工、精細(xì)加工、微細(xì)加工、微型機(jī)械和微米、納米技術(shù)、激光加工技術(shù)、電磁加工技術(shù)、超塑加工技術(shù)以及復(fù)合加工技術(shù)等新型加工方法。我國(guó)普及率不高,尚在開發(fā)、掌握之中。

4.自動(dòng)化技術(shù)方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用數(shù)控機(jī)床、加工中心及柔性制造單元(FMC)、柔性制造系統(tǒng)(FMS)、計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)(CIMS),實(shí)現(xiàn)了柔性自動(dòng)化、只是智能化、集成化。我國(guó)尚處在單機(jī)自動(dòng)化、剛性自動(dòng)化階段,柔性制造單元和系統(tǒng)僅在少數(shù)企業(yè)可見。

四、我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化的發(fā)展之路

1.結(jié)合中國(guó)生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)。先進(jìn)制造技術(shù)的全部真諦在于應(yīng)用。發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)以企業(yè)的生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要及具體條件為導(dǎo)向。我國(guó)發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)結(jié)合實(shí)際,注重實(shí)用,即對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生實(shí)際效益。所以我國(guó)應(yīng)結(jié)合具體生產(chǎn)實(shí)際,逐步實(shí)現(xiàn)我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化發(fā)展的全球化,一方面由于國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,例如在機(jī)械制造業(yè)中,國(guó)內(nèi)外已有不少企業(yè),甚至是知名度很高的企業(yè),在這種無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)匯總紛紛落敗,有的倒閉,有的被兼并。不少暫時(shí)還在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上占有份額的企業(yè),不得不擴(kuò)展新的市場(chǎng);另一方面,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)了企業(yè)向著既競(jìng)爭(zhēng)又合作的方向發(fā)展,這種發(fā)展進(jìn)一步激化了國(guó)際間市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。這兩個(gè)原因的相互作用,已成為全球化制造業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,全球化制造的第一個(gè)技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)化,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)是制造的全球化得以實(shí)現(xiàn)。

2.發(fā)展投資少、見效快的低成本自動(dòng)化技術(shù)。發(fā)展低成本自動(dòng)化技術(shù),潛力大,前景廣,投資省,見效快,提高自動(dòng)化程度,可以收到事半功倍的經(jīng)濟(jì)效果,適合我國(guó)現(xiàn)階段的而發(fā)展需要和國(guó)情。這需要我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)向網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的迅速發(fā)展和普及,給企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了革命性的變革。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、物料選擇、零件制造、市場(chǎng)開拓與產(chǎn)品小勺都可以異地或跨越國(guó)界進(jìn)行。此外,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的快速發(fā)展,加速技術(shù)信息的額交流、加強(qiáng)產(chǎn)品開發(fā)的合作何經(jīng)營(yíng)管理的學(xué)習(xí),優(yōu)化產(chǎn)品的制造工藝、保證產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)周期和最低成本為目標(biāo),進(jìn)行生產(chǎn)過程計(jì)劃、組織管理、車間跳讀、供應(yīng)鏈及物流設(shè)計(jì)的建模和仿真,推動(dòng)企業(yè)向著既競(jìng)爭(zhēng)又合作的方向發(fā)展。超級(jí)秘書網(wǎng)

3.我國(guó)在發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的同時(shí)還應(yīng)結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情進(jìn)行分析。在發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的同時(shí)注意到發(fā)展的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的綠色化。綠色制造通過綠色生產(chǎn)過程、綠色設(shè)計(jì)、綠色材料、綠的設(shè)備、綠色工藝、綠色包裝、綠色管理等生產(chǎn)綠色產(chǎn)品,產(chǎn)品使用網(wǎng)以后再通過綠色處理后加以回收利用。采用綠色制作哦啊能最大限度地減少制造對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響,同時(shí)是原材料和能源的利用率達(dá)到最高。

綜上所述,我國(guó)要搞好機(jī)械自動(dòng)化,不但要起點(diǎn)高,瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水準(zhǔn),而且必須包括各種靈活的提成本、見效快的技術(shù),堅(jiān)持提高與普及相結(jié)合的方針,同時(shí)從我國(guó)具體的基本國(guó)情出發(fā),使我國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)發(fā)揮應(yīng)有的才能健康地走上高速度、高質(zhì)量和高效益之路。

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