文化創(chuàng)新的途徑精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

創(chuàng)新文化的培育，既要從戰(zhàn)略上謀劃，又要從戰(zhàn)術上思考，既要從大處著眼，更要從小處著手。就當前和今后一個階段而言，應側重于通過培育如下五種精神，來促進創(chuàng)新文化逐步形成“精神土壤”。

培育開放精神

關起門來搞不好建設，關起門來搞不好，同樣關起門來也會搞不好創(chuàng)新文化，需要培育積極的開放精神。但目前的情況卻是，在有些地方和企業(yè)，創(chuàng)新視野比較狹窄，開放度不夠寬廣，局限于本地區(qū)本企業(yè)本單位搞創(chuàng)新，這與關起門來冥思苦想沒有兩異，其創(chuàng)新實效總是式微也就不足為奇。究其緣故，與其缺乏創(chuàng)新文化與開放心態(tài)密切相關，未能很好地兼收并蓄和為我所用。因此培育創(chuàng)新文化，就要培育和發(fā)揚開放精神。

大海因不拒山川細流而成其深，泰山因不厭一石一土而成其高。所以無論是進行科技創(chuàng)新，還是進行管理創(chuàng)新，或是機制創(chuàng)新，都得有開放式的心態(tài)，善于與外界合作，既要用好內(nèi)腦內(nèi)力，又要善用外腦外力，也就是不僅要用好內(nèi)部的創(chuàng)新資源，也要用好外部的創(chuàng)新資源，這包括國內(nèi)國際資源。我國改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展取得的巨大成就無疑得益于對外開放的基本國策，而前不久推出的“一帶一路”等重大戰(zhàn)略決策，都是我國在發(fā)展路徑上的重大創(chuàng)新。

再就科技創(chuàng)新而言，培育開放精神亦尤為重要，因重大的科技創(chuàng)新，特別是原始創(chuàng)新，沒有開放開明的心態(tài)、海納百川的胸懷，要成就創(chuàng)新是很難的。因此企業(yè)不僅要善于與國內(nèi)的科研院校合作，還要善于與國際的科研院校合作。通過開放合作、精誠合作、互惠合作，以取得預期效果，并在諸多合作之中，形成一種開放精神，進而使之演繹為創(chuàng)新文化。

培育協(xié)作精神

協(xié)作精神是創(chuàng)新文化的重要組成部分，它與開放精神有些類似，但還是有著重大區(qū)別。這就在于協(xié)作精神，著重強調(diào)承擔某個創(chuàng)新項目的組織內(nèi)部成員的團隊協(xié)作，它在創(chuàng)新文化中居于重要地位。試想在一個創(chuàng)新團隊中如果大家心不齊勁不足，各自為陣，一盤散沙，甚至為爭名爭利，成天搞窩里斗，不但形成不了創(chuàng)新文化，還對創(chuàng)新文化培育百害無益。

協(xié)作精神的培育，首先要引導團隊成員克服不正當?shù)膫€人名利思想。名利思想過重，是創(chuàng)新的大敵，它會消解團隊的力量與意志。因此團隊成員要樹立正確的名利觀。尤其是團隊中的組織領導者，絕不能盜名撈利，而應適當?shù)刈尪擅€應善于為貢獻特別突出的團隊成員“正名讓利給位”，同時還要敢于為撈名撈利的團隊成員“去名去利”。其次要培育狼的專注精神。狼的團隊精神、專注精神，可謂之世間奇跡。這種精神無疑是創(chuàng)新所需要的。

因創(chuàng)新是那些具有前瞻性引領性突破性的創(chuàng)新，不僅需要巨大的勇氣和智慧，更需要團隊力量的凝聚，沒有協(xié)作或協(xié)作不力，要登上創(chuàng)新之巔或擊中目標是不可能的。因此要把“一榮俱榮、一損俱損”作為團隊成員的座右銘，克服任何形式的單打獨斗，特別是個人奮斗。從而逐步形成“有你無我不成，有我無你也不成”的相互協(xié)作、相互配合的團隊精神，為創(chuàng)新文化的培育厚植基礎。

培育挑戰(zhàn)精神

所謂挑戰(zhàn)，漢語詞典給出的一個解釋，是“謂首開釁端”。這里講的挑戰(zhàn)便是向看似不可能甚至不大合常理的事情進行向更高層次、更深機理、更寬領域等邁進的具有理性的開拓性嘗試，包括對其否定或者打破原紀錄或根本改變原屬性及模式而進行重建的一種創(chuàng)新性活動。由此可見創(chuàng)新離不開挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)則需要一種勇氣一種精神。這種勇氣與精神便是創(chuàng)新文化的內(nèi)在基因。挑戰(zhàn)精神的培育，最重要的問題是要有點批判精神。

現(xiàn)在一提批判，人們似乎心有余悸，而自然想到時期的那種把人們給搞怕了的大批判大斗爭。這里講的有點批判精神，是指在學術上要堅持“百花齊放、百家爭鳴”方針，對已不合附宜甚至阻礙事物發(fā)展的一些原有定論定理定律等進行科學性修正或升華。這就要敢于說“不”善于說“不”。比如對那些不符合事物發(fā)展規(guī)律和時展大勢的一些老調(diào)子、舊框框、陳模式等，就要進行大膽且具理性而非狂熱的挑戰(zhàn)。

回顧我黨的任何一項重大的改革開放政策的出臺，無不具有對陳舊東西的否定或揚棄之性質，而一些重大科技創(chuàng)新和科技發(fā)明，也大都具有對一些過時的學術觀點的否定與升華。在這其中，都充滿了挑戰(zhàn)性并具有批判性。創(chuàng)新文化正是在這種經(jīng)常性的挑戰(zhàn)與批判性中孕育的。但需要特別注意的是，在創(chuàng)新活動中利用批判這個武器，要堅持貫徹落實黨關于創(chuàng)新工作的系列要求，要與人為善。

培育堅韌精神

在創(chuàng)新文化中，絕對離不開堅韌精神的培育，只有長期培育并使之彌漫開來，才能使創(chuàng)新文化的內(nèi)涵更加豐富，外延更加擴大，進而使創(chuàng)新在其驅動下，能動地克服創(chuàng)新之中各種意想不到的困難而堅韌不拔。

在堅韌精神的培育上，需要引導創(chuàng)新者樹立三種精神。第一，要樹立永不言敗精神。既然是創(chuàng)新，特別是科技創(chuàng)新，總不會一帆風順，更不會輕輕松松，還可能有失敗。要有屠呦呦搞青蒿素的韌勁，即使遭遇挫折，也要在總結經(jīng)驗教訓的基礎上，堅信失敗是成功之母，奮發(fā)崛起。第二，要樹立吃苦奉獻精神。搞創(chuàng)新特別是重大科技創(chuàng)新與發(fā)明，不吃常人吃不下的苦、不受常人受不了的累、不忍常人難以忍受的寂寞、不付出常人難以的付出，那是不可能有重大建樹的。這就要甘于吃苦、甘于寂寞、甘于奉獻，甚至甘于犧牲。我國“兩彈一星”的成功，便是眾多科技人員無私奉獻的集成。第三要樹立敬業(yè)專注精神。認定的并經(jīng)實踐證明了是正確的創(chuàng)新方向、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新路徑，就要一條道走到黑，始終把心思放在創(chuàng)新上、把智慧花在創(chuàng)新上、把精力用在創(chuàng)新上，絕不可三心二意，更不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。特別是在當今這個有些叫人迷茫的時代，更要努力做到不被世俗所惑、不被挫折所困、不受人言所累。只有如此，才能在創(chuàng)新上有所獲，而創(chuàng)新文化也才有可能在眾多創(chuàng)新者的孜孜不倦的努力之中逐漸生長。

培育寬容精神

創(chuàng)新最需要的是寬容與體諒的氛圍。倘若沒有該氛圍，使大家經(jīng)常處在一種緊張的氣氛之中、互逐名利的氣氛之中、相互猜嫉的氣氛之中、互不服氣的氣氛之中、相互打壓的氣氛之中，創(chuàng)新就難免走麥城。因為沒有好的氛圍，大家便沒有好的心情，也難集中精力，更難充分發(fā)揮才智。因此創(chuàng)新最需要的是有特別好的心境、高度集中的精力、靈感靈氣的閃現(xiàn)。只有使創(chuàng)新者時常處于最佳的精神狀態(tài)，免受五花八門的打擾，創(chuàng)新的火花才可能與之親吻，創(chuàng)新的歡快才可能與之相伴，創(chuàng)新的碩果才可能與之青睞。

第2篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

[關鍵詞]：教育過程 課程資源 重要場所

學校作為學生受教育過程中最重要的場所，要精心安排好學生的每一項活動。安排好學生的有益活動，開發(fā)和利用好人文課程資源，是當前學校教育工作者最為關注的熱點問題?；顒影才徘‘?，可以促進課程之間的整合，促進學生個性化發(fā)展，給予學生廣闊的發(fā)展空間。我校選擇集郵作為學生實踐活動課程和校園文化建設、學生品行教育的切入點。因為集郵活動具有很強的實踐性和綜合性，它涉及到社會生活的方方面面，通過集郵實踐活動，可增強學生學習知識的求知欲，增強學生的探究和創(chuàng)新意識，增添學校老師與學生交往的新內(nèi)容。

一、著力推進“三個走入”

1.讓集郵走入校園

學校開辦集郵活動，首先邀請集郵協(xié)會專家來我校進行了集郵知識講座。帶來了大量的資料、圖片供學生們傳閱。讓學生體會到從郵票中折射的偉人光輝思想、英雄的高尚品質、名人的勤奮精神等先進文化內(nèi)涵。讓學生對集郵知識有初步了解的同時，增添了一份愛國之情。初步的的活動讓師生在認識上有了很大的提高，對集郵逐漸產(chǎn)生了興趣，參與集郵活動開始積極起來，原本一些教師認為集郵活動會影響教學工作正常進行的顧慮被打消了，集郵活動也由此拉開了序幕。有了第一次講座的基礎，我們又多次邀請市集郵協(xié)會專家來我校進項講座、指導。之后還舉辦了集郵知識競賽，評出一、二、三等獎和優(yōu)秀獎，頒發(fā)了紀念郵票，使學生們的學習熱情更高了、信心更強了。隨著我校集郵活動的不斷深入，緊接著，我們又舉辦了集郵手抄報評比活動。讓同學們把自己了解到的集郵知識、體會到的集郵心得，以手抄報的方式展現(xiàn)出來與其他同學交流分享并評選出優(yōu)秀的作品展覽，推廣集郵知識，營造良好的活動氛圍。給學校老師和學生課余生活注入了新鮮血液?，F(xiàn)在校園內(nèi)宣傳欄里呈現(xiàn)的是師生在集郵活動創(chuàng)造出的優(yōu)秀作品，這些活動更增添了師生集郵興趣，激勵著師生不斷地創(chuàng)作熱情，學校的集郵活動也真正成為校園文化建設的一大亮點，成為一個宣傳學校教育特色的最佳窗口，成為一個展示師生創(chuàng)作能力的成功舞臺。

2.讓集郵走入課堂

教學是學校的中心工作，校園集郵活動只有與教學緊密結合，才能持續(xù)健康發(fā)展。學校開展集郵活動必須為教學服務，必須為學生學習服務，必須為學生良好品行形成服務。我校老師近幾年在集郵活動中，抓住郵品的特點，抓住郵票反映的知識面，所涉及到的人類自然科學和社會科學，通過授課計劃，把直接與學?，F(xiàn)行教材知識相關的教學內(nèi)容融合起來，讓郵票作為形象直觀的教具進行“郵票”教學。把郵票知識滲透到課文中去，引起學生們的極大興趣。這既活躍了課程的學習氣氛，又有助于對知識的理解和掌握?，F(xiàn)在我校把與課文相關的郵票制作成多媒體課件，讓老師在教學中選擇相關郵票進行講解課文內(nèi)容。老師講解時能做到圖文并茂、清晰醒目、生動形象，使學生有一種身臨其境之感覺，情景交融之興趣，這樣不僅活躍了課堂氛圍，提高了教學質量，也增強了集郵興趣，還可以根據(jù)學生的年齡特征在教學上，采用不同的教學要求進行教學，低年級是認識郵票的啟蒙教育；中年級是讓學生了解一些郵票的相關知識；高年級是利用郵票進行一些主題探究活動，從郵票的探究中學習一些知識，從而達到課本教材的延伸。真正使郵票功能顯現(xiàn)在教學之中。

3.讓集郵走入校本教材

這一步我校還在不斷地摸索之中。雖然學校領導和老師在編輯校本活動類教材時，充分考慮到學校內(nèi)外的傳統(tǒng)課程資源和優(yōu)勢，也充分考慮到學校開展校園集郵教書育人的教學實際，同時也兼顧到集郵本身是一種文化，它同文學、音樂、美術等同屬專業(yè)文化范疇，是一項陶冶情操、增長知識、拓展視野的高雅。文明的文化活動。可能我們水平有限，工作實踐經(jīng)驗有限，目前還未達到預期的效果，但是我們一定會努力制定出符合學生學習興趣和特長發(fā)展學習所需要的教材。我們的集郵活動將在新課改的教育理念引領下，逐步系統(tǒng)、規(guī)范、健康地發(fā)展下去。

二、著力實現(xiàn)“四個整合”

1.集郵與現(xiàn)行課程資源開發(fā)的有機整合

新課改提出了課程資源的開發(fā)利用，我校的集郵活動不僅在老師當中形成了共識，而且在學生和家長面前也得到認可，它的活動價值越來越被顯示出來。它能引導學生親自主動參與活動，體驗活動。學生在多方面的信息刺激下，能調(diào)動學生多種感官參與，激發(fā)學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中接受新知識，培養(yǎng)新能力。因此我校立足于本校實際，立足于師生及活動的可操作性，有機地把新課改的教材內(nèi)容與集郵知識整合起來，形成特有的校本教材，供師生使用。

2.集郵與研究性學習有機整合

研究性學習指在教學過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似科學研究的情景和途徑，讓學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識，進而了解社會，學會學習，培養(yǎng)分析問題解決問題能力和創(chuàng)造能力。通過各種活動，讓學生們主動參與探究，提出了很多新穎獨特的想法和觀點。同時學生在收集整理信息過程中也學到了教材上學不到的知識，拓展了學習思路，提高了學習質量。

3.集郵與傳統(tǒng)美德有機整合

每逢重大節(jié)日，學校根據(jù)集郵特點設計一系列活動，讓學生搜集相關的郵票，了解郵票內(nèi)涵，講述郵票背后的故事。在活動中著重體現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育，把郵票上所反映的思想內(nèi)涵與教育有機結合，引導學生樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。

4.集郵與校園文化相整合

營造校園集郵文化特色是我校校園文化建設的一大特色，裝點校園的宣傳品，大部分都是出自學生在集郵活動創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品，以宣揚集郵文化、宣傳學生作品為主，把激勵學生放在首位。都圍繞著一個主題――郵品，都突出一個特色――集郵藝術特色，都體現(xiàn)一種精神――民族精神，都呈現(xiàn)一種才能――學生創(chuàng)造能力。讓一走入校園的人感受到濃厚的集郵文化。

第3篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關鍵詞：基層文化建設;不足;創(chuàng)新途徑

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0262-01

當今社會，我國經(jīng)濟獲得了較快的發(fā)展，人民的生活水平等方面也在不斷地提高，中國特色社會主義的進程得到了進一步推進。但是我們必須認識到，中國特色社會主義的建設和完善，不僅僅要求我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，還要求具有高度的精神文明。而作為精神文明建設的重要內(nèi)容，文化的發(fā)展和建設顯得尤為重要。加強基層文化建設，有利于穩(wěn)定我國社會主義文化事業(yè)的基礎，落實科學發(fā)展觀的基本要求，實現(xiàn)我國建設社會主義和諧社會建設的偉大目標。

一、基層文化建設現(xiàn)狀和存在的不足

結合自己多年的工作經(jīng)驗和觀察分析，筆者發(fā)現(xiàn)，當前我國基層文化建設中還存在很多的問題，與當前我國迅速提高的經(jīng)濟發(fā)展水平并不適應。下面，筆者將從三個方面對我國基層文化建設的現(xiàn)狀和不足進行分析。

（一）從業(yè)人員的素質良莠不齊

縱觀部分地區(qū)基層文化建設的人員隊伍，不難發(fā)現(xiàn)，很多文化建設人員要么是街道居民、離退休人員，要么是村民。文化水平存在明顯差異，有些人員的文化素質較高，而卻有部分人員缺少文化修養(yǎng)，這導致整個隊伍存在著各種意見分歧。同時，基層文化建設人員并沒有進行定期培訓，不能做到與時俱進，因此文化建設中創(chuàng)新性不足。

（二）經(jīng)費短缺，投入不足

充足的資金投入是保證一項活動順利進行的重要基礎。反之，則會影響活動的正常進行或事物的順利發(fā)展。但就目前情況來看，由于各種主客觀限制因素的影響，很多地區(qū)并沒有將基層文化建設納入財政支出范疇中來，資金投入嚴重不足，導致該地區(qū)的基層文化建設事業(yè)不能得到更好的發(fā)展，更談不上文化建設的創(chuàng)新。

（三）缺乏全面的基層文化建設認識

縱觀當前我國基層文化的發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，當前人們對基層文化建設的認識不全面，并沒有了解其深刻內(nèi)涵。例如，有部分群眾認為，基層文化建設僅僅是一種個人興趣，參不參與都沒有關系。這種片面的認識使得廣大人民群眾不能真正了解文化建設的重要性及意義，從而降低了廣大文化工作者的工作熱情和積極性，使基層文化建設活動難以順利開展。

二、基層文化建設的創(chuàng)新途徑

（一）創(chuàng)新活動方式，激發(fā)群眾參與熱情

人民群眾是國家的主人，是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要主體。因此，在進行基礎文化建設的過程中，我們必須充分發(fā)揮人民群眾的主體地位。為了充分調(diào)動廣大人民群眾參與基層文化建設的熱情和積極性，從事基層文化建設的相關工作人員必須轉變工作態(tài)度，不斷推陳出新，創(chuàng)新文化活動的方式。同時，必須注意一點，各個文化活動的形式必須與人民群眾的興趣廣泛結合起來。例如，在一些社區(qū)和村鎮(zhèn)，工作人員可以組織一些廣場舞或健美操活動，號召人們充分參與進來;此外，還應開展文化下鄉(xiāng)活動，例如下鄉(xiāng)放電影等，以此增強廣大人民群眾的精神文化素質;在各種節(jié)日期間，應結合當?shù)氐拿袼琢晳T，組展開展一些具有意義的晚會等?？傊?，工作人員要提高自己的創(chuàng)新意識，豐富文化建設的活動方式等。

（二）創(chuàng)新投資渠道，完善基礎設施建設

正如上面所提到的，資金投入不足是當前限制我國基層文化建設進行的重要因素之一，阻礙了我國基層文化建設活動的順利推進。因此，相關工作人員必須創(chuàng)新投資渠道，進一步完善本地的基礎設施建設。首先，政府必須加大對基層文化建設的支持力度與基層文化建設的資金投入，并保證各項資金“用之有道”。其次，基層地區(qū)要充分利用本地的特色資源及優(yōu)勢，吸引更多的外資投入，在大力發(fā)展本地經(jīng)濟的同時，促進文化基礎設施的完善，為當?shù)氐奈幕ㄔO活動奠定堅實的基礎。

（三）優(yōu)化文化隊伍結構，提升文化工作水平

基層文化建設隊伍是基層文化建設中最重要的主體，在文化建設中發(fā)揮著至關重要的作用。因此，在未來基層文化建設的過程中，我們必須進一步優(yōu)化文化隊伍的結構，提高工作人員的文化素質，進一步提高其文化工作的水平。首先，要注意引進高素質的工作人員，他們能夠把握文化建設的主流方向，并能為文化建設的創(chuàng)新出謀劃策。其次，要加強基層文化建設的領導隊伍建設，提高其組織協(xié)調(diào)能力，保證各項工作的順利開展。再次，加強基層文化建設工作人員的教育培訓，使他們與時俱進。當然，最重要的是，基層單位要采取措施提高整個地區(qū)群眾的文化水平和思想道德素質，為基層文化建設與創(chuàng)新營造良好的環(huán)境。

基層文化建設的創(chuàng)新工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要各方面的努力與配合。盡管這項工程的實現(xiàn)具有一定的難度，但作為文化建設活動中的一員，我們必須充滿信心，以更加積極的姿態(tài)投入各項工作。只有這樣，我們才能為基層文化建設貢獻自己的力量。相信未來，我國的基層文化建設一定能得到更進一步的發(fā)展，人民的精神生活將會更加豐富。

參考文獻：

第4篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

“80后”“90后”的審美趣味，筆者擬從視覺文化語境中傳統(tǒng)圖式的創(chuàng)新性出發(fā)，探討其在國家文化形象自塑過程中的核心價值。

一、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖式的創(chuàng)新性研究

通過對建筑屋頂、藻井和天花、斗拱和雀替、門窗和欄桿、臺基和柱礎、建筑彩畫的傳統(tǒng)圖式進行分析，體會中、直、正、穩(wěn)、對稱、寬闊、空靈的建筑美感以及中華民族傳統(tǒng)的文學、哲學、風俗、禮儀等，結合現(xiàn)代設計美學理論，從中抽化出能夠充分體現(xiàn)中國建筑圖式風格的符號用于現(xiàn)代的建筑以及裝飾設計，填補建筑圖式在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如何鏡堂設計的2010上海世博會中國館，融合“天人合一”“和諧共生”“道法自然”的中國哲學思想，用傳統(tǒng)建筑斗拱層層疊加的形式與傳統(tǒng)紅色，使作品既呈現(xiàn)出渾厚的民族文化底蘊，又顯現(xiàn)出國家文化形象自塑過程中建筑圖式應有的核心價值。

二、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)裝飾雕塑圖式的創(chuàng)新性研究

通過對裝飾石雕、玉雕、木雕、磚雕、雕塑面具、民間泥塑的傳統(tǒng)圖式進行分析，體會其“以形寫神”的美學追求，掌握其夸張、概括、變形的裝飾手法，結合現(xiàn)代設計美學的理論，抽化出新的裝飾雕塑圖式，填補其在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如韓美林為大連老虎灘廣場設計刻畫了一群威猛雄健的下山猛虎，形象地吸收了商周時期青銅器、玉雕中的虎紋造型，以立體形式呈現(xiàn)、放大了其體量，充分表現(xiàn)了雄渾壯闊的陽剛之美，成為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術精華，充滿裝飾美感的時代杰作。

三、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)裝飾繪畫圖式的創(chuàng)新性研究

通過對歷代壁畫、民間年畫、畫像石、畫像磚等的傳統(tǒng)圖式進行分析研究，掌握其構圖的平面化與秩序化、造型的單純化與理想化特征，利用提煉、概括的手法，結合現(xiàn)代設計美學的理論，設計出既有傳統(tǒng)文化意蘊又有現(xiàn)代形式美感的具有創(chuàng)新思維的作品，填補傳統(tǒng)裝飾繪畫圖式在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如張光宇在動畫片《大鬧天宮》中的形象塑造，融會了傳統(tǒng)裝飾圖案的形式美、中國繪畫的線條美、中國文化的深厚底蘊和現(xiàn)代藝術的多樣化表現(xiàn)，形成了具有強烈個性和民族風格的裝飾繪畫語言體系，開創(chuàng)了中國動畫影視的先河。

四、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)紡織品圖式的創(chuàng)新性研究

通過對織物、印染、刺繡等裝飾的傳統(tǒng)圖式進行分析，體會絲綢的高貴、印染的神韻與刺繡的典雅，利用歸納、簡化的手法，結合現(xiàn)代設計美學理論，從中抽化出具有強烈文化內(nèi)涵與優(yōu)美寓意、情趣的視覺圖式，用于現(xiàn)代的紡織品設計領域，增加作品的文化附加值，填補傳統(tǒng)紡織品圖式在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如2001年上海APEC會議時各國元首所穿的中式服裝，就是對中國傳統(tǒng)紡織品圖式進行創(chuàng)新的結果。面料上的團花圖案采用中華民族向往幸福、吉祥、富貴的國花牡丹，濃縮了中華五千年歷史的悠久文化，凸顯出中國的民族特色。

五、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)金屬圖式的創(chuàng)新性研究

通過對青銅器、金銀器、銅鏡、景泰藍等金屬裝飾圖式進行分析和研究，體會中國先人附著于器物上的和諧之美、對稱之美、連續(xù)之美、統(tǒng)覺之美的美學思想。結合現(xiàn)代設計美學的理論，從中抽化出大氣、和諧的視覺圖式，用于現(xiàn)代的金屬圖式設計，填補傳統(tǒng)金屬圖式在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如2009年中國網(wǎng)球公開賽美觀而又獨特的獎杯設計，就是結合了內(nèi)涵豐富的中國古典圖案紋飾的精品。女單冠軍獎杯造型取材于中國國家博物館館藏的國寶重器子龍鼎，獎杯上的鳳耳造型結合了商周青銅器中的鳳紋和傳統(tǒng)刺繡、繪畫中的鳳形。男單冠軍獎杯的夔龍雙耳則結合了商周時期青銅器中的龍紋和金甌永固杯的夔龍耳造型。

六、視覺文化語境中中國傳統(tǒng)陶瓷圖式的創(chuàng)新性研究

對陶器、瓷器的裝飾圖式進行分析和研究，從形式美的角度體會其靈活的組織形式、優(yōu)美的造型、生動的氣韻；從內(nèi)容的角度體會其蘊含著的豐富吉祥寓意和人文精神；從藝術的風格上體會其華麗而不流俗、豐富而不繁瑣，生動自由而又莊重大方的傳統(tǒng)裝飾風格。結合現(xiàn)代設計美學理論，從中抽化出新的圖式，填補傳統(tǒng)陶瓷圖式在新時期創(chuàng)新性研究的空白。如洋河藍色經(jīng)典瓶體與外包裝設計就是對中華傳統(tǒng)陶瓷圖式繼承與發(fā)展的最好闡釋，一舉榮獲“世界之星”“包裝之星”兩項大獎。融合了“寧靜致遠”的淡泊，形成了有容則大的文化境界，體現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化精髓和對現(xiàn)代人心理的準確把握。

用何種形式來開展研究呢？筆者擬從三個方面來剖析。第一，沿用傳統(tǒng)圖式之基本形。沿用其形，融入當代的精神內(nèi)涵和文化特征，表達創(chuàng)新理念的同時也體現(xiàn)民族個性。主要是通過對傳統(tǒng)視覺母體在現(xiàn)代視覺文化語境中形式的現(xiàn)代變革，即通過對傳統(tǒng)圖式解析，把其中最能代表原始圖式的形提煉出來，直接用于現(xiàn)代的設計；第二，延伸傳統(tǒng)圖式之意味。掌握古代藝人是如何將“意”轉化成“形”這一思維過程，并把這種思維的模式應用到現(xiàn)代視覺語境中來，體現(xiàn)出獨特的中國氣質。通過解析原始圖形的寓意，歸納、總結傳統(tǒng)，即視覺文化造型的內(nèi)在規(guī)律，構建新的寓意；第三，傳承傳統(tǒng)圖式之神韻。每一種圖式都是在特定歷史時期、特定事件，具有特定的精神需求時所產(chǎn)生的，有其內(nèi)在的深層次的精神體現(xiàn)，通過解構剖析，體會傳統(tǒng)的思維方式，擺脫美學傳統(tǒng)的物化表相，進入深層的精神領域去探尋，找到真正屬于我們本民族的，又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代視覺文化內(nèi)涵。對傳統(tǒng)圖式內(nèi)涵精神的把握作為創(chuàng)新性研究的重點，創(chuàng)新性圖式的開發(fā)是難點，也是眾多學者難以跨越的鴻溝。

只有文化強大才能立足世界。在跨文化傳播的舞臺上，要樹立中華民族視覺文化的話語權，必須以“越民族越世界”的創(chuàng)新理念、多民族文化兼收并蓄的心態(tài)、全球化的創(chuàng)新視野、現(xiàn)代化的創(chuàng)新手段和多元化的創(chuàng)新方法，進行以民族文化為依托的視覺圖式的創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)圖式語言的解析和研究，利用現(xiàn)代設計美學理論的形式法則在傳統(tǒng)的視覺文化中尋找可以嫁接的切入點，在視覺設計、城市景觀、影視動畫等設計領域進行探討，拓展在國際視野中中國文化形象的空間，擴展視覺文化語境中傳統(tǒng)圖式精神內(nèi)涵與外延形式，體現(xiàn)中華民族的文化精髓，彰顯視覺文化在國家文化形象自塑過程中的核心地位，為實現(xiàn)黨的十七屆六中全會提出的未來30年打造文化強國的戰(zhàn)略目標貢獻力量。

(注：本文為天津市文化藝術科學研究規(guī)劃項目《傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設計的聯(lián)姻》，項目編號：E08046)

參考文獻：

[1]肖偉勝.視覺文化與圖像意識研究[M].北京：北京大學出版社，2011.

[2]卡羅琳?馮?艾克，愛德華?溫特斯.視覺的探討[M].李本正，譯.南京：江蘇美術出版社，2010.1.

[3]何平華.視覺饕餮的秘密[M].上海：上海文化出版社，2008.5.

第5篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。下面小編給大家分享一些高中文化創(chuàng)新的作用知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中文化創(chuàng)新的作用知識1、了解中華文化的特征和包容性(P64—70)

①中華文化的特征：源遠流長、博大精深.漢字和史學典籍是中華文化源遠流長的見證.博大精深的中華文化具有獨特性、區(qū)域性、民族性的特點.

②中華文化的包容性：包容性即“”和“兼收并蓄”.所謂“”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關系中交流,增強對自身文化的認同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵(P72)

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.

3、認識弘揚和培育中華民族精神的必要性(P78—79)

①弘揚和培育中華民族精神,是文化建設的重要任務.

②弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求.

③弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求.

④弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要.

⑤弘揚和培育中華民族精神,是全面建設小康社會的重要保證.

4.(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

5、了解大眾文化的含義(P89)

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化,即面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化.

6、觀察和分析社會中的文化現(xiàn)象,自覺進行正確的文化選擇(P91—94)

(1)提高辨別不同性質文化的眼力,增強抵御落后文化、腐朽文化的能力.

(2)我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.(原因：當今,各種各樣的文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢.透過紛紜復雜的文化現(xiàn)象,我們應看到：①中國特色社會主義文化,始終堅持以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強有力的導向和示范作用.②社會主義文化以其自身的科學性和先進性,并依靠社會主義政治和經(jīng)濟力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導地位.③隨著時代不斷前進,我國人民的文化生活內(nèi)容更加豐富,形式更加多樣,特征更加明顯,更加充滿生機和活力.因此,我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.)

(3)發(fā)展中國特色社會主義文化的基本要求(P94)：大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化.

3、了解當代中國先進文化的內(nèi)涵(P97)

建設中國特色社會主義文化,就是以為指導,以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化.

文化創(chuàng)新簡單題匯總1.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，所以，立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：

①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

在社會實踐的基礎上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新必須批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，所以文化創(chuàng)新還必須“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界、博采眾長。

不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。

2.怎樣理解面向世界、博采眾長?怎樣進行文化的交流、借鑒與融合?

(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程。

③是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。

(2)做到：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

①需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度

②要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關系

③要以我為主、為我所用

3.如何理解當代文化與傳統(tǒng)文化的關系?

(1)文化創(chuàng)新具有繼承性。在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、棄其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基。也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。

我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去其基本內(nèi)涵和根基。因此，文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定。

(2)但是，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實事求是、與時俱進。要警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創(chuàng)新的重要追求就是問傳統(tǒng)文化注入時代精神的內(nèi)涵。所以，文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

4.如何理解民族文化與外來文化的關系?

(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長補短”、推出融匯多種文化特質的新文化的工程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。

(2)外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應該根據(jù)自己的實際情況，結合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“”。

5.在文化創(chuàng)新過程中，怎樣做到堅持正確方向，克服錯誤傾向?

(1)要正確把握當代文化和傳統(tǒng)文化的關系，反對“守舊主義”和“”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化;“”則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。

(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。“民族虛無主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。

(3)以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。

文化創(chuàng)新知識點1 文化發(fā)展的實質

文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。

2 社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用(重點)

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

3 文化創(chuàng)新的作用和意義(重點)

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4 文化創(chuàng)新的途徑(重點)

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“”。

5 創(chuàng)新與繼承的關系

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。

③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

第6篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關鍵詞：企業(yè)思想政治工作；企業(yè)文化；價值；創(chuàng)新；途徑

1、前言

市場經(jīng)濟改革的結果是企業(yè)真正面臨市場的沖擊和挑戰(zhàn)，企業(yè)必須實現(xiàn)動態(tài)地發(fā)展和不斷地創(chuàng)新才能實現(xiàn)對新挑戰(zhàn)和新沖擊的適應，也才能得到市場的加速和發(fā)展作用。企業(yè)文化是企業(yè)建設中重要的一個環(huán)節(jié)和背景，經(jīng)濟越發(fā)展，企業(yè)文化就會越變化得越快，生成與市場、企業(yè)相適應的文化基礎。企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作的重要基礎之一，同時也是企業(yè)思想政治工作的建設指向之一，要在激烈的市場競爭中發(fā)揮企業(yè)思想政治工作的價值，就必須依靠企業(yè)文化的不斷更新和持續(xù)建設，以創(chuàng)新謀得企業(yè)思想政治工作的有利支撐，以企業(yè)思想政治工作的發(fā)展促進企業(yè)價值、理念和目標的實現(xiàn)。

2、企業(yè)文化建設對于促進企業(yè)思想政治工作的價值

企業(yè)文化是企業(yè)各項工作的背景和基礎，是企業(yè)綜合建設的目標之一，企業(yè)文化不僅是建設社會主義文化的一重要成分，而且又是激昂傳統(tǒng)思想政治工作所具有的優(yōu)勢和企業(yè)管理緊密結合的一最佳形式，企業(yè)文化能夠增強企業(yè)的群體意識、進一步規(guī)范企業(yè)職工的行為習慣，探索出團結職工凝聚力和競爭力方式與方法，從而最終為企業(yè)的思想政治工作搭建一個良好的平臺。在企業(yè)文化中，其倡導的企業(yè)精神主要包含：競爭精神、創(chuàng)新精神、奉獻精神等，既能使外延企業(yè)思想政治工作，又能為企業(yè)的思想政治工作增加新活力。企業(yè)文化建設能夠使企業(yè)的思想政治工作內(nèi)涵得到擴展，使之和企業(yè)的經(jīng)濟工作相融合，促使企業(yè)的思想政治工作轉變成企業(yè)巨大的物質生產(chǎn)動力。

3、企業(yè)文化對于企業(yè)思想政治工作的價值

3.1企業(yè)文化對企業(yè)思想政治工作發(fā)展思路的擴寬

當前，企業(yè)思想政治工作需要企業(yè)文化來豐富發(fā)展的途徑和發(fā)展的思路，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的緊密結合能夠克服企業(yè)思想政治工作的枯燥、單調(diào)、乏味等弱點，有利于企業(yè)思想政治工作的吸引力的提高，能夠使企業(yè)思想政治工作有效性得到保障。企業(yè)文化的創(chuàng)建和完善過程中勢必會產(chǎn)生社會影響，這會給企業(yè)思想政治工作的思路達到擴寬的效果，不但有利于企業(yè)和社會的交往，更容易形成企業(yè)發(fā)展的社會空間和輿論氛圍。

3.2企業(yè)文化對企業(yè)思想政治工作新途徑的開辟

企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作的相互結合和同步開展能夠有效地將企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等職能和工作有機地結合在一起，能夠解決不同時期、不同環(huán)境出現(xiàn)的新問題，這為企業(yè)思想政治工作適應和解決發(fā)展中的新困難有著幫助的作用。企業(yè)文化的發(fā)展可以從思想和意識上補充企業(yè)思想政治工作的缺失，并為后續(xù)展開此類企業(yè)思想政治工作開辟了新方法。企業(yè)文化能夠整合和統(tǒng)一企業(yè)的道德觀念和評價體系，這樣會使企業(yè)的認知、規(guī)范、理念、行為以及方式都能夠得到企業(yè)各方面的共識，有利于企業(yè)思想政治工作對于員工價值觀念、抱負、企業(yè)目標的控制，這可以為企業(yè)思想政治工作的進一步完善提供嶄新的途徑。

3.3企業(yè)文化對企業(yè)思想政治工作的促進作用

企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作是相互作用的，為此，企業(yè)思想政治工作要做到與文化建設和制度建設的結合，這樣可以提高企業(yè)思想政治工作的效果，進而增強企業(yè)的競爭力，在提升企業(yè)員工主動性和凝聚力的基礎上，從整體上達到站穩(wěn)市場和競爭優(yōu)勢的作用。

4、企業(yè)文化創(chuàng)新思想政治工作的途徑

4.1創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的觀念

企業(yè)文化在觀念上可以起到對企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新作用，企業(yè)思想政治工作的實踐為企業(yè)文化創(chuàng)造了創(chuàng)新的空寂，而企業(yè)文化的發(fā)展也更新著企業(yè)思想政治工作的理念，企業(yè)思想政治工作者要立足于本企業(yè)的情況，從企業(yè)文化上找到創(chuàng)新的源泉與營養(yǎng)。

4.2創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作的方法

企業(yè)思想政治工作的順利開展離不開企業(yè)文化在思想意識和價值觀念上等方面的營造和改建，企業(yè)思想政治工作應該選擇綜合和選擇的手段，形成深加工和進一步提煉，這樣才能達到對企業(yè)思想政治工作進行創(chuàng)新的價值。

5、結語

綜上所述，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展進程的穩(wěn)定器，也是企業(yè)建設的巨大精神和意識動力，任何一個成功的企業(yè)無疑不是企業(yè)文化成功為基礎的重要支持。新時期要通過企業(yè)文化的打造、重建和解構達到對企業(yè)思想政治工作的支撐和導向作用，要樹立正確的企業(yè)文化建設觀念，要將為企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新提供環(huán)境和氛圍作為當前的主要工作，通過文化的軟實力、凝聚力和滲透力提升企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新質量，描畫出企業(yè)思想政治工作在新時期發(fā)展的新篇章。

參考文獻：

[1]王建明，黃鄉(xiāng)平.以企業(yè)文化建設為載體推動國有企業(yè)思想政治工作創(chuàng)新[J].企業(yè)導報.2010（11）

第7篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

[關鍵詞]：高等學校 藝術教育 教育方式

自從黨的十八屆三中全會提出：“要建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”。教育主管部門和社會就越來越重視高校藝術教育，但是我們也必須清醒地認識到，對于高校藝術教育的性質、功能和發(fā)展趨勢的認識和應對措施還有待加強。

一、高校藝術教育的性質：通識教育

20世紀初我國現(xiàn)代意義上的藝術教育開始。1903年王國維在《論教育的宗旨》一文中，提出了“完全之人物”的人才培養(yǎng)路徑，其中即包括美育。王國維認為，美育一方面可以使人情感發(fā)達，達到完美之域；另一方面美育是德育與智育的一種手段。關于藝術一詞，學界上沒有一個精準的定義，大致可以概括為：藝術是一種創(chuàng)造性勞動，是借助一定的物質材料與工具，在一定的審美理想和技巧的作用下所進行的一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意R形態(tài)和物質形態(tài)的有機結合，是精神世界的物化。藝術從行為活動上看具有兩個特征，實踐性和創(chuàng)造性；從學科屬性上看，藝術是人文的。藝術教育是以藝術為媒介，對受教育者進行教育，其功能主要體現(xiàn)在藝術實踐教育和美育上。藝術的人文屬性決定了高校藝術教育是關于“人”的教育，旨在提升學生人文素養(yǎng)和審美能力，陶冶情操，塑造健全的人格，使學生成為“完整的人”。

在中國高等教育已經(jīng)步入了大眾化的階段，藝術教育已經(jīng)從專門的職業(yè)教育轉變?yōu)橐环N通識教育。我們不需要也不可能在大學四年就培養(yǎng)出數(shù)10萬計的藝術家，但是我們需要培養(yǎng)出有綜合素質、人文精神、審美情趣、一定藝術修養(yǎng)和專業(yè)知識的人才。他們畢業(yè)以后可能不一定從事藝術職業(yè)，也許終身都不可能成為一名藝術家，但他們會從事需要一定藝術專業(yè)修養(yǎng)的其他社會工作。

二、高校藝術教育的功能：立德樹人

教育部在《關于推進學校藝術教育發(fā)展的若干意見》中明確指出，藝術教育對于立德樹人有著獨特而重要的作用，學校藝術教育是實施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術教育能夠培養(yǎng)學生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領學生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。落實立德樹人的根本任務，實現(xiàn)改進美育教學、提高學生審美和人文素養(yǎng)的目標，是高校藝術教育的重要使命和責任。

（一）人文教育功能

教育部《學校藝術教育工作規(guī)程》明確指出：藝術教育是學校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質教育的有機組成部分。高校藝術教育作為人文素質教育的一個重要途徑與內(nèi)容，具有鮮明的人文價值取向。曾任教育部部長的周遠清先生指出，高等教育的文化素質教育即人文科學和藝術教育，其目的是提高學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的積淀是一個緩慢的過程，高校藝術教育是實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)積淀的一個重要途徑。高校藝術教育的一個重要內(nèi)容即美育。美育對于學生的思想道德教育具有重要輔助與誘導作用?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，美是道德的象征。先生也曾指出，藝術教育具有“輔德性”，可以起到“以美導善”的作用。

（二）人才培養(yǎng)功能

林逸鵬先生說過：“高校藝術教育即是藝術的教育，要求學生具有獨立的人格，自由的思想，創(chuàng)新的精神?！备咝Ｋ囆g的通識教育，作為藝術教育的普及，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)功能。富有創(chuàng)造力的人的思維必然包括開闊性的形象思維，藝術教育可以促進學生形象思維能力的全面提升。形象思維作為藝術教育的目標之一，對大學生豐富想象、儲備知識、積累經(jīng)驗、科研創(chuàng)造有著重要的作用。形象思維與人的創(chuàng)造性有著密切的聯(lián)系，很難想象如果沒有形象思維，人類的科學技術如何能達到今天這樣的高度。

（三）文化傳承功能

第8篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

關鍵詞：競爭力；企業(yè)文化；決策力；創(chuàng)新力；聯(lián)動力；凝聚力

面對世界經(jīng)濟一體化的格局，國有企業(yè)面臨的嚴峻挑戰(zhàn)日益凸顯，大部分國有企業(yè)與國外優(yōu)秀企業(yè)特別是與那些著名的跨國公司相比有著較大的差距，這不僅表現(xiàn)在裝備、技術、產(chǎn)品等“硬件”上，而且更多地表現(xiàn)在經(jīng)營理念、發(fā)展方向、品牌形象，員工的價值觀等“軟件”方面，即企業(yè)文化上的差距。國有企業(yè)要迎接經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須在加強“硬件”建設的基礎上，大力加強企業(yè)的“軟件”――企業(yè)文化建設，才能全面提升企業(yè)核心競爭力。

一、企業(yè)核心競爭力的內(nèi)在力量是企業(yè)文化

當今企業(yè)文化已成為以現(xiàn)代企業(yè)文化理論為指導，以企業(yè)在市場競爭中獲取相對優(yōu)勢為目標，以培養(yǎng)企業(yè)全員創(chuàng)新精神為內(nèi)核，以企業(yè)價值觀為導向，具有鮮明的個性和行業(yè)、地域、民族文化積淀，由企業(yè)觀念文化、制度文化、行為文化、產(chǎn)品文化、環(huán)境文化等高度統(tǒng)一有機整合的文化系統(tǒng)，它是企業(yè)作為存在形態(tài)的文化現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化實質上是競爭文化，它是以現(xiàn)代文化理論為指導，以企業(yè)在競爭國際化的環(huán)境中取得優(yōu)勢為鮮明目標，改造、揚棄企業(yè)現(xiàn)存的文化，建設與新的客觀環(huán)境相適應、為企業(yè)生存發(fā)展的目標服務，具有強大的驅動力、凝聚力和感召力的競爭文化。

從1990年美國著名管理學家普蘭哈拉德與赫海爾在《公司的核心競爭力》一文中首次提出“核心競爭力”的概念以來，隨著知識經(jīng)濟時代的到來和經(jīng)濟全球化、競爭國際化的發(fā)展，市場競爭已經(jīng)發(fā)生了從產(chǎn)品競爭到核心能力競爭的戰(zhàn)略觀念的轉變。核心競爭力又叫“核心能力”和“核心專長”。培育和發(fā)展自己的核心專長，并以其核心專長參與競爭，對一個企業(yè)乃至行業(yè)來說，都是生死攸關的問題。所謂核心專長，就是擁有別人所沒有的優(yōu)勢資源，可以是人力、產(chǎn)品、技術、流程，也可以是企業(yè)文化及價值等?！昂枴笨偛脧埲鹈粽J為“市場的整合力就是海爾的核心競爭力”。“企業(yè)的核心競爭力通過兩種整合來實現(xiàn)，一種是企業(yè)體制與市場機制的整合，一種是產(chǎn)品功能與用戶需求的整合?！倍@兩種整合，都是靠企業(yè)文化。在未來，企業(yè)文化對企業(yè)興衰、企業(yè)發(fā)展很可能成為關鍵要素。不少經(jīng)濟學家認為，21世紀的經(jīng)濟賽局，將在很大程度上取決于文化力的較量。入世后的形勢表明，經(jīng)濟學家們的結論，已經(jīng)成為企業(yè)的現(xiàn)實選擇。這是因為，新的競爭環(huán)境告訴我們，市場競爭單靠物質力量較量的時代已經(jīng)過去，包括智力在內(nèi)的文化力在競爭中的作用能力的形成，必須靠企業(yè)文化的整合力，否則一個企業(yè)的核心專長及其競爭能力是無法確定和形成的。

企業(yè)是市場競爭的主體，掌握文化競爭的主動權，就是掌握企業(yè)的生命之根，制勝之魂。確立企業(yè)在市場競爭中的主體地位，也是社會主義市場經(jīng)濟的本質特征之一。為此，應確立以下幾個觀點：

――在市場經(jīng)濟條件下，沒有能回避市場的企業(yè)，也不應當有不搞企業(yè)文化的企業(yè)。一個企業(yè)的生存和發(fā)展，必須依靠建設優(yōu)秀的企業(yè)文化。

――競爭越是激烈，企業(yè)文化建設的任務就越是緊迫，那種把經(jīng)濟工作與企業(yè)文化建設對立起來的觀念和做法，往往就是企業(yè)戰(zhàn)略性的失誤。

――越困難的企業(yè)越要抓好企業(yè)文化建設，困難企業(yè)不抓企業(yè)文化建設，無異于放棄生存的權利，那種認為沒有錢就不能抓企業(yè)文化建設的觀點是錯誤的，因為企業(yè)文化諸要素中，觀念、精神、道德、制度等文化的建設是可以不花錢或少花錢就可以干起來的，而且，困難企業(yè)沒有了精神支柱，沒有了目標、追求，會更加困難，反之抓好了企業(yè)文化建設，企業(yè)上下同心，精神振奮，方略正確，就可以走出困境，效益自然也會好起來，這是企業(yè)生存發(fā)展中相輔相成，互相促進的兩個方面。

二、重在塑魂才能形成企業(yè)文化的競爭力

一個民族的發(fā)展需要一種民族精神作為支撐，一個企業(yè)同樣需要一種精神和經(jīng)營理念來指導自己的經(jīng)營活動，進而明確企業(yè)的發(fā)展方向和短期、長期發(fā)展目標，給企業(yè)以準確的市場“定位”，有效規(guī)避行業(yè)和市場風險。如果沒有了經(jīng)營理念的支撐，那末企業(yè)的一切經(jīng)營活動就等于沒有了“靈魂”，就失去了方向，更談不上發(fā)展。日本能在戰(zhàn)后三十多年中迅速趕上歐美工業(yè)發(fā)達國家，很重要的一條是依靠了一種精神力量的支持，一種重文化、重群體、重紀律、重毅力的民族精神。世界級的知名企業(yè)，如“可口可樂”、“美國通用電氣”以及我國的“海爾”，無不擁有優(yōu)秀的、獨特的經(jīng)營理念。

創(chuàng)新是企業(yè)活的靈魂。創(chuàng)新是企業(yè)文化建設的特點和生命力所在，是企業(yè)價值觀的內(nèi)核，它與時代的發(fā)展和環(huán)境變化同步，不能有絲毫的窒息和停滯。沒有創(chuàng)新的文化就沒有創(chuàng)新的企業(yè)英雄人物和創(chuàng)新的員工隊伍，就沒有創(chuàng)新的技術、創(chuàng)新的管理、創(chuàng)新的產(chǎn)品、創(chuàng)新的服務和市場，企業(yè)就會喪失其社會價值的依據(jù)。把創(chuàng)新這個內(nèi)核植入企業(yè)價值觀，全方位融入企業(yè)文化諸多要素和建設企業(yè)文化的全過程，培育全體員工的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新成為企業(yè)的品質，這是企業(yè)文化建設必須始終關注的焦點問題，也是所有成功企業(yè)的共同經(jīng)驗。創(chuàng)新作為一條成功的共同經(jīng)驗，又存在于各個企業(yè)的個性化實踐之中，以本企業(yè)特有的表達方式、實踐方式和實際效果表現(xiàn)出來。成為富有創(chuàng)新精神的企業(yè)，其創(chuàng)新的個性就越是突出和具有不可復制性。創(chuàng)新來自于企業(yè)員工的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新行為，要讓每一位員工都有創(chuàng)新的欲望和動力，并始終與企業(yè)的發(fā)展目標保持一致。要激發(fā)和培養(yǎng)員工的創(chuàng)新意識，同時為其提供創(chuàng)新的外部環(huán)境，大力推進企業(yè)的經(jīng)營理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新。在企業(yè)文化建設中，注意發(fā)現(xiàn)、總結、提升獨具特色的創(chuàng)新內(nèi)核，無疑是一項十分重要的工作。

員工的整體素質至關重要。企業(yè)每一項經(jīng)營戰(zhàn)略的實施、每一件高質量的產(chǎn)品都要靠全體員工的有效工作來實現(xiàn)。要通過多種方式加強對員工的文化教育和業(yè)務培訓，并教育引導員工樹立為用戶服務、為用戶提供滿意產(chǎn)品的價值觀念和職業(yè)道德觀念，增強工作責任心。企業(yè)經(jīng)營者還應該經(jīng)常加強與員工的溝通，使“下情”及時“上達”，同時讓員工及時了解企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略和各項措施，明確工作目標。經(jīng)常組織開展豐富多彩的、有企業(yè)特色的文化娛樂活動，以各種活動為載體，豐富員工的團隊精神，提高企業(yè)凝聚力。

突出和依靠主體。在企業(yè)文化建設中，領導者的關鍵作用和員工的主體作用缺一不可，員工的主體地位不可忽視和動搖。強調(diào)突出和依靠主體，就是要注意吸收員工長期以來在實踐中創(chuàng)造的特色文化原料，注意發(fā)現(xiàn)和升華員工在工作中創(chuàng)造的閃光點，不斷充實企業(yè)文化的內(nèi)容。突出和依靠主體，還要在提出和形成企業(yè)文化關鍵要素的過程中走群眾路線，使企業(yè)文化的內(nèi)涵在反映企業(yè)發(fā)展方向與反映職工的意志和根本利益兩個方面有機結合起來。突出和依靠主體，還要在企業(yè)文化諸多要件都按程序正確確立起來以后，必須通過反復深入的宣傳教育和思想工作達到全員認同，變?yōu)槿w員工的自覺行動。突出和依靠主體，還表現(xiàn)在領導者和領導班子要率先垂范地實踐企業(yè)文化的信條，自覺接受職工群眾的監(jiān)督，使企業(yè)文化不僅成為領導者對全體員工的要求，也同樣成為全體員工對領導者群體的要求。

三、努力實現(xiàn)企業(yè)文化建設成果向企業(yè)核心競爭力的轉化

建設企業(yè)文化的目的是提升企業(yè)的核心競爭力促進企業(yè)全面發(fā)展。但是，企業(yè)文化建設成果向企業(yè)核心競爭力的轉化不是自然而然的事，兩者的有機結合在于實踐中的高度統(tǒng)一，即要善于運用企

業(yè)文化建設的成果。根據(jù)對企業(yè)文化功能的理解和實踐中總結的主要經(jīng)驗，要特別重視和運用企業(yè)文化建設中四個方面的成果。

――實現(xiàn)觀念轉軌，提升決策力。企業(yè)決策，是對企業(yè)發(fā)展方向、發(fā)展目標的確定，以及為實現(xiàn)這一目標所采取的步驟、途徑、方法與策略的選擇。當今國際企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中提出的“決策力”、“決斷力”的概念，把提高企業(yè)領導層決策能力的問題提到了更加突出的位置。企業(yè)領導層決策是否正確是企業(yè)生死攸關的大事，在核心能力競爭的時代，決策正確的關鍵是要為本企業(yè)選擇一個獨一無二的戰(zhàn)略定位，即在國際經(jīng)濟分工和行業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中選擇一個能夠為自己所獨有的位置，從而有效地形成本企業(yè)的核心專長和核心競爭力。提升企業(yè)核心競爭力的當務之急，必須通過思想觀念、思維方式、包括心理素質盡快實現(xiàn)與國際經(jīng)濟和國際規(guī)則的接軌，盡快形成對國際市場的正確認識，為正確應對挑戰(zhàn)和積極利用新的機遇，實現(xiàn)正確決策創(chuàng)造條件。

――依托學習借鑒，提升創(chuàng)新力。創(chuàng)新能力源于創(chuàng)新素質，提升創(chuàng)新素質的主要途徑就是學習借鑒。應對入世，企業(yè)尤其是其領導層，最緊迫的任務就是學習、充電。學習世貿(mào)規(guī)則，熟悉世貿(mào)組織，吃透我國入世承諾的主要條款，采取正確的對策，尤其是跨國公司成功經(jīng)驗的學習借鑒。學習吸收他人所長，創(chuàng)造具有自身特色的經(jīng)驗。

第9篇：文化創(chuàng)新的途徑范文

隨著新興媒體技術的發(fā)展，微文化也隨之誕生。新媒體技術為美術家們提供了巨大的舞臺，美術家們只要將作品上傳至微信或微博等新興媒體軟件，就能與廣大的網(wǎng)民一起分享自己的作品。通過新媒體平臺，已經(jīng)有許多美術家利用微博舉辦“微展覽”，這種新穎的方式，使藝術家的作品被更多人欣賞，將自己的理念傳播得更廣。而以“微動漫”為代表的影視藝術，以活靈活現(xiàn)的視頻，動人于無形，使受眾在不知不覺中就接觸到了新思想。在“微動漫”創(chuàng)作的過程中，美術家們把自己的藝術理念融入到藝術作品中，讓作品充滿靈魂。素材取源于生活，作品常常對現(xiàn)實社會現(xiàn)象進行暗諷、比喻，常常對廣大群眾起著教化的作用。不管是靜態(tài)的“微展覽”還是動態(tài)的“微動漫”都是美術類微文化產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分。而隨著社會的發(fā)展，微文化也在不斷的發(fā)展創(chuàng)新。

一、對微文化的分析

（一）微文化的本質。一些微不足道的行為，聚積起來，不經(jīng)意間改變了人們的生活，這就是微文化。

（二）微文化產(chǎn)生的背景。第五次信息技術革命后，人們進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播渠道的多元化，使信息更新的頻率越來越快，內(nèi)容貯存量也越來越大，而各民族的文化也憑借著互聯(lián)網(wǎng)在人類社會中交換交融，在這信息大爆炸的時代，必定孕育出新興文化，所以說信息技術的革命是微文化產(chǎn)生的重要歷史背景。

（三）微文化產(chǎn)生的條件。近幾年來，出現(xiàn)了QQ、微博、微信等為代表的新興媒體技術，讓信息傳播變成“彈指一揮間”即輕輕滑動手機，發(fā)條微博就能同時把信息告訴幾十個人，幾百個人，甚至上萬個人。新媒體信息傳播速度快、更新及時、經(jīng)濟效益高、運用廣泛等特點是微文化產(chǎn)生的重要技術條件。

（四）微文化產(chǎn)生的意義。厚積薄發(fā)，泰山不辭細壤，故能成其大。河海不擇細流，故能成其深。一個人的力量可能微不足道，但是積蓄許多微不足道的力量，就能斗轉星移。微文化就是積累微小的力量，不經(jīng)意地來改變?nèi)藗兊纳?，從這方面可以看出，微文化對人類社會的重要性。隨著社會、科技的發(fā)展，微文化應運而生，它是當今社會的產(chǎn)物，是當今社會人與人交流的一種方式，是人類進步的象征。

二、對美術類微文化產(chǎn)業(yè)的分析

（一）微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的理解。微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，主要以創(chuàng)新為核心的新型產(chǎn)業(yè)，即文化因素或主體文化憑借個人或著團隊運用電子技術、創(chuàng)意理念和生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的方式進行開發(fā)、推廣，并且通過新型媒體技術載體來營銷知識產(chǎn)權的一種行業(yè)。微文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)有微電影、微動漫、微電臺、微電視劇、微漫畫、微視覺藝術、微工藝與設計、微雕塑、微廣告、微建筑等。

（二）微文化對藝術家們的影響。微文化給美術帶來了嶄新的存在方式，不但放寬了藝術家的視野，同時也讓藝術品大眾化，讓藝術隨時隨地地走進人民群眾中。當今社會是個多元化社會，藝術家只有放棄舊觀念，帶著創(chuàng)新精神，關注人民群眾，放低身姿，走進生活，和觀眾對話，心交心，才能獲得觀眾的認可。微文化作為藝術家和廣大人民群眾良好的溝通平臺，給藝術創(chuàng)造者帶來了更多展示自己藝術作品的機會，微文化的產(chǎn)生是藝術大眾化的過程。

三、美術類微文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新要素

（一）創(chuàng)新意識。隨著社會發(fā)展過程中，人們對物質和精神需求的不斷提高，激起了其創(chuàng)造新生事物的欲望，并且在創(chuàng)造的過程中表現(xiàn)出意圖、希望和假定，是人類特有的品質，具有積極向上的意義，也是人類社會進步的必要條件之一。同樣的，在美術類微文化產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)新的意識是不可缺少的，只有具備創(chuàng)新意識，才能得到更好的發(fā)展。最新出現(xiàn)的一種新型產(chǎn)業(yè)“微動漫”這一美術類產(chǎn)業(yè)，它作為一個獨特的藝術形式，由于富有強烈的諷刺感、幽默感和隱喻的作用，而被人民群眾喜歡。一部值得一看的微動漫《子狐物語》講述了小男孩在回家路上遇見了小狐貍，并馴養(yǎng)了小狐貍，與之成為朋友，最后由于分開而領悟到了“肉眼看不見事物的本質，只有心靈才能洞察一切”的道理。導演塑造了一個天真，向往大自然的男孩，也暗示了社會中人與人之間需要用心去交往，同時諷刺了當今社會快節(jié)奏的人際交往關系。此動漫是改編自日本電影《生命奇跡的小狐貍》，但是翻拍的動漫卻比真人原版更加感人，主要因為在原著中一筆帶過的對話情節(jié)，卻可以做出幾十幅頗為有意思的畫面，這就需要“漫畫家”具有創(chuàng)新理念，跳出原著，琢磨情節(jié)，夸張化加入浪漫主義，把自己想象的、自己認為主流的新思想，在畫中表達出來，而不是根據(jù)原著電影畫面情節(jié)完完全全地照抄、照描，拍成動漫，這樣制作出來的動漫是沒有意義的，只是換種畫風把原著“錄”了下來。想要成功，創(chuàng)新意識是不可缺少的，微動漫是從原來的動漫中創(chuàng)新而來，比原有的動漫更具夸張化、幽默化、戲劇化，在較短的時間內(nèi)呈現(xiàn)出故事情節(jié)和人物性格，才使得微動漫得到發(fā)展。因此，美術創(chuàng)造家要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在微動漫制作的過程中多動腦，時時刻刻保持創(chuàng)新意識。

（二）知識儲備。具有創(chuàng)造力的人不一定就會有創(chuàng)新成果，只有同時具備創(chuàng)造力和足夠知識儲備的情況下，創(chuàng)新成果才能出現(xiàn)。著名導演卡梅隆給人開過卡車，當過機械維修人員，在大學學習的專業(yè)是物理學，但學習的過程中發(fā)現(xiàn)自己喜歡電影并且開始嘗試寫劇本，后來又對電影特效產(chǎn)生濃厚的興趣，于是主攻電影特效，到后期他又發(fā)現(xiàn)當導演不錯，于是他開始嘗試導演的工作，這一系列的經(jīng)歷讓他得到了寶貴的知識和豐富的經(jīng)驗，他在拍電影的過程中，運用不同的知識有機結合，給人視覺上的沖擊，僅僅從《阿凡達》分析，就有了故事情節(jié)的創(chuàng)新、特效的創(chuàng)新（3D技術）、人物性格的創(chuàng)新。因此，知識儲備是非常重要的，它直接影響你的創(chuàng)新成果，一個藝術家在藝術創(chuàng)造的過程中靈感尤為重要，而靈感往往來源于自身的知識儲備和內(nèi)在修養(yǎng)，微文化創(chuàng)造者要明白知識儲備的重要性。

（三）獨特的眼光。具有獨特的眼光才能創(chuàng)造出有意義的成果，否則就會使文化脫離藝術的軌道，走向庸俗化。一種文化是否具有價值就是看其本身是否存在生命力和感召力，而過于庸俗的文化是不具有生命力和感召力的，微文化作為時代的產(chǎn)物想要更好地發(fā)展下去，就必須拋棄庸俗化，而美術離不開微文化，微文化也離不開藝術。因此，美術類微文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展的過程中要避免庸俗化，這就需要藝術家的獨特眼光，看準主流方向。

（四）敢想敢做。要做別人不敢做的，只有想不到，沒有做不到，有什么新的觀點，新的理念，都要敢于嘗試。中國最成功的動畫片《小蝌蚪找媽媽》全片運用中國特有的水墨畫來制成，這就是創(chuàng)新，做別人沒做成的。其實世上無難事，只怕有心人，美術家在創(chuàng)作作品的過程中可以嘗試不同的途徑，雖然結果一樣，但是不同的途徑有不同的美，要嘗試別人不敢嘗試的途徑。只有抱著敢勇于嘗試的心態(tài)，才能有機會走向成功。