服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

用帕帕奈克“為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)”的思想來指導(dǎo)我們的服裝設(shè)計(jì)，就要求設(shè)計(jì)者在工作的過程中綜合考慮多方因素，仔細(xì)推敲設(shè)計(jì)的尺度，最大限度做到適度設(shè)計(jì)。然而，放眼當(dāng)前的服裝市場，一邊是服裝款式快速的推陳出新，一邊是消費(fèi)者選購服裝時(shí)的無所適從；一邊是堆積如山的服裝庫存，一邊是貧困地區(qū)孩子的衣不遮體；一邊是質(zhì)量低劣地?cái)傌浀臒o人問津，一邊是奢侈品搶購的趨之若鶩。類似這種奇怪的現(xiàn)象在服裝圈里還有很多。從表面上看，這些現(xiàn)象似乎相互矛盾，并給我們帶來困惑。深入分析卻也不難發(fā)現(xiàn)，之所以出現(xiàn)如此怪相，歸根結(jié)底，是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)不足和過度設(shè)計(jì)所造成的服裝設(shè)計(jì)嚴(yán)重“失度”。服裝設(shè)計(jì)在滿足少部分人“欲求”的時(shí)候脫離了多數(shù)人對服裝的真實(shí)“需求”，忽視了其應(yīng)當(dāng)面向的“真實(shí)世界”的實(shí)際情況。

1.1服裝設(shè)計(jì)的不足

服裝在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾栽诖藷o須贅述。當(dāng)我們的身體受到所穿的服裝傷害、當(dāng)我們還在為每天穿什么苦惱時(shí)，問題的焦點(diǎn)就集中在服裝設(shè)計(jì)的不足上來。服裝中的設(shè)計(jì)不足雖然表現(xiàn)形式多樣，帶來的影響也不盡相同，歸結(jié)起來可以分為服裝產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致的功能不足和產(chǎn)品滿足的對象不足兩大類型。由于服裝產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致功能不足的案例在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。打開百度搜索引擎，輸入“童裝甲醛超標(biāo)”，有63萬條相關(guān)搜索結(jié)果，如果直接輸入“服裝甲醛超標(biāo)”，相關(guān)搜索結(jié)果則高達(dá)176萬條。2013年2月，上海市質(zhì)監(jiān)局對學(xué)生服產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量檢查，有6批次產(chǎn)品存在質(zhì)量問題，上海歐霞時(shí)裝有限公司生產(chǎn)的搖粒絨冬裝甚至還被檢出具有致癌威脅，“毒校服事件”也一度被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。類似這種服裝產(chǎn)品安全事件在眾多國際知名品牌中也時(shí)有發(fā)生。據(jù)《人民網(wǎng)》財(cái)經(jīng)版2012年11月21日報(bào)道，國際環(huán)保機(jī)構(gòu)“綠色和平國際”2012年從全球29個(gè)國家和地區(qū)采購了141件不同國家生產(chǎn)的各個(gè)款式的服裝樣品進(jìn)行檢測。知名品牌Armani、CalvinKlein、凡客誠品、Vero-moda、Zara等都在被檢測之列。檢測結(jié)果顯示，有4件樣品中被檢測出高濃度的有毒有害物質(zhì)——鄰苯二甲酸酯，2件樣品中被檢測出致癌芳香胺，89件樣品中被檢測出環(huán)境激素NPE，另外，大多數(shù)樣品上都被檢測出了多種不同種類的、具有潛在危害的工業(yè)化學(xué)品。相對于有毒有害物質(zhì)造成的產(chǎn)品缺陷，服裝色彩、款式及版型等方面的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致的功能不足更是司空見慣。例如，很多公司都要求員工在上班期間必須穿工作服，為了應(yīng)對穿著工作服時(shí)的各種不適，很多人都會選擇隨身帶一套衣服，下班之后立刻換掉工作服。多數(shù)工作服單調(diào)的色彩、呆板的款式及令人備受束縛的版型是造成這種現(xiàn)象的直接原因。安全和舒適是服裝應(yīng)當(dāng)具備的最基本功能。部分功能不足的服裝已經(jīng)或即將對人體造成傷害，部分則成為滯銷品造成資源的浪費(fèi)，還有一部分被銷毀，在造成資源浪費(fèi)的同時(shí)還導(dǎo)致了環(huán)境的污染。舒適和安全是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的基本要素，也是我們穿著服裝時(shí)的基本“需求”。正是在商業(yè)利益挾持和經(jīng)驗(yàn)不足雙重作用下的、脫離“真實(shí)世界”的蹩腳設(shè)計(jì)催生了這些功能不足的服裝產(chǎn)品。“賺女人跟小孩的錢最容易。”據(jù)說這句話最早出自聰明的猶太人之口。就是這樣一句話，被很多的商家，特別是從事服裝經(jīng)營的商家奉為圭臬。也因此，女裝和童裝市場成了服裝行業(yè)最為活躍的兩大市場。當(dāng)商家把大量的注意力集中在有消費(fèi)能力的年輕女性和有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的父母身上時(shí)，還有很多對服裝有著各種需求的群體卻被我們無情地忽略了。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的提高，多數(shù)人都已遠(yuǎn)離了節(jié)衣縮食的處境，然而，在全球范圍內(nèi)的一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)還有一個(gè)相當(dāng)大的群體依然過著衣不遮體的生活。他們所穿的衣服只能靠公益組織和愛心人士的捐助。優(yōu)質(zhì)廉價(jià)、滿足基本穿著需求的服裝就是這部分人對服裝的“真實(shí)需求”。有多少服裝是適合他們的？又有多少設(shè)計(jì)師在為這樣一個(gè)群體服務(wù)呢？由于筆者本人也從事服裝設(shè)計(jì)相關(guān)工作，在日常工作中也經(jīng)常會接到一些人關(guān)于服裝方面的求助。大部分的求助都有一個(gè)共同點(diǎn)：這些人的體型已經(jīng)脫離正常人體的尺寸，很難在市場上買到合適的服裝。其實(shí)，他們中的很多人對服裝的要求非常簡單，只要穿著合體舒服就行。他們已經(jīng)放棄了對服裝審美的要求。然而，就是這樣最基本的需求有時(shí)卻成為一種奢望。隨著人口老齡化時(shí)代的到來，老年人服裝的需求呈日趨增長的態(tài)勢。令人遺憾的是，由于老年人服裝的利潤相對較低，我們在滿大街的服裝店里很難找到專門針對老年人設(shè)計(jì)制作的服裝。

1.2服裝設(shè)計(jì)的過度

相對于上文所述的設(shè)計(jì)不足，過度設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)“失度”更為明顯的表現(xiàn)形式。筆者以為，當(dāng)前服裝中的過度設(shè)計(jì)大致可以歸為兩大類：“有計(jì)劃廢止”導(dǎo)致的過度設(shè)計(jì)和為滿足消費(fèi)者“欲求”進(jìn)行的過度設(shè)計(jì)。衣櫥里各式各樣“過時(shí)的”服裝該如何處理呢？很多人可能都遇到這樣的難題。直接把這些“過時(shí)的”舊衣服當(dāng)垃圾扔掉無疑會對環(huán)境造成污染。近年來，廢舊衣物對環(huán)境造成的污染已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視。據(jù)《中國新聞網(wǎng)》2013年4月19的報(bào)道，廣州海關(guān)4月以來連續(xù)查獲2宗走私進(jìn)口“洋垃圾”舊衣服案件，共查扣舊衣服230噸。另據(jù)中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》欄目報(bào)道，廣東汕尾市碣石鎮(zhèn)有上千家經(jīng)營“洋垃圾衣服”的店面。這些未經(jīng)消毒，甚至沒有清洗過的廢舊服裝一旦流向市場勢必會給人們健康帶來極大危害。然而，所有這些報(bào)道也只是暴露了廢舊衣物危害性的冰山一角。服裝行業(yè)的“有計(jì)劃廢止”是這類現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)住！坝杏?jì)劃廢止制”或者叫“樣式廢止制”最早起源于美國汽車工業(yè)，其定義是：逐步灌輸給消費(fèi)者希望占有一些更新、更好、更快速的物品而不是必需品的觀念[2]。如今，這種“有計(jì)劃廢止制”幾乎盛行于所有行業(yè)，在服裝行業(yè)，稱之為“樣式廢止制”似乎更為貼切。每年兩度的服裝流行趨勢在為我們定義“時(shí)尚”的同時(shí)也無形中成了“樣式廢止制”最有力的推手。大量的服裝設(shè)計(jì)師為了能追上所謂時(shí)尚的腳步，不遺余力地變換著花樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。這其中最有影響力的當(dāng)屬以ZARA為代表的一大批“快時(shí)尚”服裝品牌。據(jù)ZARA官方網(wǎng)站介紹，該品牌每年平均推出新款達(dá)12000款之多?？焖俚漠a(chǎn)品更新配合強(qiáng)有力的營銷策略，消費(fèi)者在商家的操控慫恿下買下很多他們本來并不需要的服裝。這些服裝很快成為衣櫥里“過時(shí)的”舊衣服。這種為了商業(yè)利益而實(shí)施的服裝產(chǎn)品過度開發(fā)在造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的同時(shí)，還會在更深層次上引發(fā)社會的奢靡、攀比之風(fēng)，進(jìn)而帶來一系列的社會問題，同樣是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)行為。“市場細(xì)分”是近年來服裝行業(yè)比較流行的用語，其目的是讓服裝企業(yè)更準(zhǔn)確地抓住目標(biāo)消費(fèi)群。然而，如果我們對“市場細(xì)分”進(jìn)行更深入的分析，就不難發(fā)現(xiàn)，對于絕大多數(shù)細(xì)分出來的目標(biāo)市場人群來說，服裝已經(jīng)不是簡單的生活必需品，更多的是要滿足其某些方面的欲望。不同于“有計(jì)劃廢止”所帶來的過度設(shè)計(jì)，“市場細(xì)分”環(huán)境下為滿足“欲望”進(jìn)行設(shè)計(jì)的動(dòng)力主要來自消費(fèi)者一方。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平的提高，奢侈品消費(fèi)已經(jīng)變得司空見慣，據(jù)世界奢侈品協(xié)會2012年1月11日的報(bào)告顯示，中國已經(jīng)成為全球最大的奢侈品消費(fèi)國。服裝是奢侈品消費(fèi)的重要內(nèi)容，為了滿足少部分人對奢侈品服裝的狂熱追求，世界各國的設(shè)計(jì)者窮其所能創(chuàng)作了各種擁有“限量款”、“獨(dú)家定制”名號的服裝。中國消費(fèi)者的奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)主要包括：炫耀、從眾、自我享樂等方面[3]。服裝在這里成了“欲望”的代名詞。與奢侈品服裝消費(fèi)相類似的是，一些經(jīng)濟(jì)條件較弱的群體對奢侈品“仿制品”的追捧。在很多地方，模仿名牌服裝儼然成為一種產(chǎn)業(yè)。這類現(xiàn)象同樣是追求享樂的虛榮心在作怪。至于專門針對“非主流”群體進(jìn)行的“非主流樣式”服裝設(shè)計(jì)，及近期出現(xiàn)的“男士胸罩”，這些為滿足近乎“病態(tài)欲望”所進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為也充分證明當(dāng)前服裝領(lǐng)域的過度設(shè)計(jì)已經(jīng)到了病態(tài)的地步。為滿足人的“欲求”而進(jìn)行的過度設(shè)計(jì)，在助漲社會不良風(fēng)氣的同時(shí)也進(jìn)一步引發(fā)了社會資源分配的不均，進(jìn)而給社會穩(wěn)定帶來威脅。此外，模仿“名牌”的設(shè)計(jì)行為在侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也無助于設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的提升。

2如何實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)

如前文所述，服裝中的設(shè)計(jì)不足和過度設(shè)計(jì)都是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)行為，并且都將帶來一系列不良后果。在當(dāng)前全球一體化、人類共同進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的大背景下，服裝的適度設(shè)計(jì)顯得尤為重要。筆者以為，實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)，我們應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)社會責(zé)任意識。要實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須充分意識到，他不僅僅是在為自己的老板工作，他要為自己的設(shè)計(jì)行為可能帶來的結(jié)果負(fù)責(zé)。“在他開始設(shè)計(jì)之前很長的時(shí)間時(shí)，他的社會和道德判斷就必須起作用……他的設(shè)計(jì)是不是站在社會利益這一邊[4]?！痹诜治鱿M(fèi)者真實(shí)需求的基礎(chǔ)上，本著環(huán)保設(shè)計(jì)的理念，創(chuàng)作服用性能更好、搭配方式更多的服裝是未來服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)努力的方向。在這方面，瑞典時(shí)裝設(shè)計(jì)師蒂爾達(dá)•溫德爾伯創(chuàng)作的可完全回收利用時(shí)裝，以及部分意識覺醒設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)的“慢時(shí)尚”理念為我們樹立了榜樣。服裝設(shè)計(jì)師要真正擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任就“必須把服裝設(shè)計(jì)放到合人類發(fā)展目的性的過程中看待，用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)使其既合規(guī)律性，又要合目的性，從社會倫理的意義中去體察服裝設(shè)計(jì)的善與美。”[5]其次，服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)職能。對于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的設(shè)計(jì)“失度”現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)教育難咎其責(zé)。放眼望去，我們幾乎將所有的精力都放在如何擴(kuò)充學(xué)生的專業(yè)知識、提升其專業(yè)技能。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是否迎合市場需求、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利潤成了評價(jià)學(xué)生設(shè)計(jì)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。30多年前，維克多•帕帕奈克就曾提出“設(shè)計(jì)學(xué)校的主要問題似乎是它們對設(shè)計(jì)技巧教得太多了，而與設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境有關(guān)的學(xué)問又教得太少?！比欢?，今天的我們卻在這條錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。發(fā)揮教育的引導(dǎo)職能，去除急功近利式的浮躁，從人類生存和可持續(xù)發(fā)展的視角為服裝設(shè)計(jì)教育注入更多的人文內(nèi)容，培養(yǎng)具有真正創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)人才，服裝設(shè)計(jì)教育還有很長的路要走。第三，服裝企業(yè)、行業(yè)及相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)共同努力，為服裝的適度設(shè)計(jì)營造良好的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)師的工作無法脫離服裝企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)獨(dú)立存在，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為在很大程度上受到企業(yè)決策者的制約。決策者無形中便履行了設(shè)計(jì)師的部分職能。因此，決策者在制定經(jīng)營方案時(shí)要能充分考慮設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為可能帶來的后果。對于服裝行業(yè)來說，行業(yè)成員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識自身所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任，倡導(dǎo)適度設(shè)計(jì)的理念，為行業(yè)健康發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。對于相關(guān)職能部門來說，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對危害環(huán)境的服裝企業(yè)的監(jiān)管，加大對為人類健康、文明進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)行為的獎(jiǎng)勵(lì)力度。

3結(jié)語

第2篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

 

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代繪畫；藝術(shù)形式；服裝設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末是整個(gè)西方歷史上最大膽、最富冒險(xiǎn)精神的時(shí)代?，F(xiàn)代繪畫在這個(gè)時(shí)期初露端倪．繪畫史上出現(xiàn)了一個(gè)空前的裂變繁衍的階段，這種裂變對藝術(shù)史所造成的分割，大于文藝復(fù)興以來上所有風(fēng)格的變遷；各種藝術(shù)思潮在這個(gè)時(shí)期萌芽、蔓延，未來主義、立體主義、表現(xiàn)主義以及與藝術(shù)傳統(tǒng)徹底決裂的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派交相輝映，繪畫到達(dá)了一個(gè)空前的激蕩人心的高度。同時(shí)，現(xiàn)代服裝開始從服裝的普通含義中脫蛹，在法國巴黎——當(dāng)時(shí)世界藝術(shù)家的活動(dòng)中心．開始出現(xiàn)了高級時(shí)裝店，標(biāo)志著服裝進(jìn)人了一個(gè)新的紀(jì)元，這無疑是與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系的。20世紀(jì)初，在英美出現(xiàn)的POP藝術(shù)等更為新潮的藝術(shù)現(xiàn)象，在這些藝術(shù)思想和表象里已經(jīng)宣告20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)不同方向的特征成熟起來．與此同時(shí)，現(xiàn)代時(shí)裝的概念也被C·F·沃斯的設(shè)計(jì)轟動(dòng)初步定義。

繪畫與時(shí)裝雖不是一回事，但兩者之間的聯(lián)系已經(jīng)歷了很長的時(shí)間，而現(xiàn)在則愈發(fā)地深人和復(fù)雜，現(xiàn)代繪畫的一顰一笑都影響著服裝設(shè)計(jì)師的靈感動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家們將自己全新的藝術(shù)觀念通過全新的藝術(shù)語言表達(dá)出來，推向社會，這些來源于現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)觀念溶人歐美國家的各個(gè)社會階層，并在社會道德方面、生活方式乃至言行舉止都有著深刻的烙痕．服裝在此方面更是有著明顯的追隨、呼應(yīng)。

服裝是人們生活狀態(tài)中不可缺少的一種基本狀態(tài)，作為人們生存的一個(gè)基本前提之一．它具有實(shí)用性、科學(xué)性和藝術(shù)性，因而服裝本身是一門造型藝術(shù)．是區(qū)別于繪畫、雕塑等造型藝術(shù)類別的一門新的藝術(shù)。同時(shí)，它與這些藝術(shù)類別又有著千絲萬縷的聯(lián)系．它包括其他藝術(shù)的各種特征甚至美學(xué)原理．如比例、節(jié)奏、平衡、對比等．因而服裝設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

每年在巴黎時(shí)裝節(jié)會上的新藝術(shù)服裝樣式．就是從立體派、黑人雕刻、古埃及美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)．其特征是多采用直線的、幾何紋樣的形式，新藝術(shù)樣式本是來源于巴黎的裝飾美術(shù)博覽會．脫離新美術(shù)的趣味和裝飾過多的傾向而產(chǎn)生的。它把藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合在一起，深受大眾的青睞，它給服裝帶來的影響．使女性們脫掉緊身胸衣，開始穿著機(jī)能實(shí)用的筒狀服裝；追求由于身體活動(dòng)而展開現(xiàn)服裝魅力；強(qiáng)調(diào)衣服的動(dòng)感．這無疑是現(xiàn)代畫藝術(shù)對服裝所帶來的一種積極的影響。但是．繪畫畢竟是以畫面表現(xiàn)為目的，而服裝則是通過服裝表現(xiàn)人．過份注意繪畫的表現(xiàn)方式．往往會贊成喧賓奪主，追求形式的新奇也應(yīng)有節(jié)制、分寸，如超出限度，就有可能流于怪誕，如崩克(Punk)服裝．著裝的顏色令人毛骨悚然，有給人以不快之感的攻擊性。

抽象廣義繪畫一度是現(xiàn)代繪畫的主流，它的色彩及構(gòu)圖、造型都給服裝以巨大的影響．畢加索、馬蒂斯、布拉克、蒙德里安等現(xiàn)代繪畫大師還曾親自參予過戲劇服裝設(shè)計(jì)。他們的繪畫作品也給時(shí)裝設(shè)計(jì)師們以啟迪，曾是他們設(shè)計(jì)時(shí)裝的靈感源泉．如法國Y·S羅朗設(shè)計(jì)的蒙德里安式套裝。另外，POP藝術(shù)也給羅朗以創(chuàng)作的靈感而發(fā)表了著名的一系列POP藝術(shù)之唇、之軀等裙裝。

現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作精神、技法、原則更是對服裝有著巨大的影響與指導(dǎo)。這些技法在時(shí)裝設(shè)計(jì)中屢用不鮮。最典型的莫如超現(xiàn)實(shí)主義對服裝的影響了超現(xiàn)實(shí)主義(Surrealisn)的哲學(xué)定義是純精神的、不受正規(guī)意識支配的行動(dòng)。另一種解釋是指擺脫理性的控制和審美及道德上的偏見，結(jié)合象征主義、浪漫主義思想。用夸張和反常的語言形式來追求神奇的藝術(shù)效果它在服裝領(lǐng)域里的影響相當(dāng)廣泛，如曾經(jīng)出現(xiàn)了西歐的E·夏帕瑞麗(Schiaparelli)及其影響下的K·拉加菲爾德，Y·S·羅朗等設(shè)計(jì)大師，他們都曾熟練地運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的精神和技法設(shè)計(jì)作品倒置設(shè)計(jì)——將人們固有的視覺習(xí)慣或使用、欣賞習(xí)慣打翻，倒置而進(jìn)行設(shè)計(jì)是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的觀念在服裝設(shè)計(jì)中的典型表現(xiàn)形式之一。例如E·夏帕瑞麗受畫家東根·達(dá)利等人的啟迪，于l973年設(shè)計(jì)的一套上衣，前后反轉(zhuǎn)的款式及倒置于頭頂?shù)母吒弊拥?。設(shè)計(jì)效果十分出人意料，從哲學(xué)意義上來講，正是這種非理性精神的選擇。使服裝設(shè)計(jì)中滲入了一種前所未有的東西，使之面目一新。

E·夏帕瑞麗有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他與超現(xiàn)實(shí)主義畫家的交往。使他對超現(xiàn)實(shí)主義繪畫有著深刻的理解。因而能設(shè)計(jì)出一系列優(yōu)秀的時(shí)裝作品。對服裝設(shè)計(jì)師來說，研究繪畫是為能設(shè)計(jì)出獨(dú)特而美觀的款式。意大利的R．吉利注意文藝復(fù)興的藝術(shù)。更注重R·勞森柏等現(xiàn)代繪畫大師的作品。留戀于泰菲(Tate)現(xiàn)代繪畫畫廊．搜集藝術(shù)靈感。繪畫藝術(shù)的素養(yǎng)是時(shí)裝設(shè)計(jì)的根本素質(zhì)。許多時(shí)裝設(shè)計(jì)師本人就曾從事繪畫藝術(shù)或別的造型藝術(shù)的。如P·拉邦奴、D·基旺什等．他們設(shè)計(jì)的時(shí)裝較現(xiàn)代繪畫更容易被人們接受和理解，同樣對人們的審美情趣起引導(dǎo)作用在此時(shí)，人們對服裝的精神性表現(xiàn)出更大的興趣．更注重服裝的審美的藝術(shù)性和象征性了。

第3篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

[關(guān)鍵詞] 服裝材料 發(fā)展趨勢 新型材料

一、服裝材料的性能

服裝是人們生活中必不可少的東西，在"衣、食、住、行"中，它排在首位，可見其重要性。服裝是由款式、色彩和材料三要素組成的，其中材料是最基本的要素。服裝材料是指構(gòu)成服裝的一切材料，它可分為服裝面料和服裝輔料。何謂服裝？狹義地說，服裝就是單指穿在身上的衣服、褲子、裙子等等；廣義地說，服裝就是包覆人體各個(gè)部位的物質(zhì)，也包括各種裝飾品。這樣，我們可以給服裝材料下一個(gè)定義：用來制作服裝的材料。不僅指制作衣服的材料，還包括制作其他配件所用的材料。

一般來說，服裝材料主要以下的基本性能：

1.吸濕性能。吸濕性是服裝材料必備的基本性能之一。良好的吸濕性能可以使人穿著時(shí)感到舒適，及時(shí)吸附人體排出的汗液，調(diào)節(jié)體溫。從服裝材料的組織結(jié)構(gòu)來看，針織材料比梭織材料的吸濕性能好，其中經(jīng)編針織為最佳。在實(shí)際使用時(shí)，外衣材料的吸濕性應(yīng)比內(nèi)衣材料的吸濕性差。

2.保溫性能。保溫性是服裝材料必備的基本性能之一。紡織纖維中所含的靜止空氣越多，保溫性能就越強(qiáng)。比如，毛線比棉線更蓬松，保溫性就更好。質(zhì)地疏松的織物比質(zhì)地緊密的織物保溫性強(qiáng)，例如：粗紡呢絨的保溫性比精紡呢絨強(qiáng)。此外，天然纖維比化學(xué)纖維的保溫性好。

3.彈性和強(qiáng)度。彈性是指服裝材料受擠壓變形后恢復(fù)原狀的能力。通常，天然纖維的彈性較好，但恢復(fù)原狀的能力也較弱。合成纖維，尤其是滌綸，其恢復(fù)原狀的能力很強(qiáng)，制成的服裝更為挺括。強(qiáng)度是指使用時(shí)的堅(jiān)牢程度。一般來說，合成纖維的強(qiáng)度要比天然纖維的強(qiáng)度大得多，不易破損。

4.透氣性能。透氣性能是調(diào)節(jié)人體舒適感的性能，與人體健康密切相關(guān)。透氣性能的強(qiáng)弱，取決于材料組織的密度、厚度及其表面形狀，選用時(shí)，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)意圖，慎重挑選。

5.柔軟性能。服裝材料的柔軟性能是指材料的柔和程度，對人的心理和生理都有一定影響。柔軟性能與纖維的粗細(xì)，質(zhì)地的軟硬直接有關(guān)。選用的材料越柔軟，制成的服裝穿起來也越舒適。

二、對服裝材料科學(xué)技術(shù)的要求

服裝材料科學(xué)技術(shù)的要求不僅要滿足服裝的服用性能指標(biāo)即舒適性、耐用性及外觀性等三個(gè)方面,更要適應(yīng)人類社會的發(fā)展對服裝功能的要求,即服裝面料對人體具有適應(yīng)與保護(hù)的機(jī)能，服裝形態(tài)的穩(wěn)定性機(jī)能;服裝形態(tài)的變化機(jī)能(同一件服裝可以變換樣式)，色彩適應(yīng)機(jī)能(隨著光的冷暖變化,服裝的色彩也相應(yīng)的變化)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,尤其是紡織工業(yè)的發(fā)展,人們對服裝材料的要求越來越高,為了最大限度地提高服裝材料的服用性能,滿足人們對服裝的各種需求,服裝材料將不斷地從低級、單一型走向高級、多樣化。

1.面料纖維性能的不斷提高

從人們對服裝藝術(shù)形態(tài)需求的角度分析,天然纖維與化學(xué)纖維將交替成為人們追求的中心,且根據(jù)不同的服裝及服裝的用途,其纖維用料將會是相對穩(wěn)定的,合成纖維仍然是需求的主要纖維。要求合成纖維要天然化,天然纖維合成化。

2.面料花樣的不斷翻新

如高支紗、包芯紗等,最大限度地適應(yīng)人體機(jī)能。

3.織染技術(shù)的不斷提高

在國際上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移印染、噴液印染、圓網(wǎng)印花等。后期整理方面增加了各種防護(hù)功能,

如防水、防燃、防腐等。

三、服裝材料對服裝設(shè)計(jì)的影響

從人們學(xué)會運(yùn)用紡織技術(shù)織布制衣開始,人類社會就從來沒有停止過對紡織技術(shù)的研究以及服裝面料的創(chuàng)作,一直表現(xiàn)著這種研究與生產(chǎn)變化內(nèi)容的就是標(biāo)志歷史與現(xiàn)代的人類服裝形態(tài)。所以服裝面料的科學(xué)性與服裝設(shè)計(jì)有著直接的對應(yīng)關(guān)系,它是服裝藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)的基本要素,它為服裝造型、結(jié)構(gòu)設(shè)定提供了主要的可行性依據(jù)。例如:性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及色彩不同的服裝面料,由于其適用性不同,服裝設(shè)計(jì)師將從視覺形態(tài)、人體工程、服裝機(jī)能等方面考慮

確定服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位及服裝形態(tài)的結(jié)構(gòu)形式。從這一點(diǎn)上講,服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),它為服裝設(shè)計(jì)做好充分的技術(shù)準(zhǔn)備工作,使服裝設(shè)計(jì)在其物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。

服裝材料在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服裝設(shè)計(jì)的三大要素分別是色彩、造型和材料。有好的色彩及造型設(shè)計(jì)構(gòu)思,還需通過相應(yīng)的服裝材料,才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思得到完美體現(xiàn)。若對服裝材料的科學(xué)技術(shù)不了解,選用不慎或漫不經(jīng)心,就會破壞設(shè)計(jì)造型的整體效果。因此,如何從科學(xué)性和審美性兩個(gè)方面充分發(fā)揮服裝材料的作用,正確選擇運(yùn)用服裝材料才是服裝設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的問題。服裝設(shè)計(jì)是通過服裝材料的不同造型完成的。不同的材料在造型風(fēng)格上各具特色,如何選用適當(dāng)?shù)姆b材料,利用材料的質(zhì)感和塑型性體現(xiàn)服裝造型,使服裝設(shè)計(jì)與服裝造型完美結(jié)合也是服裝設(shè)計(jì)成功與否的重要環(huán)節(jié)。

不同的服裝材料,運(yùn)用相同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和相同的工藝技術(shù),會出現(xiàn)不同的服裝效果。例如:有些服裝的色牢度不穩(wěn)定,出現(xiàn)退色或是變色的現(xiàn)象;有些服裝的形態(tài)不夠穩(wěn)定,易縮水變形;有些服裝面料的物理機(jī)械性能不穩(wěn)定,如面料纖維的耐熱、吸濕、可縮性直接決定了服裝工藝熱處理定型的量化要求;面料的編織密度、松緊、輕重也直接作用于服裝工藝技巧及制作方法。那么,不同材質(zhì)面料的造型特點(diǎn)在服裝設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的?我們應(yīng)從以下幾方面來論述:柔軟型面料柔軟型面料一般懸垂性好,較柔軟,造形流暢而貼體,服裝輪廓自然舒展,能柔順地體現(xiàn)衣著者的體形,這類面料包括針織面料和絲綢面料。針織面料的服裝可省略一些剪輯線和省道,取長方形造型,使衣、裙、褲自然貼身下垂;絲綢面料的服裝多采用松散型和有褶裥效果的造型。厚重型面料　厚重型面料質(zhì)地厚實(shí)挺括,有一定的體積感和毛茸感,能產(chǎn)生濃厚穩(wěn)定的造型效果。服裝造型和輪廓也不宜過于合體貼身或細(xì)致精確,以A型和H型造型最為恰當(dāng)。透明型面料　透明型面料質(zhì)薄而通透,能不同程度地展露體形,常用線條自然豐滿、富于變化的H形和圓臺形的設(shè)計(jì)造型。挺爽型面料　挺爽型面料天然硬挺,造型線條清晰而有體積感,能形成豐滿的服裝輪廓,給人以莊嚴(yán)穩(wěn)重的感覺。這類面料包括棉布、麻布、毛料和化纖織物。挺爽型面料可設(shè)計(jì)出輪廓線鮮明合體的服裝,以突出服裝造型的精確性。光澤型面料　光澤型面料表面光滑,并能反射出亮光,有熠熠生輝之感,常用來制作晚禮服或舞臺演出服,以取得光澤閃耀、華麗奪目的強(qiáng)烈效果。這類面料大多為緞紋結(jié)構(gòu)的織物,在服裝總體造型上應(yīng)以適體、簡潔、修長為宜。絨毛型面料　絨毛型面料指表面起絨或有一定長度的細(xì)毛面料,這類面料有絲光感,顯得柔和溫暖。絨毛型面料因材料不同而質(zhì)感各異,在造型風(fēng)格上也各有特點(diǎn),一般以A型和H型的造型為宜。

第4篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

【關(guān)鍵詞】視錯(cuò)覺；服飾；化錯(cuò)為美

【中圖分類號】J2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）01-0034-2

一、視錯(cuò)覺定義

百度百科對視錯(cuò)覺給出定義是：當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。視錯(cuò)覺的準(zhǔn)確概念，到目前為止還沒一個(gè)統(tǒng)一的定義，由于各個(gè)領(lǐng)域的科研人員研究視錯(cuò)覺的角度不同，也給出了不同的定義。心理學(xué)家認(rèn)為視錯(cuò)覺是指人觀察物體是基于經(jīng)驗(yàn)主義或者不當(dāng)參考系形成的錯(cuò)誤判斷和感知，是指眼睛所見而構(gòu)成失真的或扭曲事實(shí)的知覺經(jīng)驗(yàn)，是我們的知識判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實(shí)的特征中間所具有矛盾的錯(cuò)覺經(jīng)驗(yàn)，以及在特定條件下對客觀事物必然產(chǎn)生的某種固定傾向的歪曲知覺。生理學(xué)家從生理特點(diǎn)角度提出了視錯(cuò)覺的概念，認(rèn)為由于人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)以及人腦特殊的視覺分析系統(tǒng)，讓人的視覺產(chǎn)生某種主觀認(rèn)識和錯(cuò)誤判斷，即觀察到的現(xiàn)象與客觀實(shí)際不相符、不一致，這種誤差稱為視錯(cuò)覺。

二、研究視錯(cuò)覺對服裝設(shè)計(jì)的意義

生活中有許多奇妙的現(xiàn)象，不同的服裝穿在同一人身上，效果會有很大差異，有的服裝能使人顯得胖或瘦，有的能使人顯出高或矮，有的則能使人顯得臉白或臉黃，其實(shí)這些都是視錯(cuò)覺在搞鬼。視錯(cuò)覺能使“形”與“色”發(fā)生變化，若能正確地、巧妙地利用，可以起到矯正作用，來彌補(bǔ)缺陷，生化形象。所以，研究掌握視錯(cuò)覺的原理對服飾形象設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)作用。

日常生活中，色彩對人的情緒影響很大，作用于人的感官，刺激人的神經(jīng)，進(jìn)而對人的情緒心理產(chǎn)生影響。現(xiàn)代社會中，色彩心理效應(yīng)已不僅僅是少數(shù)心理學(xué)家和藝術(shù)家的研究范圍，其視錯(cuò)覺也是許多服裝設(shè)計(jì)師研究與利用的熱衷點(diǎn)。色彩視錯(cuò)覺具有普遍性和客觀性，它是指人的主觀色彩視覺印象與實(shí)際形態(tài)本身具有差異，通常是由于環(huán)境不同，以及光、形、色等因素的干擾而引起。設(shè)計(jì)師把這種視錯(cuò)覺恰如其分地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來，會達(dá)到意想不到的效果。

視錯(cuò)覺能使“形”與“色”發(fā)生變化，若能正確地、巧妙地運(yùn)用，可以起到矯正作用，來彌補(bǔ)人體先天上的一些缺陷，使著裝者以美好的形象展示給大眾。如一些人在向胖人介紹如何穿衣打扮，看上去會顯得瘦點(diǎn)，通常會介紹她穿深色的、豎條紋的、無花紋或碎花圖案的，款式不要太緊的，面料不要過于蓬松的，上下協(xié)調(diào)一致等特點(diǎn)的服裝，正是對視錯(cuò)覺的運(yùn)用。緊湊而多的橫條紋服裝會將人的視線拉長，使穿著者看起來顯得苗條。為達(dá)到理想的服裝著裝效果，可以混合使用多種錯(cuò)覺，但要注意的是錯(cuò)覺的產(chǎn)生是受一定范圍、一定條件限制的，因此在具體運(yùn)用時(shí)，一定要做具體的分析。比如胖人穿豎條紋的衣服能緩解肥胖的感覺，但條紋的寬度超過一定的限度時(shí)，就會使人的視線橫向拉伸，顯的胖人更胖，適得其反。所以，研究分析并掌握視錯(cuò)覺的原理，對服裝設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)作用。

三、視錯(cuò)覺在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩視錯(cuò)覺及應(yīng)用

1.負(fù)殘像視錯(cuò)覺

當(dāng)我們長時(shí)間地持續(xù)看一種色彩，這種色彩便會在視網(wǎng)膜上留下印象，這時(shí)，將目光轉(zhuǎn)移到其他對象上，便會留下和它色彩相對的色彩印象。例如，如果我們緊盯著紅色圖案30秒，再迅速地將視線移到白紙上，那么我們會看到綠色的圖案。在服裝設(shè)計(jì)中，不同膚色的服色選配上，膚色黃偏紅的人在穿綠色服裝時(shí)，由于負(fù)殘像視錯(cuò)覺，面部會顯得更紅，尤其是膚色帶黃綠色時(shí)，不適宜穿著玫瑰紅等艷麗顏色，否則缺點(diǎn)會更加暴露無遺。

2.大小視錯(cuò)覺

（1）依隨性大小錯(cuò)覺

由于色彩本身的明度不同和冷暖不同導(dǎo)致視覺上的大小錯(cuò)覺，相同大小的形態(tài)，給人的視覺感受是：色彩明度高的圖形看上去比色彩明度低的圖形大，暖色比冷色看上去圖形大。在服裝設(shè)計(jì)中，為體態(tài)瘦的人設(shè)計(jì)服裝時(shí)，在顏色的選擇上應(yīng)設(shè)計(jì)偏暖色、亮色的，所設(shè)計(jì)出的服裝穿起來會顯得著裝者豐滿些，為體態(tài)胖的人設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)盡量選擇冷色、暗色，所設(shè)計(jì)出的服裝穿起來顯得苗條；腰部太長者，腰帶顏色應(yīng)與下裝顏色相統(tǒng)一而縮短腰部，使腿顯得長些。

（2）內(nèi)容大小錯(cuò)覺

內(nèi)容指一個(gè)較為封閉圖形的內(nèi)容物，其是否會使其填充的圖形輪廓造成的主觀映象發(fā)生變化。對于素色面料做成的服裝，其體積感如果是一定的，那么同一個(gè)樣板做出來的服裝，采用過多的花色面料的話，由于內(nèi)容物的增加，而使其體積有膨脹傾向。所以，為瘦小的人設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)該選用花色。

（3）前退視錯(cuò)覺

由于色彩本身的明度不同和冷暖不同導(dǎo)致視覺上的遠(yuǎn)近錯(cuò)覺變化，暖色比冷色感覺近，明亮的色彩感覺比暗的色彩顯得近。

（二）圖形視錯(cuò)覺及應(yīng)用

1.長度視錯(cuò)覺

它是指構(gòu)圖的線條或輪廓線的不同組合而形成的某些部位的長度的主觀變化，如圖1所示，給人的感覺是上長下短，其實(shí)兩者等長。在服裝設(shè)計(jì)中，肩窄者可設(shè)計(jì)泡泡袖、羊腿袖，有加寬肩的感覺。若身材勻稱，只是體高略低，在設(shè)計(jì)禮服時(shí)可選用魚尾裙，可達(dá)到增高身材的效果。

2.垂直線與水平線視錯(cuò)覺

兩條長度一樣的直線，當(dāng)豎線在橫線的中間垂直擺放時(shí)，豎線顯得比橫線長，而且對比的橫線越短，豎線顯得越長在服裝設(shè)計(jì)中，同樣長度的豎線在不同的底擺寬度下顯得不一樣長了，故為矮胖者設(shè)計(jì)服裝時(shí)應(yīng)注意不宜穿大擺裙，可選擇合體的西服裙。

3.分割視錯(cuò)覺

使用分割作為誘導(dǎo)因素可以使相等的形態(tài)看上去大小不同。在服裝設(shè)計(jì)中，這一規(guī)律在服裝結(jié)構(gòu)線的分割中尤其重要，如落地省，從兩肩垂于下擺，比從袖窿外彎過來垂于下擺的會顯得肩部窄。對于高個(gè)子適合的腰帶寬度，矮個(gè)子不一定適合。矮胖體的人不宜選用橫向多分割的衣服。瘦高的體形可選用橫向分割，橫向分割的面積要寬而且大，如使用寬下擺，橫向拼接，將縱向順暢的線條加以橫向阻隔，會緩和瘦高的感覺。

（三）視錯(cuò)覺在服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服裝藝術(shù)風(fēng)格種類繁多，包括古典主義、浪漫主義、巴洛克、羅可可、迪考、現(xiàn)實(shí)主義、朋克主義、雅皮主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、極簡主義、后現(xiàn)代主義等等。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的歐普藝術(shù)風(fēng)格的服裝便是視錯(cuò)覺在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典型寫照。其設(shè)計(jì)主要利用歐普藝術(shù)的光效應(yīng)原理，通過幾何和色彩的對比，構(gòu)成視覺錯(cuò)亂的印象。歐普藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在服裝面料設(shè)計(jì)上，服裝中的圖案設(shè)計(jì)是歐普藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法，將幾何和色塊按照光效應(yīng)的科學(xué)試驗(yàn)結(jié)果或者人類理性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的規(guī)律加以排列組合形成視覺上的動(dòng)感，并通過行與色的躁動(dòng)而造成視錯(cuò)覺或視幻覺。常以直線、曲線、圓、三角形等幾何紋樣的組合而形成黑白構(gòu)圖。條紋、格紋、人字行肌理的機(jī)織物以及幾何紋的針織物也為歐普風(fēng)格服裝所常用。色彩通常采用對比處理，也有的借助織物的閃色和色彩漸變手段。

綜上所述，要使自己著裝真正體現(xiàn)出美感，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)者要從穿衣者自身的體態(tài)、膚色等生理方面出發(fā)，通過利用視錯(cuò)覺規(guī)律，發(fā)揮“形”與“色”的矯正作用，在短中見長，在黑中見白，以彌補(bǔ)、調(diào)節(jié)體態(tài)或膚色方面不盡如人意的缺陷，以達(dá)到揚(yáng)長避短的目的。美化、強(qiáng)化穿衣者的形象氣質(zhì)。這里要明確的是，利用視錯(cuò)覺矯正人體的一些缺陷，首先要注意經(jīng)驗(yàn)的積累，做到舉一反三、靈活運(yùn)用，并注意好度，不露痕跡地以假亂真，在不合理中見合理；其次要注意利用視錯(cuò)覺原理糾正提醒缺陷的功效是有限的，有些功效僅能在對比中產(chǎn)生，不可能產(chǎn)生將一個(gè)體態(tài)豐盈的女子在視錯(cuò)覺作用下變成一個(gè)窈窕淑女的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]北京西蔓色彩文化發(fā)展有限公司西蔓色研中心.關(guān)注色彩――西蔓色彩時(shí)代[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

第5篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

關(guān)鍵詞：市場調(diào)研；產(chǎn)品定位；設(shè)計(jì)開發(fā)；新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)

一、 服裝新產(chǎn)品

對新產(chǎn)品的定義可以從企業(yè)、市場和技術(shù)三個(gè)角度進(jìn)行。對企業(yè)而言，第一次生產(chǎn)銷售的產(chǎn)品都叫新產(chǎn)品；對市場來講則不然，只有第一次出現(xiàn)的產(chǎn)品才叫新產(chǎn)品；從技術(shù)方面看，在產(chǎn)品的原理、結(jié)構(gòu)、功能和形式上發(fā)生了改變的產(chǎn)品叫新產(chǎn)品。營銷學(xué)的新產(chǎn)品包括了前面三者的成分，但更注重消費(fèi)者的感受與認(rèn)同，它是從產(chǎn)品整體性概念的角度來定義的。凡是產(chǎn)品整體性概念中任何一部分的創(chuàng)新、改進(jìn)，能給消費(fèi)者帶來某種新的感受、滿足和利益的相對新的或絕對新的產(chǎn)品，都叫新產(chǎn)品。服裝新產(chǎn)品的概念除了指可供出售的襯衫、衣、褲等服裝實(shí)體以外，還包括服裝的品牌、款式、花色、服務(wù)等。服裝產(chǎn)品是一個(gè)整體概念，它包含三個(gè)層次的內(nèi)容，即核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品。

二、服裝新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)

服裝新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合服裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品營銷概念的、理論加實(shí)踐的概念，是服裝產(chǎn)品從“市場調(diào)研分析――產(chǎn)品定位－－方案策劃－－設(shè)計(jì)開發(fā)”的全過程，通過與市場相結(jié)合，作出一系列合理有序的設(shè)計(jì)，把服裝設(shè)計(jì)的理論應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)效益的手段。它包括市場調(diào)查、研究分析、策劃定位、設(shè)計(jì)生產(chǎn)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

三、服裝市場調(diào)研

市場調(diào)研是為企業(yè)營銷過程提供決策依據(jù)，通過調(diào)查用戶需求、消費(fèi)偏好、看重的產(chǎn)品賣點(diǎn)，了解產(chǎn)品、市場發(fā)展趨勢，為生產(chǎn)、銷售企業(yè)對產(chǎn)品進(jìn)行定位、推廣促銷提供依據(jù)，最終使企業(yè)更好的了解市場情況，做出讓消費(fèi)者喜歡的產(chǎn)品。

四、服裝市場調(diào)研的步驟：

1、確定調(diào)研目標(biāo)。

把有競爭力的同類產(chǎn)品作為調(diào)查目標(biāo)。其中包括名牌產(chǎn)品和有潛在競爭力的產(chǎn)品。

2、進(jìn)行市場調(diào)研

首先收集流行情報(bào)，通過新聞媒介（報(bào)刊雜志、電視等）收集與自身產(chǎn)品有關(guān)的流行色、流行面料、流行款式、流行服飾配件等方面的情報(bào)，對國際、國內(nèi)和地區(qū)性的服裝流行趨勢也要進(jìn)行一定的了解。其次，對主要市場的各種因素進(jìn)行調(diào)查。如：環(huán)境因素、消費(fèi)需求、競爭狀況、產(chǎn)品情況、銷售情況、營銷手段、等。

3、研究分析

（1）市場分析

羅列相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，從同類產(chǎn)品市場的飽和度和潛力方面進(jìn)行比較性分析，確立擬開發(fā)產(chǎn)品的市場前景。

（2）競爭對手分析

從不同品牌的競爭產(chǎn)品所占市場份額、銷售情況、成本利潤進(jìn)行分析，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找市場立足點(diǎn)。

（3）消費(fèi)者分析

按消費(fèi)者不同的年齡、文化、職業(yè)、收入劃分，分析各個(gè)層次的消費(fèi)心理、平均需求量、購買習(xí)慣和消費(fèi)動(dòng)機(jī)，為新產(chǎn)品定位打基礎(chǔ)。按地區(qū)人群的平均收入水平、正常支出，市場產(chǎn)品價(jià)格與消費(fèi)者需求的關(guān)系等，分析消費(fèi)者購買力，以確定擬開發(fā)產(chǎn)品的價(jià)格帶。

五、產(chǎn)品定位

根據(jù)市場分析的情況對產(chǎn)品進(jìn)行適應(yīng)定位，并制定適當(dāng)?shù)匿N售方式，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕?jīng)銷環(huán)境和促銷手段。

（1）品牌定位

確定品牌的文化，據(jù)此確定品牌的風(fēng)格，并有相關(guān)的品牌發(fā)展戰(zhàn)略。

（2）產(chǎn)品風(fēng)格特點(diǎn)定位

產(chǎn)品的風(fēng)格定位可從本企業(yè)的文化和特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合市場需求來進(jìn)行。影響產(chǎn)品風(fēng)格定位的因素主要是產(chǎn)品的款式、面料、色彩等，在設(shè)計(jì)上可以結(jié)合幾種元素進(jìn)行有自身特色的設(shè)計(jì)。

（3）產(chǎn)品造型定位

結(jié)合風(fēng)格特點(diǎn)的定位進(jìn)行，每季產(chǎn)品可圍繞1－2個(gè)特點(diǎn)（面料、色彩、局部）來組織款式。

（4）價(jià)格及商品組合定位

首先確定商品組合，即產(chǎn)品的種類。根據(jù)市場以及品牌的定位確定產(chǎn)品的價(jià)格情況。

最后要對主要市場的氣候、季節(jié)進(jìn)行分析。以該地區(qū)最長季節(jié)為重點(diǎn)來組織產(chǎn)品。還要制定相應(yīng)的淡季過渡計(jì)劃，如訂單加工、淡季銷售地點(diǎn)轉(zhuǎn)移等等。

六、服裝新產(chǎn)品開發(fā)的制約要素

1、人力資源（相關(guān)開發(fā)人員有機(jī)的組織到位）

2、品牌定位（做什么樣檔次的服裝）

3、市場定位（你做的服裝適合什么樣的消費(fèi)群）

4、價(jià)格定位（你的服裝價(jià)格在多少之內(nèi)消費(fèi)者能接受）

5、品牌文化（你的品牌引領(lǐng)的風(fēng)格路線）

6、生產(chǎn)能力（你的工廠或者配合的加工廠是否能達(dá)到你們銷售的產(chǎn)量）

7、市場開發(fā)（如何將你的產(chǎn)品鋪蓋整個(gè)市場）

8、售后服務(wù)（幫消費(fèi)者解除一切顧慮）

七、新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案

首先確定新產(chǎn)品的風(fēng)格特點(diǎn)，然后根據(jù)新產(chǎn)品的定位情況，制定新產(chǎn)品的風(fēng)格傾向。在尺度把握上，應(yīng)既符合流行趨勢，又突出自身特點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)可以運(yùn)用系列化的手段，從款式的造型、局部表現(xiàn)、面料、色彩等方面來體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的過程應(yīng)遵循一定的程序來進(jìn)行，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、首先是設(shè)計(jì)款式草圖。需注意幾點(diǎn)：把握市場流行特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)基調(diào)；利用細(xì)節(jié)來體現(xiàn)風(fēng)格。如領(lǐng)、腰造型，繡花圖案等；系列方式表現(xiàn)－－既畫出每種款式的變化款若干個(gè)，多設(shè)計(jì)幾種，以便從中挑選。

2、效果圖定稿。選出每組中較好的款式，畫成彩色效果圖；效果圖表現(xiàn)應(yīng)較寫實(shí)、具體，比例、位置準(zhǔn)確，面料效果直觀，同時(shí)畫出平面結(jié)構(gòu)圖，附上面料部表現(xiàn)不清或有特定圖案的、應(yīng)畫出放大圖。

3、文字說明。效果圖應(yīng)有簡單設(shè)計(jì)說明和編號；面料、輔料說明應(yīng)標(biāo)出面、輔料價(jià)格、用料以及面、輔料預(yù)先處理方法（縮水、擱置縮量）等。

4、部件說明：袋、袢等部件結(jié)構(gòu)說明；

5、工藝說明：部件制作、明線針跡、打結(jié)繡花等工藝說明。

目前，在服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)中很多企業(yè)開始注重新產(chǎn)品的開發(fā)和品牌的建設(shè)。而服裝的設(shè)計(jì)與策劃又存在脫節(jié)的現(xiàn)象，服裝院校的專業(yè)教學(xué)中也是如此。服裝作為一個(gè)多元化的產(chǎn)品，各個(gè)方面的元素應(yīng)該是息息相關(guān)的一個(gè)整體，不應(yīng)切割。再者，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師也應(yīng)該是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者和經(jīng)營者的統(tǒng)一體，必須實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)實(shí)用、利益這一直接目的。在現(xiàn)代競爭機(jī)制中，創(chuàng)建品牌必須要有系統(tǒng)的、理論化的有力手段，要有洞悉市場的頭腦，要有切合實(shí)際的設(shè)計(jì)方法，這樣才能在競爭中知己知彼處于領(lǐng)先地位。所以通過有目的的市場調(diào)研來進(jìn)行服裝新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，能夠使設(shè)計(jì)師有效把握市場，真正體現(xiàn)自身價(jià)值，也是企業(yè)生存和發(fā)展的根本保證，是提高企業(yè)競爭能力和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，同時(shí)能夠更好的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活要求。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

[關(guān)鍵詞] 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 商業(yè)服務(wù) 體驗(yàn)設(shè)計(jì) 品牌效應(yīng) 消費(fèi)意境

在人們物質(zhì)生活和精神生活品位有了極大提升的今天，服裝中的理性價(jià)值即價(jià)格、品質(zhì)和服務(wù)已經(jīng)不能滿足顧客的消費(fèi)欲望，而研究如何提升服裝的無形價(jià)值，運(yùn)用商業(yè)服務(wù)新理念的設(shè)計(jì)手段帶給消費(fèi)者美妙的享受和愉悅，已成為新一輪服裝業(yè)競爭的焦點(diǎn)。我國近年高質(zhì)量成衣業(yè)的快速發(fā)展，不同服裝品牌的不同客戶目標(biāo)的多樣化細(xì)分和定位，為人們追求服飾文化的多樣化提供了可能。但中國人口數(shù)量龐大，仍有相當(dāng)一部分群體是以自己的主觀意識審視和選擇定制設(shè)計(jì)。即便是那些將自己定位在某一品牌的消費(fèi)群體，他們在經(jīng)歷了品牌成衣所帶來的品質(zhì)驚喜之后，也逐漸以冷靜的目光開始探尋服飾文化更多的內(nèi)涵，去感受和親享現(xiàn)代服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)的深層次文化精髓。

服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代服裝定制設(shè)計(jì)商業(yè)服務(wù)的新理念，其形式是對以往設(shè)計(jì)思維的超越。服裝高級定制，其行業(yè)性帶有法國高級時(shí)裝定制設(shè)計(jì)特征。按照法國時(shí)裝公會的定義，高級時(shí)裝定制需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍阂患路?0％的工藝由手工完成，至少需要修改5次以上，制作過程更是歷經(jīng)溝通、設(shè)計(jì)、制版、做布樣、立體裁剪、試辦成品、試成衣等等環(huán)節(jié)。從服裝的發(fā)展軌跡來看，現(xiàn)代服裝的發(fā)展經(jīng)歷了從法國的19世紀(jì)手工藝裝飾設(shè)計(jì)階段――20世紀(jì)初西方工業(yè)成衣設(shè)計(jì)階段――20世紀(jì)中葉品牌設(shè)計(jì)階段――20世紀(jì)后期國外出現(xiàn)的生活設(shè)計(jì)的四個(gè)階段，而生活設(shè)計(jì)階段針對不同人的定制設(shè)計(jì)，似乎又輪回到19世紀(jì)的手工藝設(shè)計(jì)階段，但它決不是那一時(shí)期的翻版，也不再是簡單的手工藝裝飾行為，現(xiàn)代服裝的高級定制是以人為本，在強(qiáng)調(diào)滿足顧客理性需求的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)滿足顧客的感性需求――自我實(shí)現(xiàn)的渴望。使顧客能在擁有服裝的同時(shí)擁有一段難忘、愉悅的經(jīng)歷。所以，在這種情況下服裝設(shè)計(jì)的目的就不僅僅是為顧客提供高品質(zhì)的服裝，還要更多考慮如何在服裝中增添一些人文情感所需體驗(yàn)的成分，商業(yè)服務(wù)新理念下的服裝高級定制因而是優(yōu)于現(xiàn)階段我國工業(yè)品牌成衣，使人們能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望的最佳載體。

體驗(yàn)設(shè)計(jì)源于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具為消費(fèi)者創(chuàng)造出難忘感受的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。早在30年前，美國未來學(xué)者阿爾文?托夫勒（AlvinToffler）就在《未來的沖擊》中提到：在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史將出現(xiàn)新的形態(tài)――體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?派恩和姆?吉摩（JoePine&JimGilmore）在1999年出版的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》（TheExperienceEconomy）一文中指出：體驗(yàn)本身代表一種已經(jīng)存在的，先前并沒有被清楚表達(dá)出來的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型, 是自20世紀(jì)90年代繼服務(wù)性經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動(dòng)經(jīng)濟(jì)形式，主要強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其靈魂和核心是主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)里，人們主要注重產(chǎn)品的功能和價(jià)格，但隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，消費(fèi)行為已有了諸多變化：從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗(yàn)及心理認(rèn)同，成為產(chǎn)品和商業(yè)服務(wù)新的生存空間。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們購買服裝不僅僅是為了服裝產(chǎn)品的功能或價(jià)格因素，已經(jīng)從單純追求理性價(jià)值上升到對理性價(jià)值和感性價(jià)值的雙重需求；顧客對服裝的需求已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品和服務(wù)階段，他們更希望設(shè)計(jì)師通過新的商業(yè)服務(wù)方式為他們帶來情感和文化的體驗(yàn)。

商業(yè)新理念下的服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一對一的設(shè)計(jì)服務(wù)，體驗(yàn)在這里是服裝設(shè)計(jì)師同顧客進(jìn)行全面交流的紐帶。服裝高級訂制體驗(yàn)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的服裝量體定制有著本質(zhì)的區(qū)別，傳統(tǒng)的服裝量體定制是帶有手工作坊性質(zhì)的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式普遍缺少文化以及對服裝品質(zhì)精髓和服務(wù)理念的認(rèn)知高度。傳統(tǒng)作坊似的量體定制從業(yè)人員身份混雜，素質(zhì)較低，服裝的裁制在他們手中成為簡單的商品交易行為，即：顧客付錢我付貨，服裝以工匠式的精裁細(xì)作、滿足顧客合身穿用為原則。而商業(yè)新理念下的服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)量體定制相比有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：一方面是設(shè)計(jì)的商業(yè)將顧客從“人”的角度去考慮。傳統(tǒng)量體定制關(guān)注的多為服裝中的功能、質(zhì)量、價(jià)格和服務(wù)等理性價(jià)值，因此，設(shè)計(jì)出來的服裝往往“理性”有余而“感性”不足。而體驗(yàn)設(shè)計(jì)則突出了顧客感性價(jià)值的重要性，它試圖帶給顧客更生動(dòng)的產(chǎn)品，為其創(chuàng)造更完善的感性體驗(yàn)。另一方面是注重利用體驗(yàn)創(chuàng)造服裝品牌效應(yīng)加強(qiáng)與顧客的聯(lián)系。體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)通過體驗(yàn)的手段將服裝與顧客的生活方式相連，在諸如感知、感覺、思維、行動(dòng)等多方面觸動(dòng)顧客的感受影響其消費(fèi)行為。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初就考慮顧客的個(gè)體生活方式及其更廣泛的社會關(guān)系，通過對服裝的“外觀”設(shè)計(jì)吸引并引發(fā)顧客的“感受”，通過“感受”引起顧客的“思考”并產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造顧客同服裝定制情感上的聯(lián)系，引發(fā)顧客對定制行為上的投入，最終激發(fā)顧客對定制的品牌效應(yīng)的忠誠。著名服裝設(shè)計(jì)師郭培在某媒體訪談時(shí)說：“我在給幾位要參加朋友孩子婚禮的老人定制設(shè)計(jì)服裝時(shí)，是希望他們通過很漂亮的衣服，能感受到生活的另外一面……在定制的一個(gè)多月的時(shí)間里，我覺得他們心里可能會有一種期待，是一種幸福的期待，當(dāng)他們穿上這樣漂亮的衣服，四個(gè)老人在一起，我能體會到他們想象不到的一種快樂。所以做這樣的設(shè)計(jì)的時(shí)候，我就會被感動(dòng)。所以我就會非常非常用心的去做，希望這樣的設(shè)計(jì)為他們帶來快樂”。

再一方面是考慮顧客的消費(fèi)情境。體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)注重考慮顧客穿著的環(huán)境情景。比如，美國著名服裝設(shè)計(jì)師拉爾夫?勞倫（RalphLauren）設(shè)計(jì)服裝時(shí)，設(shè)想的是顧客的生活方式：人們在什么地方，如何生活，他們穿什么類型的衣服。在設(shè)計(jì)一件禮服的時(shí)候，從來不會挖空心思營造炫目的外型或線條，他會更多地思考人們穿上這件衣服會在什么樣的PARTY出現(xiàn)，這個(gè)PARTY的桌面上會擺著什么樣的裝飾品等與氛圍有關(guān)的問題。而圍繞“狩獵”主題展開設(shè)計(jì)的服裝，拉爾夫?勞倫整合了一批狩獵裝備：結(jié)實(shí)的狩獵夾克、堅(jiān)韌的獵裝皮衣、狩獵風(fēng)味毛衣、耐磨的濕地長靴、粗氈獵帽等，甚至連狩獵用的槍、裝零碎小件的皮腰包、古董望遠(yuǎn)鏡和風(fēng)格粗獷的狩獵飾品都考慮到了,再配合展示廳壁面上鮮活的標(biāo)本、獵犬的畫面和古董家居，使服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品制成后，在這種精心布置營造出的特殊的視覺效果中，讓人產(chǎn)生無限遐想。通過這些美妙、精制的設(shè)計(jì)，勞倫邀約顧客同他一起分享自己夢想的生活方式。而他的顧客為了獲得整個(gè)“狩獵”的體驗(yàn)，就想去購買整套的產(chǎn)品。象這樣將設(shè)計(jì)的商業(yè)行為緊緊地同顧客的生活方式相連，從顧客的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能為顧客帶來更體貼、更愉悅的感受，達(dá)到設(shè)計(jì)最完美的境界。

體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)最近幾年才被引入國內(nèi)。但是在國外，體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，國際當(dāng)今很多社會名流、明星不惜重金在大牌設(shè)計(jì)師主持下的工作室定制高級時(shí)裝，可以說這已成為一種時(shí)尚，它是許多國際大牌樹立品牌形象、推介產(chǎn)品的重要手段。一代名師紀(jì)梵希在專注于設(shè)計(jì)的同時(shí)，又巧妙地將服裝設(shè)計(jì)與電影結(jié)合起來，利用電影的氛圍、影星的獨(dú)特氣質(zhì)為顧客帶來獨(dú)特的情感體驗(yàn)。直到現(xiàn)在，一提起紀(jì)梵希這個(gè)品牌，我們的眼前就浮現(xiàn)出奧黛麗?赫本一襲紀(jì)梵希的小黑裙，配黑色長手套和蒂凡尼珍珠項(xiàng)鏈，挽起高高的別著鉆石頭飾的發(fā)髻，踏著《月亮河》的樂聲，一邊嚼著羊角面包，一邊流連于名店櫥窗中的款款珠寶間的形象。

目前，國內(nèi)的服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)服務(wù)已有了良好的發(fā)展勢頭，具報(bào)道：設(shè)計(jì)師郭培在北京開設(shè)的高級定制工作室，一年定制設(shè)計(jì)2千套高級時(shí)裝，以每套平均1萬元人民幣價(jià)格成為國內(nèi)服裝高級訂制設(shè)計(jì)的典范。用郭培的話講“是服裝帶給顧客的內(nèi)心快樂，改變或影響了她們的生活”。這其中“服裝帶給顧客的內(nèi)心快樂”正是體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念為其創(chuàng)造了高附加值的品牌效應(yīng)。還有知名設(shè)計(jì)師羅崢的設(shè)計(jì)公司，也成為新型服裝高級定制服務(wù)的領(lǐng)軍人物。因此說，商業(yè)新理念下服裝高級定制體驗(yàn)設(shè)計(jì)在我國具有無限廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉剛:品牌服裝設(shè)計(jì)［M］.上海: 東華大學(xué)出版社，2006.02

第7篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

Abstract： In recent years， the non-traditional choice of the technology and material and the communication between multiple disciplines， the design of skin of architecture has achieved great development space， more and more skin design is recognized， which become a major part of the architectural design. As a protection coating， skin of architecture defines the internal space and the adjacent outer space likes building's business card， and its design methods learn from the diverse manifestations of clothing. In this paper， through the design examples of introduction of the interaction effect and reference between skin of architecture and clothing， selection and application of the new form， new materials and new concept in skin of architecture was analyzed， the result of multi-interdisciplinary was presented and technical possibilities were proposed.

關(guān)鍵詞： 建筑外表皮；服裝表現(xiàn)；設(shè)計(jì)手法；運(yùn)用

Key words： skin of architecture；clothing expression；design method；application

中圖分類號：TU20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）12-0086-02

0 引言

建筑與服裝的淵源由來已久，解讀黑格爾的話，我們可以簡單概括建筑為“靜止的服裝”，服裝為“流動(dòng)的建筑”，一語道出了建筑與服裝之間的微妙關(guān)系。例如，在十三世紀(jì)盛行的哥特式風(fēng)格影響下，建筑與服裝都十分推崇采用尖頂和縱向直線的形式。在文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可等文藝思潮下，建筑與服裝的相互影響也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。審視建筑外表皮的潛能，它承載著人們對建筑的第一印象，在實(shí)現(xiàn)功能的基礎(chǔ)上比內(nèi)部空間更能體現(xiàn)建筑的性格，也更容易承載時(shí)尚，是將服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用到建筑中的一個(gè)切入點(diǎn)。

1 問題的提出

隨著科學(xué)技術(shù)與社會審美的不斷發(fā)展，建筑發(fā)展呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢，建筑立面承擔(dān)著重要的表現(xiàn)效果。在時(shí)代日新月異的進(jìn)步下，建筑立面逐漸脫離結(jié)構(gòu)受力體系的束縛，成為建筑形態(tài)發(fā)展與審美需求的體現(xiàn)。

1.1 比“自由立面”更自由的立面 表皮，顧名思義即為物體的表層部分，它是人們對一個(gè)物體認(rèn)識的最初印象。建筑外表皮作為建筑理論范疇的概念被關(guān)注和研究，其最初的來源是英文中的兩個(gè)概念：“surface of architecture”和“skin of architecture”。一般來說，surface所指較廣，可以泛指一切形式的建筑表面的形態(tài)，偏于建筑立面的定義；而skin這個(gè)概念更強(qiáng)調(diào)建筑表皮的功能性和相對獨(dú)立性，而與建筑主體結(jié)構(gòu)脫離可以被看作是skin這一概念使用的先決條件之一，也是本文突出要講的建筑外表皮?？梢哉J(rèn)為，建筑外表皮是比“自由立面”更自由的體系，為一切建筑的表面形態(tài)或者具有獨(dú)立功能的建筑保護(hù)結(jié)構(gòu)。

服裝，在一般情況下是指一切用來穿戴在人體上的物品，如衣、裙、褲等，是相對人體來說一個(gè)可自由變化的外皮。本文中的服裝亦可定位為一切人體的表面形態(tài)或者是具有獨(dú)立功能的人體保護(hù)結(jié)構(gòu)。它有著與建筑外表皮相通的定義，只不過服務(wù)的對象有著層次關(guān)系：建筑外表皮服務(wù)對象為建筑，服裝服務(wù)對象為人體，而建筑的服務(wù)對象又為人類，這樣有趣的關(guān)系使得它可以在本文中找到與建筑外表皮相似的定義，即比“自由立面”更自由的立面。

1.2 自由立面與自由表現(xiàn) 建筑外表皮對于建筑與服裝對于人體都產(chǎn)生著廣泛的作用，取其重點(diǎn)大概可分為功能性與美觀性。建筑與服裝首先是作為保護(hù)人體而出現(xiàn)的，在實(shí)現(xiàn)維護(hù)建筑表層與人體的基礎(chǔ)上，提供舒適良好的保護(hù)和必要的私密性?？臻g上，建筑外表皮還起到過度室內(nèi)外空間的作用。建筑外表皮與服裝在審美和文化上，影響著人們對建筑與個(gè)人的第一印象，最直觀的表達(dá)著建筑物與著裝者的性格。城市環(huán)境中，建筑還影響著街道甚至整個(gè)城市的面貌狀態(tài)。

我們現(xiàn)在所推崇的建筑立面已經(jīng)是自由的，那么這個(gè)對自由的追求應(yīng)該更徹底，而不是形式上的喊喊口號，應(yīng)該用自由的手法來表達(dá)。服裝設(shè)計(jì)作為一種自由表現(xiàn)，較建筑來言少了很多限制，兩者之間的相通之處又較多，可以作為建筑外表皮表達(dá)自由設(shè)計(jì)的一個(gè)運(yùn)用手段。

2 建筑外表皮設(shè)計(jì)與服裝表現(xiàn)的交融發(fā)展

追溯歷史的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)建筑與服裝早已是一個(gè)文化背景下，兩個(gè)互相纏繞發(fā)展的分支。建筑外表皮與服裝的登場都是出于人類為適應(yīng)自然與生存的基本需求。隨著勞動(dòng)力的發(fā)展，人類開始了對美的探求，建筑外表皮與服裝都逐漸開始有了裝飾。工業(yè)革命的興起帶來了新材料和新技術(shù)，為建筑外表皮與服裝的發(fā)展提供了機(jī)會與可能性。一直到20世紀(jì)上半葉，密斯提出了“skin and bone”的概念，柯布西耶提出“新建筑五點(diǎn)”等都表明了一種自由立面的概念，建筑外表皮設(shè)計(jì)在思想上獲得了解放，開始和建筑結(jié)構(gòu)分離。而此時(shí)的中國正處于一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，朝代的更替和西方文化的強(qiáng)烈沖擊使中國的建筑和服裝發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入到中國歷史上一個(gè)比較特殊的中西并存年代。20世紀(jì)后期，建筑的表皮已經(jīng)從建筑的承重結(jié)構(gòu)徹底分離出來，變成純粹的皮，建筑與服裝都開始呈現(xiàn)多元化發(fā)展傾向。

3 服裝在建筑外表皮中的應(yīng)用與借鑒

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，建筑外表皮與服裝都是在對人體起著保護(hù)作用，同時(shí)又要兼顧造型和審美，追求一種藝術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展。從仿生學(xué)的角度出發(fā)，可將建筑表層理解成人們的皮膚，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該賦予它生命，使建筑外表皮可以呼吸，可以自由的展現(xiàn)自身獨(dú)特的魅力。

3.1 新形式在建筑外表皮中的應(yīng)用 編織，指運(yùn)用抗拉性能強(qiáng)的細(xì)長材料進(jìn)行交叉排布組織的制作過程，如春蠶作繭、蜘蛛結(jié)網(wǎng)等，常見于服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在建筑外表皮中，編織可以達(dá)到圍護(hù)的目的，并且可以通過巧妙的組織行為利用最少的物質(zhì)材料創(chuàng)造出最為靈活、最為經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部空間?，F(xiàn)代建筑中，鋼筋混凝土以及鋼結(jié)構(gòu)的成熟運(yùn)用使得建筑結(jié)構(gòu)體系可以自由地塑造成曲線形式，并將逐根的梁柱體系平行或者交錯(cuò)地編織成迷人的藝術(shù)效果?！颁摻罨炷猎娙恕蹦螤柧S設(shè)計(jì)的羅馬小體育館就是代表之一。在日本東京的一座攝影工作室，整個(gè)建筑外表皮就像被錯(cuò)落有序的編制在一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)之中，這種借鑒編織的外皮不但有著獨(dú)特的視覺效果還產(chǎn)生了很好的生態(tài)效果。隨著建筑技術(shù)的進(jìn)步和建筑觀念及社會思想的更新，越來越多的建筑形式出現(xiàn)，如褶皺建筑、仿生建筑等，它們的設(shè)計(jì)越來越理性，逐漸形成為一種獨(dú)特的建筑語言。

3.2 新材料在建筑外表皮中的應(yīng)用 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的新型材料，如亞克力、藤條、秸稈板、透明混凝土、軟木以及各種服裝材料等。被運(yùn)用到建筑外表皮中，材料的選擇對于建筑外表皮的變化起著創(chuàng)新性的作用。服裝材料作為一種天然環(huán)保材料，符合建筑低碳環(huán)保的發(fā)展趨勢。在建筑外表皮的設(shè)計(jì)中，人們常常固定于對硬質(zhì)材料的大量運(yùn)用，而忽視了軟質(zhì)材料。事實(shí)上，面料作為軟質(zhì)材料不僅具有良好的功能性，還有很好的藝術(shù)性、裝飾性，極大的擴(kuò)展了建筑外表皮對材料的選擇范疇。在2010年的上海世博會中，德國館外墻就采用了一種新型精織網(wǎng)膜面料，它不僅具有很好的美觀性，極高的透氣性和高度透光性能也滿足了建筑的功能需求。服裝面料因其獨(dú)有的柔軟性，使人獲得一種親近、舒適的感覺，紡織纖維被譽(yù)為人們的“第二肌膚”，除了在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，在當(dāng)代建筑外表皮的運(yùn)用中也是可行的。

3.3 新理念在建筑外表皮中的應(yīng)用 隨著諸多設(shè)計(jì)理念在建筑外表皮中的體現(xiàn)，新理念不斷更新，例如生態(tài)理念、文化理念、節(jié)能理念等，而我們從服裝借鑒到的理念則是它的及時(shí)性。從建筑外表皮放眼于建筑，建筑在歷史中具有恒久性，凝結(jié)著歷史智慧的遺產(chǎn)建筑仍矗立在如今的城市中，很多傳統(tǒng)建筑仍被人們所追隨。而服裝則與建筑背道而馳，服裝的轉(zhuǎn)瞬即逝讓很多人每天忙于趕潮流，很多人今年買的衣服明年再拿出來穿的時(shí)候可能就已經(jīng)過時(shí)了。但是，正是由于服裝快速的變更，使我們有機(jī)會更多的嘗試各種風(fēng)格以及造型百態(tài)的服裝，這何嘗不是一件好事呢？那么，如果我們讓建筑外表皮向服裝一樣增強(qiáng)變更速度，將會產(chǎn)生什么樣的效果呢？在近代的建筑實(shí)踐中，日本設(shè)計(jì)師板茂（Shigeru Ban）用回收的紙管在2000年漢諾威世博會上以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)搭建出輕如蟬蛹一般的日本館，它的即時(shí)性避開了西方建筑對恒久性的執(zhí)著追求。也許恒久性的逐步喪失，會促進(jìn)建筑走向快速輪回的可能，也將促成建筑的一種新設(shè)計(jì)理念。

4 總結(jié)

當(dāng)今，服裝對建筑的借鑒已經(jīng)取得了一些成效，已形成相對成熟的建筑風(fēng)格服裝體系。但建筑對服裝的借鑒仍在探索中，畢竟建筑較服裝有著更重要的責(zé)任使命和更多的規(guī)范要求。建筑設(shè)計(jì)在保證結(jié)構(gòu)功能的情況下，又要考慮政治、環(huán)境、氣候以及城市規(guī)劃要求，很難像服裝設(shè)計(jì)那樣多樣化。加上建筑類型的限制、地區(qū)特點(diǎn)的選擇、工程造價(jià)的經(jīng)濟(jì)性以及建筑內(nèi)部空間的功能需求等，使得建筑外表皮在對服裝設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用過程中要注意取舍，決不能照搬而用。不過，我們?nèi)匀粓?jiān)信建筑與服裝的結(jié)合如同一場完美聯(lián)姻，將如歷史中所呈現(xiàn)的一樣，必將把我們的世界裝點(diǎn)得更加絢麗多姿。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

關(guān)鍵詞：未來主義元素;波西米亞元素;混搭風(fēng)格服裝

1.服裝中的未來主義與波西米亞

1.1 服裝中的未來主義

服裝中的“未來主義”出現(xiàn)在第20世紀(jì)60年代的航天事業(yè)領(lǐng)域。

太空作為未來主義服飾興起的起始點(diǎn)，它表達(dá)人們對宇宙的遐想和對未來可能棲息地的生活。這一主題中宇航服、太空飛船，乃至宇宙的構(gòu)成都是靈感來源的焦點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)師們也為了迎合市場的需求，在時(shí)裝舞臺上掀起了一股太空熱潮。著名服裝設(shè)計(jì)師皮爾?卡丹（Pierre Cardin）、安德烈?庫雷熱（Andre Courreges）、帕克?拉巴尼（Paco Rabanne）等創(chuàng)造了時(shí)尚界的“未來主義”。 60年代末，隨著美蘇太空競賽的結(jié)束，對宇宙的狂熱慢慢冷卻，但進(jìn)入21世紀(jì)后，未來主義作為一個(gè)流派，成為了時(shí)尚舞樹一幟的風(fēng)景。時(shí)裝向來是社會變革的一個(gè)縮影，隨著社會的進(jìn)步，人們在追求個(gè)性的思想越來越多，未來主義新時(shí)裝風(fēng)格就此大行其道也就不足為奇了。1968年的電影《2001：A Space Odyssey》（又名：2001太空漫游）中女太空人那全新的造型;1965年Audrey Hepburn穿著Courrèges，為她在喜劇電影《 How to Steal a Million》（又名：偷龍轉(zhuǎn)鳳）設(shè)計(jì)的極具未來主義風(fēng)格的服裝，都極大地推動(dòng)未來主義時(shí)尚的流行。

幾何化與立體化作為最易于表現(xiàn)未來主義風(fēng)格服裝創(chuàng)新的手法之一，在表現(xiàn)上有極簡主義，或是復(fù)雜的立體主義。這一手法具體體現(xiàn)在服裝的整體廓形和結(jié)構(gòu)上，無論是簡潔的結(jié)構(gòu)分割，還是復(fù)雜的分層塑形，都以幾何化和立體化來塑造前衛(wèi)造型，這是表現(xiàn)未來與現(xiàn)實(shí)的不同的最佳方式，也符合未來主義的初衷。為了體現(xiàn)未來與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，服裝上通常會采用一些日常服裝中少用的特殊材質(zhì)。

1.2 服裝中的波西米亞

波西米亞風(fēng)格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化，也代表一種藝術(shù)家的氣質(zhì)，一種時(shí)尚潮流，一種反傳統(tǒng)的生活模式，它提倡自由和放蕩不羈和叛逆精神。濃烈的色彩、繁復(fù)的設(shè)計(jì)使得波西米亞風(fēng)格的服裝給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力和浪漫感。

波西米亞風(fēng)格服裝也是一個(gè)保留了大量游牧民族風(fēng)格的服裝形式，而這種具有游牧民族風(fēng)格的服裝的表面特征是：輕盈飄逸的長裙，蕾絲，印花，皮質(zhì)流蘇及褶皺，珠飾品等。服裝的整體造型強(qiáng)調(diào)寬松、舒適、配備V領(lǐng)等，它的裙形很有特點(diǎn)，寬的裙邊有許多橫向線層層疊疊，一波一波的褶皺，一個(gè)吉普賽裙長最長及腳踝，呈現(xiàn)一種優(yōu)雅的感覺。

波西米亞式風(fēng)格近年來被普遍接受，如生活服裝流蘇和共同使用，和針織鏤空層或薄紗織物的衣服等。Gucci在2008-2009年秋冬會就推出一系列具有野性波西米亞風(fēng)格的服裝。

2.服裝中混搭風(fēng)格手法背景

2.1混搭風(fēng)格的定義及背景

混搭英文原詞為Mix and Match（Mix&Match）?；齑畹牧餍校鄟碓醋?001年的時(shí)裝界.日本的時(shí)尚雜志《ZIPPER》當(dāng)時(shí)寫道：“新世紀(jì)的全球時(shí)尚似乎產(chǎn)生了迷茫，什么是新的趨勢呢？于是隨意配搭成為了無師自通的時(shí)裝潮流。”傳統(tǒng)意義上的混搭代表了利用不相組合和屬性不同的元素進(jìn)行搭配，例如不同的文化、不同的背景、不同的信仰、不同的理解方式等不同的重新組合搭配。舊社會的時(shí)候有穿中式禮服戴禮帽柱文明棍的，現(xiàn)在更有穿襯衫打領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)，穿皮鞋或者穿牛仔褲穿旅游鞋的規(guī)矩。

2.2 服裝中混搭風(fēng)格的運(yùn)用

混搭的風(fēng)格把傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)推到了一個(gè)新的領(lǐng)域，給想要展現(xiàn)自我風(fēng)格和與眾不同的時(shí)尚人士提供了一個(gè)新的途徑和方式。盡管時(shí)尚不斷在日新月異，但是大多數(shù)人還是會堅(jiān)持自己的風(fēng)格，而現(xiàn)在突起的混搭風(fēng)格正是為人們提供了這樣的一個(gè)讓自己的風(fēng)格保持連續(xù)性的方式。

在設(shè)計(jì)手法方面，設(shè)計(jì)師也越來越多的使用混搭這種新穎、另類的設(shè)計(jì)手法。將一些截然不同的設(shè)計(jì)元素重新的組合排列，并且融入各自獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格、手法和愛好。給時(shí)尚界帶來新鮮和創(chuàng)意。新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、組合方式無疑是給設(shè)計(jì)界開創(chuàng)了新的道路，更加擴(kuò)大了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，使得我們的服裝款式等更加的多元化。

在服裝中混搭風(fēng)格的運(yùn)用可以體現(xiàn)在，各種風(fēng)格之間的互相混搭，不同材質(zhì)面料之間的混搭，男女裝之間的相互搭配等等。不同的風(fēng)格復(fù)古風(fēng)、街頭風(fēng)、民族風(fēng)、朋克風(fēng)、休閑風(fēng)、英倫風(fēng)等等，都可以利用混搭的手法進(jìn)行組合運(yùn)用。例如英倫風(fēng)搭配街頭風(fēng)格，Dior迪奧2014-2015秋冬成衣系列靈感，來自設(shè)計(jì)師拉夫?西蒙在致敬Christian Dior與街頭風(fēng)格之間，找到了平衡的契合點(diǎn)。

3.未來主義元素和波西米亞元素混搭的設(shè)計(jì)表達(dá)

混搭并不是隨意、胡亂的搭配，而是精心準(zhǔn)備下的搭配，但是外在卻顯得隨意、自由。將一套相同的服裝進(jìn)行不同的排列組合，會產(chǎn)生很多意想不到的搭配方案。在大多數(shù)只適用于幾個(gè)混搭的解決方案中，需要仔細(xì)匹配和設(shè)計(jì)以達(dá)到預(yù)期的效果。未來主義元素及波西米亞元素的混搭風(fēng)格的服裝可以用一些簡約不對稱的造型，可以選擇與之交相呼應(yīng)的厚重的面料來突出表現(xiàn)服裝的混搭形式。

面料可以將服裝造型以及風(fēng)格用比較貼切的方式表達(dá)出來，作為服裝設(shè)計(jì)師如果要很好的表達(dá)設(shè)計(jì)主旨，就要很好的把面料的材質(zhì)、適用的類型、可以制造的效果等掌握。做到這些方面基本就可以把握好面料的混搭風(fēng)格，從而突出的面料混搭而營造不同質(zhì)感。用這種非常規(guī)的方式來創(chuàng)造新的服裝款式，無疑會是一種新的設(shè)計(jì)方式。在未來主義元素和波西米亞元素在混搭風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)中，服裝的外部大廓形采用的是基建于未來主義的元素，將這種極簡主義元素為主要的設(shè)計(jì)廓形，選取波西米亞元素中的飄逸、柔軟的感覺作為另一個(gè)元素與之相輔。然后融合波西米亞元素柔軟輕盈的面料，使得這種“硬”與“柔”的組合，共同構(gòu)成新的混搭風(fēng)格表達(dá)。未來主義元素和波西米亞元素混搭的服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是將“硬”性未來主義風(fēng)格與“柔”的波西米亞元素相融合的混搭風(fēng)格。而為了獲得更好的藝術(shù)效果及創(chuàng)新性，利用極簡未來主義元素、波西米亞元素以及對服裝原有風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新混搭是主要設(shè)計(jì)目的。

服裝設(shè)計(jì)中著重在于外部造型的塑造，細(xì)密的細(xì)節(jié)上的處理，選材的應(yīng)用以及結(jié)構(gòu)、組織形式上的大膽創(chuàng)新等，將面料對立質(zhì)感加之融合其中，通過這種對立的視覺感，營造一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。目的也是表現(xiàn)對立和融合的共存感。

第9篇：服裝設(shè)計(jì)的定義及設(shè)計(jì)的目的范文

波普藝術(shù)：流行藝術(shù)(popular art)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，波普藝術(shù)(Pop An)的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞(popular)的縮寫。它代表著一種流行文化。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)干英國，50年代中期鼎盛于美國。美國波普藝術(shù)的出現(xiàn)略晚于英國，在藝術(shù)追求上繼承了達(dá)達(dá)主義精神，作品大量運(yùn)用廢棄物、商品招貼電影廣告、各種報(bào)刊圖片的拼貼組合，故有新達(dá)達(dá)主義的稱號。英國波普藝術(shù)的代表人物Richard Hamilton，美國波普藝術(shù)的代表人物是Andy Warhol。波普藝術(shù)思潮正值中國年代，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)作品帶有一定的波普風(fēng)格。當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的波普藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域也非常廣泛：平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等等。

Richard Hamilton給“波普”的定義是：通俗的、易忘的、低廉的、年輕的、性感的、有刺激和冒險(xiǎn)的。

60年代波普藝術(shù)的出現(xiàn)喚起了人們對寫實(shí)形象的興趣，AndyWarhol的肖像系列，Robert Rauschenberg的結(jié)合繪畫，都是人們對波普藝術(shù)中寫實(shí)風(fēng)格的重要契機(jī)。在整個(gè)波普運(yùn)動(dòng)中，波普藝術(shù)是和波普設(shè)計(jì)分不開的，當(dāng)大眾化(popular)這個(gè)單詞與五六十年代文化、藝術(shù)思潮設(shè)計(jì)建立起密切的聯(lián)系時(shí)，它就不僅指大眾享有的文化，而具有反叛正統(tǒng)的意思。

80年代的波普文化為設(shè)計(jì)師們帶來無限靈感，方扣裝飾、波點(diǎn)圖案、撞色設(shè)計(jì)這些豐富的元素，把每雙鞋履裝扮得繽紛奪目，而桃紅、芥末黃等鮮艷色調(diào)的大膽運(yùn)用，更為服裝設(shè)計(jì)帶來與眾不同的個(gè)性美，展現(xiàn)出女性跳脫率性的一面。2009年波普藝術(shù)影響了整個(gè)設(shè)計(jì)界，其中在時(shí)尚界最為風(fēng)靡，令配飾品界煥發(fā)新的容顏。色彩艷麗、創(chuàng)作的題材多樣化，各大品牌制造出向Andy Warhol致敬的限量版配飾品設(shè)計(jì)，風(fēng)格既懷舊又有幾分現(xiàn)代感。

是創(chuàng)意的枯竭還是新興人力的出現(xiàn)導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)?60年代的波普追求新穎、古怪的宗旨卻缺乏社會的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，所以來勢洶洶，卻消失得非常迅速。當(dāng)代服飾界的波普風(fēng)只是一種短暫現(xiàn)象，還是會受社會文化影響繼續(xù)流行下去，現(xiàn)在還不能定論。

一、服飾品成為商品而流通

商品既然以出售為目的，就必須認(rèn)真考慮銷售的需求，銷售對象有不同的審美心理需求，而求美、求新、求異、求奇又是必然的要求。

二、配飾品與社會思潮共振

配飾品流行的社會基礎(chǔ)除了取決于高度文明這一條件之外，還在此前提下受到社會思潮的直接影響，配飾品作為文明是廣義的、抽象的。而作為商品是挾義的、具象的，是視覺藝術(shù)兼實(shí)用穿著的時(shí)裝，前一流行現(xiàn)象必須有社會的高度文明，后者可以流行，流行的程度以及在那一特定的時(shí)期，為哪一特定階層所鐘愛等問題，提出了強(qiáng)力引發(fā)。從配飾品流行上，可以窺視每一個(gè)時(shí)期的社會思潮風(fēng)向所趨。

三、配飾品的流行風(fēng)格是設(shè)計(jì)師的語言符號傳達(dá)。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師大部分是以年輕設(shè)計(jì)師為主的。一方面他們對于傳統(tǒng)包括現(xiàn)代傳統(tǒng)沒有多少依賴的感情，這些設(shè)計(jì)師更加注重自身的情感和價(jià)值取向，因此，打破傳統(tǒng)的束縛比老一代設(shè)計(jì)家更容易。因此，各種奇異的產(chǎn)品造型、表面裝飾、圖案設(shè)計(jì)以及反常規(guī)的設(shè)計(jì)概念都涌現(xiàn)出來，旗幟鮮明，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師就是通過他們的作品，來反映這個(gè)物質(zhì)豐富、年輕人的時(shí)代。當(dāng)季不管是高級時(shí)裝還是廣泛的大眾市場，09年配飾品中有一種放肆傲慢和一種奇殊的快樂，它最鮮明的特征是那些便宜、惹眼、消遣性的服裝。繁雜的社會環(huán)境中，上層社會的時(shí)裝影響了下層服飾的更新，或是被上層社會認(rèn)為不屑一顧的平民服飾卻以強(qiáng)大的氣勢沖擊了上層人士，使他們欣然接受。

這些設(shè)計(jì)師通過他們的設(shè)計(jì)，無論從面料、材質(zhì)、圖形、色彩上都表現(xiàn)了他們希望強(qiáng)調(diào)特征，賦予時(shí)尚界新的含義，在復(fù)古、前衛(wèi)、軍裝等風(fēng)潮過后，找到了另外一種詮釋自己特性的潮流風(fēng)格。

09年波普風(fēng)格配飾品的創(chuàng)作特性為：

1、主觀性

當(dāng)代設(shè)計(jì)師們在其作品上的特性為“是”與“否” 的激烈主體意識，態(tài)度明確，強(qiáng)調(diào)拋棄平庸。它反映了成長起來的年輕一代的社會與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。

2、人格化

設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中，考慮消費(fèi)者立場的同時(shí)也把自我風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)風(fēng)格基本以自我感情的宣泄及表達(dá)為主，當(dāng)代配飾品消費(fèi)的主力軍主要是80、90后，個(gè)性、獨(dú)立是他們選擇服飾及配飾品的首要選擇，輕率、快樂和引人注目的色彩是配飾品的直接藝術(shù)效果，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代氣息。

3、廣泛性

與六十年代一樣，09波普風(fēng)格的配飾品作品形象直接或間接地取自日常生活物品、汽車、攝影作品、mp3、手表、漫畫、照片、涂鴉、手繪圖形、電視影像、報(bào)刊雜志等，利用生活中通俗文化一切可以利用的東西進(jìn)行創(chuàng)作。具有波普設(shè)計(jì)的絢爛色彩特征。