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1、《送李九貶南陽(yáng)》
錢起
玉柱金罍醉不歡，云山驛道向東看，鴻聲斷續(xù)暮天遠(yuǎn)，
柳影蕭疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦驚翰苑失鴛鸞。
秋來(lái)回首君門阻，馬上應(yīng)歌行路難。
2、《相和歌辭·從軍行三首》
李約
看圖閑教陣，畫地靜論邊。烏壘天西戍，鷹姿塞上川。
路長(zhǎng)須算日，書遠(yuǎn)每題年。無(wú)復(fù)生還望，翻思未別前。
柵高三面斗，箭盡舉烽頻。營(yíng)柳和煙暮，關(guān)榆帶雪春。
邊城多老將，磧路少歸人。點(diǎn)盡三河卒，年年添塞塵。
候火起雕城，塵砂擁戰(zhàn)聲。游軍藏漢幟，降騎說蕃情。
霜降滮池淺，秋深太白明。姚方虎視，不覺請(qǐng)?zhí)肀?/p>
3、《九日登李明府北樓》
劉長(zhǎng)卿
九日登高望，蒼蒼遠(yuǎn)樹低。人煙湖草里，山翠縣樓西。
霜降鴻聲切，秋深客思迷。無(wú)勞白衣酒，陶令自相攜。
4、《送李翥游江外》
岑參
相識(shí)應(yīng)十載，見君只一官。家貧祿尚薄，霜降衣仍單。
惆悵秋草死，蕭條芳?xì)q闌。且尋滄洲路，遙指吳云端。
匹馬關(guān)塞遠(yuǎn)，孤舟江海寬。夜眠楚煙濕，曉飯湖山寒。
砧凈紅鲙落，袖香朱橘團(tuán)。帆前見禹廟，枕底聞嚴(yán)灘。
便獲賞心趣，豈歌行路難。青門須醉別，少為解征鞍。
5、《觀村人牧山田》
錢起
六府且未盈，三農(nóng)爭(zhēng)務(wù)作。貧民乏井稅，塉土皆墾鑿。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋來(lái)積霖雨，霜降方銍獲。
中田聚黎甿，反景空村落。顧慚不耕者，微祿同衛(wèi)鶴。
庶追周任言，敢負(fù)謝生諾。
6、《歲晚》
霜降水返壑，風(fēng)落木歸山。冉冉歲將宴，物皆復(fù)本源。
何此南遷客，五年獨(dú)未還。命屯分已定，日久心彌安。
亦嘗心與口，靜念私自言。去國(guó)固非樂，歸鄉(xiāng)未必歡。
何須自生苦，舍易求其難。
7、《泊舟盱眙》
韋建
泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候館聽雞鳴。鄉(xiāng)國(guó)云霄外，誰(shuí)堪羈旅情。
8、《秋懷奉寄朱補(bǔ)闕》
武元衡
上苑繁霜降，騷人起恨初。白云深陋巷，衰草遍閑居。
暮色秋煙重，寒聲牖葉虛。潘生秋思苦，陶令世情疏。
已制歸田賦，猶陳諫獵書。不知青瑣客，投分竟何如。
9、《賦得九月盡(秋字)》
元稹
霜降三旬后，蓂馀一葉秋。玄陰迎落日，涼魄盡殘鉤。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安過今夕，休詠賦中愁。
10、《謫居》
白居易
面瘦頭斑四十四，遠(yuǎn)謫江州為郡吏。逢時(shí)棄置從不才，
譯文：相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
2、春江潮水連海平，海上明月共潮生。 ——?唐 · 張若虛《春江花月夜》
譯文：春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。
3、忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。 ——?唐 · 白居易《長(zhǎng)恨歌》
譯文：忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。一座被白云圍繞的仙山。
4、三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。 ——?宋 · 陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》
譯文：三萬(wàn)里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。
5、白日依山盡，黃河入海流?！?王之渙《登鸛鵲樓》
2、一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。——梁?jiǎn)⒊短窖笥鲇辍?/p>
3、東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。——曹操《觀滄?！?/p>
4、俯首無(wú)齊魯，東瞻海似杯?！顗?mèng)陽(yáng)《泰山》
5、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
6、海上升明月，天涯共此時(shí)?！獜埦琵g《望月懷古》
7、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天?！瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》
8、海上升明月，天涯共此時(shí)。——張九齡《望月懷古》
9、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埦琵g《春江花月夜》
10、乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》
11、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》
12、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂府《長(zhǎng)歌行》
13、蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清?！钍烂瘛对侊L(fēng)》
14、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠?！拙右住额}海圖屏風(fēng)》
15、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》
16、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
17、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
18、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》
19、城闕天中近，蓬瀛海上遙?！盥』端托嫒死畋阒]灊山仙祠》
20、樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。——宋之問《靈隱寺》
21、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》
22、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨?/p>
23、東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙，樹木叢生，百草豐茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉，歌以詠志。——曹操《觀滄?！?/p>
24、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天?！瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》
25、君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。——岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》
26、來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中?！碎仭毒迫印?/p>
27、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思》
28、小舟從此逝，江海寄余生?！K軾《臨江仙》
29、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！畎住抖汕G門送別》
30、口銜山石細(xì)，心望海波平?！n愈《精衛(wèi)填海》
31、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
32、耽樂豈予尚，懿茲時(shí)景良。庶遂亭育恩，同致寰?？??！钸m《中和節(jié)賜群臣宴賦七韻》
33、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>
34、煮海之民何所營(yíng)，婦無(wú)蠶織夫無(wú)耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝輪征?！馈吨蠛８琛?/p>
35、浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕?！X起《送僧歸日本》
36、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》
37、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思》
38、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思》
39、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！畎住秾⑦M(jìn)酒》
40、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》
41、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠。——白居易《題海圖屏風(fēng)》
42、披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢?！钍烂瘛洞喝胀！?/p>
43、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂府《長(zhǎng)歌行》
44、海水無(wú)風(fēng)時(shí)，波濤安悠悠?！拙右住额}海圖屏風(fēng)》
45、山水繞城春作漲，江濤入海夜通潮?！愖訛憽抖鞑蛟?shī)》
46、瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》
47、小舟從此逝，江海寄余生?！K軾《臨江仙》
48、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！畎住抖汕G門送別》
49、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸——樂府《長(zhǎng)歌行》
開始•言語(yǔ)
中華民族的封建史長(zhǎng)達(dá)兩千多年,，秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代、遼、宋、西夏、元（蒙古）、明、清（前）。約十二個(gè)時(shí)期，十四個(gè)政權(quán)。最令中華民族驕傲的朝代當(dāng)數(shù)唐代。
唐是一個(gè)特殊的朝代，在中華歷史的長(zhǎng)河上，宛如一顆璀璨的明星。經(jīng)“貞觀之治”、“永徽之治”和“開元盛世”這三代治世，唐王朝在開元年間達(dá)到了歷史的頂峰。
重回西安，還有唐宮殿的遺址。幾百年間，英雄層出不窮。觀看長(zhǎng)安遺址，“八水繞長(zhǎng)安”的景色，山間云霧攔腰，山路崎嶇險(xiǎn)阻，大河上下波濤不斷，表現(xiàn)了唐朝以它英雄的氣魄，屹立在亞洲的原野之上。我們站在高山上，居高臨下，望江河上下滾滾東流，驚濤澎湃，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)，把中國(guó)歷史分為上下兩段。
現(xiàn)在，站在中華之顛，縱觀歷史的長(zhǎng)河，只有一個(gè)時(shí)代，外交頻繁、文化精深、生活相對(duì)安定，胸襟開闊，被世界認(rèn)定為國(guó)際強(qiáng)國(guó)，首都成為國(guó)際性大都市，那就是唐朝。
一、外交
貞觀年間，僧人玄奘不畏艱險(xiǎn)，第一次來(lái)到天竺求取大乘佛法。他一路上撥山涉水，走過茫茫沙漠，穿越千里戈壁，躲避圍追堵截，冒著死神的威脅，頂著晝夜極大的溫差，忍饑挨餓，最終取得了真經(jīng)。
貞觀時(shí)期，突厥首領(lǐng)頡利可汗率騎兵南侵，唐太宗李世民率眾抵抗。最后，經(jīng)多年征戰(zhàn)，活捉頡利。唐太宗不記前嫌，任命頡利為突厥首領(lǐng)，重操舊部。歷經(jīng)多年，唐太宗李世民被其他少數(shù)民族尊稱為“天可汗”（“天可汗”意思為天下人共同的可汗）。
開元年間，僧人鑒真應(yīng)日本朋友邀請(qǐng)，前往日本。曾六次東渡日本，五次慘遭失敗，在第六次時(shí)，終于到達(dá)日本。他在日本傳授唐朝的先進(jìn)技術(shù)，宣揚(yáng)大唐國(guó)威。成為日本二次大變革的首次?，F(xiàn)在，日本境內(nèi)仍然雕刻著鑒真的塑像。
二、文化
唐文化博大精深，在唐代涌現(xiàn)出一大批的詩(shī)人。
盛唐的李白、張九齡，由盛轉(zhuǎn)衰的杜甫，中唐的白居易，中后期的杜牧、李商隱，唐末時(shí)期的判軍首領(lǐng)黃巢等都留下了不可磨滅的重要詩(shī)篇。
豪放的李白，以《蜀道》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》著名。一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開新顏”振動(dòng)了整個(gè)唐朝，驚動(dòng)了唐玄宗。他一生漫游四海，放浪不羈。
沉重凄涼的杜甫，以“三吏”、“三別”、《春望》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》著稱。一句“國(guó)破山河在，城春草木深”，一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。表現(xiàn)了他一生憂國(guó)憂民，漂泊四海的傷感與悲觀。
放蕩的白居易，詩(shī)歌通俗易懂，以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和《錢塘湖春行》等著名。一句“后宮佳麗三千人, 三千寵愛再一身?！?一句“回眸一笑百媚生”表現(xiàn)了他詩(shī)歌的美，放蕩的性格。從被貶為荊州司馬后，悶悶不樂，用佛家的色、空思想來(lái)看待一切事物。
唐文化十分昌盛，永耀千古的詩(shī)壇，至今也令我們驕傲。
結(jié)束•言語(yǔ)
唐朝的外交活動(dòng)、文化背景、經(jīng)濟(jì)生活都十分昌盛，這不僅是唐朝的驕傲，也是中華民族的驕傲。
重游唐朝，依然能發(fā)現(xiàn)縱橫萬(wàn)里的行跡，能發(fā)現(xiàn)遺留下來(lái)的詩(shī)篇。如果有機(jī)會(huì)，我將站在中華之顛，穿破層層濃霧，找回唐代的繁榮歷史，摘下這顆閃亮的明星。歷史的長(zhǎng)河奔向東南匯入大海，流逝的時(shí)間，永恒的唐文化是不會(huì)流逝的。
2、人生如逆旅，我亦是行人?！K軾《臨江仙·送錢穆父》
3、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》
4、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
6、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
7、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ?/p>
8、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！畎住栋丫茊栐隆す嗜速Z淳令予問之》
9、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)?！菽堋镀刑豳省?/p>
10、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟《斷句》
11、人間有味是清歡。——蘇軾《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》
12、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》
13、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》
14、粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華?！K軾《和董傳留別》
15、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！K軾《和子由澠池懷舊》
16、世事短如，人情薄似秋云?！於厝濉段鹘隆な朗露倘纭?/p>
17、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅·其一》
18、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁 / 白頭吟 / 有所思》
19、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
20、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
21、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?！獜堉^《題長(zhǎng)安壁主人》
22、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y·其一》
23、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)·其五》
24、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。——羅隱《蜂》
25、射人先射馬，擒賊先擒王?！鸥Α肚俺鋈攀住て淞?/p>
26、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！钌屉[《樂游原 / 登樂游原》
27、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！妒螂x》
28、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
29、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。——張鳴善《普天樂·詠世》
30、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題·相見時(shí)難別亦難》
李白是詩(shī)歌史上少有的天才詩(shī)人，他帶來(lái)了盛唐詩(shī)壇上的駘蕩長(zhǎng)風(fēng)，帶來(lái)了青春豪氣、新鮮明亮的詩(shī)風(fēng)，讓人感到天地也為之煥然一新。杜甫稱贊道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。在李白詩(shī)的一字一句背后，鼓蕩著驚人的才情氣量、奔騰跳躍著豪邁的自信與進(jìn)取精神，因而，難以具說。這是學(xué)白詩(shī)歌過程中，應(yīng)該著意強(qiáng)調(diào)和體味的。人教版語(yǔ)文課本里，收錄的李白《將進(jìn)酒》《蜀道難》《行路難》三首詩(shī)都是樂府舊題詩(shī)，在體裁和風(fēng)格上很能代表其詩(shī)風(fēng)。我們?cè)囈浴秾⑦M(jìn)酒》為例，賞析其中的體裁、風(fēng)格和李白特質(zhì)。
眾所周知，李白是唐代公認(rèn)的樂府大家及古樂府詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者?！独钐兹分校袠犯?shī)149首，大多是樂府舊題詩(shī)。舊題樂府發(fā)展到李白達(dá)到高峰，其特點(diǎn)被發(fā)揮得淋漓盡致?！妒竦离y》《行路難》《將進(jìn)酒》是其中的名篇。唐人殷璠在《河岳英靈集》中對(duì)李白詩(shī)總評(píng)說：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸。至于《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。”由于李白樂府舊題詩(shī)達(dá)到了別人難以企及的高度，后來(lái)的詩(shī)人再寫樂府詩(shī)只好另辟蹊徑，像杜甫、白居易就開始寫樂府新題詩(shī)，白居易的《賣炭翁》-類，都是自創(chuàng)題目的新樂府。
樂府舊題本身是有固定的內(nèi)容與主題的?！秾⑦M(jìn)酒》又作“惜空酒樽”，漢代的鼓吹鐃歌十八曲中就有“將進(jìn)酒曲”，其詞云“將進(jìn)酒，乘大白”。“將”讀為“羌”，大略以飲酒放歌為言，是宴會(huì)上用的曲子。這些具有民間詩(shī)歌基因的樂府詩(shī)，有著樂曲性、民歌性和敘事性等特質(zhì)，這些因素被李白予以神奇地融合與再造，煥發(fā)出新的魔力，竟成為一首傳唱千古、代表李白不朽詩(shī)人形象的名篇。其特點(diǎn)和成就可以從三個(gè)方面來(lái)看。
一、詩(shī)歌用生動(dòng)的形象和夸張的語(yǔ)言，營(yíng)造了先聲奪人的氣勢(shì)
形象化和語(yǔ)言的夸張本是具有民歌色彩的樂府詩(shī)的強(qiáng)項(xiàng)，李白更提升了它們的震撼性。在詩(shī)的開頭，他用“黃河之水天上來(lái)”，劈面引入一幅闊大震蕩的景觀，這奔流到海不復(fù)回的氣勢(shì)，正合了時(shí)間如長(zhǎng)河般席卷一切奔騰而去的意象，可謂狀難言之物如在眼前。下面“朝如青絲暮成雪”則是夸張，形容時(shí)間消失之迅疾無(wú)待，高堂中錦衣玉食的人物也逃脫不了轉(zhuǎn)瞬之間青春不再的命運(yùn)。道理平常，意象卻是無(wú)比的闊大與觸目驚心?？鬃釉邳S河邊上說：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”還只是慨嘆眼前景，李白一個(gè)“黃河之水天上來(lái)”，則把大河上下的整體長(zhǎng)度與落差做了歲月時(shí)光風(fēng)馳電掣的形象描摹，那氣勢(shì)是何等地驚心動(dòng)魄，何等地令人嗟嘆。
李白喜歡飲酒，他就用“莫使金樽空對(duì)月”來(lái)表現(xiàn)對(duì)生命和時(shí)光的珍惜之情。杜甫《贈(zèng)李白>的詩(shī)中說他們兩人曾經(jīng)“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，前人說杜甫的這兩句詩(shī)乃李白“一生小像”，也就是說他寫出了李白精神世界的神髓。李白怎樣形容飲酒帶給他的愉悅呢？他在《月下獨(dú)酌》中這樣說：“三杯通大道，一斗合自然?！薄按蟮馈笔侨松闹晾恚白匀弧笔侵缸匀环▌t、天道。幾杯酒就讓他領(lǐng)悟了人生至理乃至自然天道，如此生動(dòng)地概括飲酒之道，又是哪個(gè)酒徒可以做得到的呢？再如《將進(jìn)酒》中的愁煩感傷，李白將之歸入曠遠(yuǎn)的時(shí)空之中，一句“同銷萬(wàn)古愁”，把“愁”寫得多么延綿不絕、與詩(shī)人形影相隨。
詩(shī)歌是形象思維，能用形象傳達(dá)出別人難以表述和摹寫的情緒與感受，才是上乘之作。在這首詩(shī)中，奔騰的黃河水和青絲成雪本是兩個(gè)不相關(guān)的意象，是詩(shī)人豪邁的激情與生命的感受使它們連接在一起的。他在這宏大壯闊的自然景物與親切平常的生命體驗(yàn)當(dāng)中，感受到了人生復(fù)雜的情感，有絕望與憂愁，還有豪飲中的慷慨與悲壯。我們?cè)凇秾⑦M(jìn)酒》的字里行間，可以感受到詩(shī)人的存在，他寫景、他抒情、他勸酒，都有著滿腹的愁怨和萬(wàn)丈的豪情。正是這種強(qiáng)烈的主觀情感和意象邏輯，才使詩(shī)人能夠自由突破時(shí)空界限，思接千里，神與物游，而詩(shī)歌卻形散神凝，有著巨大的藝術(shù)感染力。李白詩(shī)中之所有有那么多熠熠生輝、傳誦千古的名句，就是因?yàn)樗讶藗冃闹兴袇s不知如何表達(dá)的情感意態(tài)，準(zhǔn)確鮮明地提煉并形象地表達(dá)出來(lái)，至今也無(wú)可替代。
二、浪漫豪氣的襯托與營(yíng)造
我們總說李白是浪漫詩(shī)人的頂峰，那他是如何營(yíng)造和襯托他的豪情胸臆，讓千古之下的人們依然感受得到呢？我們還以《將進(jìn)酒》的飲酒主題為例。飲酒是古代詩(shī)人擅長(zhǎng)的題材，著名者如陶淵明的《飲酒》詩(shī)二十首。陶淵明寫的是個(gè)人的嗜酒之趣和對(duì)平凡生活的熱愛，故酒的描寫是寫實(shí)的：“歡然酌春酒，摘我園中蔬?！保ā蹲x山海經(jīng)十三首之一》）“何以稱我情，濁酒且自陶?！保ā都河蠚q九月九日》）唐代詩(shī)人則提升了日常生活的審美意味，李白喜歡在描寫豪奢生活時(shí)用“金”“玉”等美好的事物進(jìn)行虛寫，例如“金樽美酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”（《行路難三首》之一）、“玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪”（《梁園吟》）；豪華宴會(huì)用一句“象床綺席黃金盤”（《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》之一）傳達(dá)出富麗輝煌的氣勢(shì)。如果食物粗糲，則用自然景觀助陣，一樣也能寫出審美的意味：“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚暗窈垺本褪寝r(nóng)家粗糙的菰米飯，借了晶瑩皎潔的月光與樸素潔白的餐盤這樣一襯托，粗糲的飲食也同月光一起構(gòu)成了極其美麗的意象。
在《將進(jìn)酒》中，他不過是和兩位朋友小酌，卻要用上“烹羊宰?！?、一飲三百杯的陣仗，這是多么熱鬧豐富、豪奢暢快的盛宴啊。我們要知道這兩句并非寫實(shí)，而是用順手拈來(lái)的典故造就稱心快意的場(chǎng)面。曹植《箜篌引·野田黃雀行》中有“中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！??！叭俦庇玫氖顷P(guān)于大學(xué)者鄭玄酒量的典故。據(jù)說袁紹想要把鄭玄灌醉，就命三百余名賓客每人都向鄭玄敬酒。鄭玄從早到晚喝了三百余杯酒，而溫克之容終日無(wú)怠，袁紹也無(wú)可奈何。李白和兩位朋友喝酒，自然沒有曹植、袁紹兩位貴公予置酒高殿、大宴親從那樣的盛大場(chǎng)面，但他的心胸和豪氣，卻要借了這些豪奢物象的襯托才能完全地發(fā)露出來(lái)。杜甫也寫過盛大的宴會(huì)，他偶然參加官府的宴會(huì)時(shí)，也對(duì)席上食物之豐盛發(fā)出驚嘆：“肥肉大酒徒相要”（《嚴(yán)氏溪放歌行》）、“酒肉如山又一時(shí)”（《醉為馬墜群公攜酒相看》）。其簡(jiǎn)單的寫法和李白的手法恰成對(duì)比，這就是寫實(shí)與浪漫詩(shī)歌手段之間的差距。
李白擅長(zhǎng)寫大，用大的物象襯托自己的人格與胸襟。他把自己比作大鵬鳥，《上李邕》中說：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！薄侗憋L(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，《秋浦歌》“白發(fā)三干丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”……寫豪氣干云，就要用到大而貴重之物的陪襯?！拔寤R、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”——李白的一頓酒，喝出了“快馬輕裘與朋友共”的豪氣，沒有五花馬、千金裘這些闊氣之物的陪襯，怎能顯出詩(shī)人的沖天豪情？
要之，李白之擅長(zhǎng)使用遼闊宏大的時(shí)空與物象，是其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的主要體現(xiàn)之一?！耙伙嬋俦薄岸肪剖А薄拔寤R、千金裘”，配上充塞古今的“萬(wàn)古愁”，就把個(gè)人的情懷擴(kuò)展到天地宇宙之間，突出了一個(gè)大寫的“人”字。李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間”，這是何等氣魄?！瓣?yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，這樣的自信與進(jìn)取的浪漫精神，是非要用萬(wàn)里黃河、茫茫大江，以及宇宙大塊來(lái)映襯和表現(xiàn)不可的。明代有一位大詩(shī)人高啟，他說詩(shī)要作得好，需要“星虹助光氣，煙露滋華英”，就是要將大自然最壯闊美麗的景物攬入詩(shī)的世界，成為詩(shī)人心胸情懷的一部分。
三、跳蕩的節(jié)奏與奔放的詩(shī)情
《將進(jìn)酒> 176字，斷為二十八句，全詩(shī)以七言為主，用十言、五言和三言“破”之，因而全詩(shī)的節(jié)奏就有了疾徐的變化，形式上產(chǎn)生了跳蕩之感。像“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！边@樣口語(yǔ)化語(yǔ)句，既變化了節(jié)奏，又拉近了詩(shī)中人物與讀者的距離：而它們又和“君不見黃河之水天上來(lái)”這樣的長(zhǎng)句錯(cuò)落開來(lái)，句式之跌宕多姿，有如散文般不受拘束。樂府詩(shī)是占代詩(shī)歌一種最為自由的詩(shī)體，更適宜于李白表現(xiàn)豪放的情感和壯闊的內(nèi)容。樂府詩(shī)在形式上具有跳躍性，這首詩(shī)由三言、五言、七言、十言的詩(shī)句構(gòu)成，其間不斷變化。長(zhǎng)短句交錯(cuò)縱橫，仿佛千軍萬(wàn)馬奔來(lái)，有移山倒海之勢(shì)。不但在詩(shī)歌內(nèi)在的音節(jié)上形成有致的錯(cuò)落，產(chǎn)生嘈嘈切切的悅耳效果，更在章法承接上變化無(wú)端，段落意脈時(shí)而清晰、時(shí)而模糊，整體上的迷離莫測(cè)形成了大開大合、大起大落的跳躍性。古人說李白作詩(shī)，筆力變化，騰踔飛揚(yáng)，極于歌行，指的就是這種樂府詩(shī)的形式。李白的詩(shī)心忽而上天、忽而墜地，忽而發(fā)思古之幽情，忽而激情地展望未來(lái)，這等飽滿與熱烈情感怎受得了嚴(yán)苛古板詩(shī)律的束縛？
關(guān)鍵詞：狐；唐詩(shī)；意象；象征意蘊(yùn)
自然界的萬(wàn)物向來(lái)是文人傳情達(dá)意的載體，其中富于靈性的狐便是歷代文學(xué)家青睞的對(duì)象，頻繁出現(xiàn)在中國(guó)文化典籍中。在文化典籍中，狐超越了動(dòng)物本身的內(nèi)涵，不再是流連山林間的小動(dòng)物，而是被文人賦予了更多審美內(nèi)涵的象征意蘊(yùn)。“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來(lái)看。因此，我們?cè)谙笳骼飸?yīng)該分出兩個(gè)因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)?！雹俚浼泻庀蠹础斑@意義的表現(xiàn)”，其“意義”指狐豐富的象征意蘊(yùn)。《全唐詩(shī)》中寫狐的詩(shī)歌有150余首，詩(shī)人達(dá)90余人。從狐意象所體現(xiàn)的內(nèi)涵來(lái)看，唐詩(shī)中狐象征意蘊(yùn)有數(shù)端：
（一）祥瑞的象征
遠(yuǎn)古時(shí)代，狐作為部族圖騰，具有神圣性。狐作為一種靈異神獸，被視為祥瑞象征的傳說和記載，見于諸文化典籍?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有青丘之國(guó)，有狐九尾?！惫弊⒃疲骸疤絼t出而為瑞也。”可見九尾狐出是太平祥瑞的象征。東漢許慎在《說文解字》中認(rèn)為狐的毛色、體形等在一定程度上體現(xiàn)出了中華民族中庸、尊卑、仁義的美德，于是古人便對(duì)九尾狐肅然起敬并加以崇拜，視其為太平盛世的象征，繼而狐祥瑞之說在民間盛傳開來(lái)。漢緯書《通帝驗(yàn)》云：“白狐，祥瑞獸也。”白狐、九尾狐的出現(xiàn)在封建帝王社會(huì)具有非凡的政治意義，古人認(rèn)為社會(huì)太平，政治清明，國(guó)家一統(tǒng)，便會(huì)有白狐、九尾狐出來(lái)獻(xiàn)瑞。
唐代，人們以狐為祥瑞的寓意依然存在。唐詩(shī)人在對(duì)狐意象的生發(fā)中，傳達(dá)出中國(guó)民族意識(shí)中的祥瑞觀。李朝威的傳奇《柳毅傳》中有洞庭龍君作《宴柳毅詩(shī)》：“狐神鼠圣兮，薄社依墻?！痹?shī)句中，“狐神”指狐仙，這里狐脫離了原本的獸性，演化為高居神壇的神靈之狐。陳陶的《古鏡篇》：“海戶山窗幾梳綰，菱花開落何人見。野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片?！睂懲硖茣r(shí)期沿海一帶居民的凄慘生活，村野老人本應(yīng)該安享晚年，但不得不星夜忙碌，連傳說中的“瑞獸”神狐（猶靈狐）也哭號(hào)哀鳴。詩(shī)人深感在唐王朝大廈將傾之際，縱有神狐出來(lái)獻(xiàn)瑞亦不能挽救國(guó)家頹敗的運(yùn)勢(shì)。
（二）高貴、權(quán)威的象征
《詩(shī)·秦風(fēng)·終南》：“君子至止，錦衣狐裘?！敝祆洹都瘋鳌罚骸板\衣狐裘，諸侯之服也?！瘪T夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》：“狐裘，貴者之服。”從上述典籍可以見出，昂貴的狐裘，絕非是件普通的衣物，在古代社會(huì)中，它是貴族身份和高貴地位的象征。身穿狐皮襖的貴族階層內(nèi)部因等級(jí)不同，所穿的狐裘亦有差異，并作為禮法條文固定下來(lái)?！栋谆⑼āひ律选罚?/p>
古者緇衣羔裘，黃衣狐裘。禽獸眾多，獨(dú)以狐羔，取其輕暖。而狐死首丘，明君子不忘本也。羔取其跪乳，遜順也。故天子狐白，諸侯狐黃，大夫狐蒼，士羔裘，亦因別尊卑也。
同是身穿狐裘，依其顏色不同，可別尊卑。表面上，把狐裘作為權(quán)力和地位的標(biāo)志，似是狐皮稀缺、珍貴的緣故。實(shí)質(zhì)上，把狐裘作為權(quán)力和地位的象征，是把狐視為人君之象的進(jìn)一步發(fā)展。袁朗的《和洗掾登城南坂望京邑》詩(shī)：“狐白登廊廟，牛衣出草萊。”張九齡的《和姚令公從幸溫湯喜雪》：“萬(wàn)乘飛黃馬，千金狐白裘?！眱墒自?shī)中“狐白（裘）”均指用狐腋的白毛皮制作的衣服，借指高貴者。白狐皮是裘皮中的珍品，因狐皮毛顏色的稀有度，故“狐白（裘）”成為服飾中之精神象征與區(qū)別地位高下尊卑的標(biāo)識(shí)。
（三）邪惡者的象征
光環(huán)之下亦有陰影。與先秦時(shí)期文化典籍中的狐意象相比，唐詩(shī)中的狐意象的光環(huán)繼漢魏六朝后進(jìn)一步暗淡，墮落為邪惡的象征物。東漢許慎的《說文》釋狐：“狐，妖獸也，鬼所乘之?！薄兑琢帧份d：“老狼白驢，長(zhǎng)尾大狐。前顛卻躓，進(jìn)退遇祟?！睆摹墩f文》和《易林》兩部典籍中可以見出，狐已被人們視作邪惡之物，認(rèn)為其會(huì)給人們招來(lái)災(zāi)禍。有唐詩(shī)為證：
駱賓王《軍中行路難》詩(shī)：“君不見，封狐雄虺自成群，馮深負(fù)固結(jié)妖氛?！痹?shī)中“封狐”借指惡人。崔顥的《古游俠呈軍中諸將》詩(shī)：“地迴鷹犬急，草深狐兔肥?！痹?shī)中“狐兔”喻壞人、小人。柳宗元的《雜曲歌辭·行路難三首》詩(shī)：“須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞。”詩(shī)中“狐鼠”即城狐社鼠，喻小人，壞人。杜牧的《昔事文皇帝三十二韻》詩(shī)：“狐威假白額，梟嘯得黃昏?！痹?shī)中“狐威”喻爪牙的。在詩(shī)中，詩(shī)人們把邪惡者“狐”卑鄙、丑惡的行徑生動(dòng)刻畫了出來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)假惡丑的憎恨和對(duì)真善美的向往與追求。狐意象邪惡的象征寓意使人忘狐為異類，見出了狐身上的靈性之光，為狐形象走向“人性化”進(jìn)一步打下了基礎(chǔ)。
（四）蠱惑者的象征
狐外形瘦長(zhǎng)，面目嫵媚，眼線較長(zhǎng)，具有誘人的面部特征。因此，漢以來(lái)狐蠱惑為患之說日漸盛行就不足為怪了。兼之狐晝伏夜出，行為詭秘，生性狡猾，其為妖為怪，自然是合乎邏輯的事情。久而久之，狐被打上了妖化的標(biāo)記，以獸妖的面目出現(xiàn)在文化典籍中。早在魏晉六朝的志怪小說中，便記載有狐與人或友好相處或作祟害人的故事。如東晉干寶著的志怪小說《搜神記》，便載有神仙道術(shù)、異事奇聞、妖魅物怪的故事。
唐代狐蠱惑之說盛行，狐意象被進(jìn)一步妖化了。如：自居易的《和答詩(shī)十首·和古社》詩(shī)：“廢村多年樹，生在古社隈。為作妖狐窟，心空身未摧。妖狐變美女，社樹成樓臺(tái)。黃昏行人過，見者心裴回。饑雕竟不捉，老犬反為媒。歲媚少年客，十去九不回。”該詩(shī)極寫狐之媚態(tài)，詩(shī)中狐妖幻化為美女，勾引年輕美少男，實(shí)謂“嫣然一笑百媚現(xiàn)，見者十之八九迷。”元稹的《古社》詩(shī)：“古社基址在，人散社不神。惟有空心樹，妖狐藏魅人。狐惑意顛倒，臊腥不復(fù)聞。丘墳變城郭，花草仍荊榛?！痹?shī)中“妖狐”指邪惡而迷惑人；“魅人”指被精怪迷住的人。同類象征意蘊(yùn)的狐意象“魅狐”見于元稹《有鳥》詩(shī)之十七：“俊鶻無(wú)由拳狡兔，金雕不得擒魅狐?！薄镑群奔匆躁幦峄笕恕Ｒ庀蟆昂摹币娪诎拙右椎摹豆炮：淦G色也》詩(shī)：“狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月增溺人心?！薄昂摹敝概右悦膽B(tài)惑人。上述四首詩(shī)中，狐均是以蠱惑者的面目出現(xiàn)的，失去了昔日光環(huán)的狐，籠罩在其頭上的是揮之不去、不招亦來(lái)的濃厚陰影。
（五）多疑、猶豫的象征
狐性情多疑，其多疑的性情與人類處事猶豫不決、舉棋不定的情形頗為相像，故文人將其進(jìn)行意義關(guān)聯(lián)，生發(fā)為獨(dú)特的這一個(gè)被固定了下來(lái)?！稘h書·文帝紀(jì)》載“朕心狐疑”。唐代顏師古注：“狐之為獸，其性多疑。每渡冰河，且聽且渡。故言疑者，而稱狐疑?！笨梢?，在唐之前，狐多疑、猶豫的象征意蘊(yùn)早已有之。唐詩(shī)中，詩(shī)人的貢獻(xiàn)是將狐多疑的象征意蘊(yùn)進(jìn)一步強(qiáng)化。
白居易的《放言五首》詩(shī)：“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍?！卑拙右滓蛟鈾?quán)貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中與好朋友元稹唱和，作此詩(shī)告誡朋友“決狐疑”之法。周曇的《三代門·又吟》：“匡政必能除茍媚，去邪當(dāng)斷勿狐疑?！痹?shī)人指出在國(guó)難當(dāng)頭之際，輔佐國(guó)政勿要馬虎、逢迎，鏟除邪佞要當(dāng)機(jī)立斷，勿要猶豫不決。在我國(guó)古代，有許多關(guān)于多疑的典故，如“疑人竊斧”和“杯弓蛇影”。多疑是滋生偏執(zhí)性人格障礙的溫床，小人物多疑，尚掀不起多大風(fēng)浪；若大人物多疑，后果就可怕了，輕則致使他人或自身遭殺身之禍，重則給別人或自身帶來(lái)滿門抄斬的厄運(yùn)，甚至給國(guó)家民族造成深重災(zāi)難。
綜上述，唐詩(shī)中的狐意象既有祥瑞與高貴的耀眼光環(huán)，又有邪惡、蠱惑與多疑的暗淡陰影，甚至陰影逐漸蓋過了光環(huán)，體現(xiàn)了唐詩(shī)人對(duì)狐意象的多角度開掘、深層次把握。唐詩(shī)人取狐之象賦詩(shī)，寄意抒情，飽含著唐詩(shī)人對(duì)狐審美意蘊(yùn)的獨(dú)特藝術(shù)關(guān)照。唐詩(shī)中的狐意象是繼先秦時(shí)期、魏晉六朝時(shí)期狐意象的引申與發(fā)展，詩(shī)人對(duì)狐審美內(nèi)蘊(yùn)的開掘，豐富了狐意象的象征意蘊(yùn)。較之先秦、魏晉六朝時(shí)期，唐詩(shī)中的狐意象已脫去神秘外衣，悄然走到人們中間，漸趨人性化、世俗化。
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[關(guān)鍵詞]詩(shī)歌鑒賞備考策略解題技巧
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）040031
詩(shī)歌鑒賞是近幾年高考語(yǔ)文試卷中必考的考點(diǎn)。但從學(xué)生平時(shí)模擬測(cè)試及高考的得分情況來(lái)看，都不怎么理想。考題賦分6～8分，學(xué)生得到的分?jǐn)?shù)大多在4分左右。針對(duì)這種情況，筆者根據(jù)幾年來(lái)帶畢業(yè)班備考總結(jié)出來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)備考復(fù)習(xí)建議，希望能給高三備考教師做一點(diǎn)參考。
一、 吃透《考綱》，弄清詩(shī)歌鑒賞題規(guī)定考查的內(nèi)容及選材特點(diǎn)
《考綱》規(guī)定：（一）鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；（二）評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。選材方面：1.篇幅短??；2.語(yǔ)言內(nèi)容淺易。
弄清了這一點(diǎn)，就可以從浩如煙海的詩(shī)歌中縮小復(fù)習(xí)的范圍。詩(shī)歌方面，篇幅太長(zhǎng)可以排除，只選擇唐詩(shī)中的律詩(shī)和絕句即可；內(nèi)容深?yuàn)W晦澀的宋詩(shī)也基本可以排除（文化較發(fā)達(dá)且自主命題的省市除外）；宋詞元曲也是內(nèi)容淺易、篇幅短小的。題材方面主要有詠史詠物、山水田園、邊塞生活；抒發(fā)的思想感情無(wú)非是建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、憂國(guó)傷時(shí)等。
二、掌握詩(shī)歌鑒賞必備的一些術(shù)語(yǔ)
在答題過程中，是否運(yùn)用鑒賞術(shù)語(yǔ)，也就是是否“說行話”，往往可以衡量出一個(gè)人鑒賞水平的高低，也是高考詩(shī)歌鑒賞題得分高低之所在。詩(shī)歌鑒賞中的形象（文學(xué)形象）包括作品中的人物、栩栩如生的自然圖畫。語(yǔ)言（文學(xué)語(yǔ)言）包括基本義和深層義，語(yǔ)言風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)主要有：平淡、工麗、直率、委婉、自然、清幽、雄奇、奔放、悲慨、洗練、明快、朦朧、沉郁、飄逸等。表達(dá)技巧包括：結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式及表現(xiàn)手法。結(jié)構(gòu)方面的術(shù)語(yǔ)有：線索、順序、過渡、照應(yīng)。表達(dá)方式方面的術(shù)語(yǔ)有：敘述、描寫、議論、抒情、說明。修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對(duì)比、排比等。表現(xiàn)手法有：抑揚(yáng)、點(diǎn)面、虛實(shí)、動(dòng)靜結(jié)合、借古諷今、對(duì)比映襯、托物言志、借景抒情、情景交融、象征烘托、用典等。詩(shī)歌中常見的塑造形象的方法主要有：細(xì)節(jié)刻畫、烘托、對(duì)比襯托、比興手法。抒情方式主要有：抒情主人公直抒胸臆、情景交融、寓事于情等。
要概括思想內(nèi)容，必先分析形象，要分析形象，必先分析語(yǔ)言及表達(dá)技巧，所以將這些術(shù)語(yǔ)爛熟于心是非常必要的。
三、搜集整理掌握意象語(yǔ)言及寓意
柳、楊柳、折柳――離別惜遠(yuǎn)；芳草――離恨；芭蕉、梧桐――孤獨(dú)憂愁、離情別緒；梅花、、蟬――高潔品格；竹、松、柏――堅(jiān)韌、孤直；杜鵑――哀怨、悲苦、鄉(xiāng)愁；猿啼――哀傷；烏鴉――衰敗荒涼；蟋蟀――懷念征人；大雁、青鳥――傳書信使、離人思緒；喜鵲――喜訊；白云、明月――孤冷凄清、高潔美好、思鄉(xiāng)念親；南浦、長(zhǎng)亭、灞陵――送別之地；羌笛、胡笳――凄切；哀鴻――哀傷悲痛、流離失所的人；吳勾――寶劍、利劍；紅豆――男女愛情或朋友情誼；柳營(yíng)――軍營(yíng)；采薇――隱居生活；紅葉――傳情之物；琴瑟――夫婦感情和諧、兄弟朋友情誼；昆山玉――杰出的人才。如果詩(shī)中出現(xiàn)了這些意象語(yǔ)言，一一對(duì)應(yīng)，不難理解詩(shī)歌的形象及思想內(nèi)容。
四、教會(huì)學(xué)生把握詩(shī)歌形象和概括思想內(nèi)容的方法
詩(shī)歌的形象及思想內(nèi)容不是孤立存在的，往往跟作者的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景有直接的關(guān)系。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》，杜甫的“三吏”“三別”，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，無(wú)不與詩(shī)人的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景有直接的聯(lián)系。所以，分析形象，概括詩(shī)歌的思想內(nèi)容應(yīng)分三步走：一看題目，二看作者，三看背景（包括注釋）。
1.看題目（詩(shī)題），往往可以看出詩(shī)歌的寫作內(nèi)容。如孟浩然的《過故人莊》，“過”就是拜訪的意思，“故人”就是老朋友。詩(shī)歌的內(nèi)容就一目了然：到老朋友家做客。詩(shī)歌寫的肯定是介紹老朋友家及周圍的環(huán)境，老朋友的熱情款待，朋友之間的真摯感情，以及對(duì)田園生活的向往。千萬(wàn)記住，孟浩然是山水田園詩(shī)人。
2.看作者，可以聯(lián)想作者的寫作風(fēng)格以及作者最喜歡表現(xiàn)的主題。詩(shī)人所寫的詩(shī)歌中，就風(fēng)格來(lái)說大體是一致的。如李白的飄逸，杜甫的沉郁頓挫，始終貫穿在詩(shī)人絕大多數(shù)的詩(shī)篇之中。詩(shī)人最喜歡表達(dá)的主題也往往固定的。比如李白就喜歡歌頌祖國(guó)的大好河山，抒發(fā)自己抱負(fù)，以及仕途的失意；而杜甫則是深刻地反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)的擔(dān)憂。
3.看背景，除了能夠幫助我們了解詩(shī)人所處時(shí)代的社會(huì)狀況外，更重要的是可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)詩(shī)人的影響。如唐朝經(jīng)濟(jì)的全面繁榮，接連出現(xiàn)了“貞觀之治”“開元盛世”的局面，國(guó)內(nèi)堪稱清平富庶，對(duì)外更是軍威大振。因而唐朝尤其是盛唐的一般人士對(duì)自己的民族和時(shí)代充滿了自豪感，由衷地贊嘆“生死大唐好”以表忠心。唐代詩(shī)人的主干是一些朝氣蓬勃積極向上的世俗士子，他們向往和追求的是意氣和功業(yè)?；厥幵谔圃?shī)中的主旋律是“烽火照西京，心中自不平”的愛國(guó)熱忱（楊炯《從軍行》），是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男坌膲阎荆ɡ畹摹缎新冯y》），是“致君堯舜上 ，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的介入態(tài)度（白居易《與元九書》），是“欲回天地”的濟(jì)世情懷，還有獻(xiàn)身精神、歷史責(zé)任感，等等。唐詩(shī)中所表現(xiàn)的頹唐、失望和痛苦，大多是詩(shī)人壯志難酬時(shí)的消極反映，較少書寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和超脫，很少表現(xiàn)對(duì)聲色的貪婪占有與享受。所以，唐詩(shī)中“濟(jì)蒼生”“安社稷”是它們最突出的主題。所有這些，無(wú)不對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生影響，其作品自然是這些思想感情的流露。如果在對(duì)唐代詩(shī)歌的思想內(nèi)容概括中出現(xiàn)了“逃避”或“超脫”等字眼，很可能是離題了。
另外，所處的朝代不同，或者在同一朝代的不同時(shí)期，對(duì)詩(shī)人的影響也不一樣。如李清照的少女時(shí)期，婚后的短暫幸福日子，南逃后的孤寂生活都直接對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌（詞）產(chǎn)生影響?？醋⑨專磳懽鲿r(shí)間，都有助于理解詩(shī)歌。
在分析形象、概括思想內(nèi)容時(shí)，還要特別關(guān)注人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神情等。反映心情的詞語(yǔ)，如直接表露的“悲”“孤”，間接表露的“不堪”“強(qiáng)”等；描寫人物所處的環(huán)境（時(shí)、地、天氣及周圍景物）；詩(shī)中出現(xiàn)具體景物含義；對(duì)物象描寫方面、描寫用語(yǔ)及評(píng)價(jià)用語(yǔ)的感彩；進(jìn)一步由物象聯(lián)想到有關(guān)人的品質(zhì)或理想；特定稱謂語(yǔ)言如“秋水――眼睛”“盜泉――不義之財(cái)”；用典，即引用典故來(lái)表達(dá)作者的思想感情等。
五、掌握古代詩(shī)歌鑒賞常用的表達(dá)技巧
（一）從語(yǔ)法角度關(guān)注以下一些詞
1.名詞。意象名詞：表情達(dá)意；意象名詞連用：營(yíng)造一定意境，情景交融，含蓄而耐人尋味。
2.動(dòng)詞。點(diǎn)燃整個(gè)詩(shī)句。如“舞”“馳”“隨”“抱”多重含義的動(dòng)詞。
3.形容詞。描繪形、聲、光、色等形象特點(diǎn)，其中顏色最能表達(dá)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感、畫面感，渲染氣氛。
4.副詞。如“忽”。
5.量詞。如“一片”“萬(wàn)點(diǎn)”等。
6.疊詞。增強(qiáng)韻律感或起強(qiáng)調(diào)作用，意象名詞羅列通常用來(lái)特寫，或營(yíng)造意境。
（二）語(yǔ)言的表達(dá)效果和內(nèi)容有關(guān)
1.為形象服務(wù)，使形象生動(dòng)逼真，形神兼?zhèn)洹?/p>
2.為主題服務(wù)，表達(dá)思想感情。
第1題單選 曹操的《短歌行》(其一)是一首( )
A.律詩(shī)
B.新樂府
C.樂府舊題
D.絕句
參考答案：C
第2題單選 下列畫橫線的句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。爾其無(wú)忘乃父之志：希望你不要忘記你父親報(bào)仇雪恨的心愿。
B.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕。冀君實(shí)或見?。合Ｍ蛟S得到你的原諒。
C.左右以君賤之也，食以革具。食以草具：拿粗糙的飯菜給他吃。
D.將軍自念，豈嘗有所恨乎?豈嘗有所恨乎：難道曾經(jīng)有什么怨恨的事嗎?
參考答案：D
第3題單選 侯方域是明末清初的( )
A.政治家
B.詩(shī)文作家
C.思想家
D.教育家
參考答案：B
第4題單選 下列句子中“諸”字的含義是“之于”的是( )
A.嵩又取架上諸書，試以問巡。
B.渚校尉無(wú)罪，乃我自失道。
C.諸廣之軍吏及士卒或取封侯。
D.公伐諸鄢。
參考答案：D
第5題單選 《背影》描寫人物肖像和行動(dòng)時(shí)所采用的手法是( )
A.比興
B.白描
C.情景交融
D.直抒胸臆
參考答案：B
第6題單選 “狡兔三窟”成語(yǔ)出自( )
A.《段于鄢》
B.《秋水》(節(jié)選)
C.《李將軍列傳》
D.《馮諼客孟嘗君》
參考答案：D
第7題單選 由西漢劉向整理編訂的一部國(guó)別體史書是( )
A.《文選》
B.《樂府詩(shī)集》
C.《左傳》
D.《戰(zhàn)國(guó)策》
參考答案：D
第8題單選 下列各句采用的修辭方法依次是( )
(1)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
(2)是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。
(3)白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
(4)明月松間照，清泉石上流。
A.擬人排比比喻對(duì)偶
B.比喻擬人夸張對(duì)偶
C.比喻排比夸張對(duì)偶
D.擬人比喻對(duì)偶夸張
參考答案：C
第9題單選 下列作品中，屬于新樂府的是( )
A.白居易《杜陵叟》
B.李白《行路難》(其一)
C.陸游《關(guān)山月》
D.曹操《短歌行》(其一)
參考答案：A
第10題單選 貫穿《諫逐客書》一文始終的論證方法是( )
A.對(duì)比論證
B.歸納論證
C.演繹論證
D.比喻論證
參考答案：A
第11題單選 王昌齡最擅長(zhǎng)的是( )
A.七言律詩(shī)
B.七言歌行
C.五言絕句
D.七言絕句
參考答案：D
第12題單選 奠定巴金在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)地位的長(zhǎng)篇小說為( )
A.《滅亡》
B.《春》
C.《家》
D.《霧》
參考答案：C
第13題單選 下列帶點(diǎn)的字解釋正確的是( )
A.戰(zhàn)百萬(wàn)滋之師。滋：滋養(yǎng)。
B.人卒九州，谷食之所生。卒：到。
C.間道經(jīng)其門。間：間或，
D.凌余陣兮躐余行。凌：超過。
參考答案：C
第14題單選 在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，郁達(dá)夫是杰出的( )
A.詩(shī)人
B.劇作家
C.雜文家
D.作家
參考答案：D
第15題單選 《日出》的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是( )
A.回顧式寫法
B.橫斷面描寫法
C.閉鎖結(jié)構(gòu)
D.開放式結(jié)構(gòu)
參考答案：B
第16題單選 中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人為( )
A.巴金
B.魯迅
C.冰心
D.茅盾
參考答案：B
第17題單選 “人命危淺，朝不慮夕”這句話出自( )
A.《大同》
B.《諫逐客書》
C.《陳情表》
D.《五代史伶官傳序》
參考答案：C
第18題單選“麥琪的禮物”的含義是( )
A.指主人公的真摯情感及他們的美好心靈
B.指西方國(guó)家圣誕節(jié)所饋贈(zèng)的禮物
B.指年輕夫婦德拉和杰姆所購(gòu)買的表鏈和梳子
C.指生日禮物
參考答案：A
第19題單選 《行路難》(其一)中情感流動(dòng)的方式是( )
A.起伏跌宕
B.逐層減退
C.逐層遞進(jìn)
D.平緩舒展
參考答案：A
第20題單選 下列句子中，含有使動(dòng)用法的是( )
A.吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
B.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。、
C.彼以艱苦忍耐之力，冒其逆而突過之。
D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。
參考答案：B
二、文言文閱讀：21～29小題，共9分。
閱讀《從軍行》(其四)，然后回答下面小題。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
第21題簡(jiǎn)答 概述本詩(shī)的主題思想。(2分)
參考答案：《從軍行》(其四)的主題思想是：通過描寫唐代戍邊將士的艱苦生活，反映了他們身處邊塞荒漠、險(xiǎn)峻的地理環(huán)境，表現(xiàn)了他們苦戰(zhàn)殺敵、長(zhǎng)年戍邊、保家衛(wèi)國(guó)的昂揚(yáng)斗志和英雄氣概。
第22題簡(jiǎn)答 本詩(shī)前兩旬是怎樣寫景的?(4分)
參考答案：該詩(shī)前兩句，主要是描繪邊塞風(fēng)光及戍邊將士所處的艱苦的地理環(huán)境：。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”這幅西部邊陲的長(zhǎng)長(zhǎng)畫卷，蒼蒼茫茫地呈現(xiàn)在我們眼前，給人以悲涼、孤寂之感?？梢韵胂螅魺o(wú)愛國(guó)精神的支撐，戍邊將士難以在這種環(huán)境中生活、戰(zhàn)斗：
第23題簡(jiǎn)答 本詩(shī)后兩句是如何運(yùn)用對(duì)照手法，把全詩(shī)推向的?(4分)
參考答案：該詩(shī)后兩句，運(yùn)用了對(duì)照手法，把全詩(shī)推向：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐代西北戰(zhàn)事頻繁，條件艱苦，在黃沙戈壁中，出生入死，反復(fù)征戰(zhàn)，鎧甲都被磨穿了.但將士們的精神狀態(tài)依然很好，依然斗志高昂。一個(gè)“終”字，突出了戍邊將士的責(zé)任感和赤膽忠心。自然條件的艱苦、惡劣，與戍邊將士精神狀態(tài)的積極、奮發(fā)，成為鮮明對(duì)照。
閱讀《莊子·秋水》中的一段文字，然后回答下面小題。
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渙渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下
之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>
第24題簡(jiǎn)答 將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
(1)以天下之美為盡在己。
(2)吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
參考答案：(1)認(rèn)為天下一切美好的東西都在我這里。
(2)我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。
第25題簡(jiǎn)答 本段描寫了哪兩種景象?二者的關(guān)系是什么?(4分)
參考答案：一是秋水暴漲的景象，一是大海無(wú)邊的景象。二者是對(duì)比關(guān)系，用來(lái)說明人外有人、天外有天的道理。
第26題簡(jiǎn)答 這段話中，包含并演化出的兩個(gè)成語(yǔ)是什么?(2分)
參考答案：“望洋興嘆”和“貽笑大方”。
閱讀蘇軾《前赤壁賦》中的一段文字，然后回答下面小題。
蘇子日：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
第27題簡(jiǎn)答 作者以水與月為喻，闡明了怎樣的哲理?(4分)
參考答案：萬(wàn)物都具有變與不變的兩重性。
第28題簡(jiǎn)答 這段文字表明了作者怎樣的人生態(tài)度?(4分)
參考答案：曠達(dá)樂觀，超然物外(或“超脫”)。