大眾傳播媒介的優(yōu)缺點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：大眾傳播媒介的優(yōu)缺點(diǎn)范文

所謂廣告學(xué)是關(guān)于各種社會(huì)組織進(jìn)行成功廣告活動(dòng)的方法和策略的學(xué)科，是對(duì)廣告發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及相應(yīng)的廣告理論的揭示。廣告學(xué)具體研究以下問(wèn)題：

(一)廣告發(fā)展的歷史

在廣告學(xué)所涉及到的研究領(lǐng)域，要對(duì)廣告產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史過(guò)程中每一階段廣告現(xiàn)象進(jìn)行剖析，以探索廣告發(fā)展的歷史必然性。

(二)廣告人與廣告人培養(yǎng)

廣告學(xué)要對(duì)廣告活動(dòng)中的主體策劃者，即廣告人的問(wèn)題進(jìn)行研究。廣告人在廣告業(yè)中存在了上百年時(shí)間，對(duì)于廣告人的界定、廣告人的素質(zhì)分析和廣告人的培養(yǎng)，都與廣告發(fā)展緊密相聯(lián)，也是廣告學(xué)科進(jìn)一步完善的重要問(wèn)題。

(三)廣告組織

廣告組織是進(jìn)行廣告活動(dòng)的職能性部門和職業(yè)性機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱。廣告組織的性質(zhì)、設(shè)置的必要性和內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于廣告活動(dòng)的開(kāi)展都會(huì)產(chǎn)生直接的影響。如何規(guī)范廣告組織，使其更好地適應(yīng)廣告活動(dòng)，為廣告學(xué)研究的重要課題之一。

(四)廣告計(jì)劃

廣告活動(dòng)的有序化開(kāi)展，直接依賴于廣告活動(dòng)的計(jì)劃情況?；趶V告調(diào)查圍繞廣告目標(biāo)所制定的廣告計(jì)劃是廣告活動(dòng)的前提保證，又是檢驗(yàn)廣告成功與否的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。界定廣告計(jì)劃的內(nèi)容和范圍，成為廣告學(xué)必不可少的內(nèi)容。

(五)廣告策略

廣告策略具體包括廣告定位、廣告創(chuàng)意、廣告文案。這是廣告表現(xiàn)中的核心與靈魂。這些問(wèn)題在廣告學(xué)的大學(xué)科范圍，都以重要專題形式加以研究。

(六)廣告媒介

廣告是一種傳播信息的活動(dòng)，在傳播時(shí)；不同媒介的優(yōu)缺點(diǎn)以及對(duì)社會(huì)公眾的影響力，會(huì)對(duì)廣告效果產(chǎn)生很重要的影響。廣告媒介分析研究，就是指對(duì)各種大眾傳播進(jìn)行分析，以根據(jù)不同媒介的特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的媒介或媒介組合策略，有效地傳播特定的廣告內(nèi)容。

(七)廣告管理法規(guī)

廣告作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、傳播活動(dòng)，必須遵循相應(yīng)的法律法規(guī)。這既對(duì)廣告活動(dòng)本身是約束，又是對(duì)廣告活動(dòng)行為合法的正當(dāng)保護(hù)。在世界范圍內(nèi)，各個(gè)國(guó)家都陸續(xù)制定了廣告法規(guī)，從宏觀上管理國(guó)家的廣告行為。我國(guó)也于1995年正式實(shí)施廣告法，從而使廣告管理活動(dòng)有章可循、有法可依。各國(guó)廣告管理法規(guī)在內(nèi)容規(guī)定上不盡相同，但在具體規(guī)定上許多是具有相互借鑒意義的。

二、廣告學(xué)的性質(zhì)

廣告學(xué)是從20世紀(jì)初開(kāi)始出現(xiàn)的一門邊緣科學(xué)，是一門既涵有社會(huì)科學(xué)，又涵有自然科學(xué)性質(zhì)和心理科學(xué)性質(zhì)的綜合性的獨(dú)立學(xué)科。在對(duì)廣告學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)學(xué)、，管理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等的既聯(lián)系又獨(dú)立的分析中，可以勾畫出廣告學(xué)性質(zhì)的輪廓。

(一)廣告學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)學(xué)

廣告學(xué)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，廣告學(xué)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷完善與成熟。經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)學(xué)中揭示的許多規(guī)律，廣告活動(dòng)照樣適用，也必須遵守。廣告現(xiàn)象又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的重要現(xiàn)象，它服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)學(xué)的研究成果可直接用于廣告學(xué)，而廣告學(xué)理論的發(fā)展又影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)學(xué)的理論演變，每一次廣告學(xué)理論的突破都對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)學(xué)對(duì)新問(wèn)題、新現(xiàn)象的研究。

(二)廣告學(xué)與傳播學(xué)

廣告學(xué)與傳播學(xué)的聯(lián)系最為密切，甚至在許多研究成果中，都把廣告學(xué)視為傳播學(xué)的一個(gè)重要組成部分。但是，廣告學(xué)不同于傳播學(xué)。第一，廣告學(xué)以廣告現(xiàn)象為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，傳播學(xué)以信息傳播為自己研究的出發(fā)點(diǎn)。廣告的目的是通過(guò)傳播廣告信息而誘導(dǎo)社會(huì)公眾，傳播學(xué)中信息傳遞的目的是與公眾進(jìn)行交流。第二，廣告的媒體是大眾傳播媒介；而傳播的媒體既可以是大眾傳播媒介，也可以是自身傳播媒介和組織傳播媒介。第三，廣告講究突出重點(diǎn)信息，強(qiáng)化形象，可以采用多種藝術(shù)形式進(jìn)行形象塑造和文案設(shè)計(jì)；傳播講究的是信息的完整性、準(zhǔn)確性。第四，廣告追求廣告效果，注重投入產(chǎn)出效應(yīng)；而傳播追求的是信息到位。第五，在約束機(jī)制上，廣告信息傳播受到廣告法規(guī)的限制和保護(hù)，廣告信息一旦失真、失誤要受法律制裁；一般的信息傳播大多不受到什么約束，即使失真、失誤往往并不負(fù)任何責(zé)任，法律也并不追究。

(三)廣告學(xué)與管理學(xué)

廣告活動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和傳播活動(dòng)的綜合，在其活動(dòng)中必然要求以管理行為來(lái)計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。廣告學(xué)借助于管理學(xué)的理論和方法指導(dǎo)廣告工作，以達(dá)到完善廣告學(xué)的理論體系并指導(dǎo)廣告實(shí)務(wù)。

(四)廣告學(xué)與心理學(xué)

廣告作為說(shuō)服社會(huì)公眾的藝術(shù)，它與心理學(xué)有著密切的關(guān)系。心理學(xué)提供了人的心理構(gòu)成的機(jī)理和心理活動(dòng)的特點(diǎn)和性質(zhì)，廣告借助于心理學(xué)的理論和規(guī)律才能達(dá)到說(shuō)服的目的。一則廣告從確立主題、構(gòu)思內(nèi)容到選擇媒介，無(wú)不體現(xiàn)廣告學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合。甚至一則廣告的版面設(shè)計(jì)、文字語(yǔ)言多少、辭義準(zhǔn)確度、刊播媒體、背景材料等，都要求心理學(xué)理論體現(xiàn)于其中。

(五)廣告學(xué)與美學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)

廣告要利用各種文學(xué)和藝術(shù)手段來(lái)達(dá)到廣告的目的，它與文學(xué)和藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系。文學(xué)、藝術(shù)可以通過(guò)其特有的形式去影響、傳達(dá)、感染，甚至支配人們的感情，有時(shí)乃至改變著人的觀念和行為。廣告作為一種特殊意義的藝術(shù)形式，正在吸收美學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的理論方法，逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)方式和規(guī)律，不斷推動(dòng)廣告美學(xué)理論、廣告藝術(shù)和廣告活動(dòng)的發(fā)展。

(六)廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)

在現(xiàn)代信息社會(huì)中，廣告和公共關(guān)系都是運(yùn)用一定的傳播媒介，宣傳自身、樹(shù)立形象。廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)既相互聯(lián)系又有一定區(qū)別，各自具有本學(xué)科存在的質(zhì)的差異性和規(guī)定性。

1．廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)的差異

首先，廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)出現(xiàn)的先后時(shí)間不同。廣告學(xué)先于公共關(guān)系學(xué)而成熟和系統(tǒng)化。廣告學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和心理學(xué)已由普通理論向?qū)嶒?yàn)階段轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生，并受到傳播手段多樣化和現(xiàn)代化趨勢(shì)的直接推動(dòng)。而公共關(guān)系學(xué)作為一門學(xué)科是在20世紀(jì)20年代后隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域高度社會(huì)化和商品化、政治領(lǐng)域和文化傳播手段現(xiàn)代化的發(fā)展而形成。廣告學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展推動(dòng)了公共關(guān)系學(xué)的形成和發(fā)展。其次，廣告以樹(shù)立產(chǎn)品形象為核心，目的在于促進(jìn)產(chǎn)品銷售。而公共關(guān)系學(xué)以樹(shù)立組織形象；提高組織知名度和美譽(yù)度為核心，目的在于樹(shù)立組織的整體形象。最后，廣告一般是一種單向式的傳遞訴求信息，以影響人們的觀念和行為。而公共關(guān)系活動(dòng)是呈全方位和雙向溝通模式，充分顯示組織的宗旨、實(shí)力、信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任，造成一種全面的社會(huì)輿論，影響公眾,使其對(duì)組織產(chǎn)生良好的總體印象。

2．廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會(huì)中，廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)出現(xiàn)了諸多領(lǐng)域的融合與交叉。首先，公共關(guān)系必須在許多時(shí)候利用廣告的形式來(lái)宣傳自身，樹(shù)立自己的形象，廣告也在不斷地吸收公共關(guān)系的思想來(lái)調(diào)整、修正、完善傳統(tǒng)的廣告活動(dòng)。傳統(tǒng)的廣告往往直接訴求自己產(chǎn)品信息，而現(xiàn)代廣告則開(kāi)始以樹(shù)立產(chǎn)品的形象為側(cè)重點(diǎn)。其次，公共關(guān)系和廣告在傳播組織信息時(shí)，是從不同角度傳遞給公認(rèn)有關(guān)組織的不同信息，但目的都是為組織整體目標(biāo)服務(wù)，從而樹(shù)立組織及產(chǎn)品服務(wù)的完整形象。最后，廣告學(xué)與公共關(guān)系學(xué)出現(xiàn)融合趨勢(shì)。

三、廣告學(xué)的學(xué)科任務(wù)

廣告學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其學(xué)科任務(wù)有以下幾個(gè)方面：

(一)廣告學(xué)應(yīng)該以探索框架我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下廣告法律

廣告學(xué)的首要任務(wù)，就是立足于我國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)際，基于我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，注重我國(guó)民族文化實(shí)際，探索適合我國(guó)現(xiàn)階段和未來(lái)一段歷史時(shí)期里廣告活動(dòng)的規(guī)律，框架符合于我國(guó)國(guó)情的能夠行之有效的廣告學(xué)體系。

(二)規(guī)范廣告基本概念和范疇界定廣告理論內(nèi)在邏輯

在我國(guó)目前廣告活動(dòng)中，對(duì)于廣告和廣告學(xué)中諸多的基本概念和范疇，常常眾說(shuō)紛紜，在廣告理論的內(nèi)在邏輯的界定上，往往各執(zhí)一辭。在廣告實(shí)務(wù)中，大量存在著“重視覺(jué)設(shè)計(jì)、輕文案創(chuàng)意”的現(xiàn)象，似乎廣告活動(dòng)就是色彩、點(diǎn)、線、面的問(wèn)題。因此，這些問(wèn)題的根本解決，必須使廣告學(xué)成為一門有嚴(yán)格概念、范疇和嚴(yán)謹(jǐn)理論邏輯的學(xué)科，以科學(xué)化的理論規(guī)范廣告行為，從而使廣告理論和實(shí)務(wù)達(dá)到有序化和規(guī)范化。

(三)抽象成功廣告案例和優(yōu)秀廣告藝術(shù)

廣告學(xué)是一門實(shí)踐性、操作性極強(qiáng)的學(xué)科，廣告學(xué)應(yīng)該時(shí)刻注意廣告活動(dòng)實(shí)務(wù)，從廣告實(shí)踐中抽象、概括和歸納出具有對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)意義的廣告理論。在廣告學(xué)的研究上，我們要做到既要宏揚(yáng)民族文化，挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的廣告表現(xiàn)方法和技巧，又要積極學(xué)習(xí)國(guó)外成功的廣告經(jīng)驗(yàn)和理論。

(四)從理論上指導(dǎo)廣告實(shí)務(wù)提高廣告事業(yè)的水平

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的廣告業(yè)和其他行業(yè)一樣，也得到了迅速發(fā)展。從總體上看，目前從事廣告經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的廣告創(chuàng)作和主創(chuàng)人員，在綜合知識(shí)背景上、技能素質(zhì)上，尤其是對(duì)于現(xiàn)代廣告理論的掌握上，常常顯得力不從心。這必然限制了我國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展。改變廣告界現(xiàn)存的人員素質(zhì)較差、廣告水平較低的現(xiàn)狀，應(yīng)該成為廣告學(xué)的任務(wù)之一。

總之，廣告學(xué)的學(xué)科任務(wù)應(yīng)該是在立足于我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，從廣告活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，吸收各種成功的廣告經(jīng)驗(yàn)和理論，規(guī)范廣告學(xué)的概念和范疇，完善廣告理論體系；探索在我國(guó)現(xiàn)階段和未來(lái)一段時(shí)期里行之有效的廣告規(guī)律；推動(dòng)我國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

三、廣告學(xué)的研究方法

根據(jù)廣告學(xué)自身的性質(zhì)，在學(xué)習(xí)和研究廣告學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該采用以下幾種方法：

(一)比較借鑒法

所謂比較借鑒法師把廣告學(xué)的概念、范疇以及相關(guān)的廣告理論，進(jìn)行比較性研究。借鑒成功的廣告和廣告思想從而探索出規(guī)律性認(rèn)識(shí)的方法。

(二)具象觀察評(píng)析法

具體觀察評(píng)析法，就是要對(duì)自己所見(jiàn)所謂的廣告做到捉摸一番、思考一下分析其優(yōu)與劣，成功與失誤，提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，不斷積累自己對(duì)廣告的感性認(rèn)識(shí)。

(三)定性與定量結(jié)合法

在廣告活動(dòng)和廣告理論中，應(yīng)該在廣告的確定與評(píng)析上，學(xué)會(huì)運(yùn)用定量化的內(nèi)容來(lái)界定其確定性。要把統(tǒng)計(jì)的方法應(yīng)用于廣告之中。堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合的方法，就是要尊重廣告效果客觀事實(shí)，尊重社會(huì)公眾認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)的觀念。

(四)理論與實(shí)際操作結(jié)合法

廣告理論必須運(yùn)用于廣告實(shí)際，在實(shí)踐中以廣告效果來(lái)評(píng)判和修正、完善。廣告理論必須以廣告實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而且只能用廣告實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。廣告理論的是與非、優(yōu)與劣絕對(duì)不能用純粹邏輯方法來(lái)推論。從概念到概念，從理論到理論研究廣告現(xiàn)實(shí)，而無(wú)視實(shí)在的活生生的廣告世界的人，其理論往往只能為空中樓宇。堅(jiān)持理論與實(shí)際操作相結(jié)合的方法，是培養(yǎng)自己廣告思想的基準(zhǔn)。

第2篇：大眾傳播媒介的優(yōu)缺點(diǎn)范文

1.政府網(wǎng)站話語(yǔ)權(quán)

政府網(wǎng)站作為少數(shù)民族事務(wù)、公布新聞的網(wǎng)站，具有一定的權(quán)威性。在此，以民族宗教網(wǎng)為例，可看出少數(shù)民族政府網(wǎng)站的傳播內(nèi)容和話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。民族宗教網(wǎng)是民族委員會(huì)部門的網(wǎng)站，該網(wǎng)站主要包括“組織機(jī)構(gòu)介紹、民族工作、宗教工作、政策法規(guī)、調(diào)查研究、八協(xié)工作、蒙古語(yǔ)文”幾個(gè)分欄，除此之外，該網(wǎng)站在首頁(yè)上設(shè)置了“興邊富民行動(dòng)、扶持人口較少民族發(fā)展、民貿(mào)企業(yè)、民族團(tuán)結(jié)”四個(gè)專欄和便民服務(wù)、網(wǎng)站滿意度反饋幾個(gè)部分。

在網(wǎng)站首頁(yè)從2011年3月1日至2012年3月1日一年的54條政府要聞中，會(huì)議新聞?wù)?2條，政府官員調(diào)研新聞19條，慰問(wèn)新聞6條，表彰新聞4條，政策新聞2條?？梢钥闯鲈摼W(wǎng)站以政府公務(wù)新聞為主，不涉及民眾新聞和批評(píng)性新聞。由此可以看出，政府少數(shù)民族網(wǎng)站的新聞傾向于國(guó)家政策法規(guī)的貫徹實(shí)施和地區(qū)特色工作的開(kāi)展，民生新聞?shì)^少、且新聞性不強(qiáng)。

2.傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站話語(yǔ)權(quán)

從20世紀(jì)90年代中期起，傳統(tǒng)媒體紛紛上網(wǎng)，因特網(wǎng)開(kāi)始發(fā)揮大眾傳播媒介的作用。我國(guó)大型的新聞網(wǎng)站有共同的特征：時(shí)效性強(qiáng)，頁(yè)面豐富而緊湊。下面我們以內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)為例，淺析傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站的內(nèi)容和話語(yǔ)權(quán)流露。內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)由內(nèi)蒙古互聯(lián)網(wǎng)新聞中心創(chuàng)立，是經(jīng)國(guó)務(wù)院新聞辦批準(zhǔn)的自治區(qū)唯一一家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)新聞中心由自治區(qū)黨委宣傳部整建制劃歸內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)。該網(wǎng)站內(nèi)容包括“內(nèi)蒙古新聞、政務(wù)、國(guó)際國(guó)內(nèi)、民族文化、道德法制、自然地理、文體娛樂(lè)、草原社區(qū)、影像日記”等10多個(gè)分欄，現(xiàn)有20個(gè)行業(yè)頻道、33個(gè)盟市旗縣區(qū)頻道。

在網(wǎng)站首頁(yè)有各地區(qū)新聞?lì)l道的鏈接，并設(shè)有新聞搜索、地區(qū)聯(lián)盟活動(dòng)展示鏈接、部分廣告和公司網(wǎng)站鏈接。網(wǎng)站表現(xiàn)形式除傳統(tǒng)的文字新聞外，兼有圖片和視頻新聞，并獨(dú)辟論壇以供網(wǎng)民討論。通過(guò)以上對(duì)該網(wǎng)站的內(nèi)容分析，可以看出少數(shù)民族傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站新聞內(nèi)容豐富、時(shí)效性強(qiáng)，關(guān)注與百姓生活切實(shí)相關(guān)的新聞，將政府政策、少數(shù)民族文化以新聞背景形式傳播，并間接肯定政府對(duì)少數(shù)民族文化的重視，關(guān)注與網(wǎng)民的互動(dòng)，有部分商業(yè)性，批評(píng)性報(bào)道較少。

3.商業(yè)網(wǎng)站話語(yǔ)權(quán)

少數(shù)民族文化傳播并不是他們的義務(wù)，但這些網(wǎng)站是否應(yīng)該承擔(dān)部分文化傳播的任務(wù)，有待商榷和考量。在此，僅以搜狐網(wǎng)為例，可看出少數(shù)民族文化在商業(yè)網(wǎng)站傳播的內(nèi)容和話語(yǔ)權(quán)流露。搜狐網(wǎng)主頁(yè)包括新聞、體育、娛樂(lè)、財(cái)經(jīng)等20個(gè)分欄，在搜狐網(wǎng)首頁(yè)還包括“創(chuàng)業(yè)商機(jī)”、“商訊動(dòng)態(tài)”等小專欄，放在分欄新聞的右側(cè)。

在首頁(yè)的上千條新聞中，沒(méi)有找到有關(guān)少數(shù)民族的新聞和“少數(shù)民族文化”的內(nèi)容。由以上分析統(tǒng)計(jì)可以看出，商業(yè)網(wǎng)站對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播的責(zé)任意識(shí)較弱，這些網(wǎng)站關(guān)心的是自身在互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的生存能力，并因此關(guān)心所提供信息的市場(chǎng)效應(yīng)，因此，此類網(wǎng)站與本文例舉的其他傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)具有本質(zhì)的不同

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以設(shè)立者作為考量依據(jù)，這四類傳播少數(shù)民族文化的網(wǎng)站基本可以囊括現(xiàn)今少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播的主要形式。這四種網(wǎng)站傳播特點(diǎn)各異，文化傳播的效果各有優(yōu)缺點(diǎn)。

第3篇：大眾傳播媒介的優(yōu)缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師　職業(yè)倦怠　心理調(diào)適

當(dāng)前，教師的心理健康問(wèn)題產(chǎn)生的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，但最主要的還是教師的職業(yè)倦怠心理。這是一種由于長(zhǎng)期不能有效地緩解工作壓力或妥善地應(yīng)付工作中的挫折，所經(jīng)歷的身心疲憊的心理狀態(tài)。

一、中小學(xué)教師職業(yè)倦怠心理剖析

教書育人是一種特殊的職業(yè)，中小學(xué)教師工作繁瑣、任務(wù)過(guò)重，社會(huì)責(zé)任大，再加上自我期望值高，往往不能順利應(yīng)付工作中的諸多壓力。

1.育人職業(yè)的特殊性決定了中小學(xué)教師的職業(yè)倦怠心理。師者，為人師表之角色也。這種職業(yè)的使命感在客觀上迫使教師不得不掩蓋自己的喜怒哀樂(lè)，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。加之，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教師的角色期待也越來(lái)越高。教師不但要具有良好的品德、文化和專業(yè)修養(yǎng)，還要具有良好的心理素質(zhì)，以滿足多變的教育環(huán)境和工作上的各種需求。而實(shí)際上，教師的水平卻難以跟上不斷發(fā)展的教育形勢(shì)的需要。即使教師在責(zé)任感的驅(qū)使下，任勞任怨、恪盡職守，工作也難免達(dá)到盡善盡美的境地，與期待的角色之間總是存在著一定的差距，難趨于平衡。于是乎，教師就始終存在著心理沖突，倦怠之心油然而生。

2.工作實(shí)效不大的現(xiàn)實(shí)性決定了中小學(xué)教師的職業(yè)倦怠心理。工作實(shí)效不大與理想水平過(guò)高的心理互相沖突。每一個(gè)教師都希望自己的學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，強(qiáng)于他人。可是教師的勞動(dòng)往往受學(xué)生基礎(chǔ)、外界的影響較多，使教師的工作實(shí)效一時(shí)半刻難以顯現(xiàn)出來(lái)，再加上一些主、客觀條件的限制，教育效果總難如人意。尤其是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)體系本身的片面性、不科學(xué)性，致使教師更難把握住自己的工作情緒。事實(shí)上，影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的因素是多方面的，許多學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生中的問(wèn)題也遠(yuǎn)比過(guò)去復(fù)雜和嚴(yán)重。盡管學(xué)生主體是好的，他們的現(xiàn)實(shí)成績(jī)與教師的理想和抱負(fù)水平還是形成較大的反差，導(dǎo)致教師教學(xué)情緒受挫，心灰意冷，工作信心漸失。

3.教育管理的難度性決定了中小學(xué)教師的職業(yè)倦怠心理。當(dāng)前，師者不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

實(shí)際上，在信息爆炸、大眾傳播媒介非常發(fā)達(dá)的今天，“聞道在先”的歷史在教師身上漸行漸遠(yuǎn)，威信受到了一定的影響與動(dòng)搖，由此產(chǎn)生的心理壓力在一定的程度上在不斷滋生。管理學(xué)生的困難已逐漸成為教師產(chǎn)生心理壓力及倦怠的主要因素。

二、中小學(xué)教師健康心態(tài)的調(diào)適

在尊重學(xué)生人格，重視個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)的今天，如何有效地控制自己的職業(yè)倦怠心理，保持健康心態(tài)呢？

1.摒棄落后的思想意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的教育理念。新課改、新課標(biāo)對(duì)中小學(xué)教師提出了更新、更高的要求，從關(guān)注知識(shí)到關(guān)注人，從傳授知識(shí)到潤(rùn)澤生命。教育離不開(kāi)知識(shí)的傳授，但只有融入生命的知識(shí)，才有價(jià)值，才能成為生命發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)和構(gòu)成。這就要求我們教師走下神壇，尊重學(xué)生人格，重視個(gè)體差異，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，與學(xué)生一道成長(zhǎng)：由重教變?yōu)橹貙W(xué)；由習(xí)慣指責(zé)轉(zhuǎn)為反省自己；由以往的“高高在上”轉(zhuǎn)為師生平等；由權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。

2.提倡激勵(lì)機(jī)制，正確對(duì)待懲罰。建立激勵(lì)機(jī)制的目的是為了激化教師和學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)通常是與人的心理需要聯(lián)系在一起的。必要的懲罰只是一種教育的手段，首先要使學(xué)生明白所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，讓學(xué)生明白是因?yàn)樽约旱倪^(guò)失所必須承擔(dān)的結(jié)果，這是為人的一種責(zé)任與義務(wù)；再者，懲罰要有針對(duì)性、教育性和及時(shí)性，否則，非但問(wèn)題不能解決，更大的沖突反而被激起來(lái)。比如常見(jiàn)的學(xué)生“罰抄”現(xiàn)象，本想讓學(xué)生通過(guò)多次練習(xí)達(dá)到鞏固之目的，可實(shí)際上，抄一百遍還不一定有認(rèn)真寫三遍的效果好，反而使學(xué)生積累了大量的消極心理，產(chǎn)生抵觸情緒。

實(shí)踐證明，良好的師生關(guān)系是和諧友善的，它是建立在相互尊重、信任的基礎(chǔ)上的，具體到過(guò)程中，教師要善于抓住有利時(shí)機(jī)，以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，使學(xué)生在愉悅的情感中接受學(xué)習(xí)，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此，教師必須善于營(yíng)造激勵(lì)的藝術(shù)。只有教好了學(xué)生，教師的積極情緒也就上來(lái)了。