服裝設(shè)計的基本構(gòu)成精選(九篇)
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第1篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
所謂服裝設(shè)計的構(gòu)成藝術(shù)，就是將服裝設(shè)計的材料及其藝術(shù)形態(tài)作為設(shè)計的素材，按照視覺效果以及物理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的組合，尤其是它十分注重造型的物理規(guī)律和知覺的心理規(guī)律，所以，可以說服裝造型的設(shè)計和制作過程就是對立體構(gòu)成的科學(xué)造型的藝術(shù)活動過程。在對構(gòu)成藝術(shù)的分析中，我們要清楚點(diǎn)、線、面的觀念，它是構(gòu)成藝術(shù)的最基本的觀念，因為任何物體都能還原成點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又可以構(gòu)成任何物體的存在形式。在服裝設(shè)計過程中，點(diǎn)具有自身的靈動性點(diǎn)綴的特征，它和線的自由穿插在一起，共同構(gòu)成了多變的面的主體組合。這種點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用方法可以讓服裝的表現(xiàn)空間和形式變得更加豐富多彩。從服裝設(shè)計的立體構(gòu)成來分析。服裝的造型其實(shí)就是關(guān)于服裝的平面關(guān)系的組合，因而在服裝構(gòu)成的結(jié)構(gòu)線上所出現(xiàn)的某些關(guān)鍵點(diǎn)和線，就是各個面之間的轉(zhuǎn)折而形成的，這些轉(zhuǎn)折在服裝上還可以表現(xiàn)為省道等。另外，各種面的組合關(guān)系也會在人體上表現(xiàn)出很多凹凸的曲折變化，比如凹點(diǎn)就是服裝設(shè)計中的腰線位置處，而凸點(diǎn)就是服裝設(shè)計中胸點(diǎn)和臀點(diǎn)處。所以從服裝造型的角度來分析，立體構(gòu)成藝術(shù)可以科學(xué)地表達(dá)出服裝的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們的審美觀也在不斷地變化，對服裝設(shè)計的要求也越來越高，這就要求了服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時，要采用點(diǎn)、線、面、體的立體構(gòu)成法對服裝中凹凸不平的地方進(jìn)行特殊設(shè)計和處理，另外還要有創(chuàng)造性地運(yùn)用各種裝飾物來搭配服裝，從而在服裝上表現(xiàn)出立體構(gòu)成的藝術(shù)形式方法。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠充分地體現(xiàn)服裝的獨(dú)特美，滿足潮流中的人們對服裝在各種意義上的需求。
二、構(gòu)成手法可以增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力
在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運(yùn)用比較多的方法主要是以塊材、面材和線材構(gòu)成的立體形態(tài)，這種手法可以大大的增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。服裝一般是由無數(shù)條結(jié)構(gòu)不同、粗細(xì)不均和密度不一樣的條狀線材構(gòu)成的，它從整體上給人的感覺是由疏朗清晰和紛繁復(fù)雜的組合狀態(tài)構(gòu)成的，這樣表現(xiàn)出的美感和韻律會比較靈活。而線材和面材相結(jié)合的藝術(shù)手法所構(gòu)成的服裝，從整體效果上來看，它的藝術(shù)形式表現(xiàn)得會比較復(fù)雜，并且也具有一定的空間藝術(shù)感。它還能夠?qū)⒕€材的動和虛與面材中的靜和實(shí)形成較為強(qiáng)烈的對比，從而豐富服裝設(shè)計的藝術(shù)美學(xué)價值。在服裝設(shè)計的具體過程中，可以將各種構(gòu)成的藝術(shù)手法同時運(yùn)用，這樣不僅可以開闊設(shè)計的思路，激發(fā)設(shè)計者的靈感，還可以通過這些構(gòu)成手法將面料的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分發(fā)揮出來，使服裝的創(chuàng)意空間被最大限度地發(fā)掘出來。
三、構(gòu)成法則可以豐富服裝藝術(shù)的感染力
我們?nèi)绻麑⒎b設(shè)計藝術(shù)當(dāng)做某種立體構(gòu)成藝術(shù)，就會很容易發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計其實(shí)就是體現(xiàn)空間整體的魅力在美學(xué)意義上的一種構(gòu)成藝術(shù)。它主要研究的是人體構(gòu)型和其構(gòu)型所占用的空間，所以服裝設(shè)計必須要按照構(gòu)成藝術(shù)的原則及其所必須遵循的科學(xué)法則去進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。在服裝設(shè)經(jīng)常特別強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成法則主要有量感、空間感、層次感和錯覺感等，它們能夠大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)感染力。首先，服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時要考慮到人體的運(yùn)動以及服裝的舒適性，所以必須要有一定的量感法則。其次，設(shè)計師在服裝設(shè)計時要考慮到立體裝飾和空間的層疊關(guān)系，所以這就要求服裝設(shè)計要有空間感。所謂錯覺感其實(shí)是人們的一種心理反應(yīng)，但它也是構(gòu)成藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計時要適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地利用人的錯覺，從而不僅可以處理好服裝造型的大小、明暗、虛實(shí)和凹凸等關(guān)系，還能起到畫龍點(diǎn)睛的視覺效果，大大地豐富其藝術(shù)的感染力，增強(qiáng)其藝術(shù)設(shè)計魅力。這些構(gòu)成法則雖然其構(gòu)成藝術(shù)的種類不同，表達(dá)方式也不同，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)是相同的。
四、結(jié)語
第2篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
服裝效果圖與看圖制板的關(guān)系
看圖制板技術(shù)并不是對服裝設(shè)計效果圖直白的轉(zhuǎn)譯，而是從效果圖類型、款式造型類別、平透視關(guān)系、工藝處理形式、著裝人體數(shù)據(jù)、材料性質(zhì)與組成、結(jié)構(gòu)設(shè)計合理性等各方面因素進(jìn)行綜合分析之后的合理轉(zhuǎn)化。服裝設(shè)計效果圖除了服裝的實(shí)物效果圖之外，其表現(xiàn)方式都是開放性的，它是對款式設(shè)計構(gòu)思的藝術(shù)化詮釋，是以體現(xiàn)款式造型的創(chuàng)新性為最終目的的一種表現(xiàn)手段。而服裝的板型設(shè)計則與服裝生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)休戚相關(guān)，它必須與目標(biāo)銷售市場、銷售對象、品牌風(fēng)格、生產(chǎn)工藝、材料構(gòu)成等各種因素相配合?？磮D制板技術(shù)就是對二者進(jìn)行“求同糾異”的過程，因此準(zhǔn)確、合理的實(shí)現(xiàn)對于服裝設(shè)計效果圖的實(shí)物轉(zhuǎn)化，是看圖制板技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐操作檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
服裝設(shè)計效果圖是指服裝設(shè)計師通過點(diǎn)、線、面及色彩等要素，表達(dá)設(shè)計構(gòu)思，體現(xiàn)款式成品在人體著裝后效果的一種平面繪畫形式。而服裝效果圖則是在服裝設(shè)計效果圖的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化，特指服裝成品效果圖片、服裝走秀效果圖片等實(shí)物設(shè)計效果圖片。服裝效果圖為款式設(shè)計部門和結(jié)構(gòu)設(shè)計部門架起了溝通的橋梁，也為設(shè)計效果的最終實(shí)現(xiàn)提供了重要的技術(shù)保障。
服裝效果圖的分類及特點(diǎn)
服裝設(shè)計效果圖的表現(xiàn)是服裝設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，是服裝設(shè)計師以繪畫的形式表達(dá)模擬構(gòu)思的一種重要手段。因此，設(shè)計師在繪制服裝效果圖時，著重要完成對于服裝設(shè)計預(yù)想、構(gòu)思的描繪，并必須始終以人體形態(tài)為服裝造型的主要依據(jù)。本文按照服裝設(shè)計效果圖的不同表現(xiàn)形式，將服裝設(shè)計效果圖具體細(xì)分為夸張型、寫實(shí)型和具實(shí)型，針對各類服裝設(shè)計效果圖進(jìn)行對比分析，總結(jié)出各類服裝設(shè)計效果圖女上裝板型設(shè)計的基本特點(diǎn)。
夸張型服裝設(shè)計效果圖基本特點(diǎn)
夸張型服裝設(shè)計效果圖是指用于宣傳和欣賞的時裝插圖，或是凸顯設(shè)計師風(fēng)格的夸張人體比例的服裝效果圖，本文將針對后者進(jìn)行女裝板型設(shè)計方法研究。如圖1所示是一款不對稱式斜肩小禮服裙的著裝效果圖和會現(xiàn)場走秀圖片比對效果；圖2是西班牙時裝插畫大師ArturoElena的作品；圖3是夸張人體比例的設(shè)計效果圖。通過對于各類夸張型服裝設(shè)計效果圖觀察分析，可以將其特點(diǎn)歸納為以下三點(diǎn)：人體形態(tài)夸張化?？鋸埿头b效果圖的人體頭身比例一般為19以上，通過夸大肩寬、收小腰部、拉伸頸部和腰長等方式刻畫設(shè)計款式的藝術(shù)效果。因此，其所表現(xiàn)的人體形態(tài)是在基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合服裝款式設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行的適當(dāng)夸張，不能夠直接作為板型設(shè)計的數(shù)據(jù)依據(jù)?？钍叫Ч硐牖？鋸埿头b效果圖是以凸顯設(shè)計師個人風(fēng)格為特點(diǎn)的效果圖形式，是以呈現(xiàn)服裝款式造型最佳效果為主要目的。因此，不可避免的出現(xiàn)理想化穿著狀態(tài)和實(shí)際穿著效果之間的差異。
第3篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
線由點(diǎn)集合而成，進(jìn)而構(gòu)成了面。線體現(xiàn)了點(diǎn)的運(yùn)動軌跡，并通過自身的運(yùn)動形成了面。由于線連接了點(diǎn)和面，因而具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，在人們的生活空間里廣泛存在。線所具有的獨(dú)特藝術(shù)美感和表現(xiàn)力，使其在服裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。不同線條的排列設(shè)計能夠創(chuàng)造出繁多的藝術(shù)形態(tài)，給普通的服裝帶來生命力。作為服裝設(shè)計基礎(chǔ)元素的線，在帶給人們審美享受的同時，還能傳達(dá)出不同的情感，從而讓服裝更具有表現(xiàn)力。直線流暢而簡潔，能夠帶給人速度和力量感，往往是一種男性化的表達(dá)。曲線則較為優(yōu)雅柔和，能帶給人一種女性化的感覺。同時，不同的曲線也具有不同的藝術(shù)效果。大波浪曲線宛如流水一般，體現(xiàn)出水的流動美感。方形線就難以表達(dá)出活潑、靈動的效果，而是讓人感到穩(wěn)重、踏實(shí)以及拘謹(jǐn)。不規(guī)則曲線由于沒有整齊、對稱等方面的要求，可以進(jìn)行隨意的組合，因而在情感表達(dá)上形式較為豐富，能夠給人帶來較大的視覺沖擊力。幾何曲線減少了不規(guī)則曲線帶給人的無序感，能夠較好地體現(xiàn)出曲線的特點(diǎn)，有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力。除了線條形態(tài)的變化在服裝設(shè)計中產(chǎn)生的巨大差異，線條粗細(xì)、虛實(shí)的運(yùn)用也能夠產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。粗線容易讓人產(chǎn)生厚重、豪邁的感覺，而細(xì)線則讓人產(chǎn)生纖細(xì)、柔弱的感覺。由此可見，線在服裝設(shè)計中起著舉足輕重的作用，不同條形式的線條能夠為不同的設(shè)計主題服務(wù)。由于線條能夠產(chǎn)生豐富的視覺效應(yīng)，因此在進(jìn)行服裝設(shè)計時，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)根據(jù)消費(fèi)群體和服裝自身特質(zhì)的不同恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用線條。
二、服裝美術(shù)設(shè)計中線的運(yùn)用
在服裝美術(shù)設(shè)計中靈活地運(yùn)用線條，能夠很好地滿足服裝設(shè)計的要求，是進(jìn)行服裝藝術(shù)表達(dá)的重要方式。服裝美術(shù)設(shè)計中線條的運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個方面，即服裝外輪廓線、服裝內(nèi)結(jié)構(gòu)線和服裝裝飾線。三種線條間有著緊密的聯(lián)系，通過共同作用構(gòu)成了服裝設(shè)計的整體。外輪廓線奠定了服裝美術(shù)設(shè)計的整體基調(diào)，體現(xiàn)了服裝的整體風(fēng)格。內(nèi)結(jié)構(gòu)線是服裝美術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵，其依據(jù)人體的結(jié)構(gòu)，在支撐外輪廓線的同時，經(jīng)由線條的不同組合和變換實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計由二維向三維的轉(zhuǎn)變。服裝的裝飾性則在于完善服裝的整體設(shè)計，滿足服裝美術(shù)設(shè)計形式美的要求。
1.外輪廓線在服裝美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用
線在造型上具有基本的分割特性，線條的交叉、組合能夠?qū)⒎b分割成不同的空間和現(xiàn)狀，并造成比例上的差異，沒有經(jīng)過線條分割的布是稱不上服裝的。依據(jù)人體各部位的不同比例，利用線條進(jìn)行分割才形成了服裝造型的初步狀態(tài)。在服裝美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要充分利用外輪廓線的作用，進(jìn)行不同角度和形態(tài)的分割，從而確定服裝設(shè)計的整體基調(diào)。由于線條有著強(qiáng)大的造型表現(xiàn)力和情感表達(dá)能力，因此在運(yùn)用外輪廓線進(jìn)行服裝美術(shù)設(shè)計時，需要充分考慮不同線條所體現(xiàn)的不同情感，依據(jù)服裝設(shè)計的要求和設(shè)計師的理念合理地選擇和綜合利用。
2.內(nèi)結(jié)構(gòu)線在服裝美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用
內(nèi)結(jié)構(gòu)線起著支撐服裝整體的作用，是將服裝設(shè)計從二維轉(zhuǎn)向三維的關(guān)鍵設(shè)計環(huán)節(jié)。因此，在服裝美術(shù)設(shè)計中要極為注重內(nèi)結(jié)構(gòu)線的運(yùn)用。首先，用于穿著的服裝最基本的就是要保證服裝的設(shè)計符合人體的特點(diǎn)，不能夠滿足這一點(diǎn)的服裝是不可能具有使用價值的。為了符合人體的特點(diǎn)，服裝在進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)利用省道線等分割線形成三維空間上的結(jié)構(gòu)造型。同時，為了符合人體曲面的形態(tài)特征，服裝設(shè)計在確定橫向結(jié)構(gòu)線的位置時，通常需要采用黃金分割的辦法，在最大程度上保證服裝的整體美觀。在縱向結(jié)構(gòu)線的選擇上，則應(yīng)當(dāng)依據(jù)服裝設(shè)計的不同要求進(jìn)行選擇。
3.裝飾線在服裝美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用
在服裝美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的裝飾線分為平面和立體兩種。不同的裝飾線能夠產(chǎn)生不同的視覺效果，帶給人不同的審美享受。如，當(dāng)前服裝設(shè)計中受人喜愛的刺繡，就能夠?qū)⒎b裝飾得更加精美。不同裝飾線條的銜接和鑲嵌，加上不同色彩的運(yùn)用，能夠給原本平淡的服裝外形帶來不同的藝術(shù)美感，使服裝設(shè)計更加完善。
三、結(jié)語
第4篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意思維 打散 重構(gòu) 服裝設(shè)計
一、引言
服裝設(shè)計的創(chuàng)意思維方式很多，例如橫向思維、縱向思維、正向思維、反向思維、多向思維、側(cè)向思維等，服裝設(shè)計中的“打散-重構(gòu)”思維模式，是實(shí)踐教學(xué)中完成的創(chuàng)新思維方式，即把構(gòu)成服裝的各個要素分解，并對每個要素進(jìn)一步打散分解成小元素，從中選擇最佳元素加以調(diào)整，再重新組合，完成特定條件下創(chuàng)新設(shè)計作品。
服裝設(shè)計是對人的整體著裝的設(shè)計，其設(shè)計離不開人和服裝兩大因素，對于服裝設(shè)計因素的打散――重構(gòu)就是指對人、服裝兩個要素的分別打散、重構(gòu)。
二、服裝設(shè)計主體的打散
服裝設(shè)計是針對人著裝的設(shè)計。人是服裝的主體，是有思想、有思維、情感的特殊社會人類，具有生命物質(zhì)的客觀因素，即性別的因素、年齡的差異、形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的特點(diǎn)。人自然屬性的不同其根本原因取決于性別年齡生理結(jié)構(gòu)的差別，人有先天性的外在風(fēng)格表征：東方人特征、西方人特征、古典型、時尚型、外向先、內(nèi)向型、等人的自然屬性特征。
人作為社會的人，不僅作為自然個體獨(dú)立存在，也是團(tuán)體的人更是社會的人。這樣就把社會中的人劃分不同的類型層次，有身份、地位、職業(yè)、場合等。即按照TOP原則進(jìn)行分散：T（time）時間，公轉(zhuǎn)時間：年度、季度、月度；自轉(zhuǎn)時間：早晨、中午、晚上；P（place）地點(diǎn)，經(jīng)緯位置、國別、城市、賓館、飯店、禮堂、演播廳等；O（obiect）目的場合，具體環(huán)境氣氛慶典、會議、交流、娛樂、訪問、休閑等。
三、服裝設(shè)計內(nèi)容的打散
服裝設(shè)計是針對服裝的設(shè)計。服裝不僅有滿足服用功能的實(shí)用性、合理合體的機(jī)能性，還具有滿足審美功效的審美性、合情悅?cè)擞淙说乃囆g(shù)性。服裝通過整體表征傳達(dá)一定的風(fēng)格特點(diǎn)，需要由構(gòu)成服裝的三要素以及圖案配飾等其他輔助要素支持完成。
（一）風(fēng)格定位的打散
服裝所體現(xiàn)的風(fēng)格，是時代社會民族政治經(jīng)濟(jì)文化以及人們的素質(zhì)修養(yǎng)等多方面因素的綜合。概括為個人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時代風(fēng)格等。時代風(fēng)格是指時代有影響力的服飾特點(diǎn)，例如： 40年代軍裝風(fēng)格， 80年代男性化風(fēng)格，等；民族風(fēng)格是民族文化的綜合體現(xiàn)，如：東方風(fēng)格，牛仔風(fēng)格，西班牙風(fēng)格。
（二）三要素的散打
服裝的款式造型概括為兩個方面：整體形態(tài)的外輪廓造型和局部的形態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)分割。整體輪廓主要是外部造型的變化，即A型、O型、H型、X型、V型等；局部結(jié)構(gòu)形態(tài)主要是指構(gòu)成內(nèi)部結(jié)構(gòu)的因素：省道、裥、輯線等。
在服裝的配色中，包括無彩色系，有彩色系，有彩色系的同類色，對比色，互補(bǔ)色和無彩色系的相互搭配中。
服裝的材料選擇上，涉及面料和質(zhì)地等方面，材料包括天然纖維材料和化學(xué)纖維材料，天然化纖混紡及新型特殊材料。從質(zhì)地上分析有厚重型、輕薄型、挺爽型、粗礦型、細(xì)膩型、華麗感、質(zhì)樸感、飄逸感等面料。
（三）圖案配飾要素的打散
面料中的圖案在服裝整體形象中也是重要啊一部分。圖案風(fēng)格分：傳統(tǒng)圖案、民族圖案、現(xiàn)代圖案；內(nèi)容上分自然物圖案、人為物圖案等；工藝上分：織花、印花、刺繡等。服裝中圖案并不是孤立存在的，其紋樣、色彩、組織與服裝構(gòu)成設(shè)計相似，以可以融于服裝構(gòu)成要素中。
服裝配飾也是服裝裝扮的一部分，是整個著裝形象設(shè)計的點(diǎn)睛之筆，如帽子、眼鏡、鞋、首飾、包、傘、等同樣是構(gòu)成服裝重要的一部分，追求與服裝整體效果的諧調(diào)、統(tǒng)一。
四、服裝設(shè)計中元素的重構(gòu)
通過對服裝設(shè)計中主體和內(nèi)容做了打散，其目的就是分析認(rèn)識設(shè)計元素，為的設(shè)計創(chuàng)新――重構(gòu)。
設(shè)計是藝術(shù)同時也是技術(shù)。如果把“打散”比喻成是拆機(jī)器零件，認(rèn)識了解機(jī)器性能原理的話，那么“重構(gòu)”則比喻為在充分認(rèn)識了解零件性能原理的基礎(chǔ)上按一定的規(guī)律要求設(shè)計出新機(jī)器產(chǎn)品。重構(gòu)是對一些散亂的機(jī)器零件進(jìn)行整合組裝，這種整合組裝不是簡單的技術(shù)相加，而是上升到一定的藝術(shù)層次，是一種設(shè)計創(chuàng)新。
在服裝設(shè)計中重構(gòu)是對打散的已知元素的組合，已打散的各主要元素又包括許多的子元素，這樣逐級打散，在眾多的打散元素里進(jìn)行有選擇的、遵循一定的順序元素整合，并逐級選擇最佳元素組合重構(gòu)。在組裝整合過程中元素遵循一定順序逐級重構(gòu)，同時還要考慮到美學(xué)原理，以及自然、社會等多方面制約因素，進(jìn)行整合重構(gòu)時應(yīng)把元素放在形式美學(xué)、自然、社會大背景里，才能構(gòu)成深層文化的著裝狀態(tài)。
五、“打散―重構(gòu)”模式思維在設(shè)計教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用
通過具體的實(shí)例來演示說明“打散―重構(gòu)”在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，如我們要完成教學(xué)課題：為春節(jié)聯(lián)歡晚會女主持人設(shè)計服裝。具體流程是：
第一，服裝設(shè)計主體重構(gòu)定位。在設(shè)計主體的打散因素里要選擇所需要的因素即對人的年齡身份地位職業(yè)特點(diǎn)、形體結(jié)構(gòu)、性格特點(diǎn)、所在時間地點(diǎn)場合等因素打散分析來確定人的定位。春節(jié)是傳統(tǒng)的節(jié)日中最重大節(jié)日，春節(jié)聯(lián)歡會的舉行按照傳統(tǒng)要在除夕的晚上體現(xiàn)出全民同慶共度聯(lián)歡，要在場景效果好的演播大廳舉行，主持人要求身材較標(biāo)準(zhǔn)，形象氣質(zhì)良好，并體現(xiàn)女性特點(diǎn)的人，有表演能力，有一定社會地位，有一定影響的力。經(jīng)過對這些打散因素的分析篩選，得出設(shè)計結(jié)果。
第二，服裝設(shè)計內(nèi)容的定位。在服裝內(nèi)容的打散因素從服裝特征、風(fēng)格的打散定位，到構(gòu)成服裝的相關(guān)要素，款式造型、色彩配置、材料質(zhì)地、圖案配飾等細(xì)節(jié)元素打散定位。具體分析如下：
演播廳里的晚會很注重舞臺上鏡表演的欣賞性效果，服裝是以審美性為主，藝術(shù)性強(qiáng)，裝飾性強(qiáng)；慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日，要突出中國傳統(tǒng)風(fēng)格特色，這是服裝設(shè)計的風(fēng)格定位；在款式造型上以傳統(tǒng)外型特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上瘦身合體；色彩上，體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日喜慶、以對比色系為主，以無彩色系加以調(diào)和；材質(zhì)選擇上，結(jié)合所在舞臺、燈光、背景，選擇具有挺爽型、華麗感的天然絲制面料，材料以突出舞臺大效果；面料圖案可選擇帶傳統(tǒng)風(fēng)格的印花牡丹圖案，配以具有傳統(tǒng)風(fēng)格首飾，頸飾、首飾、頭飾等作適當(dāng)選擇起呼應(yīng)點(diǎn)綴作用。形成“服裝”因素打散后經(jīng)理性分析篩選完成的最終定位。
第三，“人”“裝”合一。我們明確定位了“人”的因素、“服裝”的因素，有了“人”、“裝”兩者的相加融合組構(gòu)，這就完成了“打散―重構(gòu)“的設(shè)計。即有東方傳統(tǒng)風(fēng)格特點(diǎn)的人，穿著具有東方傳統(tǒng)的服裝，出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日背景里，人、服裝、環(huán)境融合演繹在一起，形成了高境界的完美統(tǒng)一。
第5篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；逆向思維；圖案設(shè)計服裝設(shè)計中的逆向思維是指服裝設(shè)計師將構(gòu)思的問題進(jìn)行顛倒、逆轉(zhuǎn)、反面和對立等變化，將構(gòu)思問題的特性和狀態(tài)推向極限，改變習(xí)慣性構(gòu)思問題的方式，從反方向或其他新視點(diǎn)對問題進(jìn)行重新構(gòu)思，形成更具個性化、時尚性和創(chuàng)意性的設(shè)計成果。[1]隨著服裝設(shè)計潮流的不斷變化，逆向思維應(yīng)用的重要性日益凸顯，為服裝設(shè)計師的逆向設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，促使國際服裝產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步和發(fā)展。
1造型設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用
造型設(shè)計是對服裝款式的基本設(shè)計，是服裝設(shè)計師按照設(shè)計思維對造型要素進(jìn)行設(shè)計，從而使服裝產(chǎn)生特有的藝術(shù)效果。[2]服裝設(shè)計師的設(shè)計思維決定服裝的最終樣式。設(shè)計師對服裝采用不同的服裝語言進(jìn)行立體化設(shè)計，從而使服裝擁有一定的空間結(jié)構(gòu)，造型設(shè)計與服裝立體效果有很大關(guān)系，造型的合理性和完整性決定了服裝呈現(xiàn)的立體效果。為了使服裝的款式達(dá)到新穎、時尚、個性化的要求，很多服裝設(shè)計師應(yīng)用逆向思維對服裝的款式進(jìn)行設(shè)計，形成與常規(guī)服裝款式風(fēng)格迥異的個性化造型，對消費(fèi)者產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊力，增加購買欲望，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
著名的服裝設(shè)計師三宅一生的“一塊布”和川久保玲的“舊式服”和“乞丐裝”等作品就是造型設(shè)計中逆向思維應(yīng)用的代表例子。三宅一生在“一塊布”系列設(shè)計中呈現(xiàn)了一種松弛、簡約的風(fēng)格，整體設(shè)計中沒有省道，僅有作為銜接的極少開剪，打破了常規(guī)服裝造型的基本模式，形成獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計成果。川久保玲按照從零開始的設(shè)計原則，堅持服裝懸垂、堆褶、包纏的造型特點(diǎn)，完全擺脫傳統(tǒng)的服裝造型形式。
2色彩設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用
色彩設(shè)計是服裝設(shè)計師按照一定的設(shè)計思維對色彩進(jìn)行搭配，從而形成視覺效果不同的服裝，帶給人們不同的視覺感受和心理感受。色彩直接影響著人們對服裝的情緒波動和美感認(rèn)知，服裝色彩甚至影響人們的工作效率和日常生活狀態(tài)。色彩是影響服裝效果的重要因素，直接影響消費(fèi)者的購買欲望。色彩設(shè)計是服裝設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計工作的重點(diǎn)。隨著服裝設(shè)計師對逆向思維認(rèn)識的不斷提高和廣泛應(yīng)用，越來越多的服裝設(shè)計師在服裝色彩設(shè)計時應(yīng)用逆向思維，打破消費(fèi)者對色彩的常規(guī)視覺感受，產(chǎn)生獨(dú)特的色彩美感，并對消費(fèi)者的視覺和心理形成巨大的沖擊力，促使服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)向多元化、縱深化方向發(fā)展。
艾爾莎?夏帕瑞麗是20世紀(jì)杰出的時裝設(shè)計大師，在她的時裝作品中常?？梢钥吹骄p紅色、粉紅色、虞美人色甚至大紅色和大綠色等視覺效果較強(qiáng)的色彩，夏帕瑞麗通過各種色彩的逆向應(yīng)用，形成全新的視覺感受。
3圖案設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用
圖案是指有裝飾性的圖形或花紋。服裝設(shè)計師按照藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)合技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和工藝等條件對服裝的裝飾紋樣進(jìn)行設(shè)計，從而滿足某種使用功能，達(dá)到美化、裝飾的目的。圖案設(shè)計使服裝設(shè)計成果更具藝術(shù)性。隨著服裝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對服裝的樣式、美感、圖案等提出了更高的要求，需要服裝設(shè)計師應(yīng)用逆向思維對服裝圖案進(jìn)行創(chuàng)造，才能滿足消費(fèi)者對服裝的各種要求，增加購買欲望。很多設(shè)計師將圖案創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)移至生活的方方面面，將雜志、電影和電視中的素材圖像作為基本圖案進(jìn)行創(chuàng)造、拼接，形成新的圖案，賦予圖案新的設(shè)計意義。
Dior著名的設(shè)計師加里亞諾2003～2004年秋冬季服裝會上，了一系列視覺效果帶有強(qiáng)烈沖擊感的服裝作品，在眾多作品中，加里亞諾將中國書法作為服裝圖案并以此設(shè)計了一系列作品，得到廣大人民的喜愛和支持。很多現(xiàn)代服裝設(shè)計師將大針腳圖案、流蘇裝飾、毛邊和縫跡線等作為服裝圖案，并逐漸被廣大消費(fèi)者接受和購買。
4材料設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用
材料是服裝構(gòu)成的基本要素，分為服裝輔料和服裝面料。材料是服裝的呈現(xiàn)載體，材料設(shè)計在服裝整體設(shè)計中起到重要的作用。[3]設(shè)計師通過對服裝材料的創(chuàng)新和設(shè)計可以形成新的造型、款式。很多設(shè)計師綜合考慮服裝材料與使用性能、質(zhì)地之間的關(guān)系，采用逆向思維對服裝材料進(jìn)行再次設(shè)計或?qū)⒉煌N類的服裝材料進(jìn)行混合、運(yùn)用。設(shè)計師將各種塑料材質(zhì)、木質(zhì)材料、合成材料和金屬材料作為設(shè)計基礎(chǔ)，應(yīng)用逆向思維進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)服裝材料的使用規(guī)則，改變傳統(tǒng)服裝材料對人們產(chǎn)生的視覺效果，拓展服裝材料的選擇范圍，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。赫莫特?郎是奧地利著名的服裝設(shè)計師，常常將抽紗、絲綢等傳統(tǒng)材料與新型材料相結(jié)合，如在普通材料的T恤中粘貼羽毛，將橡膠與抽紗黏合起來形成新型的服裝材料，并帶給人們較強(qiáng)的視覺感受和心理感受。
5結(jié)束語
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會精神文明的不斷進(jìn)步，人們對服裝的要求有了新的提高，逐步向個性化、新穎化、時尚化方向發(fā)展。[4]越來越多的人產(chǎn)生求異心理，這就對服裝設(shè)計師產(chǎn)生更高的設(shè)計要求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展，結(jié)合人們不同的視覺需求和心理需求，不斷拓展自己的設(shè)計思維，從反方向、其他視點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，才能滿足人們對服裝的較高要求，提升自己的設(shè)計能力和創(chuàng)新思維，對服裝產(chǎn)業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展具有重要作用。筆者查閱了大量的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，從造型設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案設(shè)計和材料設(shè)計四個方面研究服裝設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用，供大家參考。參考文獻(xiàn)：
[1] 周立堯，程鵬，師佩蘭，呂堯.淺析設(shè)計思維與方法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際，2012，15（14）：4748.
[2] 李薇紅，武超，薛瑰一.淺議服裝教育中大學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)[J].科教文匯（下旬刊），2013，13（10）：5657.
第6篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
褶的類別有多種形式，所謂褶的構(gòu)成，是指在服裝設(shè)計時，按照各種處理褶的技巧，設(shè)計出平面與立體的服裝款式形態(tài)，還可以通過疏密、寬窄、起伏的變化，設(shè)計出運(yùn)動性的褶。
1.1完整與集中的構(gòu)成
褶紋以直、曲線的造型變化，重新組合排列，在服裝上形成一種有秩序的、規(guī)律性的裝飾形式。這種處理方法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代服裝設(shè)計中都被廣泛地運(yùn)用。現(xiàn)代的服裝生產(chǎn)中，利用工業(yè)化機(jī)器設(shè)備的優(yōu)勢，讓服裝上的褶紋排列得更加富有裝飾效果，更能表現(xiàn)出疏密起伏和款式變化豐富的美感。
1.2變異與打散的構(gòu)成
變異，是指在服裝款式設(shè)計中，褶紋在基本形式上進(jìn)行變形設(shè)計的方法；打散，是指把褶紋進(jìn)行分解，重新組成新的款式造型。在現(xiàn)代服裝款式設(shè)計中，運(yùn)用變異與打散構(gòu)成的褶紋會改變服裝款式的單調(diào)布局形式，從而形成新穎的、獨(dú)特的服裝款式。
1.3立體的構(gòu)成
服裝款式造型變化豐富，但服裝造型設(shè)計與人體結(jié)構(gòu)是互為聯(lián)系，不可分割的。為了讓服裝與人體貼身且新穎別致，服裝設(shè)計師總把人體結(jié)構(gòu)與服裝款式造型聯(lián)系起來設(shè)計，這可以讓人體優(yōu)美體形通過服裝造型展現(xiàn)出理想的效果。
2褶在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用
2.1褶對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響
褶是現(xiàn)代服裝中的重要設(shè)計元素之一，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，尤其是人們開始對穿著的重視，人們對褶的設(shè)計與審美能力也在不斷提升。現(xiàn)代服裝設(shè)計中褶不再只是根長長的自由褶紋出現(xiàn),而是在服裝設(shè)計師們的精細(xì)設(shè)計和刻意創(chuàng)作中,服裝上的褶體現(xiàn)出了堆砌狀、發(fā)散狀、盤繞狀等豐富的造型效果，同時細(xì)皺褶、順風(fēng)褶、工字褶等褶形式也在服裝中大量出現(xiàn)?，F(xiàn)代服裝中褶的應(yīng)用是比較常見的，設(shè)計師們已在服裝上熟練運(yùn)用褶產(chǎn)生出直線、弧線、斜線或波浪形的褶紋，并形成服裝面料的堆砌立體形態(tài),從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺立體效果。現(xiàn)代服裝上出現(xiàn)的褶在布局設(shè)計上有了更多的設(shè)計創(chuàng)意，設(shè)計師們不斷更新自身的專業(yè)素質(zhì)，深入研究對褶理論,并將褶的設(shè)計應(yīng)用在服裝造型與裝飾中。
2.2褶是現(xiàn)代服裝的重要設(shè)計手段
褶是指衣料折皺重復(fù)的部分和折疊起來的印痕，在專業(yè)術(shù)語中，褶又稱裥，是指早期衣服上形成的折疊紋。層疊的褶具有一種優(yōu)雅氣質(zhì)感，視覺感也很強(qiáng)，褶形成的方式很豐富，體現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同，常見的類型有百褶、自然褶、順風(fēng)褶、細(xì)皺褶、工字褶等等。從古代到現(xiàn)代，褶在服裝款式中得有廣泛的運(yùn)用，褶在服裝中的運(yùn)用可以使服裝的款式造型豐富多彩，可以使服裝和人體體形以及運(yùn)動的適用性獲得了更大的調(diào)節(jié)度,同時也為服裝造型設(shè)計的創(chuàng)新提供了多維的變換方法。從古代服裝到現(xiàn)代的服裝,從簡約的設(shè)計風(fēng)格到繁復(fù)的造型風(fēng)格，褶都能與之協(xié)調(diào)和呼應(yīng)，并在服裝款式造型中起著舉足輕重的作用。
2.3現(xiàn)代服裝設(shè)計中褶的應(yīng)用
近些年，人們對服裝的審美情趣由單一化逐漸趨向于多元化、個性化、風(fēng)格化的特征。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，簡練與繁復(fù)的服裝造型設(shè)計并存,崇尚自然樸實(shí)與追求華麗的設(shè)計思想并存,無論是何種設(shè)計思維模式和風(fēng)格定位的服裝,對于褶在服裝中的應(yīng)用都是同樣地關(guān)注的,設(shè)計師運(yùn)用褶來進(jìn)一步表達(dá)設(shè)計構(gòu)思與創(chuàng)意，能獲得意向不到的效果。在服裝中褶不僅僅以點(diǎn)、線、面、體的形式出現(xiàn)，更重要的是它被應(yīng)用在整件成衣上,作為改變面料表面肌理、面料視覺效果和光感的一種有效方法。
2.3.1褶的造型。衣褶由省和裥兩種形式構(gòu)成，省是一種縫合固定的形態(tài)，裥在靜態(tài)時會自然收攏，人體有運(yùn)動姿態(tài)時張開。省和裥是衣褶的組成部分，屬于裝飾縫的工藝范疇。從結(jié)構(gòu)形式看，褶具有多層次的立體視覺效果，而且褶具有運(yùn)動感。在打褶工藝方式上，都遵循著一個基本的構(gòu)成形式，通過特定方向牽制了人體姿態(tài)的自然運(yùn)動，富有秩序性、規(guī)律性的變換，著裝后給人一種飄逸的唯美之感。還有褶具有裝飾性的視覺效果。褶的造型會產(chǎn)生視覺立體感、肌理感和運(yùn)動感，而且會改變?nèi)梭w本身的體態(tài)特征，起到修飾人體形體的作用，從而以新的面貌出現(xiàn)，這是褶具有裝飾性的根源。
2.3.2褶的工藝處理方法。通過縫制工藝的裝飾性處理，會形成多種褶皺的造型樣式，使設(shè)計的服裝顯得更加貼體、更有造型美感。褶的工藝有抽褶、納褶、褶邊等處理方法，抽褶是將碎褶聚集抽縮起來就叫抽褶。例如收攏成帳篷式的燈籠袖、燈籠褲、燈籠裙等，使服裝產(chǎn)生柔軟和優(yōu)美的膨脹感。抽褶最適合應(yīng)用在童裝和年輕人的服裝工藝設(shè)計中，因為這樣處理會顯得可愛活潑和有活力。納褶是一種服裝縫制工藝的裝飾技巧。通過納褶可以使細(xì)碎的褶紋產(chǎn)生多種豐富的曲折變化，表現(xiàn)出工藝裝飾的高檔美感。納褶適合應(yīng)用在居家便服與外套服裝上，對于活動較多的運(yùn)動服和便裝設(shè)計則不宜采用這種工藝處理方法。褶邊俗稱花邊，一般多用在肩、袖、領(lǐng)、門襟、裙擺等邊緣裝飾上。由于褶邊像波浪一樣的起伏，能產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺感、質(zhì)感和量感，因此往往會形成服裝設(shè)計中的裝飾亮點(diǎn)、重點(diǎn)。褶邊運(yùn)用也是很廣泛的，各種檔次、風(fēng)格的服裝都可采用，尤其是女性的服裝中應(yīng)用最為廣泛。
3結(jié)論
第7篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育服裝設(shè)計圖案設(shè)計
一、引言
《服飾圖案設(shè)計》是紡織類高等院校美術(shù)教育中較為重要的教材，同時也是服裝愛好者和從事服裝設(shè)計人員的極佳的參考書籍。該書簡潔生動的語言表達(dá)、構(gòu)思合理嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯推理的周密。自出世以來，多次再版，可見在服裝設(shè)計的教育參考和藝術(shù)教育、美學(xué)教育方面有其不可忽視、不可替代的獨(dú)到之處。在服裝設(shè)計過程中，圖案設(shè)計的主要目的是如何有效地將圖案的相關(guān)元素應(yīng)用于服裝。最終在服裝上協(xié)調(diào)圖案，構(gòu)成服裝色彩的形式美，最終達(dá)到服裝的完美風(fēng)格。圖案的設(shè)計可以在一個方面注重創(chuàng)新，也可以根據(jù)服裝的整體風(fēng)格和概念的需要進(jìn)行創(chuàng)新?？傊?，服裝設(shè)計中的圖案設(shè)計不僅要在形式、構(gòu)思色彩上突出，還要求整體創(chuàng)新。
二、分析時裝設(shè)計中的圖案設(shè)計
服裝設(shè)計的成品不但顯示出了服裝設(shè)計師的審美水平，而且也將設(shè)計者的人品及社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)表露出來。因此，成品設(shè)計不僅是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的結(jié)晶，也是設(shè)計師與社會生活的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特征。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服裝設(shè)計得到了極大的飛躍，人們對于造型奇特、色彩炫目的設(shè)計已經(jīng)習(xí)以為常，這是社會發(fā)展更為成熟的表現(xiàn)，也是文明開化之功。現(xiàn)代的服裝設(shè)計中不僅要尋求創(chuàng)新與變革，勵精圖治，以圖為了實(shí)現(xiàn)新的跨越，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓更好的傳承下去。圖案是一種強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)，它是智慧和自然濃度的結(jié)晶，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和豐富的色彩，實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。這種載體完全由服裝的圖案設(shè)計表達(dá)。然后，服裝設(shè)計中的圖案是這種文化的載體，隨著社會的發(fā)展和人類的不斷進(jìn)步，人們在解決了溫飽的問題之后，在衣著這方面的考慮便會偏多，所謂的心靈之美每個人都有，因此，人們對服裝和服裝產(chǎn)品的要求越來越高，不再局限于保暖，更加追求個性氣質(zhì)的體現(xiàn)。而一件成衣服的構(gòu)成，除了面料、紐扣、做工、顏色之外，再者就是服飾中的圖案設(shè)計與裝飾了。在一件衣服上面，圖案的裝飾所起到較為重要的作用，哪怕是一個很細(xì)小的標(biāo)志，都具有極大的裝飾效果，整套服裝瞬間提升了一個檔次，這就說明了服裝設(shè)計中的圖案裝飾在實(shí)際的產(chǎn)生中具有相當(dāng)重要的作用。
三、視覺傳達(dá)在時裝設(shè)計中的應(yīng)用
時裝設(shè)計主要是利用視覺因素和觀眾進(jìn)行語言交流活動。服裝視覺語言代表了一定文化環(huán)境條件下觀眾的視覺效果和特色產(chǎn)品信息，形成了美感和美感。同時，時尚設(shè)計也是一個綜合語言系統(tǒng)，以視覺為主要媒介，通過紋理、色彩、形狀等相關(guān)功能獲得更好的內(nèi)容推薦體驗。服裝視覺語言的有效溝通主要取決于表征符號，它能夠傳達(dá)體驗者的美感和設(shè)計師的情感的原因主要是因為不同類型的表征符號可以形成不同層次的視覺結(jié)構(gòu)。在服飾視覺的語言傳統(tǒng)當(dāng)中，服飾中的圖案是不可忽視的一個重要因素，其表達(dá)了情感成為諸多媒介內(nèi)容的重要媒介?！斗棃D案設(shè)計》這本書里面結(jié)合了服飾教育的新發(fā)展，服裝工業(yè)的新工藝和新技術(shù)，教改的新內(nèi)容，藝術(shù)發(fā)展的新趨勢和服裝圖案設(shè)計的新趨勢，服裝圖案的基本規(guī)律和形式規(guī)則、造型、素描、構(gòu)思，詳細(xì)分析了幾何排列的組成，自然形態(tài)的圖案，服裝圖案的顏色，圖案設(shè)計的表達(dá)以及服裝圖案的風(fēng)格和類型。并且與大量的插圖和文字相配合，理論邏輯較強(qiáng)，講解詳實(shí)細(xì)致，案例豐富多樣，本書附有手染、扎染、蠟染、圓盤、紐扣和刺繡的簡介?！斗棃D案設(shè)計》這本書對服裝設(shè)計師在傳遞視覺語言起到非常重要的借鑒與參考的作用。
第8篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
在影視劇創(chuàng)作中，服裝設(shè)計風(fēng)格指為塑造角色外觀形象而體現(xiàn)的不同的服裝風(fēng)格，其中包括藝術(shù)手段與表現(xiàn)技巧的運(yùn)用。相對于古裝劇來說，民國劇有具體的時間范圍，指從清末民初到20世紀(jì)三四十年代這段歷史時期。因為有時間的界定，所以民國劇與追求奇幻色彩的古裝武俠劇、古裝傳奇劇等劇種相比，其服裝基本體現(xiàn)當(dāng)時社會的穿著風(fēng)貌，表現(xiàn)風(fēng)格比較寫實(shí)。因此根據(jù)歷史題材電視劇中歷史與藝術(shù)風(fēng)格的定位，以及民國劇服裝設(shè)計寫實(shí)風(fēng)格的表現(xiàn)，筆者從歷史還原角度出發(fā)將民國劇服裝設(shè)計風(fēng)格進(jìn)一步劃分為歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。
1.歷史真實(shí)
歷史真實(shí)指服裝設(shè)計從尊重歷史的角度出發(fā)，以史實(shí)為據(jù)，客觀地反映空間與時間里的生活形象，其表現(xiàn)的形式忠實(shí)于平時生活中的某一時代場景，因此此類風(fēng)格服裝具有“博物館意識”特征①。由于對歷史本質(zhì)客觀地反映，決定了服裝具有遵循史實(shí)的具體性，所以服裝會針對時代、季節(jié)、地點(diǎn)、氣氛，以及人物的改變貫徹現(xiàn)實(shí)性設(shè)計，無論是從造型還是到裝飾圖案、從材料運(yùn)用還是到工藝特點(diǎn)、從色彩還是到服飾配件等各方面都力求精準(zhǔn)，試圖在銀屏前再現(xiàn)真實(shí)形象，讓觀眾真切地感受到真實(shí)生活的面貌。歷史真實(shí)的服裝風(fēng)格通常在反映民國時期重大歷史事件的現(xiàn)實(shí)主義劇目中出現(xiàn)，例如《走向共和》《亮劍》《那時花開》《歷史的天空》等，劇目的嚴(yán)肅性決定了服裝的真實(shí)性，所以這幾部民國劇中的服裝不僅從形式、面料、款式、工藝甚至配件，大至結(jié)構(gòu)，小至微觀局部或細(xì)針密線都一一地進(jìn)行了嚴(yán)格的考據(jù)，客觀地再現(xiàn)了當(dāng)時的世態(tài)民俗與生活環(huán)境，并通過類型化的款式不同的細(xì)節(jié)賦予了角色不同的生命力。
2.藝術(shù)真實(shí)
藝術(shù)真實(shí)是相對于歷史真實(shí)來說，通常把藝術(shù)地表現(xiàn)歷史的本質(zhì)真實(shí)概稱為藝術(shù)真實(shí)②。藝術(shù)真實(shí)主要在劇本非客觀寫實(shí)定位的前提下，設(shè)計師根據(jù)劇本的要求，用強(qiáng)調(diào)、舍棄、濃縮、簡化、變異等藝術(shù)手段，通過藝術(shù)的創(chuàng)造力，以虛幻的形式揭示出來實(shí)際生活的本質(zhì)與真諦，在歷史原貌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造與歷史有一定差別的形象。所以，藝術(shù)真實(shí)的真諦在于藝術(shù)形象與社會生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。藝術(shù)真實(shí)主要在根據(jù)歷史以及文學(xué)作品改編的劇目中出現(xiàn)，設(shè)計師通過用加、減法的手段，突破生活符號對服裝進(jìn)行個性化的創(chuàng)造，強(qiáng)化人物塑造。如《橘子紅了》《夜深沉》《像霧像雨又像風(fēng)》《夜半歌聲》等。
綜上所述，歷史真實(shí)是對歷史的具象再現(xiàn)，藝術(shù)真實(shí)是對歷史的抽象表現(xiàn)。在目前民國劇市場上，根據(jù)張愛玲、張恨水、巴金等名家文學(xué)作品改編的民國劇劇目尤為受消費(fèi)者歡迎，其熒屏播出率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過反映民國時期重大歷史事件的劇目，因此藝術(shù)真實(shí)成為民國劇中最為多見的服裝設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)然無論在運(yùn)用歷史真實(shí)風(fēng)格還是藝術(shù)的真實(shí)風(fēng)格，均不能脫離一個原則：從劇本出發(fā)，服裝風(fēng)格的表現(xiàn)必須根基于劇本風(fēng)格定位，在此基礎(chǔ)上談變化進(jìn)行藝術(shù)的提升。此外，服裝“ 風(fēng)格”在創(chuàng)作中還要與空間、燈光、化妝進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從服裝形象的構(gòu)成手段、材料、工藝等方面最終與劇本風(fēng)格、導(dǎo)演風(fēng)格達(dá)到默契和諧，使整體在風(fēng)格上渾然一體。
二、民國劇服裝設(shè)計表現(xiàn)
眾所周知，呈現(xiàn)在熒屏前的人物形象通常是由形體、動作、聲音、表情、服裝、化妝等部分構(gòu)成。服裝作為形象塑造的一部分，它的存在受時間、空間的限制，通過直觀視覺化的手段根據(jù)預(yù)先考慮因素為表現(xiàn)劇本人物外在形象而進(jìn)行的創(chuàng)作，是一個從形象到成衣制作并最后呈現(xiàn)在熒屏前的復(fù)雜的設(shè)計過程。民國劇服裝作為角色裝飾的一部分是設(shè)計師理念與服裝物質(zhì)載體的綜合體現(xiàn)，因此也具有鮮明的個性表現(xiàn)特征。
1.受限性
受限性，即受到的限制。作為形象裝飾符號，塑造形象的最終目的決定了民國劇服裝設(shè)計會受到來自劇本和人的限制。劇本的限制指劇目風(fēng)格，正如在上文提到的重大歷史事件劇目，劇本的真實(shí)性決定服裝必須與劇本描繪的氣氛和形式匹配，以“劇”為本，不能違背歷史，所以在這里“受限性”也可以作“從屬性”來解釋。人的限制指的是導(dǎo)演流派、表演形式、演員條件等，這些因素或多或少都會影響設(shè)計師的想法，尤其是要根據(jù)導(dǎo)演的要求在假定的時空范圍內(nèi)運(yùn)用服裝造型藝術(shù)法則。除此之外，與電影、戲劇一樣，民國劇服裝設(shè)計還受到來自燈光、化妝等方面的影響，服裝設(shè)計成功與否不能單憑設(shè)計師的才能，是與多部門共同合作結(jié)果。就像好萊塢著名電影服裝設(shè)計師伊迪絲 海德③說的那樣：“電影業(yè)的服裝設(shè)計師和商品服裝的設(shè)計師毫無共同之處，商品設(shè)計師每年要收集很多東西：價格的漲落、衣料等等，他們通過要設(shè)計冠以某人牌號的服裝。可是在電影業(yè)，我們服裝設(shè)計對自己所做的工作完全沒有控制權(quán)?！雹?/p>
2.現(xiàn)實(shí)性
任何一部電視劇不管它的題材是描述未來還是展現(xiàn)過去，劇中的服裝都能從現(xiàn)實(shí)生活中找到影子，即人們常說的“合乎時代的歷史考據(jù)”。比如表現(xiàn)清朝宮廷風(fēng)云的劇目，不管是戲說還正劇，服裝都會在朝服、花翎、馬褂等基本要素方面進(jìn)行變化。在民國劇服裝創(chuàng)作時就受到民國時期南北地區(qū)服飾的制約，民國時期服裝體系大體可以分為“京派”和“海派”，尤其是民國末期，這種南北分化更加明顯。大體說來由于受政治影響，“京派”服裝較保守，如大家閨秀，帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練；“海派”服裝受外來文化影響，變化多樣，如摩登女郎，風(fēng)情萬種。因此，兩者服裝的造型和裝飾方面都截然不同，所以在進(jìn)行民國劇服裝設(shè)計時，一定準(zhǔn)確地知道故事發(fā)生的地域、地點(diǎn)，一旦改變劇中人物造型，側(cè)重點(diǎn)也會隨之變化。從民國劇的現(xiàn)實(shí)性可以看出，如果說生活裝是日常生活行為的記號，那么電視劇服裝就是記號的記號。
3.假定性
第9篇：服裝設(shè)計的基本構(gòu)成范文
【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；服裝設(shè)計
中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0162-01
隨著設(shè)計藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計中的工藝美和實(shí)用性互相依存也互相對立。優(yōu)秀的服裝設(shè)計不僅能滿足人體的遮體御寒和保護(hù)身體的需要，而且還彰顯不同的藝術(shù)風(fēng)格。服裝設(shè)計的工藝美反映在對服裝材料的再造處理上，通過對構(gòu)成材料輔以不同的設(shè)計，能夠突現(xiàn)全新視覺效果和全新設(shè)計立意。當(dāng)然藝術(shù)美也體現(xiàn)在穿著者的形象上，包括他的風(fēng)度氣質(zhì)和品格。工藝美能充分利用人體工程學(xué)現(xiàn)有的成果，使服裝設(shè)計作品更加符合人的身體結(jié)構(gòu)和心理生理特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人D服裝―環(huán)境之間的最佳匹配。
一、現(xiàn)階段的服裝設(shè)計現(xiàn)狀
現(xiàn)階段的工藝設(shè)計在服裝應(yīng)用是為了降低成本，使服裝的整體做工都顯得精致。過去的服裝設(shè)計是為了追求流行而仿造其它的手工工藝，沒有自己的個性，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上一味追求時尚，如：在休閑服裝上運(yùn)用精致圖案的刺繡、在西裝上運(yùn)用飾物、在老年服裝中運(yùn)用亮片等。隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們對服裝的分類也將更加明確，服裝要滿足人們的心理訴求就得彰顯出個性的設(shè)計和獨(dú)特的工藝。而工藝美術(shù)對個性的張揚(yáng)是最為突出的，因此在服裝設(shè)計的未來應(yīng)用中將會更加深入和廣泛。
二、工藝美術(shù)在服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）刺繡工藝在服裝設(shè)計中的運(yùn)用。刺繡工藝是美與實(shí)用的統(tǒng)一，不僅能增強(qiáng)服裝的形式美感，還能增加服裝的實(shí)用功能。中國元素被作為一種時尚的追求，裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲嵌滾盤秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使服裝的紋樣色彩斑斕，魅力無限。古代的二維設(shè)計與現(xiàn)代的三維設(shè)計就是通過對色彩的分割，不同材料和面料的混合搭配，結(jié)合當(dāng)代世界流行元素，使工藝美學(xué)為現(xiàn)代時裝設(shè)計提供了依據(jù)和理論基礎(chǔ)。刺繡最基本的是用彩色線刺繡，或者是在在特殊的織物與材料上刺繡。不同的刺繡工藝代表著不同的刺繡方法，就可以形成富有變化且具有立體感的圖案。彩繡的布面肌理豐富、圖案層次能很好的表達(dá)設(shè)計效果，又可以按照設(shè)計好的圖案的形狀、色彩、紋樣貼縫固定的技法與其它刺繡工藝技術(shù)結(jié)合，能給服裝增添意想不到的效果。在服裝設(shè)計中，用刺繡工藝可以體現(xiàn)服裝風(fēng)格。
（二）剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計中的運(yùn)用。剪紙素有“民間藝術(shù)之母”之稱，其蘊(yùn)涵的藝術(shù)魅力和深刻的情感內(nèi)涵在中外服裝設(shè)計中都得到了應(yīng)用。中華民族的剪紙藝術(shù)洋溢著濃郁的民族風(fēng)格與時代氣息，體現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格給設(shè)計師們帶來了豐富多彩的創(chuàng)意?？梢哉f剪紙藝術(shù)以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，在形式和內(nèi)容上以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。還有豐寧滿族剪紙，其不拘泥于客觀自然形態(tài)，而使服裝畫面的黑白關(guān)系明確，虛實(shí)對比強(qiáng)烈，讓服裝增添了性感、嫵媚、前衛(wèi)效果，給人更加鮮明的視覺沖擊。
（三）編織工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。1.材料的選擇。服裝面料風(fēng)格各異，根據(jù)服裝面料選擇與之相匹配的編織材料，使造型個性更為突顯。如柔軟型面料就搭配細(xì)軟而富有彈性的羊絨等編織物，顯得飄逸而又具有親和力。在服裝設(shè)計中要掌握好編織材料本身以及編織材料與服裝面料之間配色的基礎(chǔ)知識和配色方法，最常用的配色方法一般用于生活裝，給人以溫和、鮮艷、明快的感覺。2.突出個性化。編織工藝使變化與統(tǒng)一互相融合，展現(xiàn)了編織工藝豐富性與多樣化的個性特征。當(dāng)然服裝領(lǐng)域的編織圖案種類繁多，風(fēng)格各異，取材廣泛，不同的編織方法要根據(jù)主題選擇合適的編織紋樣。
（四）手工工藝在服裝中的作用。手工工藝能改變服裝面料色彩與圖案的作用。刺繡與貼布不但能起到了改變色彩的作用，而且還可以改變原來的黑色低沉的色彩，使服裝的整體色彩有所改變。服裝面料圖案可以改變其原來的圖案造型，如在葉子圖案的服裝上貼上花朵，這樣就完全改變了原來的葉子圖案，使得服裝的個性化得以張揚(yáng)，更加迎合了當(dāng)代人的心理需求。個性化的服裝會使每一件服裝都獨(dú)一無二，不但是對服裝手工制作的歌頌，而且也更具靈動性和個性。服裝中的手工工藝把服裝的定位彰顯出來，同時也標(biāo)注了服裝的文化方向。
隨著服裝設(shè)計的逐漸復(fù)雜化和多樣化，人們對服裝品質(zhì)的要求越來越高，工藝美術(shù)只有不斷的更新和發(fā)展，才能給服裝帶來更具有時代感的特征和魅力。
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