唐詩(shī)三百首精選(九篇)

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第1篇：唐詩(shī)三百首范文

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未酬”唐詩(shī)三百首美不勝收，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹篇，作文游《唐詩(shī)三百首》。”唐朝之景，映入眼簾，唐朝之音飄然入耳。

夜晚，我住在小茅屋中，冷氣襲來(lái)，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。”我忙拿起“青蓑笠，綠蓑衣”套在身上，可“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。”由于“向晚意不適，”我不訪“驅(qū)車登古原，”來(lái)到古原，我“舉頭望明月”不禁想起“小時(shí)不識(shí)月，忽做白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”我漫無(wú)目的朝前走，看見了南朝四百八十寺，數(shù)來(lái)數(shù)去，卻不知“多少樓臺(tái)煙雨中。”我百無(wú)聊奈的坐在草地上，忽然聽到陣陣笛聲“此夜曲聞?wù)哿?，何人不起故園情。”笛聲收息，我頓感“此聲只應(yīng)天上有，人間未得幾回聞。”“愛美之心人皆有之，”我也不例外，趕忙“松下問(wèn)童子，小學(xué)五年級(jí)作文《作文游《唐詩(shī)三百首》》”他卻天真地答道“師父如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”我又“借問(wèn)梅花何處落？”“牧童遙指杏花村。”此時(shí)天以蒙蒙亮了，我朝杏花村走去，那里“桃花近日隨流水。”“別有天地非人間……”

“啪”“??！”

正當(dāng)我朝杏花村走去時(shí)，爸爸一手拍在我背上，痛得我大叫著醒來(lái)，我睜開朦朧的睡眼，看到了五雷轟頂?shù)陌职?。四目相?duì)，我睡意全無(wú)，“TMD，都十點(diǎn)了，日上三竿你還睡！快起來(lái)！”“河?xùn)|獅吼”光臨我家——我慘了。

初一:蔡蕊霞

第2篇：唐詩(shī)三百首范文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》向我們提出課程的基本理念， “全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。語(yǔ)文素養(yǎng)猶如一棵大樹，大量的積累是這棵大樹的根，根深則葉茂，本固則枝榮。只有具備了豐富的語(yǔ)言積累，形成豐厚的底蘊(yùn)，才能真正使學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。歷經(jīng)千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它依然溢彩流光，熠熠生輝，滋養(yǎng)著現(xiàn)代人的精神。小學(xué)生，正是記憶力最旺盛的時(shí)期，在這年齡段讓他們大量背誦經(jīng)典，接受祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤，讓傳統(tǒng)文化精髓在吟誦中提升他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，對(duì)他們語(yǔ)文素養(yǎng)的形成大有益。

從小學(xué)習(xí)、誦讀一定數(shù)量的古詩(shī)文，有利于陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，有利于培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，也有利于提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和鑒賞能力。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩(shī)中的精品。那么，如何激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的興趣，引領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中暢游呢？

1 誦讀積累

誦讀方法分自由讀、對(duì)讀、小組讀、集體讀，又可分為默讀、有聲朗讀等。節(jié)奏是古詩(shī)詞的生命。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。讀詩(shī)的過(guò)程也是欣賞詩(shī)歌的一種過(guò)程。學(xué)生在讀中整體感知，有所感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感；更受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

每節(jié)課預(yù)備鈴響后，由“小老師”帶領(lǐng)大家反復(fù)朗讀書寫在黑板一側(cè)的詩(shī)詞，直到任課教師到來(lái)。利用好這短暫的課前三分鐘，每周可熟記兩三首詩(shī)詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財(cái)富了。

誦讀是對(duì)美的感知過(guò)程，教師要充分激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性，千萬(wàn)不要定死任務(wù)。教師應(yīng)該很好地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏和韻律，讓古詩(shī)詞這種當(dāng)時(shí)的“流行歌曲”，成為我們的學(xué)生一唱就會(huì)的、現(xiàn)代的“流行歌曲”！

2 參照朗誦

參讀法就是將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以獲得較完整的詩(shī)詞形象和系列化的思想內(nèi)容。如學(xué)習(xí)楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，可指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)誦讀其他有關(guān)“西湖”的名詩(shī)。楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》所描寫的是西湖上“風(fēng)光不與四時(shí)同”的夏日荷花，“接天的蓮葉”與“別樣紅的荷花”相得益彰；蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！睂懙膭t是晴天和雨天時(shí)西湖上“淡妝”與“濃抹”總是恰到好處的美麗；白居易《錢塘湖春行》西湖的“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”描寫的是詩(shī)人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘蕩的春光，表現(xiàn)了世間萬(wàn)物在春色沐浴下的勃勃生機(jī)，創(chuàng)造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發(fā)了喜愛早春風(fēng)光、恬靜閑適自得的感情。將這幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，并在對(duì)比誦讀中強(qiáng)化了記憶效果，從而激起了學(xué)生讀背古詩(shī)詞的極大興趣。

3 情景再造

讀詩(shī)詞的過(guò)程是將詩(shī)詞“泡開”的過(guò)程，也是讀者進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。示現(xiàn)法要求我們指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩(shī)詞中的形象和意境，從而獲得美的體驗(yàn)和創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想思維回憶自己見過(guò)的桃花、鴨子等；還可以引導(dǎo)學(xué)生想象遍地桃花和“三兩枝”桃花的情景有什么不同，鴨子在水中或水邊是一種歡快的情景呢，還是其它的情景。

正所謂“詩(shī)中有畫”，因?yàn)楣糯?shī)詞具有鮮明的形象性，所以示現(xiàn)法的運(yùn)用，除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、繪畫、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來(lái)進(jìn)行。如詩(shī)配畫，就是讓學(xué)生將詩(shī)詞中的一個(gè)個(gè)文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成可視的繪畫。在描繪詩(shī)詞展現(xiàn)的勝景佳境，在詩(shī)情畫意間，學(xué)生自然會(huì)更深地體悟出詩(shī)家動(dòng)人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。

可以說(shuō)，孩子們的聯(lián)想和想象力往往讓成人吃驚，而感悟形象，又進(jìn)一步讓他們張開聯(lián)想和想象的翅膀，意義深遠(yuǎn)。

4 表演朗誦

表演法是讓學(xué)生將一些敘事性較強(qiáng)的詩(shī)詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。如《尋隱者不遇》一詩(shī)，可以讓學(xué)生扮演“童子”和尋師者，以便將尋師者那急切、惆悵的形象表現(xiàn)出來(lái)。

放學(xué)時(shí)，同學(xué)們背誦著詩(shī)詞走出校門。從操場(chǎng)整隊(duì)出發(fā)，到距校門百米以外解散，這段路程中每支隊(duì)伍要背誦不少于三首詩(shī)詞。“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”當(dāng)瑯瑯的詩(shī)詞朗誦一路響起，路人紛紛側(cè)目。背誦詩(shī)詞出校門，避免了擁擠打鬧現(xiàn)象，又給校園增添了一絲文化氣息，一舉兩得。

5 比賽誦讀

每學(xué)期臨近期末，我都在班上隆重舉行一次詩(shī)詞朗誦小組賽。競(jìng)賽設(shè)有必答題，如“請(qǐng)你們小組背出含有動(dòng)物名的詩(shī)句”“請(qǐng)你們小組背出含有顏色詞的詩(shī)句”等等；有搶答題，如“請(qǐng)說(shuō)出下列名句出自誰(shuí)人之手？”還有一場(chǎng)難解難分的擂臺(tái)賽――各小組輪流背誦詩(shī)詞，不許重復(fù)。最后綜合各輪成績(jī)，看冠軍花落誰(shuí)家。

第3篇：唐詩(shī)三百首范文

在歷史的長(zhǎng)河中，有多少文人墨客在“青山綠水，嬌鶯戲蝶”的意境中寫下了流傳至今的千古名句，或是秋思浩蕩，或是春風(fēng)飛揚(yáng)，或是明月千古，或是斜陽(yáng)晚鐘，又或許是田園林泉和詩(shī)酒流連。

翻開《唐詩(shī)宋詞三百首》，你應(yīng)該會(huì)聽到江南淅瀝的雨聲，看到碧波上泊著的烏蓬船。青蓮居士當(dāng)時(shí)“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的豪氣，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌，帶給我同樣的震撼，一個(gè)是詩(shī)仙俠士，一個(gè)是愛國(guó)不惜生命的偉人，在歷史這條奔流不息的滔滔大河中，他們流下了不可磨滅的印跡。在杜甫“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”的纏綿俏麗中，我又感受到了詩(shī)人把這美如畫的情景描寫的如此惟妙惟肖，留給我們的是清雅秀麗的余韻。

“宛轉(zhuǎn)峨眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲”，“但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲”，這幾句詩(shī)，不正是把那種感嘆時(shí)光無(wú)情的悲涼之感表達(dá)的淋漓盡致嗎？這句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，把對(duì)時(shí)光的不舍與感嘆融入了這一個(gè)個(gè)字中。

從留有濃濃墨香的唐詩(shī)宋詞中，我們還能讀到那濃濃的愛國(guó)情懷。它們也許是李后主“故國(guó)不堪回首月明中”的深沉嘆息；也許是陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛國(guó)激情；又或許是辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”報(bào)國(guó)無(wú)門的情感。詩(shī)人任思想在伏案揮毫中狂舞，任對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血在紙上揮灑，留與后世的一代又一代愛國(guó)兒女久久瞻仰。

第4篇：唐詩(shī)三百首范文

假如我是一名語(yǔ)文老師，我要讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，把他們都培養(yǎng)成風(fēng)雅的才子和淑女，爭(zhēng)取出幾位國(guó)學(xué)大師。

首先讓學(xué)生們背誦《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇所以又稱《詩(shī)三百》。最初稱《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩(shī)經(jīng)》，他開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容就是歌曲的歌詞。均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞?！八街?，可以攻玉”這句同學(xué)們熟知的成語(yǔ)就來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》。

其次，我還要學(xué)生們熟讀唐詩(shī)三百首，《唐詩(shī)三百首》共選入唐代詩(shī)人77位，計(jì)310首詩(shī)，其中五言古詩(shī)33首，樂(lè)府46首，七言古詩(shī)28首，七言律詩(shī)50首，五言絕句29首，七言絕句51首，諸詩(shī)配有注釋和評(píng)點(diǎn)。 五言古詩(shī)簡(jiǎn)稱五古，是唐代詩(shī)壇較為流行的體裁。唐人五古筆力豪縱，氣象萬(wàn)千，直接用于敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發(fā)揮，其代表作家有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物等。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白的這首 《靜夜思》是我喜歡的詩(shī)詞之一。

第5篇：唐詩(shī)三百首范文

【關(guān)鍵詞】唐宋詩(shī)詞 校本內(nèi)容編選 題材分類

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）14－0072－02

在浩繁璀璨的古代文化遺產(chǎn)中，產(chǎn)生于封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)宋詞，可謂是蔚然大觀的珍寶異品?，F(xiàn)行的全國(guó)通用的人教版初中、高中語(yǔ)文教材，僅是選取了一些名家或名篇而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足好奇心與審美趣味日漸增強(qiáng)的中學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)需要，也為從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工作者提供了廣闊的探索與開發(fā)的機(jī)會(huì)。那么，如何開發(fā)和編組初、高中學(xué)生系統(tǒng)接觸并較全面地賞學(xué)唐宋詩(shī)詞的“校園文本”（即校本）。其中主要的主張大致有兩類：一類以清代學(xué)者孫洙為代表。他在《唐詩(shī)三百首?蘅塘退士原序》中明確提出“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的主張，強(qiáng)調(diào)的是多讀多記，功到自然成，他也因此按詩(shī)詞的外在體裁形式編輯了《唐詩(shī)三百首》。后人按此樣式又編輯了《宋詞三百首》（近人朱祖謀編）。二是以編輯現(xiàn)行的大學(xué)、中學(xué)教材的專家學(xué)者為代表。他們?cè)诰幾胩圃?shī)宋詞的指導(dǎo)思想多為精選名家名篇，旨在由名家名篇為引導(dǎo)，舉一發(fā)而代全貌，啟發(fā)學(xué)生了解與學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的興趣。這兩種主張各有其優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于今天求學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，又各有難以顧全之虞，再加上其他指導(dǎo)手段的疏忽，原本可以讓學(xué)生大有興趣的學(xué)習(xí)資源，如今卻讓相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)此敬而遠(yuǎn)之。究其原因，也許有時(shí)展和學(xué)習(xí)價(jià)值觀變化的原因，或者學(xué)生自身的主觀原因，但不可否認(rèn)的是，更有其文本編組理論及其學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)方面上不夠完善的客觀原因。因此，探討開發(fā)符合現(xiàn)代學(xué)生實(shí)際的唐宋詩(shī)詞文本編組這一課題，很有必要也很有意義。

一 將浩繁的唐宋詩(shī)詞文本資源歸納成類是學(xué)習(xí)的必要

唐宋時(shí)期是我國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作成就最為璀璨的時(shí)期，也是一個(gè)英才輩出、燦若群星的時(shí)期?！度圃?shī)》所錄詩(shī)人即達(dá)2000多人，其中開宗立派、影響久遠(yuǎn)的大家不下20人，而特色顯著、在文學(xué)史上有一定地位的詩(shī)人更有百人之多?，F(xiàn)存唐代詩(shī)歌近5萬(wàn)首，且多種藝術(shù)風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，蔚為大觀?！敖颂乒玷跋壬C合歷代諸家所刻，又廣泛從宋元以來(lái)的典籍中鉤深抉隱，編成《全宋詞》（中華書局1965年版），收詞人1330人，詞作19900余首?！比绱撕品钡淖髌罚舨捎脻h代“古詩(shī)十九首”的全面閱讀方式是不可能的，也在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)此必要；那么隨意擷取，只由興涉獵，走馬看花，事實(shí)告訴我們也只能知鳳毛麟角，難窺全豹的。因此要精而全地閱讀了解唐宋詩(shī)詞的全貌非分類學(xué)習(xí)不可。

清代學(xué)者孫洙（號(hào)蘅塘退士）在這方面做出了突出的貢獻(xiàn)，他編纂的《唐詩(shī)三百首》擇要選萃地以體裁對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了分類編排，即按“五言古詩(shī)、五言樂(lè)府、七言古詩(shī)、七言樂(lè)府、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句”等體裁分類對(duì)唐代詩(shī)歌進(jìn)行了選擇編排，使初學(xué)者能循序漸進(jìn)地大致領(lǐng)略唐詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，方便了對(duì)唐詩(shī)的閱讀學(xué)習(xí)。近人胡云翼編纂的《宋詞選》按照年代順序，并在偏重作品思想意義的前提下，兼顧藝術(shù)水準(zhǔn)地收錄了75位有影響的詞家的383首詞作。但《唐詩(shī)三百首》意在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)寫舊體詩(shī)，似與今天學(xué)詩(shī)不盡吻合，且數(shù)量不少，風(fēng)格錯(cuò)雜，也難以讓初學(xué)者短期便知全貌；而《宋詞選》過(guò)于推崇豪放派，忽視宋詞主流婉約派，且數(shù)量也大，故現(xiàn)今各類學(xué)?；静恢苯硬捎盟鼈冏鰧W(xué)本來(lái)進(jìn)行唐宋詩(shī)詞的教學(xué)。

現(xiàn)今大學(xué)和中學(xué)教材多是以詩(shī)詞名家為經(jīng)線貫穿唐宋詩(shī)詞作品發(fā)展來(lái)介紹學(xué)習(xí)的，使學(xué)生能迅速掌握唐宋詩(shī)詞的突出成就、代表人物及其代表作，但若教授者不加以向廣度和深度引導(dǎo)，就會(huì)使學(xué)生不能全面掌握唐宋詩(shī)詞的整體成就，難免對(duì)唐宋詩(shī)詞產(chǎn)生片面之感。如對(duì)李白，大多數(shù)學(xué)生只知道他是浪漫主義詩(shī)人，有高漲的從政熱情和愛國(guó)情懷，卻很少有人知道他也寫過(guò)兒女情長(zhǎng)的、有濃厚生活氣息的《長(zhǎng)干行》，寫過(guò)反映江南水鄉(xiāng)女子?jì)蓩频那逍氯缦吹摹对脚~》，寫過(guò)充滿現(xiàn)實(shí)主義情懷的《丁都護(hù)歌》；更少有學(xué)生知道李白詩(shī)歌的成就主要體現(xiàn)在“樂(lè)府詩(shī)行”上。而在格律詩(shī)創(chuàng)作上，王昌齡、杜甫等人與他難分伯仲。再如，對(duì)蘇軾，大多數(shù)學(xué)生也只知道他是豪放派詞家，有“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的豁達(dá)與“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪壯，卻很少注意到他也有“相對(duì)無(wú)言，唯有淚千行”的深情和“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”的婉約。故這種以“名家名篇”作引導(dǎo)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的方法，一旦引導(dǎo)不好，就不能起到對(duì)唐宋詩(shī)詞作品全面系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的效果，有時(shí)甚至有“肢解”詩(shī)家詞家作品成就之憾。

因此，學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞作品必須分類，且應(yīng)有一個(gè)既省時(shí)而又適合高中學(xué)生全面認(rèn)知的、合理分類的“校本”，這是高中教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐上不容遲緩的課題。

二 以題材分類為經(jīng)，尋找全面了解唐宋詩(shī)詞作品成就的途徑

“詩(shī)言志，歌詠言?！碧扑卧?shī)詞繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌反映豐富的社會(huì)生活的傳統(tǒng)，作者面對(duì)所處的風(fēng)云變化的時(shí)代，寫出了題材廣泛、思想深刻、風(fēng)格多樣的浩瀚的詩(shī)詞佳作?？陀^上也給今人閱讀學(xué)習(xí)唐詩(shī)以一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)啟示，即可以通過(guò)不同題材內(nèi)容的代表作梳理出唐宋詩(shī)詞作品的概況，即依據(jù)題材劃分的類別，把握學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞作品之經(jīng)，進(jìn)而較充分地熟識(shí)與學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的成就。

第6篇：唐詩(shī)三百首范文

“哥哥，你光這樣死記硬背是不行的！”看著他成天搖頭晃腦地背誦著，卡西米提出了反對(duì)意見。主要還是因?yàn)椋ㄎ髌婷看伪痴b朗讀時(shí)，聲音都大得離譜，非常影響她的學(xué)習(xí)生活。

“我哪里死記硬背了？我可是認(rèn)認(rèn)真真地分析過(guò)每首詩(shī)意思的。”卡西奇聽了妹妹的話，不樂(lè)意了。對(duì)于一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，最希望聽到別人的鼓勵(lì)，最受不了這種莫名其妙地打擊。

“你的意思，每首詩(shī)你都已經(jīng)爛熟于心了？”卡西米轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠，決定出題考考她哥哥。

“當(dāng)然！”拍拍胸脯，卡西奇扔下手里的《唐詩(shī)三百首》，大言不慚地說(shuō)。

要知道，無(wú)論是哪首詩(shī)的內(nèi)容解析、中心思想，甚至寫作背景，他可都是認(rèn)認(rèn)真真反反復(fù)復(fù)看了許多遍的?？ㄎ髌鏀喽?，他妹妹這次是無(wú)論如何也考不倒他的。

“那我問(wèn)你，這首《靜夜思》里面，李白用了什么修辭手法啊？”卡西米笑嘻嘻地問(wèn)。

“修辭手法？”卡西奇愣住了，這還是第一次有人問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。以往涉及的古詩(shī)詞知識(shí)里面，可沒(méi)提到這些??！

“看吧！看吧！說(shuō)你讀書不求甚解吧！”卡西米捂著嘴，笑著打趣他，“要知道，我們現(xiàn)代語(yǔ)文里常用的比喻、擬人、夸張、排比、象征等修辭手法，可是從古至今都有的。只不過(guò)，我們現(xiàn)代人把它們歸納總結(jié)出來(lái)，整理成了系統(tǒng)而已?！?/p>

“那你說(shuō)說(shuō)看，這首詩(shī)用的什么修辭手法？”卡西奇反問(wèn)道。

“當(dāng)然是比喻啦！”卡西米頗為得意地說(shuō)。

“這……這個(gè)……”卡西奇還不死心，他覺(jué)得聽了妹妹的這番話，自己最近的努力都白費(fèi)了一樣，“難道除了《靜夜思》之外，還有別的詩(shī)歌也用到了修辭手法？”

“那當(dāng)然！”卡西米隨手一勾畫，就從《唐詩(shī)三百首》里挑選出了好幾個(gè)運(yùn)用了修辭手法的句子。魚丸們，讓我們和卡西奇一起，來(lái)看看這些詩(shī)句都用了什么修辭手法吧！

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（ ）

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（ ）

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（ ）

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（ ）

第7篇：唐詩(shī)三百首范文

（一）“酒文化”出現(xiàn)的場(chǎng)合唐人嗜酒，詩(shī)人們尤其如此，酒已經(jīng)成為他們進(jìn)行創(chuàng)作的基本條件，如李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》、李賀的《致酒行》等。然而，“酒文化”除了在文人騷客們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候出現(xiàn)，還會(huì)在哪些場(chǎng)合出現(xiàn)。帶著這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)于《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)“酒”字的詩(shī)又進(jìn)行了語(yǔ)料庫(kù)檢索，得出了以下結(jié)果：1.感懷在“感懷”場(chǎng)合出現(xiàn)的共有12次，占了總數(shù)的40%，分別是：1杜牧《遣懷》2杜牧《泊秦淮》3李商隱《無(wú)題》4李商隱《無(wú)題》5元稹《遣悲懷三首之一》6杜甫《聞官軍收河南河北》7李商隱《風(fēng)雨》8李白《行路難三首之一》9白居易《琵琶行并》序10韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》11李頎《聽安萬(wàn)善吹篳篥歌》12韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》。由上可見，“酒文化”在人感懷的時(shí)候出現(xiàn)頻次最高，如白居易的《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”聽聞歌女的悲慘身世，詩(shī)人和朋友聯(lián)想到自己的命運(yùn)，仕途坎坷，竟也淚如雨下，濕透青衫。這首詩(shī)，既反映了平民百姓的疾苦，也反映了仕途不如意的官員的無(wú)奈。2.聚會(huì)在聚會(huì)場(chǎng)合出現(xiàn)的有8次，占總數(shù)的27%，分別是：1王翰《涼州詞》2白居易《問(wèn)劉十九》3杜甫《客至》4孟浩然《過(guò)故人莊》5李白《將進(jìn)酒》6元結(jié)《石魚湖上醉歌并序》7李頎《琴歌》8韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》。除了人們?cè)诟袘训臅r(shí)候愛喝酒，聚會(huì)上，酒也是必不可少的“調(diào)味品”，它出現(xiàn)的頻率是27%，如孟浩然：《過(guò)故人莊》中“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”三兩好友，在這恬靜的小村莊中就著這一片場(chǎng)圃,一片桑麻，把酒言歡，同時(shí)寄托了詩(shī)人一種安和的心態(tài)和美好的愿望，待到重陽(yáng)花開日，再飲美酒看。3.送別在送別的場(chǎng)合，出現(xiàn)了7次，占了總數(shù)的23%，分別是：1韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》2岑參《白雪歌送武判官歸京》3李白《金陵酒肆留別》4李頎《送陳章甫》5王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》6王維《送別》7溫庭筠《送人東游》。在送別的情景中，“酒文化”更是顯示出它獨(dú)特的魅力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”主帥的營(yíng)中擺上了酒席，為即將歸京的使臣送別。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。4.登高在登高場(chǎng)合出現(xiàn)的共有4次，占總數(shù)的10%，分別是：1杜甫《登高》2許渾《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》3孟浩然《秋登蘭山寄張五》4王維《渭城曲》。除了以上三種場(chǎng)合之外，詩(shī)人歷來(lái)愛游歷名山大川，登高望遠(yuǎn)時(shí)也會(huì)以酒助興，如杜甫：《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他登高臨眺，百感交集。望中所見，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他孤老無(wú)助的悲哀，最終詩(shī)人將這化作一杯濁酒，咽進(jìn)肚里。不管在任何時(shí)候，任何地方，人們無(wú)論是在高興，郁悶，難過(guò)，還是憂愁的時(shí)候，都會(huì)喝酒，酒在某種程度上來(lái)寄托了人們無(wú)法言喻的情感，通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)料的整理，我們可以看到唐朝“酒文化”博大精深，盛唐多繁榮，晚唐多戰(zhàn)事，社會(huì)疾苦，人生百態(tài)，皆在酒中。

（二）“酒文化”的組成部分也許有人認(rèn)為，飲酒是一件非常簡(jiǎn)單的事情，其實(shí)飲酒實(shí)際上是一種境界頗高的藝術(shù)享受，特別是在古代，人們對(duì)于飲酒的地方，時(shí)間，酒類，方法都是很有講究的?！熬莆幕钡牟┐缶钫窃从诖?，我們通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)檢索的辦法，以“酒”字在詞或是短語(yǔ)中出現(xiàn)的位置為依據(jù)，重新歸類分析：1“.酒+名詞”分別是：酒舫酒杯酒徒酒家酒肆可以看出來(lái)，“酒”字出現(xiàn)的位置與這個(gè)詞的語(yǔ)義關(guān)系是有跡可循的。首先，“酒+名詞”的組合，一般表示的是飲酒之地，如“酒舫，酒家，酒肆”，或是飲酒之人如“酒徒”，如李白：《金陵酒肆留別》,本詩(shī)是李白即將離開金陵?yáng)|游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的一首話別詩(shī)，“酒肆”指酒館或是酒店，古人飲酒的地方。2“.動(dòng)詞+酒”分別是：置酒載酒有酒壓酒釀酒取酒祭酒舉酒添酒翻酒使酒進(jìn)酒把酒縱酒沽酒醅酒然后，我們?cè)賮?lái)看“動(dòng)詞+酒”，呈現(xiàn)了這樣一個(gè)流線圖“釀酒，醅酒酤酒，沽酒置酒，載酒壓酒，取酒把酒，進(jìn)酒翻酒，添酒使酒，縱酒”從酒的生產(chǎn)流程到飲酒，無(wú)不包含其中，也是這類詞語(yǔ)在《唐詩(shī)三百首》中出現(xiàn)的最多，占了53%。由此可見，唐朝的釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，平民百姓家也有自釀的酒，如，白居易：《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時(shí)，酒面浮起酒渣，色微綠，細(xì)如蟻，稱為“綠蟻”。3“.名詞+酒”分別為：脯酒清酒新豐酒春酒。飲酒之人眾多，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，酒的種類自是很多，從我們統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)料中，我們看到了四種酒“脯酒，春酒，新豐酒，清酒”。漢代的新豐酒是古代的四大名酒之一。4“.數(shù)量詞+酒”分別為：一杯酒一瓢酒（酒一瓢）斗酒樽酒。表示的是裝酒的容器或是酒的多少。古人用酒杯，或是樽來(lái)裝酒；“一瓢酒，斗酒”指的是酒的多少。從以上的總結(jié)來(lái)看，唐朝酒文化的博大精深，“酒+名詞”一般表示的是飲人，飲地，其他四種類型表示的則是飲酒的過(guò)程和酒的種類。

二.結(jié)語(yǔ)

第8篇：唐詩(shī)三百首范文

關(guān)鍵詞：《靜夜思》 “床” “井床”

李白的五言絕句《靜夜思》，可謂是幼兒開蒙必讀之作，但這首看似通俗易懂的短詩(shī)，其中的“床”字究竟作何解，至今仍無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案。普遍認(rèn)為指的是臥床，但就我個(gè)人認(rèn)為，此處若理解為“井床”（井上圍欄）則較為貼切，現(xiàn)淺析理由如下：

眾所周知，我們現(xiàn)在讀的《靜夜思》是清朝版本《唐詩(shī)三百首》中輯錄的，全文如下：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保欢伟娴摹鹅o夜思》則是：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹诖?，我們可以看到，清版和宋版的《靜夜思》有兩處不同，在清版中第一、第三句分別是“明月光”和“望明月”，而宋版中則是“看月光”和“望山月”。在此，兩詩(shī)對(duì)比前者第一、三句中的“明月”一詞出現(xiàn)重復(fù)，要知道，古人作詩(shī)最忌用詞重復(fù)，我想，“詩(shī)仙”李白不會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤吧！這只能是后人在傳抄過(guò)程中所作的改動(dòng)。此外，兩詩(shī)前者靜后者動(dòng)，前者詩(shī)意后者具體，前者泛指后者特指，細(xì)微的不同，讓我們看到了《靜夜思》在長(zhǎng)期流傳中由具體景象慢慢轉(zhuǎn)化到意境悠遠(yuǎn)的過(guò)程。

從宋版的《靜夜思》“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！敝形覀兛梢钥闯?，李白此時(shí)應(yīng)該是站在室外井欄邊仰望著從山尖緩緩升起的明月，此時(shí)此景，詩(shī)人把室外地面上的月光與寒霜相聯(lián)系，形成了朦朧且有些悲涼的意境，為下面思鄉(xiāng)之句做了鋪墊。接下來(lái)，詩(shī)人抬頭看見模糊的山形和皎潔的月亮，不由得想起家鄉(xiāng)夜晚的山川和明月，勾起了詩(shī)人無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。古時(shí)人們喜歡圍井而居，井邊成了居民們活動(dòng)交流的公共場(chǎng)地，人們?cè)诖嘶蛉∷蛳礈?，或聚?huì)納涼，或談天說(shuō)地，孩童也喜歡在對(duì)著家門的井欄外的空地上玩耍，在古人心目中井就代表家鄉(xiāng)，所以有“有井水處即故鄉(xiāng)”、“背井離鄉(xiāng)”等思鄉(xiāng)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，此詩(shī)以井欄引出思鄉(xiāng)主題也是順理成章。如果我們將此詩(shī)中的“床”理解為“臥床”的話，試問(wèn)一下，有誰(shuí)看到過(guò)床前結(jié)霜的“奇景”？如果床前都結(jié)霜了，那室內(nèi)之人在此寒夜又如何入睡呢？

將此詩(shī)中的“床”理解為“井床”（井上圍欄），除上述原因之外，我們還可以在李白的其他詩(shī)句中找到答案，如《長(zhǎng)干行》中的“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”。我們都知道，騎竹馬是一項(xiàng)小孩子的戶外運(yùn)動(dòng)，需要一定的空間，而臥室之內(nèi)擺放有床及各種器物，是不可能在臥室之內(nèi)繞來(lái)繞去，你追我趕的。這里應(yīng)理解為“妾的頭發(fā)剛剛覆蓋前額的時(shí)候，在門前折花時(shí)遇到困難；恰逢你騎著竹馬來(lái)到，繞著井上圍欄用竹桿（所騎竹馬）為我設(shè)法取得青梅。”除此之外，還有更多明顯的能將其解釋為“井床”的例子，如：李白的“去國(guó)客行遠(yuǎn)，還山秋夢(mèng)長(zhǎng)。梧桐落金井，一葉飛銀床?！保ā顿?zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》）、“孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸?！保ā洞鹜跏躬?dú)酌有懷》）、“前有吳時(shí)井，下有五丈床。樵女洗素足，行人歇金裝?！保ā断茨_亭》）；杜甫的“翠柏深留景，紅梨迥得霜。風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床?！保ā抖章宄潜敝]玄元皇帝廟》）”、白居易的“竟夕舟中坐，有時(shí)橋上眠。何用施屏障，水竹繞床前?！保ā兑罚?。

由上述分析我們可以看出，將《靜夜思》中的“床”理解為“井床”（井上圍欄），才符合史實(shí)及詩(shī)人要表達(dá)的原意。

第9篇：唐詩(shī)三百首范文

在所有的文學(xué)作品中，只有詩(shī)歌是最集中表現(xiàn)人的情緒，并通過(guò)意境和韻律給人以美感的，實(shí)際上它已經(jīng)包含了繪畫和音樂(lè)。如果說(shuō)文學(xué)是“人學(xué)”，詩(shī)就是“人學(xué)”中的情感學(xué)、靈魂學(xué)和審美學(xué)。哲人說(shuō)，是藝術(shù)這雙慈祥的手把人從蒙昧中解脫出來(lái)。詩(shī)歌藝術(shù)是物質(zhì)人與精神人的最后分野。讀詩(shī)可以修補(bǔ)人的心靈，完善人格，讓懦者勇，惡者善，躁者靜，浮者安。詩(shī)歌使人去丑、去鄙、去粗、去俗、去愚。可以振精神，化世風(fēng)。一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)詩(shī)的人，還沒(méi)有受到文化的洗禮，就像一塊沒(méi)有冶煉的礦石，一粒沒(méi)有發(fā)芽的種子。一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀詩(shī)歌遺產(chǎn)的民族，在世界民族之林中不會(huì)有顯著的位置。文如飯，詩(shī)如酒；文如人，詩(shī)如心。詩(shī)之于人是靈魂，是思想，是美感。人比動(dòng)物只多了一點(diǎn)，就是思想與情感，因此也多了一樣本事，寫詩(shī)、讀詩(shī)。不少家長(zhǎng)盼子成才，家里再窮也要買一架鋼琴，其實(shí)不如備一本唐詩(shī)更現(xiàn)實(shí)。

常德柳葉湖，為國(guó)內(nèi)最大的城市湖泊之一。北望武陵，南接洞庭，山光秀麗，煙水茫茫，南來(lái)北往，游人如織。這里人文深厚，詩(shī)風(fēng)綿長(zhǎng)。當(dāng)年屈原見放，曾在湖邊行吟。唐孟浩然、王昌齡、劉禹錫、司空?qǐng)D都曾在此留下詩(shī)篇。唐詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌之最，魯迅先生曾說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！苯裰髡撸塾谌裎幕B(yǎng)成，傳承經(jīng)典，寓教于樂(lè)，重刻《唐詩(shī)三百首》于湖邊，使游人徜徉于山水之美時(shí)，順便臨風(fēng)品讀，憑欄遐想，詩(shī)心唐韻，山高水長(zhǎng)。不亦快哉？此主持者之初衷。

常德詩(shī)墻至少給了我們?nèi)c(diǎn)啟發(fā)，一是經(jīng)典是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，經(jīng)久不衰；二是經(jīng)典需要傳播，要經(jīng)常請(qǐng)出來(lái)擦拭擦拭，才能繼續(xù)發(fā)光；三是經(jīng)典要回歸生活，反復(fù)普及，才能變?yōu)槿嗣袢罕姷木袷臣Z。對(duì)當(dāng)政者來(lái)講，傳承經(jīng)典是一種文化自覺(jué)，它不如辦一臺(tái)歌舞那樣轟動(dòng)，也不如上一個(gè)項(xiàng)目立見政績(jī)。但是它埋下了文化的種子，會(huì)潛移默化，長(zhǎng)久地輻射能量。當(dāng)年唐朝詩(shī)人寫了那么多好詩(shī)，如果沒(méi)有代代傳播，特別是清朝人精編成一本《唐詩(shī)三百首》，也許早已散佚。今天我們把它刻在墻上，這又是一種薪火再續(xù)?，F(xiàn)在人們都喊社會(huì)浮躁，這面詩(shī)墻就是立于精神世界中的一根定海神針。當(dāng)游人走過(guò)湖邊時(shí)，偶一回眸讀到了這墻上那一首詩(shī)或者那一句話，或許會(huì)心有所悟，點(diǎn)亮了他的人生。